Мотивы средневековой французской поэзии в творчестве А. Блока

Далее нами был проведен сравнительный анализ «Действа о Теофиле» Рютбёфа в оригинальном варианте на старо-французском языке и перевода, сделанного А. Блоком. Итогом проделанной работы явился вывод о том, что поэт сделал скорее эквивалентный перевод французского текста, так как в тесте находятся приметы отхода от оригинала, не связанные с цензурным вмешательством, а являющиеся именно осознанными искажениями, выраженными, в частности, в смягчении экспрессии, опущении некоторых деталей, заменой формы обращений к Богородице и пр. Это значит, что А. Блока тогда уже привлекала эпоха Средних веков во Франции, но перевод миракля Рютбёфа предстает скорее как универсальный текст, не передающий в точности той эпохи, но, в то же время, созвучный ей.

Вновь вернувшись в своей драматургии к Средневековью в 1919 году в «Планах исторических картин», А. Блок продолжил, на наш взгляд, идеи, имевшиеся у него во время написания «Розы и Крест», так как поэта вновь интересует переломная в истории эпоха, когда человек находится на распутье, и его разумом и сердцем овладевают волнение, предчувствия, страсть, желание свободы. Полюбившееся поэту Средневековье было удобно для выражения современных ему реалий в завуалированной форме.

Таким образом, перевод для А. Блока являлся средством субъективного выражения изображаемой эпохи, а обращение к Средним векам в своих собственных драмах ? для скрытого намека на современность.

Глава 3. Мотивы средневековой французской литературы в поэтических текстах А. Блока

§3.1 Классификация символики в лирике А. Блока

В предыдущей главе объектом нашего исследования была драматургия А. Блока с точки зрения её взаимосвязи с литературными источниками средневековой Франции. Это дало нам возможность выделить особенности обращения поэта к этой эпохе и выдвинуть некоторые важные для нашего исследования гипотезы.

На данном этапе нам представляется необходимым сосредоточиться на поэтических текстах Александра Блока и рассмотреть их на предмет использования мотивов средневековой французской литературы. Однако для начала нам потребуется произвести определенную классификацию. В этом, в частности, нам поможет работа Д.М. Магомедовой «Автобиографический миф в творчестве Александра Блока» Магомедова Д.М. Автобиографический миф в творчестве Александра Блока. М.: «Мартин», 1997.. В ней примечательна мысль о том, что стихотворные тексты поэта приобретают подлинную жизнь лишь в большом, общем контексте целого цикла либо всей книги его стихов. Таким образом, лишь рассмотрение их в соотношении с другими текстами помогает раскрыть весь смысл произведений и понять их. Каждый стих содержит нити, ведущие к другим, как находящимся рядом, так и достаточно удаленными от него стихотворениям Там же..

И.С. Приходько в своей статье «Мотивы драмы «Роза и Крест» в творчестве Блока» Приходько И.С. Мотивы драмы «Роза и Крест» в творчестве Блока. М.: ИРЛИ РАН, Шахматовский вестник, выпуск 13, 2013. также обращает внимание на то, что важной чертой в поэтике А. Блока является устойчивая система мотивов и образов, которые распространяются на все виды текстов поэта, будь то драматургия, лирика, эссеистика, поэмы или критические статьи. В свою очередь данные устойчивые мотивы складываются в константные сюжеты. В этом смысле И.С. Приходько отводит драмам поэта главную роль в творчестве, так как в них, по её мнению, концентрируются в одном контексте все ведущие мотивы, тогда как в лирике они достаточно рассредоточены Приходько И.С. Мотивы драмы «Роза и Крест» в творчестве Блока. М.: ИРЛИ РАН, Шахматовский вестник, выпуск 13, 2013..

Изначально А. Блоком было создано пять сборников стихов, среди которых - «Стихи о Прекрасной Даме», «Нечаянная Радость», «Снежная маска», «Земля в снегу» и «Ночные часы». Однако выпуск собрания стихотворений в трех книгах в 1911-1912гг. немного изменил их структуру. Внутри первых двух книг, оставивших прежние названия, меняется состав произведений. Третья книга теперь называется «Снежная ночь». Второе же издание собрания его стихотворений привело к еще более сильным изменениям. Теперь книги стихов не имеют заглавий, заметно меняется состав циклов Магомедова Д.М. Автобиографический миф в творчестве Александра Блока. М.: «Мартин», 1997..

Такая тщательная и неоднократная переработка состава сборника стихотворений говорит о безусловной важности для поэта их структуры. Это еще раз демонстрирует факт того, что стихи А. Блока содержат не только свой собственный смысл, но и являются частью большой общей картины его творчества; это единый механизм, состоящий из множества сообщающихся сосудов, между которыми переливаются общие мотивы, образы, смыслы и символы.

Выходит, что, изучая мотивы и образы, а также символы лирики А. Блока, мы, так или иначе, касаемся всей его художественной системы. Максимальное сосредоточение всей системы мотивов творчества поэта И.С. Приходько видит в тексте «Роза и Крест». Эта драма, безусловно, содержит основные образы, присущие творчеству А. Блока.

Классифицировав данные образы, мы сможем проследить их использование А. Блоком в лирических текстах, через которые также определяется образная структура его драматургии. Здесь нам необходимо понять, каковы были цели автора относительно использования средневековой символики в своих поэтических текстах, и как она вплетается в общую ткань произведений, какой тон задает всему стихотворению, а также какие образы получаются в результате. Как мы отмечали выше, А. Блок сам не раз говорил о том, что ему интересна эпоха Средневековья, в частности, он упоминал об этом в статье «Девушка розовой калитки и муравьиный царь» и предисловии к «Легенде о Прекрасном Пекопене и Прекрасной Больдур».

