Профилактика правонарушений среди осужденных склонных к совершению правонарушений и преступлений

На первом этапе воспитательной работы происходили установление эмоционального контакта и снижение ощущения безысходности, важно было, чтобы человек почувствовал интерес к себе как к личности. Участники эксперимента по-разному реагировали на воспитательное воздействие. С осужденными, не проявляющими готовности к сотрудничеству, процесс воспитания строился с опорой на положительные качества, осуществлялась работа по мобилизации внутренних сил личности на выполнение заданий (убеждение в необходимости предстоящей работы, раскрытие возможностей и перспектив их усилий, определение содержания деятельности).

С целью развития рефлексивных навыков осужденных активно включали в анализ собственной деятельности через обсуждение ситуаций морального выбора, участие в художественно-творческой деятельности и тренинговых занятиях (упражнения на пояснение и формирование жизненных планов, формулирование целей в будущем и др., аутотренинг для развития эмоционально-волевой сферы), использовался метод коллизии для лучшего понимания жизненных явлений, техника коллажа («Мое настроение», «Жизненные цели» и др.). Осуществлялся анализ этапов работы, результатов достижений каждого осужденного.

В качестве педагогической поддержки использовались ситуации успеха. В результате многократно вызываемых эмоций укреплялись нравственные чувства, приобреталась способность тоньше чувствовать и откликаться на окружающий мир, регулировать свои переживания; самостоятельность приобретала определенную выраженность (выполнение поручений, посещение библиотеки и занятий клуба эстетических знаний, интерес к религии, участие в самодеятельности).

В ходе работы отмечаются проявление инициативы, улучшение дисциплины, планы осужденных стали иметь более реальную опору. У участников изменился уровень результативности жизни, интереса и ее эмоциональной насыщенности в сторону повышения, отмечается более высокая осмысленность поступков, появилось представление о себе как о личности, в целом способной строить жизнь в соответствии со своими целями. В процессе нравственно-эстетического воспитания осужденные стали чаще ориентироваться на внутренние состояния и качества личности (каков я, каковы другие), оценивать обсуждаемую ситуацию с позиций сопереживания. Наблюдения показали, что общая картина эмоциональных переживаний осужденных имеет тенденцию к улучшению. У респондентов экспериментальной группы в меньшей степени стала проявляться излишняя придирчивость к окружающим, чаще - более терпимое отношение к убеждениям и ценностям, отличным и противоположным собственным. Через установление доверительного отношения удалось повысить активность участия осужденных в воспитательных мероприятиях, стимулировать обсуждение нравственных проблем, что позитивно отражалось на их исправлении.

Приобщение к искусству оказывало положительное влияние на воспитуемых. Заметно, что у осужденных появляются и развиваются эмоциональная отзывчивость, эстетическая реакция на воспринимаемое, стремление к познанию своего внутреннего мира через воспринятый художественный образ, который постепенно начинает влиять на личность, ее установки и ценностные ориентации. Так, отвечая на вопрос «Повлияло ли каким-то образом на ваш внутренний мир данное произведение?», большинство осужденных ответили утвердительно: «Да, я ощутила внутреннюю силу, мне захотелось показать, что я многое еще смогу сделать в этой жизни. Появилось желание что-то изменить в жизни, желание борьбы, в первую очередь со своими пороками...» (Е., 24 года; под впечатлением встречи с вологодской поэтессой), «После наших встреч я стал относиться к людям более терпимо. Можно сказать, что я их стал больше любить и жалеть, особенно это касается женщин» (С., 28 лет; о мероприятиях в рамках недели искусства), «Конечно! Хочу быть лучше. Вернее, если смогла она, то, что мне мешает быть такой? Хочу постоянства, кажется, после чтения многое во мне стало по-иному» (Г., 20 лет; о рассказах А. Куприна); «Может быть, это сентиментально, но стихи мне помогают быть спокойнее, добрее...» (К., 23 года); «Я научился держать себя в руках, во всяком случае, стараюсь этому научиться» (осужденный Н., 16 лет) и т.д. Подходя с известной долей осторожности к самооценкам осужденных, тем не менее может быть признан тот факт, что эмоциональное воздействие искусства на личность присутствует, развивается, совершенствуется, участники эксперимента стали острее и тоньше воспринимать жизненные явления.

