Харьковская школа уголовного права

На этот конкурс А. Я. Поленов представил свое сочинение «О крепостном состоянии крестьян в России», признанное удовлетворительным. За него 30 июля 1768 г. было определено «наградить г. Поленова за решение задачи золотою медалью в 12 червонных, с прописанием на оной имени автора» Поленов Д. А. Я. Поленов, Русский законовед XVIII века. - Столб. 730.. В своем сочинении «... излагая в нем грустные последствия крепостного или рабского состояния крестьян, Поленов говорит, что первым средством для извлечения их из того несчастного состояния, в котором они находятся, должно быть их образование. При этом он указывает и на способы, какие следует употреблять для достижения успеха в этом деле... После этого Поленов переходит к рассуждению о движимой и недвижимой собственности крестьян. Отдавая первую в полное и неприкосновенное их распоряжение, Поленов говорит, что некоторое количество помещичьей земли должно быть также уступлено крестьянам за определенную повинность и с ограниченным правом, т. е. только в их наследственное пользование, но без права отчуждать ее каким бы ни было образом» Поленов Д. А. Я. Поленов, Русский законовед ХУШ века. - Столб. 731. См. об этом: Шмурло Е. Поленов, Алексей Яковлевич // Русский биографический словарь. - С. 469; Поленов Д. А. Я. Поленов, Русский законовед ХУШ века. - Столб. 733, 734. Фельдштейн Г. С. Главные течения в истории науки уголовного права в России. - С. 132..

Впоследствии А. Я. Поленов оставляет службу в Академии наук, всецело занимаясь чиновничьей работой. Так, в 1771 г. он занимает должность секретаря, а в 1780 г. - обер-секретаря в Первом департаменте Сената. В 1791 г. он зачисляется на должность обер-секретаря Третьего департамента Сената. После этого А. Я. Поленов служит советником в правлении Заемного банка, а с 1796 г. - в образованной императором Павлом I Комиссии для составления законов.

И хотя, как видим, отдельных печатных работ по уголовному праву

А. Я. Поленов так и не подготовил, в литературе его называют предвестником историко-сравнительного направления (течения) в русском праве, которое зародилось в недрах петербургской Академии наук. Последователями А. Я. Поленова, наметившими более определенную задачу этого направления, были профессор Московского университета К. Г. Лангер, его ученик А. А. Артемьев и, главным образом, профессор того же университета С. Е. Десницкий.

По сути, работа А. Я. Поленова в области уголовного права ограничивалась содержанием прослушанных лекций Ф. Г. Штрубе де Пирмона, Куг- лера и Трейтлингера, переводами на русский язык текстов законодательных актов и трудов мыслителей прошлого, а также «планами разработки русского законодательства», в том числе уголовного (судя по всему, некоторые из этих планов Поленову все же удалось реализовать на практике). По словам Г. С. Фельдштейна, сведений, приступил ли когда-нибудь А. Я. Поленов к осуществлению своего плана, не имеется.

Однако, содержание их представляет интерес для науки уголовного права с точки зрения de lege ferenda как попытка извлечь основания для права из положительных законодательств западных народов, а его систему «представить в связи с причинами, придавшими ему ту или другую форму». Ученый «был убежден, что право каждого народа носит своеобразный отпечаток, но что особенности эти должны быть возведены к определенным условиям, зависимость от которых может выясняться путем изучения причин, вызывавших перемены в законодательствах других народов». Поэтому в случае осуществления планов А. Я. Поленова его можно было бы назвать «первым русским юристом, стремившимся изучать русское право с точки зрения сравнительно-исторической» Фельдштейн Г. С. Главные течения в истории науки уголовного права в России. - С. 133, 134..