Однако было бы полезным для понимания творчества А. Блока заострить внимание на контексте использования средневековой символики, особенностях представления читателю этих деталей. Нами этот вопрос будет рассмотрен ниже, в той мере, насколько это возможно в рамках настоящего исследования, в форме краткого обзора значимых для обозначенной темы текстов или их отдельных фрагментов.

Первым шагом на пути к необходимой классификации послужит разделение символики А. Блока на собственную, наработанную поэтом, и заимствованную (в частности, из французского Средневековья), чтобы далее работать только с материалом, относящимся ко второй категории. Уточним, что под «собственными» мотивами и символами мы рассматриваем те из них, которые поэт развил главным образом самостоятельно, без опоры на реалии какой-либо иной культуры, эпохи, чье-то творчество, систему образов.

Отметим здесь, что в работе Е.В. Сергеевой «Метафора и метафора-символ в поэтических циклах А.А. Блока» исследователь идет примерно тем же путём, что наметили мы Сергеева Е.В. Метафора и метафора-символ в поэтических циклах А.А. Блока. Автореферат диссертации она соискание ученой степени кандидата филологических наук. Л., 1990.. Хотя метафора в его творчестве рассматривается ею с точки зрения скорее лингвистической, чем литературной, автор диссертации разделяет все наличествующие в его текстах метафоры по принципу их отношения к узусу, общепринятому употреблению слов в языковом коллективе; и они, соответственно, делятся на узуальные (общеизвестные) и окказиональные (созданные поэтом). Данное исследование стоит учесть при нашей работе с текстами А. Блока, так как одной из наших задач является разделение его символов и мотивов на уже существующие, заимствованные и его собственные с тем, чтобы обнаружить среди них возможные влияния символики эпохи Средневековья.

Е.В. Сергеева говорит, например, о том, что в цикле «Стихов о Прекрасной Даме» поэтом достаточно хорошо представлены символы и метафоры, которые восходят к античности (например, огонь, роза) и даже восточной поэзии (кольцо, круг), а также христианской символике (лазурь, сон, заря) Сергеева Е.В. Метафора и метафора-символ в поэтических циклах А.А. Блока. Автореферат диссертации она соискание ученой степени кандидата филологических наук. Л., 1990..

Говоря же о цикле «Снежная маска», исследователь выделяет в нем в качестве главного образа стихию (снег, ветер, мгла и сумрак) ? в противопоставление Вечной Женственности, превалирующей в «Стихах о Прекрасной Даме».

Действительно, обращает на себя внимание тот факт, что в произведениях А. Блока стихия является неким лейтмотивом, присутствующим во многих его текстах. На нём имеет смысл остановиться несколько подробнее. На наш взгляд, он относится к категории собственных, разработанных самим поэтом мотивов и образов. Такая тема как нельзя точно отражала внутренний мир поэта, ищущего средства выразить смятение, творящееся тогда в душах современников. Стихия, ветер, снег и сумрак - идеальное воплощение его исканий, выражение переломности эпохи. Необходимо проследить использование мотива стихии в блоковских стихотворных текстах.

Возникает он еще в раннем творчестве, в первом сборнике стихов (в который входят такие циклы, как «Ante Lucem», «Стихи о Прекрасной Даме» и «Распутья»). Посмотрим на один из текстов 1901 года «Тихо вечерние тени…», где образы сумрака и снега создают общий тон стихотворения с самых первых строк:

«Тихо вечерние тени

В синих ложатся снегах» Блок А. Собрание сочинений в 8 томах. Т.1. // Под общ. ред. В. Н. Орлова, А. А. Суркова, К. И. Чуковского. М.; Л.: Государственное издательство художественной литературы, 1962.

Обращаясь к адресату, герой говорит:

«Спишь в снеговой пелене...» Там же.

и далее:

«Голос, зовущий тревожно,

Эхо в холодных снегах...» Там же.

Конец стихотворения вторит начальным строкам, создавая тем самым нечто вроде кольцевой композиции, только здесь действие уже совершено, тени легли и коснулись снегов. Мы видим, что, даже смотря лишь на данные отрывки, можно почувствовать общее меланхоличное и тревожное настроение текста. Использование мотивов заснеженного пространства и сумрачности окружающей действительности, зовущего голоса (здесь нам сразу вспоминается «туманный» певец Гаэтан, Рыцарь-грядущее, из драмы «Роза и Крест» с его песней-зовом, тревожащей душу главной героини) помогают поэту с помощью них передать свое собственное мироощущение, настроение, душевное состояние.

Взглянем далее на текст стихотворения 1902 года «Сны раздумий небывалых». В нём стихия вновь завладевает действительностью вокруг, она окружает храм - важный в творчестве А. Блока локус (к которому мы обратимся ниже):

«Здесь снега и непогоды

Окружили храм» Блок А. Собрание сочинений в 8 томах. Т.1. // Под общ. ред. В. Н. Орлова, А. А. Суркова, К. И. Чуковского. М.; Л.: Государственное издательство художественной литературы, 1962.

Стихийность и сумрачность общему настроению текста придают такие эпитеты, как «сны раздумий небывалых», «видений запоздалых пламенная тень». Также здесь присутствует мотив свободы героя:

«Все лучи моей свободы

Заалели там» Там же.

В дальнейших текстах также можно отметить использование мотивов стихии с целью отразить внутренний мир, смятение героя. Для этого послужит примером, в частности, стихотворение 1902 года «Брожу в стенах монастыря…». Герой - «безрадостный и темный инок» - бродит в стенах монастыря, следя за мельканием снежинок и занимающейся зарей. И вот уже напрямую говорит он своем смятении и неприятии происходящего вокруг, как внутреннем состоянии:

«Мне странен холод здешних стен» Там же..

Кроме того, его пугают сонный плен и мертвенная бледность братии. Стихия в виде снега, несущего холод, и перекликающаяся по своей сути с внутренним страхом лирического героя, помогает точнее выразить и его портретные черты:

«Ах, сам я бледен, как снега» Там же.