Исследование также показало, что художественно-творческая деятельность стимулирует развитие определенных интеллектуальных способностей осужденного, в ходе чего он творит, рождает, формулирует, находит собственные ценностные смыслы в явлениях, предметах, качествах личности, свойствах художественной информации и отражает их в продуктах собственной деятельности (поступок, сформулированная мысль, предмет творческой деятельности). В ходе опытно-экспериментальной работы изучались и анализировались продукты творчества осужденных (рисунки, поделки, литературно-поэтические работы, песенное творчество и др.) и результаты наблюдений за ними в процессе художественной деятельности. Активизировать процесс нравственно-эстетического воспитания личности представляется трудным без использования резервных ее возможностей, облегчающих переход к самовоспитанию, предполагающего осознание осужденным самого себя как конкретной творческой индивидуальности, определение своих личностных качеств и способностей, а также поиск путей для их дальнейшего собственного совершенствования в процессе непрерывного развития.

В ходе воспитания осуществлялось наблюдение за поведением и деятельностью участников, изучались характер и частота совершаемых поступков (проступков), соблюдение режимных требований, выполнение возложенных на них обязанностей и поручений. В связи с этим проанализировано состояние дисциплинарной практики осужденных исправительных учреждений, на базе которых была организована опытно-экспериментальная работа. Данные свидетельствуют: просматривается тенденция снижения дисциплинарных нарушений, отмечаются стремление соответствовать режимным требованиям и более активное участие в самодеятельности (показатели по условно-досрочному освобождению). В этом проявляются изменение отношения осужденных к самому факту уголовного наказания, осознанность своей вины и принятие справедливости наказания, что является важными показателями воспитательной работы в местах лишения свободы.

Оценка эффективности воспитательной работы с осужденными - это сложная научная и практическая проблема, ибо оценить изменения в ценностных ориентациях и поведении человека мы можем лишь с определенной степенью вероятности. В качестве главных критериев успешности воспитательной работы были приняты продвижение личности, ее нравственное развитие, изменения в экзистенциальной сфере, расширение спектра личностных достижений в различных сферах деятельности, улучшение поведенческих характеристик, свидетельствующих о повышении уровня нравственно-эстетической воспитанности осужденных. Исследованием доказано, что реализация положений рефлексивно-деятельностного подхода позволяет осуществить переход лишенных свободы на более высокие уровни достижений (табл. 1). Хотя по итогам эксперимента 3-й уровень нравственно-эстетической воспитанности осужденных был зафиксирован с небольшим повышением, в то же время отмечается, что изменились показатели 2-го уровня; показатели 1-го уровня уменьшились почти в два раза. Полученные результаты расцениваются как положительные и в целом и по каждому осужденному отдельно, хотя при условии продолжения начатой работы и внедрении ее в широкую практику массового воспитания осужденных они могут быть улучшены.

Результативность воспитательной работы находилась в непосредственной зависимости от учета особенностей развития осужденных, постоянного наблюдения, изучения изменений личности в зависимости от соприкосновения их с эстетическими явлениями. Эффективности данного процесса удается добиться от целенаправленного и продуманного педагогического руководства. Как следствие, повышаются уровень развития личностной сферы осужденного, его самооценка, интенсивней развиваются субьектно-субъектные отношения. Осужденный становится более самостоятельным и автономным (независимым от руководства его деятельностью), а значит, менее зависимым от внешних условий.

Повышению профессионально-педагогической компетентности сотрудников в осуществлении данного процесса поможет специально разработанный курс «Формирование нравственно-эстетической культуры осужденных к лишению свободы», изучение которого указывает сотрудникам пенитенциарной системы пути дальнейшего саморазвития в этой области, расширяет возможности интеграции задач нравственно-эстетического воспитания личности с задачами других направлений воспитательной работы с осужденными.

Благодаря продуманной организации данного процесса были получены положительные результаты экспериментальной деятельности. Исследование актуализировало проблему приобщения к искусству осужденных с целью повышения уровня их нравственно-эстетической воспитанности, раскрыло благоприятные тенденции ее влияния на исправительный процесс.

В заключении подведены общие итоги исследования, сформулированы основные выводы по его результатам. В ходе проведенного исследования были решены основные задачи, получены теоретические и экспериментальные данные, подтверждающие выдвинутую гипотезу и позволяющие сделать обобщающие выводы:

Проблема нравственно-эстетического воспитания осужденных является актуальной, поскольку обусловлена требованиями современного общества к гуманизации и демократизации воспитательного процесса в местах лишения свободы. Анализ пенитенциарной практики свидетельствует о том, что в условиях изоляции имеются возможности для успешной педагогической деятельности по нравственно-эстетическому воспитанию. Приоритетными ценностями осужденных являются проблемы «микромира» человека, общечеловеческие ценности не доминируют в сознании опрашиваемых. Выбор ценностей индивидуального существования более зависим от внешней среды, что является важным фактором, оказывающим серьезное влияние на оценки и поведение личности. Осужденные не представляют возможности использовать свой творческий потенциал для решения широкого круга жизненных проблем, наблюдается низкая мотивация к личностному развитию, отсутствие определенной цели жизни, самостоятельности и ответственности за свой выбор.