Формирование исторического правопонимания С. Е. Десницкого, как одного из последователей идей А. Я. Поленова в Московском университете, было довольно сложным и происходило также под влиянием других ученых (например, о влиянии на него идей первого профессора юриспруденции в Московском университете Филиппа-Генриха Дильтея (Philipp Heinrich Dilthey, 1723-1781) указывается в литературе следующим образом: «Профессоры делали все, что могли: в чем не трудно убедиться, если только назвать имена Дильтея, Лангера, Шадена, Десницкого и Третьякова. Особенно Диль- тей и Десницкий были самые ревностные и усердные возделыватели этой Науки. Первый несколько лет, почти один преподавал все предметы, входящие в состав Юриспруденции. Ему обязана Россия первыми Юристами и Московский университет первыми природными Русскими Профессорами. Из его Школы вышли славный Десницкий и Третьяков» Благовещенский А. История - метод науки законоведения в XVIII веке // Журнал Министерства народного просвещения. - [1835]. Часть седьмая. - С. 42, 43.). Чтобы понять особенности такого формирования нужно в первую очередь проанализировать становление С. Е. Десницкого как ученого-правоведа и рассмотреть влияние на его правопонимание таких ученых, как А. Смит, Дж. Миллар и К. Г. Лангер.

Семен Ефимович Десницкий (около 1740-1789) был уроженцем украинского Нежина и происходил из семьи мещан этого уездного города. О его детстве и юношеских годах практически не осталось никаких сведений. Ученые, изучавшие биографию С. Е. Десницкого, мотивируют это тем, что пожар, вспыхнувший в Москве после Бородинской битвы и при вступлении в город армии Наполеона, спалил множество домов, и в том числе здание, в котором размещался архив Московского университета. В результате этого бедствия не осталось даже документов, содержащих сведения о годе его рождения и его родителях.

Образование С. Е. Десницкий получил в духовной семинарии Троице- Сергиевой лавры и в академической гимназии при Московском университете Томсинов В. А. Преподаватели юридического факультета Московского университета (1755-2010): Очерки жизни и творчества. 2-е изд., перераб. и доп. - М. : Издательский Дом «Городец», 2011. - С. 24; Томсинов В. А. Российские правоведы ХУШ-ХХ веков: Очерки жизни и творчества. В 2-х томах. - Т. 1. - С. 131; Жоль К. К. Философия и социология права : учеб. пособие для вузов. - 2-е изд., испр. и доп. - М. : ЮНИТИ-ДАНА, 2005. - С. 294. См.: А. Я. Десницкий (Семен Ефимович) // Энциклопедический словарь. - Том Х^а. Десмургия - Домициан. - Издатели: Ф. А. Брокгауз (Лейпциг). И. А. Ефрон (С.-Петербург). - С.-Петербург : Типо-литография И. А. Ефрона, 1893. - С. 485; Калмыков Влад. Десницкий, Семен Ефимович // Русский биогра-фический словарь. - Дабелов - Дядьковский [Том 6]. Издан под наблюдением председателя Императорского Русского Исторического Общества А. А. Половцова. - С.-Петербург : Типография Товарищества «Общест-венная Польза», 1905. - С. 331; Томсинов В. А. Российские правоведы ХУШ-ХХ веков: Очерки жизни и творчества. В 2-х томах. - Т. 1. - С. 131, 132.. Хотя по поводу полученного Десницким в семинарии Троице-Сергиевой лавры образования в справочной литературе высказываются некоторые сомнения: «... этого с уверенностью сказать нельзя, в виду того, что в первые годы существования этой семинарии, т. е. именно тогда, когда учился в ней С. Е. Десницкий, начальство нового учебного заведения, основанного по мысли императрицы Анны Иоановны Арсением Могилянским, архиепископом переяславским, часто бывало принуждено заполнять классы детьми монастырских служителей, солдат и разночинцев, вследствие сохранившейся еще и дотоле среди большинства приходского духовенства боязни отдавать сыновей в школы. Неизвестно также, каким образом, по окончании семинарии, Десницкий попал вместо Духовной академии в одну из гимназий, учрежденных при Московском университете. Но что он был там, это несомненно» Калмыков Влад. Десницкий, Семен Ефимович // Русский биографический словарь. - С. 331, 332..