Далее, если взглянуть на второй сборник стихотворений, мы вновь обнаружим присутствие подобных мотивов. Посмотрим для примера на отрывок одного из текстов 1905г. «Там, в ночной завывающей стуже…» (отметим, что уже первые его строки задают определенный тон):

«Уплываешь ты в сумрак снеговый,

Мой от века загаданный друг» Блок А. Собрание сочинений в 8 томах. Т.1. // Под общ. ред. В. Н. Орлова, А. А. Суркова, К. И. Чуковского. М.; Л.: Государственное издательство художественной литературы, 1962.

Образ стихии накладывается и на портретные черты героя:

«Но в глазах, обращенных на север,

Мне холодному - жгучая весть...!» Там же.

В одном из стихотворений, относящихся у 1907г. («По улицам метель метет»), герой хочет убежать от всего окружающего мира в объятия мрака и снега:

«Уйду я в поле, в снег и в ночь,

Забьюсь под куст ракитовый!» Там же.

Причиной тому ? желание свободы, желание чувствовать себя вольным человеком:

«Там воля всех вольнее воль

Не приневолит вольного» Там же.

Наконец, нам следует заглянуть и в третий сборник стихотворений А. Блока, в котором также найдем мотивы стихии. Для примера возьмем текст «Поэты» 1908г, а именно его конец:

«Пускай я умру под забором, как пес,

Пусть жизнь меня в землю втоптала, -

Я верю: то бог меня снегом занес,

То вьюга меня целовала!» Там же.

Здесь в целом сохраняется общий тон произведений, в которых А. Блок использует мотив стихии, в частности, мы чувствуем смятение и крайнее волнение в душе лирического героя.

Кроме того, снег вновь используется поэтом как художественное средство описать внешность человека, в частности, подчеркнуть его красоту:

«Ты так светла, как снег невинный.

Ты так бела, как дальний храм» Блок А. Собрание сочинений в 8 томах. Т.1. // Под общ. ред. В. Н. Орлова, А. А. Суркова, К. И. Чуковского. М.; Л.: Государственное издательство художественной литературы, 1962.

- говорится в стихотворении 1908 года, начинающегося этими строками.

Герой другого текста из третьего сборника стихотворений А. Блока вновь, как мы уже наблюдали выше, хочет скрыться, уйти в никуда, в объятия стихии, отдаться уединению и покинуть суету:

«Под городскую суету

Я ухожу, душою праздный,

В метель, во мрак и в пустоту» Там же.

Таким образом, проведя краткий обзор стихотворений А. Блока на предмет изображения в них стихии, мы видим, что этот мотив был для поэта значимым лейтмотивом, проходящим через все его творчество.

Начав разрабатывать этот мотив в лирике, насыщая образами стихии уже свои ранние стихотворения и далее расширяя их употребление и углубляя семантику с помощью контекста собственного творчества, далее А. Блок переносит его на другие жанры своего творчества, в частности, в драматургию. Уже многократно упоминавшаяся нами драма «Роза и Крест» - яркий тому пример. Изора, находясь в состоянии томления и испытывая терзания души, напевает в своих покоях:

«Кружится снег...

Мчится мгновенный век...

Снится блаженный брег...» Блок, Александр Александрович. Театр. Содерж.: Балаганчик; Король на площади; Незнакомка; Действо о Теофиле; Роза и крест. Берлин: Слово , 1922.

В то время как Бертран, отыскав на берегу океана Гаэтана, произносит следующие слова:

«Куда я заехал? Снег слепит глаза, ветер свистит в уши! Безумец! Все равно - вперед, усталый конь!» Блок, Александр Александрович. Театр. Содерж.: Балаганчик; Король на площади; Незнакомка; Действо о Теофиле; Роза и крест. Берлин: Слово , 1922..

Наконец, Гаэтан поёт:

«Ревет ураган,

Поет океан,

Кружится снег,

Мчится мгновенный век» Там же.

Так, образ стихии и снега играет значительную роль в тексте драмы «Роза и Крест». С одной стороны, он подчеркивает смятение души отдельных персонажей, их тревогу и волнение, с другой - усиливает символичность образа Гаэтана, его «северную» кровь, его туманность, превращая его из осязаемого, видимого человека скорее в призрачную сущность, зов, песню, тревожащую души. Его песня является в тексте драмы лейтмотивом, сначала напеваемая Изорой, а затем дважды, в разных местах, звучащая голосом самого Гаэтана.

Нельзя не вспомнить здесь и знаменитую поэму «Двенадцать», где метель сопровождает героев на протяжении всего действия. Снежная стихия является художественным средством выражения эпохи перемен, стирающей всё старое, отжившее и вихрем несущей новое в жизни людей. Самые первые строки поэмы звучат именно так:

«Черный вечер.

Белый снег.

Ветер, ветер!» Александр Блок. Собрание сочинений в шести томах. Т. 5. Л.: Художественная литература, 1982.

Это сразу задает общее настроение всему произведению, определяет его ритм. Снег и снежная стихия неотделимы здесь от главных действующих лиц, они - неотъемлемая часть их шествия:

«Гуляет ветер, порхает снег.

Идут двенадцать человек» Там же.

Герои, желая идти вперед, не видят при этом перед собой абсолютно ничего:

«Ой, вьюга', ой, вьюга'!

Не видать совсем друг друга

За четыре за шага!» Александр Блок. Собрание сочинений в шести томах. Т. 5. Л.: Художественная литература, 1982.