Процесс нравственно-эстетического воспитания направлен на изменение дискретных характеристик внутреннего мира правонарушителя, достижение им максимально возможной самостоятельности в жизни и ее осмысленности как повышения качества социализации и самореализации в условиях направленной педагогической помощи со стороны сотрудников исправительного учреждения.

Теоретический анализ проблемы нравственно-эстетического воспитания осужденных, разработанная модель данного процесса, а также рассмотрение практического состояния ее развития в уголовно-исполнительной системе России и за рубежом углубляют и обогащают теорию пенитенциарной педагогики, помогают выработать конкретные рекомендации по совершенствованию данного направления воспитательной работы в местах лишения свободы.

Исследование актуализировало рефлексивно-деятельностный подход, позиционирующий нравственно-эстетическое воспитание как процесс развития экзистенциальной сферы личности средствами искусства. Единство процессов рефлексии и деятельности в аспекте данного подхода способствует преобразованию личности из объекта воспитательного воздействия в субъект, повышению уровня развития нравственно-эстетической воспитанности в условиях исправительного учреждения. Осужденный сам должен желать изменений, самостоятельно совершать действия, направленные на достижение позитива, то есть быть активным; возникновение инициативы со стороны осужденного является залогом успеха воспитательной работы.

Реализация принципов (личностно значимой доминанты, доступности восприятия произведений искусства, активизации сопереживания в процессе приобщения к искусству, актуализации ситуации на основе художественного материала, эстетизации среды учреждения через включение осужденных в художественно-творческую деятельность, рефлексивности) и соблюдение педагогических условий, выявленных в результате проведенного исследования, создают предпосылки для научного обеспечения процесса нравственно-эстетического воспитания осужденных.

Результаты опытно-экспериментальной работы подтвердили основные положения гипотезы исследования: нравственно-эстетическое воспитание осужденных приобретает действенный, управляемый, эффективный характер и способствует их исправлению, если оно будет базироваться на рефлексивно-деятельностном подходе, предполагающем осмысление лишенным свободы собственной системы ценностей и выработки новых жизненных ориентиров; художественные виды деятельности обеспечивают воздействие на экзистенциальную сферу личности. Успешность данного процесса будет возможна только при позитивном отношении к нему самих сотрудников, личной готовности к его осуществлению, профессионализме и компетентности в данной области.

Изучение истории, разработка положений теории, результаты опытно-экспериментальной работы способствовали поиску и обоснованию путей дальнейшего совершенствования нравственно-эстетического воспитания в условиях исправительного процесса. В качестве основных путей определены:

- обогащение нравственными ценностями и смыслами содержательной стороны воспитания осужденных; при таком подходе обеспечиваются коррекция ценностных ориентаций личности, возможность более эффективного исправления правонарушителей;

- использование модели процесса нравственно-эстетического воспитания осужденных, отражающей многосторонность данного процесса;

- использование технологий нравственно-эстетического воспитания осужденных, характеризующихся приоритетом личностных отношений, педагогической поддержкой индивидов;

- повышение профессионально-педагогической компетентности сотрудников исправительных учреждений в организации процесса нравственно-эстетического воспитания.

Проведенное исследование позволяет внести предложения в деятельность исправительных учреждений:

Осуществить активизацию данного направления воспитательной работы с осужденными, использовать нравственный потенциал различных видов искусства, что обеспечит большую эффективность исправительного процесса.

Использовать разработанную модель в целях проектирования и осуществления нравственно-эстетического воспитания осужденных.

Творчески использовать примерную программу нравственно-эстетического воспитания осужденных «В мире гармонии», осуществляя ее модификацию с учетом специфики учреждения, личностных и групповых особенностей участников.

Использовать нравственный потенциал искусства в воспитательном процессе исправительных учреждений, применять при этом обоснованные в исследовании методики, систему критериев оценки уровней нравственно-эстетической воспитанности осужденных для обеспечения единого подхода к данному процессу, более полного анализа и объективной оценки его результатов.