После гимназии Семен Ефимович продолжил учебу в Московском университете как казеннокоштный студент (1760-1761) и через некоторое время был направлен вместе с И. А. Третьяковым в университет шотландского города Глазго (1761-1767) Благовещенский А. История - метод науки законоведения в XVIII веке // Журнал Министерства народного просвещения. - [1835]. Часть седьмая. - С. 43. «... для довершения образования» Калмыков Влад. Десницкий, Семен Ефимович // Русский биографический словарь. - С. 332.. В Глазговском университете Десницкий и Третьяков слушали лекции знаменитого Адама Смита по нравственной философии, риторике и изящной словесности, а также Джеймса Уильямса по математике, Джозефа Блэка по физике, Джона Миллара по частному и публичному шотландскому праву.

В. А. Томсинов, исследовавший влияние Джона Миллара (John Millar, 1735-1801) на образование Десницкого и Третьякова, отмечал, что лекционный курс Миллара по цивильному праву (Институциям и Дигестам Юстиниана) они слушали в течение трех лет - до лета 1766 г. Лекции Миллара по шотландскому праву Десницкий и Третьяков могли слушать в период с ноября 1765 до лета 1767 г. Отмечая это, В. А. Томсинов указывает, что свой курс по шотландскому праву профессор Миллар начинал с лекций об институтах публичного права, затем излагал институты частного права. По его словам, молодых британцев привлекал в профессоре Милларе его либерализм в политических воззрениях. Те же, кто хотел учиться юриспруденции, получали на его лекциях знания основополагающих правовых принципов цивильного права, позволявшие самостоятельно усвоить сущность конкретных правовых институтов, действующих в той или иной стране. Миллар не любил останавливаться на подробностях и предпочитал не тратить на них время лекций, справедливо полагая, что фундаментальные знания в области юриспруденции, которые он давал, вполне позволяют студентам самостоятельно разобраться в детальных характеристиках римского или шотландского права Томсинов В. А. Преподаватели юридического факультета Московского университета (1755-2010): Очерки жизни и творчества. 2-е изд., перераб. и доп. - С. 27-29; Томсинов В. А. Российские правове-ды XVIII-XX веков: Очерки жизни и творчества. В 2-х томах. - Т. 1. - С. 135, 136..

Лекционный курс Миллара по Институтам Юстиниана, который слушали Десницкий с Третьяковым, состоял из двух частей: общей и особенной. Миллар излагал сначала главные положения римского права в соответствии с руководством немецкого правоведа Иоганна Готлиба Гейнекция (Johann Gottlieb Heineccius, 1681-1741) «Элементарное цивильное право согласно порядку Институций», затем объяснял нормы, составляющие конкретные институты римского права. При этом Миллар широко использовал сравнительный метод. Однако, будучи блестящим лектором, Миллар оказался неплодовитым писателем - автором всего лишь одной крупной работы, впервые опубликованной в 1771 г. под названием «Наблюдения, касающиеся различия социальных положений в обществе». Кроме этого, В. А. Томсинов делает крайне важное заключение, цитируя английского экономиста Джона Эллиота Кэрнса (John Elliott Cairnes; 1823-1875): «Десницкий и Третьяков возвратились в Москву с точкой зрения на право, укорененной в историческую теорию общества, в котором правительство (необходимое для защиты собственности, что составляет основание общества) базируется на авторитете и полезности и которое видит в основе политического повиновения привычку, обычай, страх и полезность. Закон не происходит из высших норм божественного права... но правила правосудия возникают из общественной жизни». По словам В. А. Томсинова, Дж. Кэрнс также отмечал, что многие смитовские идеи перешли в произведения Десницкого и Третьякова через вторые руки, то есть через Миллара Томсинов В. А. Преподаватели юридического факультета Московского университета (1755-2010): Очерки жизни и творчества. 2-е изд., перераб. и доп. - С. 29-30; Томсинов В. А. Российские правове-ды XVIII-XX веков: Очерки жизни и творчества. В 2-х томах. - Т. 1 - С. 137, 138..