Мы рассмотрели здесь лишь малую, но значимую часть текстов, наполненных мотивом стихии и соответствующими ему смыслом и атмосферой. Проделанная работа необходима, в частности, чтобы ясно понимать, как разрабатывал А. Блок в своем творчестве свой центральный лейтмотив и как его применял. Кроме того, из проделанного анализа мы можем увидеть, что данный мотив помогал поэту, главным образом, выражать общее настроение произведения и отдельных его персонажей, а иногда и портретные черты, которым тем самым добавлялись некоторая особенность и возвышенность. Также с помощью использования мотива стихии, выражающейся, в частности, в виде снега, метели, бури, мглы, сумерек, мрака, выражался общий эмоциональный фон текста, передавался образ той действительности, которая волновала героя и звала уйти от суеты современности. Стихия также помогала поэту передать переходный этап в жизни человека, когда новое (достаточно болезненно для души лирического героя) сменяет старое:

«Старый дом мой пронизан метелью,

И остыл одинокий очаг» Блок А. Собрание сочинений в 8 томах. Т.1. // Под общ. ред. В. Н. Орлова, А. А. Суркова, К. И. Чуковского. М.; Л.: Государственное издательство художественной литературы, 1962.

Что касается бытовой стороны жизни и обогащения текстов различной значимой для смысла атрибутикой, то здесь, как мы считаем, сложно выделить в лирике А. Блока мотивы, разработанные для этого самостоятельно и превратившиеся в устойчивые символы, перетекающие из стихотворных текстов в другие жанры и увеличивающих своё семантическое поле с ростом использования их в произведениях. В то же время мы предполагаем, что искомая нами символика французского средневековья как раз могла использоваться им главным образом для точного выражения бытовой стороны жизни, подчеркивая принадлежность событий к определенной эпохе или оттеняя значимые аспекты текста, принадлежащие «миру вещей».

Итак, по нашему предположению, распределение мотивов и символики в блоковских текстах могло происходить по следующей схеме: поэт использовал разработанные им самим мотивы для передачи эмоций героев, состояния их души и окружающего мира вокруг, - словом, тех составляющих произведения, через которые мы чувствуем общую атмосферу происходящего, , в которую помещены герои, и каково их настроение. Образы стихии были нацелены, как мы увидели выше, именно на это.

Тогда как заимствованные из других литератур мотивы, возможно, могли использоваться А. Блоком, чтобы заполнить описываемую действительность предметами, которые могли нести в себе символический смысл, будучи связанными в сознании читателя с определенной эпохой, местом действия, - то есть, конкретизировать происходящее и заполнить пространство нужной атрибутикой.

Однако, безусловно, стоит учитывать, что это распределение, если оно имело место, не было в обязательной мере строгим, и мотивы могли переплетаться между собой. В частности, как мы видели в примерах выше, мотивы стихии помогали выразить и портретные черты героев, а не только их внутренний мир. Также и заимствованная символика могла быть полезна А. Блоку не только для конкретизации действительности, но и для выражения отвлеченных понятий. Ниже мы обратимся к более подробному анализу и распределению по смыслу основных блоковских мотивов.

Сосредоточим теперь наше внимание на дальнейшей классификации символики и образов-мотивов А. Блока. В этом мы будем, в частности, опираться на упомянутую выше статью И.С. Приходько «Мотивы драмы «Роза и Крест» в творчестве Блока» Приходько И.С. Мотивы драмы «Роза и Крест» в творчестве Блока. М.: ИРЛИ РАН, Шахматовский вестник, выпуск 13, 2013..

Исследователь сразу выделяет группу концептуальных, философских мотивов у поэта; среди них такие, как: Судьба, Человек, Поэт, Радость и Страдание. Выделяются они, в частности, тем, что были важны для А. Блока в целом, а затем подробнее развиты им в драме «Роза и Крест». Через них И.С. Приходько видит связь с таким центральным понятием в творчестве поэта, как «вочеловечивание».

Эти темы также помогает выразить следующая группа мотивов, куда относятся Рыцарь с Дамой, Рыцарь бедный, Роза, Крест, океан, тюрьма, щит, меч, весна, холод, снег.

К устойчивым образам, которые помогают А. Блоку передать реалии любимого им Средневековья, относятся башня, замок, сад, кусты роз, ров и пр. В данной классификации мы согласны с И.С. Приходько, однако для нашего исследования представляется полезным добавить сюда еще несколько символов, на наш взгляд, связанных со Средневековьем.

В частности, здесь можно указать часто встречающуюся у А. Блока идею-мотив белого лебедя, а также белый цвет в целом, как средство передачи чистоты и возвышенности образа. Приведем для примера отрывок одного из текстов первого сборника стихотворений «Мы встречались с тобой на закате…»:

«Я любил твое белое платье,

Утонченность мечты разлюбив.

[…]

Всё померкло, прошло, отошло..

Белый стан, голоса панихиды

И твое золотое весло». Блок А.А. Стихотворения. Поэмы. Роза и Крест. Вступ. статья и сост. А. Тархова, примеч. Е. Огневой и А. Тархова. Москва: Худож. лит., 1974.

Здесь образ возлюбленной героя обретает особую возвышенность именно за счет семантики белого цвета, усиленную, в частности, лексемой «стан».

Следующий отрывок - стихотворение «Когда я уйду на покой от времен…»:

«Когда подходила Ты, стройно бела,

Как лебедь, к моей глубине» Блок А.А. Стихотворения. Поэмы. Роза и Крест. Вступ. статья и сост. А. Тархова, примеч. Е. Огневой и А. Тархова. Москва: Худож. лит., 1974, с.125

Сравнение возлюбленной с лебедем также привносит в её образ утонченность и красоту, усиливается это и эпитетом «стройно» бела. Тем самым героиня предстает перед нами в возвышенном образе нетронутой, непостижимой красоты.

И, наконец, посмотрим на отрывок стихотворения «Она молода и прекрасна была…»:

«Она беззаботна, как синяя даль,

Как лебедь уснувший, казалась». Там же, с.117.

Образ возлюбленной, сопряженный с образом лебедя, вновь обретает черты нежной красоты и невинности. Возвышенность его подчеркивается здесь и сравнением с Богородицей:

«И чистой мадонной осталась» Там же.