Оптимизировать профессиональную подготовку сотрудников, осуществляющих воспитательную деятельность введением курса «Формирование нравственно-эстетической культуры осужденных к лишению свободы» в учебные планы ведомственных вузов, курсов повышения квалификации и переподготовки сотрудников уголовно-исполнительной системы.

В планах работы предусматривать проведение совещаний, семинаров, конференций по обсуждению состояния нравственно-эстетического воспитания осужденных, обобщению положительного опыта его осуществления, а также выработке мер по совершенствованию данного процесса.

Централизованно и на местах изыскать возможности для улучшения системы обеспечения данного процесса.

Заключение

После становления оборнской тюремной системы тюрьмы филадельфийской системы не исчезли, но в режимные правила их функционирования постепенно вносились некоторые смягчающие режим положения. Так, заключенным была разрешена работа в камерах. Более того, не исключалась возможность и совместных работ небольшими группами, но в масках, в обстановке полного молчания, смягчился и запрет на контакты заключенных с внешним миром. В некоторых тюрьмах филадельфийской системы, например в Бельгии и Дании, были введены свидания с родными и близкими.

В царской России существовали различные виды мест лишения свободы, находившиеся в подчинении гражданского и военного, в том числе военно-морского, ведомств.

Гражданскому ведомству подчинялись арестные помещения (в том числе при полиции) и исправительные заведения для несовершеннолетних, тюрьмы, пересыльные тюрьмы (например, Бутырская центральная пересыльная тюрьма в Москве), дом предварительного заключения в Петербурге.

Существовали и монастырские тюрьмы (например, Соловецкий монастырь).

Помимо этого были также крепости для осужденных офицеров, дисциплинарные части для солдат, тюрьмы и дисциплинарные части для матросов.

Известный русский тюрьмовед Н.Ф. Лучинский считал, что "...наказание, как последствие преступления, должно быть так организовано, чтобы всякий считал его не только позорным для своей чести, но и физически тяжелым, для чего оно должно быть соединено с материальными лишениями, более или менее чувствительными для лиц, отбывающих его, хотя бы до совершения преступления они жили в самых тяжелых условиях. Другими словами, режим карательных учреждений должен быть столь мало привлекательным, чтобы последний уличный пролетарий предпочитал ему свою голодную и холодную, но вольную жизнь"[5].

М.Н. Гернет на основании изучения фактических данных полагал, что в последние годы перед революцией в России было 19513 мест заключения, через которые проходило до 2000000 заключенных в год[6].

На мой взгляд, Пенсильванская и Оборнская системы слишком жестокие, и ущемляют права человека. Каждый человек имеет право на ошибку и её исправление. За несколько лет находясь в местах лишения свободы, человек осознает очень многое. А если находится в условиях, которые применялись данными системами, то живым и здоровым освободиться от наказания сможет, пожалуй, один из десяти в лучшем случае.

Если говорить о профилактике жестоких преступлений, то конечно применение данных систем может повлиять на снижение количества жестоких преступлений и их рецидивов. Но, в наше время всё чаще случаются случаи, когда человек отбыв часть наказания, доказывает свою невиновность или непричастность к данному преступлению. И как реабилитироваться человеку который мало того провел значительное время в дали от своих близких, но ещё и в столь суровых и жутких условиях?

Пенсильванская система или как еще ее называют Филадельфийская, была построена в Северной Америке. В 1776 году в Филадельфии(штат Пенсильвания) было учреждено тюремное сообщество, преобразованное в 1833 году и существует по сей день под название Пенсильванская тюремная система. Члены этого сообщества, принадлежавшие к религиозной секте, исходя из идеи о совершенстве человека в так называемом естественном состоянии, стремились разрушить его преступное сознание. Заключенного оставляли без всяких развлечений, и занятий, наедине с самим собой, с Богом и библией, чтение которой могло бы направить его на путь истины. В течении всего срока наказания заключенные содержались в одиночных камерах, при полной тишине без общении друг с другом. Выходя из камер на богослужение, заключенным обязательно одевали маски, проповедь они слушали в таких условиях, что не могли видеть друг друга. Работа не была обязательной и допускалась только в виде поощрения, как награда за хорошее поведение. За проступки же у них забирали библию, и содержали на хлебе и воде. Наградой так же можно отметить является похвала начальства. В тюрьме царствовала ничем нарушаемое молчание, даже со сторожами арестанты обязаны были общаться тихим голосом.