Основоположник либеральной экономической теории и сторонник теоретических обобщений, систематизации экономических знаний Адам Смит (Adam Smith, 1723-1790) был одним из самых образованных людей своего времени, имел энциклопедические знания в области разных наук, оказав значительное влияние на своих современников и последователей. В процессе своего обучения в Глазговском и Оксфордском университетах А. Смит выступал подвержен влиянию идей нравственной философии Френсиса Хатчесона (Francis Hutcheson, 1654-1746) и Дэвида Юма (David Hume, 1711-1776).

В 1748-1750 гг. А. Смит «читал лекции по риторике и эстетике в Эдинбурге, вне университета, где эти предметы не преподавались», а «в 1751 г. он был выбран профессором логики в Глазговский университет и вскоре затем получил в том же университете кафедру нравственной философии» Історія економічних учень : підручник. У 2 ч. - Ч. 1 / За ред. В. Д. Базилевича. - 3-тє вид., випр. і доп. - К. : Знання, 2006. - 582 с. - С. 176, 180. Туган-Барановский М. Смит (Адам Smith) // Энциклопедический словарь. - Том ХХХ^а. Слюз - София Палеолог. Издатели: Ф. А. Брокгауз (Лейпциг). И. А. Ефрон (С.-Петербург). - С.-Петербург : Типо-графия Акц. Общ. «Издательское Дело», Брокгауз-Ефрон, 1900. - С. 536-541. - С. 536., посвятив свою дальнейшую ученую деятельность вопросам нравственной философии, логики и экономики По словам М. И. Туган-Барановского, нравственной философией «называлась в шотландских университетах] своеобразная научно-философская дисциплина, распадавшаяся на четыре части - естествен-ную теологию, этику, естественное право и политику, куда входила и прикладная экономика. Лекции С[мита] обнимали все эти 4 предмета, при чем естественная теология, мало его интересовавшая, излагалась им весьма кратко» (см.: Туган-Барановский М. Смит (Адам Smith) // Энциклопедический словарь. - С. 536-537).. Громадное влияние на формирование научных взглядов А. Смита, как экономиста и правоведа, оказали, прежде всего, учения философа и экономиста Д. Юма, французских философов эпохи Просвещения Жана-Жака Руссо (Jean-Jacques Rousseau, 1712-1778), Жана Лерона

Д'Аламбера (Jean Le Rond D'Alembert, d'Alembert, 1717-1783), Клода Адриана Гельвеция (Claude Adrien Helvйtius, 1715-1771) и Пауля Дитриха Тири Гольбаха (Paul-Henri Thiry d'Holbach, 1723-1789), а также физиократов Франсуа Кене (Franзois Quesnay, 1694-1774), Анна Робера Жака Тюрго (Anne Robert Jacques Turgot, 1727-1781 ) См. об этом: Иванюков И. И. Основные положения теории экономической политики с Адама Смита до настоящего времени. - 1-е бесплатное приложение к журналу «Вестник и Библиотека Самообра-зования» на 1904 г. - С.-Петербург, 1904. - 164 с. - С. 17-25..