Мотив белого лебедя может быть связан, по нашему предположению, с Рыцарем Лебедя, образ которого уходят корнями в эпоху Средневековья. Он являлся героем средневековых легенд, составленных на основе мнимо исторического сюжета о рождении Рыцаря Лебедя. Стоит учитывать, что, с другой стороны, образ лебедя достаточно спорен с этой точки зрения, так как его можно соотносить и с античностью; следовательно, наше предположение не может быть подтверждено абсолютно, однако его необходимо здесь отметить с точки зрения вероятной переклички с эпохой Средних веков.

Далее стоит отметить важный символ, также связанный отчасти со средневековыми реалиями, а именно образ храма, как главного локуса в тексте. В литературных произведениях эпохи Средних веков нередко важные и основные события происходили именно в храме, что усиливало особенность, сакральность момента, его возвышенное значение. Здесь можно привести в пример рассмотренный нами в предыдущей главе провансальский роман «Фламенка», где объяснение главной героини с возлюбленным Гильёмом происходит именно в храме, который она посещала по воскресеньям. В храме проходят все их первые встречи, в течение которых постепенно раскрываются чувства и план Гильёма Неверского к Фламенке.

Чувства героя в храме, где он видит возлюбленную, описывал, в свою очередь и А. Блок. Достаточно вспомнить раннее его стихотворение «Вхожу я в тёмные храмы» 1902г.:

«Вхожу я в темные храмы,

Совершаю бедный обряд.

Там жду я Прекрасной Дамы

В мерцаньи красных лампад» Блок А.А. Стихотворения. Поэмы. Роза и Крест. Вступ. статья и сост. А. Тархова, примеч. Е. Огневой и А. Тархова. Москва: Худож. лит., 1974, с.70.

Кроме того, здесь отражен не только важный для Средневековья локус храма, но также отмечен культ Прекрасной Дамы, которой служит герой, что перекликается с любовной лирикой трубадуров и темой куртуазной любви. Об этом может сказать и следующий отрывок стихотворения Servus-Reginae 1899г.:

«Не призывай. И без призыва

Приду во храм.

Склонюсь главою молчаливо

К твоим ногам» Блок А.А. Стихотворения. Поэмы. Роза и Крест. Вступ. статья и сост. А. Тархова, примеч. Е. Огневой и А. Тархова. Москва: Худож. лит., 1974, с.55.

Герой готов служить своей даме, преклоняясь перед ней, словно рыцарь, отдавая ей всего себя на служение.

Далее нам хотелось бы остановиться на образе башни, который играл столь значимую роль в рассматриваемых выше текстах, а именно провансальском романе «Фламенка», лэ Марии Французской «Гижмар», «Йонек» и «Соловей» и драме А. Блока «Роза и Крест». Напомним, что в данных произведениях башня играла роль локуса, где заточена главная героиня своим ревнивым мужем, была местом её страданий и томления. В стихотворении «Влюбленность» 1905г., написанном, соответственно, еще задолго до драмы, у А. Блока прослеживаются мотивы, отдаленно напоминающие этот сюжет:

«Королевна жила на высокой горе,

И над башней дымились прозрачные сны облаков.

Темный рыцарь в тяжелой кольчуге шептал о любви на заре,

В те часы, когда Рейн выступал из своих берегов» Блок А.А. Стихотворения. Поэмы. Роза и Крест. Вступ. статья и сост. А. Тархова, примеч. Е. Огневой и А. Тархова. Москва: Худож. лит., 1974., с.67.

Текст, как мы видим, отсылает нас к Средневековью, к эпохе куртуазной любви. Кроме того, здесь есть и упоминание символа розы:

«Подними эту розу», - шепнула - и ветер донес» Там же.

Стоило возлюбленному позвать королеву с собой, как она покидает свою тюрьму:

«И в воздушный покров улетела на зов

Навсегда...» Там же.

Некий зов, влекущий за собой влюбленную женщину, напоминает нам героев «Розы и Креста» Изору и певца Гаэтана, который был, как мы говорили, словно «зов», песня, туманный Рыцарь-грядущее.

Таким образом, стихотворение «Влюбленность» напоминает нам сюжет драмы «Роза и Крест», написанной несколько позже. Но даже если не брать во внимание контекст творчества поэта, то, в любом случае, очевидно, что здесь образы башни, а вместе с ней присутствие королевы и рыцаря, влюбленного в неё, и розы отсылают нас во французское Средневековье эпохи рыцарства и трубадуров.

Рассмотрим также символ меча в лирике А. Блока. Меч - важный и неотъемлемый атрибут рыцарей из Средних веков. Меч выделял образ рыцаря из массы простых людей даже более, чем его конь, он подчеркивал его превосходство.

Например, в стихотворении «Дали слепы, дни безгневны…» повествуется о спящей царевне и о всаднике, мчащемся ей помочь, в образе которого легко угадать рыцаря:

«Всадник в битвенном наряде,

В золотой парче,

Светлых кудрей бьются пряди,

Искры на мече» Блок А.А. Стихотворения и поэмы. Москва: Эксмо, 2009, с.98.

Здесь меч дополняет портретный образ героя, являясь важной характеристикой его облика мужественного и прекрасного всадника, спешащего спасти Прекрасную Даму. Кроме того, наполнение текста атрибутикой иной эпохи позволяет нам понять, что речь не идет о современных поэту героях, ставится акцент на их принадлежности скорее Средним векам, что делает их более отвлеченными и абстрактными и в то же время наделяет определённым колоритом.

Очень близко идее рыцарства и служения даме еще одно стихотворение «Безмолвный призрак в терему…», где также присутствует символ меча:

«Я стерегу Ее ключи

И с Ней присутствую, незримый.

Когда скрещаются мечи

За красоту Недостижимой» Там же, с.45.