Ассоциация продолжает давление на законодательный более тюрьмах. В конце концов, в 1829 году, государства, построенного за пределами Западной пенитенциарной Питтсбурге и Восточной пенитенциарной недалеко от Филадельфии. Клетки (12 на 8 на 10 футов в размерности) с индивидуальным прогулочные дворики изолированы заключенных, чтобы они могли работать, читают Библию, и созерцать, чтобы быть реабилитированы.Единственный голос заключенные услышали, что капеллана в воскресенье.

Реформаторы думали одиночном заключении не только позволило преступников к покаянию, но и служили наказания опыт, так как люди являются социальными по своей природе. Кроме того, система должна быть экономичной, так как в этих условиях, заключенные не займет много времени, чтобы увидеть ошибки своего пути и меньше охранников будет необходимо. Тем не менее, многие заключенные нашли полную изоляцию очень трудно выдержать, и тюрьмы быстро стали переполненные склады для заключенных.

“Рыжая” система (Нью-Йорк, 1819) использовала идею квакеров в одиночных камерах в ночное время, но использовали систему собираться заключенных в общей мастерской в течение дня. Заключенные не мог ни говорить, ни смотреть друг на друга. Любое нарушение правил было встречено с немедленного и строгой дисциплиной. Каждый руководитель имеет право пороть заключенного, который нарушил правила.

Реформаторы воспринимается системой как экономически, поскольку один охранник мог наблюдать группу заключенных на работу. Работа заключенных поможет платить за их содержание, они узнают о преимуществах работы и есть время, чтобы медитировать и покаяться.Эти две системы, Пенсильванская и “Рыжая” системы диктовали, что преступники должны быть изолированы и иметь дисциплинированную рутины.

Европейские страны, как правило принять систему Пенсильвании в то время как большинство американских штатах было принято решение системы Аuburn. Хотя эти методы стало проще управлять заключенной в тюрьму, они мало что сделал для реабилитации заключенных.

После войны Гражданской (1861-65) огромный промышленный тюрьмы были построены для дома тысячи заключенных на Северо-востоке, Среднем Западе, и Калифорнии. Западные государства использовали свои старые территориальные тюрьмах то время как Южная полагались на сдаче в аренду для сельскохозяйственных заключенных труда.

Декларация Цинциннати

Потому что многие администраторы тюрьмы были коррумпированы, осужденные подвергались жестокому обращению и используются в качестве дешевой рабочей силы. Тем не менее, все большее число тюремных реформаторов начинаю верить, что пенитенциарная система должна быть более привержены реформам. В 1870 году вновь созданная Национальная ассоциация тюрьмы (которая позже стала американская ассоциация исправительных учреждений) встретились в Цинциннати, штат Огайо, и издал декларацию принципов. Философия системы Аuburn (фиксированных предложений, тишина, изоляция, суровое наказание, ногу работа) считался унижающим и разрушительными для человеческого духа. Значения в Декларации принципов относятся следующие:

• Пенитенциарная система должна быть основана на реформирование, не страдает, и заключенные должны быть образованными, чтобы быть свободным, трудолюбивыми гражданами в состоянии функционировать в обществе, не упорядоченно заключенных контролируется охранниками.

• Хорошее поведение должно быть вознаграждено.

• Неопределенность приговора (не санкционированные точное предложение) должно включать в себя возможность для заключенных, чтобы заработать себе свободу рано благодаря упорному труду и хорошее поведение.

• Граждане должны понимать, что общество несет ответственность за условия, которые приводят к преступлению.

• Заключенные должны признать, что они могут изменить свою жизнь.

Список литературы

1. Зауторова Э.В. Формирование нравственных ценностных ориентаций подростков средствами русской хоровой культуры: Монография. - Вологда: ВИПЭ Минюста России, 2002. - 7,9 п.л.

2. Зауторова Э.В. Формирование нравственных ценностных ориентаций осужденных средствами искусства: Монография. - Псков: ПЮИ ФСИН России, 2007. - 19,9 п.л.

3. Зауторова Э.В. Нравственно-эстетическое воспитание осужденных, отбывающих лишение свободы: Монография. - Вологда: ВИПЭ ФСИН России, 2008. - 19,7 п.л.

4. Зауторова Э.В. Приобщение к искусству как средство педагогической коррекции ценностных ориентаций молодых осужденных. - Вологда: ВИПЭ ФСИН России, 2011. - 23 п.л.

5. Зауторова Э.В. Повышение готовности курсантов ведомственных вузов к художественно-эстетической работе с осужденными // Человек: преступление и наказание. - 2005. - № 4. - 0,4 п.л.

Размещено на Allbest.ru