В основных своих работах А. Смит исходил «из одного и того же понимания человеческой природы, признаваемой им в своей основе глубоко эгоистичною... Но, кроме посылки эгоизма, Смит исходит и из другого, более шаткого тезиса: согласно своему общему философско-теологическому миросозерцанию, он предполагает некоторую предустановленную гармонию в свободной игре человеческих интересов, долженствующей привести к общему благополучию». В то же время «исторические исследования Смита, - по свидетельству М. И. Туган-Барановского, -... построены, в большинстве случаев, по заранее готовой схеме, для доказательства или иллюстрации тех или иных априорных положений автора» Туган-Барановский М. Смит (Адам Smith) // Энциклопедический словарь. - С. 539. Там же. - С. 539.. Понятие нравственной человеческой природы в трудах А. Смита связывается с четырьмя главными добродетелями: «властью над самим собою, любовью или доброжелательством, благотворительностью и правдой» История философии права. Сочинение Н. И. Пилянкевича, изданное под редакциею Профессора Ренненкампфа. - С предисловием, заключающим биографические сведения об авторе. - Киев : В универси-тетской типографии, 1870. - 299 с. - С. 158; Будде Б. Е. Учение о ценности в системе Рикардо // Журнал Министерства народного просвещения. Новая серия. - Часть LIV. - 1914. Ноябрь. - Петроград : Сенатская типография, 1914. - С. 1-18. - С. 5. Тарасов Е. Учебные годы Н. И. Тургенева в Геттингене. - С. 164. Иванюков И. И. Основные положения теории экономической политики с Адама Смита до настоя-щего времени. - 1-е бесплатное приложение к журналу «Вестник и Библиотека Самообразования» на 1904 г. - С. 26. Эти положения нашли отражение в труде А. Смита «Исследование о природе и причинах богатства на-родов», над которым ученый работал более десяти лет (при его жизни книга переиздавалась четыре раза) (см.: Смит А. Исследование свойства и причин богатства народов. Творение Адама Смита. Перевод с английского. - Том 1. - В Санктпетербурге : В типографии государственной Медицинской коллегии, 1802. - С. 1-577, 1-9; Смит А. Исследование свойства и причин богатства народов. Творение Адама Смита. Перевод с английского. - Том 2. - В Санктпетербурге : В типографии государственной Медицинской коллегии, 1803. - С. 1-10, 1-354.).

В истории политэкономии основные положения теории А. Смита, «проповедующей свободу хозяйственной деятельности человека, свободу торговли и проч.», сводились к следующему: «1) в признании естественного, абсолютного экономического порядка, 2) в устранении активной деятельности государства, и отсюда - ограничение народного хозяйства системою частных хозяйств, 3) в возвеличении эгоизма до значения основного принципа народного хозяйства, и отсюда - отождествление индивидуальных интересов с общественными и почти исключительное пользование при исследовании хозяйственных явлений дедуктивных методов». Поэтому основной замысел исследования А. Смита «Теория нравственных чувств» См.: Смит А. Теория нравственных чувств или Опыт исследования о законах, управляющих суж-дениями, естественно составляемыми нами, сначала о поступках прочих людей, а затем о наших собствен-ных. С письмами М. Кондорсе и Кабанису о симпатии. Перевод П. А. Бибиков. - С.-Петербург : Тип. Дома призрения малолет. бедных ценз., 1895. - 1-515, I-VI. Історія економічних учень : підручник. У 2 ч. - Ч. 1. - С. 180. Современные исследователи влияния А. Смита на российскую науку все же отмечают большое значение С. Е. Десницкого в распространении идей А. Смита в России: «Роль Десницкого в распростра-нении идей Адама Смита в России была достаточно велика. Не исключено даже, что именно его конспект лекций послужил базой для издания «The Wealth of Nations» на английском языке» (см.: Артемьева Т. В. Адам Смит в России // Философский век. Альманах. Вып. 19. Россия и Британия в эпоху Просвещения: опыт философской и культурной компаративистики : материалы международной конференции, 6-8 июня 2002 г., Санкт-Петербург. Часть 1 / Отв. редакторы Т. В. Артемьева, М. И. Микешин. -- СПб. : Санкт- Петербургский Центр истории идей, 2002. - С. 39-66. - С. 47). исследователи до сих пор видят в создании ученым универсальной, всеобъемлющей картины развития человека и общества на основе его собственных социально-философских идей, связанных с признанием существования справедливых, «естественных» законов, равенства и обязательности общечеловеческих норм морали.

Однако влияние идей А. Смита на формирование взглядов С. Е. Десницкого в области юридических наук было менее выраженным, чем влияние Джона Миллара. Об этом в справочной литературе указывается: «Как истый питомец британского университета, Десницкий с особенным сочувствием отзывается об английских законах и учреждениях и о самой Англии. Совершенно иным тоном говорит он о Германии.