В этом четверостишье воплощена идея сражения за возлюбленную, образ которой настолько чист и прекрасен, что упоминание о ней, по традиции А. Блока, выражается только с прописной буквы. Герой растворяется в её красоте, становясь незримым, при этом оберегает свою даму, находясь рядом с ней.

Интересно, что в стихотворении «Песенка» 1905г. образ меча метафорически переносится на описание образа возлюбленной:

«Поймем. Не то пронзят ребенка

Безумных глаз твоих мечи» Там же, с.38.

Символ меча, как оружия, несущего гибель, как мощного атрибута, которым обладали рыцари, придает портретной характеристике героини важный штрих некой остроты и внутренней силы.

Рассмотрим также образ рыцаря в лирике А. Блока. Например, стихотворение «Тени на стене» 1907г. буквально пропитано эпохой Средневековья и духом рыцарства: там присутствуют и король, и дамы с пажами, розы и, конечно, «Рыцарь с темными цепями / На стальных руках» Блок А.А. Стихотворения и поэмы. Москва: Эксмо, 2009, с.23., которому, как отмечает поэт, идёт меч:

«Ах, к походке вашей, рыцарь,

Шел бы длинный меч!» Там же, с.48.

Отметим и символ трубы, которая в Средневековье предваряла сообщение герольдов, представляющих рыцарей на турнирах. Это символ призыва или важного сообщения, имеющий непосредственную связь с эпохой Средних веков. Например, он присутствует в стихотворении «Пляски осенние» 1905 г.:

«Улыбается осень сквозь слезы,

В небеса улетает мольба,

И за кружевом тонкой березы

Золотая запела труба» Блок А.А. Стихотворения. Поэмы. Роза и Крест. Вступ. статья и сост. А. Тархова, примеч. Е. Огневой и А. Тархова. Москва: Худож. лит., 1974, с.50.

Причем героиня настолько взволнована, что далее говорит, словно звук трубы похож на голос возлюбленного. Словно голос его превращается в некий зов, и мы вновь можем вспомнить певца Гаэтана из драмы «Роза и Крест», чья песня томит и влечет Изору.

Схожий смысл можно найти в стихотворении «Потеха! Рокочет труба…» 1905г. У лирического героя символ трубы, а точнее, её зова, ассоциируется с самой судьбой:

«И вновь завывает труба,

И в памяти пыльной взвиваются речи,

И руки... и плечи...

И быстрая надпись: «Судьба»!» Блок А.А. Стихотворения. Поэмы. Роза и Крест. Вступ. статья и сост. А. Тархова, примеч. Е. Огневой и А. Тархова. Москва: Худож. лит., 1974, с.96.

Далее, в стихотворении «Так окрыленно, так напевно…» 1906г. мы вновь можем увидеть мотивы и символы, уводящие нас в отдаленное французское Средневековье. Царевна провожает своего возлюбленного и просит взять с собой его меч. Она же будет верно ждать его в добровольном заключении:

«Я сохраню мой лед и холод,

Замкнусь в хрустальном терему» Там же, с. 23.

Вот каким образом описывает окрестности царевна:

«Вкруг замка будет вечный шорох,

Во рву - прозрачная вода...» Там же.

Ответ лирического героя царевне наполнен меланхолией и чувством грусти:

«Даль опустила синий полог

Над замком, башней и тобой» Там же.

Героев ожидает прощание, нам же здесь важно, что текст стихотворения наполнен атрибутикой Средневековья, а именно упоминаются замок, башня, ров вокруг замка, меч. Этот вещный мир окружает героев, давая нам возможность представить их не героями современной А. Блоку эпохи, а находящимися в Средних веках.

Здесь можно упомянуть и образ ворот, защитный символ которых также принадлежит Средневековью. Ворота, как известно, защищали замок от врагов. Защитную функцию они выполняют и для лирического героя А. Блока, например, в тексте стихотворения «Она стройна и высока…» 1902г.:

«Меня скрывали в глубины

Слепые темные ворота» Там же, с. 37.

Благодаря этому он чувствует себя «невидимым для всех».

Кроме того, ворота могут играть роль препятствия между героем и возлюбленной, как в тексте «Знойный день догорает бесследно…» уже более позднего творчества 1915г. Когда лирический герой проходит мимо ворот возлюбленной, происходит следующее:

«И она меня, легкая, манит

И круженьем, и пеньем зовет» Блок А.А. Стихотворения. Поэмы. Роза и Крест. Вступ. статья и сост. А. Тархова, примеч. Е. Огневой и А. Тархова. Москва: Худож. лит., 1974, с.81.

Заключительная строка стихотворения подчеркивает семантику символа ворот, как препятствия и ограды, и указывает на то, что герою нравится такое томленье:

«Недоступность ограды люблю» Там же.

Далее отметим и важный средневековый символ короны, обозначающей власть. Соответственно, герой произведения, наделенный этим символом, обладает большой силой и преимуществом перед другими. Взглянем для примера на стихотворение «Тебя скрывали туманы…» 1902г.:

«Я помню, покорный раб.

Тебя венчала корона» Блок А.А. Стихотворения. Поэмы. Роза и Крест. Вступ. статья и сост. А. Тархова, примеч. Е. Огневой и А. Тархова. Москва: Худож. лит., 1974,с.33.

Герой говорит о том, что он помнит её строгий суд. Символ короны здесь помогает А. Блоку полнее выразить культ Прекрасной Дамы, оттенить недостижимость и неприкосновенность возлюбленной и, в противоположность тому, его полную покорность и преклонение ей.

Итак, мы очертили круг определенных символов и мотивов эпохи Средневековья, которые использовал А. Блок в своей лирике. Преимущественно он использовал их в своих текстах с тем, чтобы обогатить лексику и семантическое наполнение оборотов речи, тематика же заимствованных символов варьируется, но, тем не менее, четко придерживается скорее темы бытовых реалий, нежели отображения внутреннего мира, переживаний и эмоций героев. Преклонение лирического героя перед Прекрасной Дамой требует соответствующей атрибутики в описании «мира вещей», чтобы подчеркнуть реалии жизни эпохи Средних веков во Франции с их куртуазностью и идеей рыцарства.