Десницкий подсмеивается над немецкими учеными, придающими большую цену разным схоластическим тонкостям. Высоко ставя Юма и Адама Смита, Десницкий с пренебрежением отзывается о Пуффендорфе, отзыв тем более замечательный, что Пуффендорф тогда, да и после долго, служил руководством во всех заведениях, где преподавалось право. Эта самостоятельность мышления Десницкого имела тем большее значение, что ему приходилось закладывать основы для изучения российского законоведения... Юристу, по мнению Десницкого, необходимы четыре науки: нравоучительная философия, натуральная юриспруденция, римское право и отечественное право; последние должны быть изучаемы на основании сравнительно-исторических данных. Десницкий и представляет образчики подобного изучения, и хотя материал, которым он располагал, весьма скуден, но уже одна замена отвлеченного демонстративного метода вольфианцев, царившего в московском университете, исследованием сравнительно-историческим есть весьма серьезная заслуга».

В другом случае отмечается, что «поездка заграницу оставила неизгладимый след на образе мыслей Десницкого. Он подметил там проблески исторического направления в изучении права и явился первым и смелым представителем в России этого еще не вполне определившегося при нем направления. До него, и в Московском университете, и в других учебных заведениях, где преподавалось правоведение, все коренилось на праве естественном, «перстом Божеским во всех сердцах написанном»; всюду господствовали Пуффендорф и Вольф. Можно было предполагать, что, воспитанный на их отвлеченных воззрениях, беспочвенных и далеких от действительности, Десницкий и сам окажется последователем школы естественного права. Но этого не случилось. Лекции Адама Смита не могли не произвести впечатления на восприимчивого русского студента, одаренного большими способностями. Они послужили толчком к дальнейшей, уже самостоятельной разработке начал нового направления» А. Я. Десницкий (Семен Ефимович) // Энциклопедический словарь. - С. 485. Калмыков Влад. Десницкий, Семен Ефимович // Русский биографический словарь. - С. 332. Речь идет о немецком философе, юристе Христиане фон Вольфе (Christian Freiherr von Wolff, 1679-1754)..

По окончании своего обучения в университете Глазго С. Е. Десницкий сдал публичный экзамен на докторскую степень, получив при этом степени магистра свободных наук и доктора права. После этого в 1767 г. он возвратился в Москву, выдержав экзамен на основании приказа куратора Московского университета В. Е. Адодурова (1709-1780) «О произведении экзамена в Конференции возвратившимся на родину докторам юриспруденции Десницкому и Третьякову» для подтверждения полученной в Глазго докторской степени Томсинов В. А. Юридическое образование и юриспруденция в России в XVIII столетии : учебное пособие. - С. 145; Калмыков Влад. Десницкий, Семен Ефимович // Русский биографический словарь. - С. 332, 333.. Прочитав несколько пробных лекций, Десницкий был допущен к преподаванию на юридическом факультете Московского университета. В 1868 г. он, как доктор юриспруденции, производится в экстраординарного профессора «прав римских и российских», оставаясь на службе в этом учебном заведении до 1778 г. (с 1773 г. как ординарный профессор).

В университете Десницкий с 1768 г. читал пандекты римского права сравнительно с правом российским, а с 1783 г. - курс российского законоискусства, критикуя последователей естественного права и отстаивая идею, что «абстрактные теории права не имеют никакой цены в смысле практического их осуществления; наука должна способствовать облегчению и ускорению естественных процессов социальной жизни, но она может достигать этой цели единственно путем изучения самой жизни в настоящем и прошлом».

Методы проводимых С. Е. Десницким занятий по этим дисциплинам описываются в литературе следующим образом: «В ту пору еще не считалось допустимым вести преподавание по своей системе, и профессорам указывали готовые системы, готовые учебники, которыми должны были они руководствоваться.

Проявить самостоятельность воззрений было делом нелегким. Большинство профессоров, менее даровитых, подчинялись силе обстоятельств. Но Десницкий, провидевший... что не одна фантазия ведет народы к их назначению, и искавший духа законов в сущности вещей, в истории народов... превозмогал этот гнет. Оставшиеся литературные труды его свидетельствуют, что он был далек от мысли придерживаться господствующих взглядов. И его речи, и примечания к переводу сочинения Блакстона заставляют думать, что он был тверд в убеждениях и навряд ли слепо придерживался Г ейнекция в своих лекциях. Относясь отрицательно к умствованиям представителей школы естественного права, Десницкий позволял себе посмеиваться над ними. Зато он чрезвычайно высоко ставил своего учителя, Адама Смита, последователем которого являлся сам».

В то же время «главнейшим предметом его размышлений и бесед было Российское ученое Законоведение. К нему, как к средоточию, он направлял все Калмыков Влад. Десницкий, Семен Ефимович // Русский биографический словарь. - С. 333. Там же. - С. 333. прочие знания и все внимание учащихся. Он не успел составить Теории Российского Законоведения, но оставил прекрасный опыт Введения в сию Науку, достойный внимания и подражания. В прекрасном своем Слове о прямом и ближайшем способе к научению Юриспруденции, он изложил с глубокою проницательностию и обдуманностию основания и образ преподавания сей Науки» Благовещенский А. История - метод науки законоведения в XVIII веке // Журнал Министерства народного просвещения. - [1835]. Часть седьмая. - С. 43, 44. [Десницкий С. Е.] Слово о прямом и ближайшем способе к научению юриспруденции, в публич-ном собрании императорского Московского университета... говоренное... июня 30 дня 1768 года // Из-бранные произведения русских мыслителей второй половины XVIII века / под общ. ред. и со вступ. стат. И. Я. Щипанова. - Издание в двух томах. - Том I. - М. : Гос. изд-во полит. лит-ры, 1952. - С. 187-235..

Более предметно содержание идей С. Е. Десницкого передают его научные исследования. В подготовленной им работе под названием «Слово о прямом и ближайшем способе к научению юриспруденции, в публичном собрании императорского Московского университета... говоренное... июня 30 дня 1768 года» С. Е. Десницкий фактически обобщил свои взгляды на происхождение «законоучения» и «законоискусства», понятие и сущность нравоучительной философии, натуральной юриспруденции, римской и российской юриспруденции. Кроме этого, ученый историческое понимание права «реализовывал» в таких частях указанной работы, как «Рассуждение о происхождении преимущества, власти и старшинства в народах, от которых происходит и их правление», а также «Рассуждение о родительской власти, которую у римлян имел отец над своими детьми и которая примечается и у всех народов, когда они в невежественном и варварском состоянии находятся».

Необходимость «научения юриспруденции» С. Е. Десницкий связывал с тем, что «у всех народов и во всяких государствах примечается издревле и поныне разная склонность и отменное дарование к различному упражнению; и что люди в ином государстве, не последуя толикому многоразличному и природному в них стремлению желаний, одно военное упражнение за величественное почитают и к оному все свое старание прилагают, тому бывают причинами смежное со многими такого народа поселение и долговременное оного с начала закоснение в воине с соседними народами».

«По сей причине мы видим, что в государствах, в которых одна военная слава и военное чиноположение предпочитается во всем, свободные науки и художества благопоспешно не процветают, и сходно с сим заключением мы також видим, что у римлян при военном состоянии, которое у них через 700 лет продолжалось, никаких почти философов, стихотворцев, историков и знатных художников не было», - пишет далее Десницкий.

Структура «Слова...» соответствует программе подготовки юристов того времени, о которой С. Е. Десницкий пишет: «После нравоучительной философии, натуральной юриспруденции и римских прав обыкновенно в университетах преподается отечественных законов юриспруденция, что все учащиеся, окончив и будучи исследованы и засвидетельствованы во всем, допускаются адвокатами в дела тяжебные и криминальные для оказания своего искусства на деле и напоследок бывают судьями» [Десницкий С. Е.] Слово о прямом и ближайшем способе к научению юриспруденции, в публич-ном собрании императорского Московского университета... говоренное... июня 30 дня 1768 года. - С. 189. Там же. - С. 192, 193. Там же. - С. 200. Там же. - С. 200, 201, 202..