Примечательно, что А. Блок, как мы видели выше, начал использовать средневековую (в частности, французскую) символику уже в самом раннем своем творчестве. В дальнейшем он не оставлял эту тему без внимания, периодически создавая лирические тексты, наполненные духом той эпохи. Это позволяло ему писать произведения, отвлеченные от времени «пестрой» современности, которую, как мы уже упоминали, он затруднялся выразить и в основном избегал в своем творчестве.

Проведя обзор значимых с точки зрения наличия символики французского Средневековья текстов мы обнаружили, что А. Блок действительно привносил её в свои стихотворения, чтобы обозначить выбранную эпоху с помощью мира вещей и бытовых предметов. Тексты, наполненные духом идеи рыцарства, помогали поэту избежать современности, что делало произведения более «универсальными», «вне времени», как, например, драма «Роза и Крест»: то есть, изображая совершенно определенную эпоху, он в то же время позволял стихотворениям говорить на вечные темы, не привязанные к какому-то конкретному времени. В то же время идеи эпохи Средневековья, с её куртуазностью и служением рыцаря своей возлюбленной, как нельзя лучше сливалась в унисон с идеями самого А. Блока, воспевавшего Прекрасную Даму и Вечную Женственность.

Соответствующая атрибутика этой эпохи, заключающаяся в образах замков, башен, рвов, мечей, рыцарей, звучащих и зовущих труб, королей и королев с пажами заполняет знаковые с этой точки зрения лирические тексты А. Блока, помогая сделать стихотворения наиболее точно отражающими реалии того мира. Ведь мало изобразить абстрактные томления героя по недостижимой и прекрасной возлюбленной, важно облечь их образы и мир вокруг них в некоторые осязаемые черты и предметы, заполнить туманное пространство миром вещей той эпохи рыцарства.

Кроме того, разработанные в лирике, эти образы позже легли в основу драматических текстов, помогая А. Блоку изобразить реалии Средневековья.

§3.2 Сюжетные связи лирики А. Блока со средневековой французской литературой

В данном параграфе мы бы хотели остановиться на вопросе возможного заимствования А. Блоком сюжета средневековой французской литературы в своем поэтическом тексте, а именно разобрать стихотворение «Ночной туман застал меня в дороге…» 1899г. в соотношении с бретонской легендой «Бабушкин дом».

Для начала следует объяснить наш выбор текстов для сопоставления. Дело в том, что в личной библиотеке А. Блока имелся сборник Е.В. Балобановой «Легенды о старинных замках Бретани» Балобанова Е. В. Легенды о старинных замках Бретани. СПб.: Санкт-Петербургская губернская типография, 1896.. Кроме того, наша работа в «Пушкинском Доме» ИРЛИ РАН показала, что эта книга не просто принадлежала поэту - он работал с ней при изучении французской средневековой литературы. В тексте книги имеются его подчеркивания в предисловии, где дается информация о бретонских легендах в целом и о данном сборнике в частности. А. Блок подчеркивает высказывание Е.В Балобановой о своём сборнике, который она сравнивает со сборником Ле Браза. Он, на её взгляд, преисполнен идеями уничтожения и окутан царством смерти. Она, в отличие от упомянутого Ле Браза, делает сборник, который носит отпечаток бретонской души Там же, с. 5., а также исполнен чувствами глубокой веры и примирения. В сборнике Е.В. Балобановой, по её словам, кипит жизнь. Что касается самих легенд, то подчеркивания имеются именно в обозначенном нами тексте «Бабушкин дом», третьим по счету в данном сборнике.

При работе с лирическими текстами А. Блока нами была выявлена возможная сюжетная связь между старинной бретонской легендой «Бабушкин дом» и ранним стихотворением поэта «Ночной туман застал меня в дороге…».

Французский текст повествует о юной девушке Терезе, вышедшей замуж за рыцаря, который вскоре после свадьбы забрал её в свои владения и просил попрощаться с семьей надолго, «если не навсегда» Балобанова Е. В. Легенды о старинных замках Бретани. СПб.: Санкт-Петербургская губернская типография, 1896, с. 14..

Трудный и показавшийся Терезе очень долгим путь из дома в неведомый край на коне вместе с мужем - это, на наш взгляд, центральный эпизод легенды, где максимально выражены эмоции героини, вызванные разрывом с родным домом и неизвестностью, туманом вставшей перед глазами. Дорога, которой они едут, кажется ей незнакомой и странной, хотя муж уверяет Терезу, что это старый путь. Кроме того, неведомый девушке край настолько таинственен и непонятен, что там царит тьма:

«- Отчего это так стемнело? -- спросила она мужа.

- Потому что свет солнца не достигает сюда, моя дорогая!» Там же, с. 15.

Много лет спустя, состарившись на сто лет, Тереза вернулась в родной дом, ставший теперь «бабушкиным», ведь в нем росли правнуки её сестры. Здесь делается акцент на локусе дома, как значимого в судьбе героини места, где хранится её семейный очаг даже спустя сто лет.

Взглянем теперь на текст стихотворения А. Блока «Ночной туман застал меня в дороге…». Как мы видим, уже название его словно вторит бретонской легенде, когда герои в пути оказались окутанными ночным туманом посреди дня.

«Усталый конь копытом бил в тревоге -

Спокойный днем, он к ночи не привык» Блок А.А. Стихотворения. Поэмы. Роза и Крест. Вступ. статья и сост. А. Тархова, примеч. Е. Огневой и А. Тархова. Москва: Худож. лит., 1974, с.98.

Далее едва ли не дословные сходства с французским текстом продолжаются:

«Знакомый лес был странен для меня» Блок А.А. Стихотворения. Поэмы. Роза и Крест. Вступ. статья и сост. А. Тархова, примеч. Е. Огневой и А. Тархова. Москва: Худож. лит., 1974, с.98.

Так говорила Тереза своему мужу, испугавшись незнакомого пути.

В дальнейшем герой блоковского текста также теряет из виду свой родной дом:

«Там, за холмом, за рощей, за долиной -

Мой дом родной скрывается во тьме» Там же.

Новое место, куда направляется герой, ему не только незнакомо, но и откровенно чуждо, он называет его «чужим селом». Таким образом, как мы предполагаем, в этом тексте так же, как в бретонской легенде, усилена значимость локуса родного дома, куда зовет героя его душа. Сюжеты построены на контрасте своё/чужое, а герои не находят внутреннего примирения с этим противоречием. Новое для них окутано мраком, сравнимо с внезапно наступившей ночью, дорога, даже знакомая, кажется странной и зловещей.

Вероятно, этот сюжет мог заинтересовать А. Блока именно темой смены привычного старого уклада жизни на туманное будущее, здесь его вновь влечет изображение переломного момента в судьбе героя, что перекликается тематически с общим настроением эпохи, в которой жил поэт. Как мы показали в предыдущей главе, Блок любил изобразить в своем творчестве данную коллизию, кроме того, мы видим сюжетное сходство именно с французской средневековой легендой, что лишний раз демонстрирует его интерес к этой эпохе.

Мы не можем с точностью утверждать здесь о факте заимствования поэтом сюжета легенды «Бабушкин дом» из сборника Е.В. Балобановой, однако в рамках настоящего исследования представляется необходимым оговорить этот факт. Более того, вероятность заимствования возрастает с доказательством работы А. Блока с указанным сборником и именно этой легендой в частности.

Итак, в данной главе мы затронули лирические тексты А. Блока, и продемонстрировали, что поэт с самого раннего своего творчества обращался к символам и образам эпохи Средневековья (в частности, французского). На это поэта мотивировало его желание отойти от современности, любовь к эпохе французских Средних веков, необходимость семантически расширить и наполнить изображение культа Прекрасной Дамы и поклонение недостижимой, прекрасной возлюбленной. Мотивы средневековой французской литературы помогали поэту обогатить свои тексты «миром вещей» той эпохи, выразить, главным образом, бытовую сторону жизни рыцарских времен. Это углубляло смысл произведений, вносило в них должный колорит средневековой атрибутики.

Также нами было высказано предположение относительно сюжетных заимствований из средневековой французской литературы в поэтических текстах А. Блока. Рамки настоящего исследования не позволили бы рассмотреть каждое вероятное заимствование, поэтому нам представляется необходимым и важным продолжать работу в дальнейшем и расширять круг рассматриваемых и сопоставляемых текстов А. Блока и французской литературы Средних веков.

Заключение

Подведем итоги нашей работы. Главной целью настоящего исследования было изучить взаимосвязь творчества А. Блока со средневековой французской литературой, исследовать её влияние на произведения поэта с точки зрения сюжетов, мотивов, символов или их эмоциональной составляющей. Нам было необходимо выявить особенности и цели обращения А. Блока к этой эпохе и сделать попытку их систематизировать, чтобы нам открылась цельная картина взаимодействий блоковских текстов с литературой средневековой Франции.

Цель настоящего исследования требовала проанализировать работу А. Блока с научной и художественной литературой, посвященной французскому Средневековью, для того, чтобы проследить аспекты, отмеченные поэтом, на которых им был поставлен особый акцент.

Также представлялось необходимым сопоставить тексты блоковской драмы «Роза и Крест» с провансальским романом «Фламенка» и сборником «Лэ» Марии Французской и проанализировать полученные результаты.

Затем нами предполагалось провести анализ блоковского перевода миракля «Действо о Теофиле» Рютбёфа с тем, чтобы выявить особенности его работы со средневековым текстом и характер адаптации данного сюжета к русскому менталитету.

Наконец, что касается лирических текстов поэта, нашей задачей было попытаться классифицировать мотивы и символы, содержащиеся в них, на собственные, наработанные А. Блоком, и заимствованные, особо отметив, а затем проанализировав мотивы средневековой французской литературы.

В ходе работы необходимо было найти подтверждение гипотезам, вынесенным на защиту. В частности, мы предположили, что текст драмы «Роза и Крест» А. Блока соотносится с «Лэ» Марии Французской, причем не только сюжетно, но, что особенно важно, и своей эмоциональной составляющей, а именно общим «духом» текста. Данная гипотеза нашла свое подтверждение при изучении рабочих тетрадей поэта и книги Г. Париса «La littйrature franзaise au Moyen Age (XI-e-XIV-e siиcle)», а также при детальном анализе и сопоставлении текстов данных произведений. «Лэ» Марии действительно имеют схожие с «Розой и Крестом» сюжетные мотивы, и это опровергает слова В.М. Жирмунского о том, что провансальский роман «Фламенка» - единственный главный источник сюжета для блоковской драмы. Заметки в рабочих тетрадях А. Блока и в главе о лэ Марии в книге Гастона Париса подтверждают факт того, что поэт был знаком с их сюжетами и работал с ними. Особенно примечательно здесь то, что лэ Марии Французской при анализе оказались даже ближе к тексту А. Блока своей эмоциональной составляющей, чем провансальский роман «Фламенка». Как в них, так и в блоковской драме царит нежный, меланхоличный тон изложения, в то время как в провансальском романе исследователи (в том числе и В.М. Жирмунский) единодушно находили черты гротеска и комичности.

Далее, изучая идейные искания А. Блока в течение творческого пути, мы увидели, что поэт любил изображать дух переломной эпохи, хотел выразить внутренне состояние человека, погруженного в это переходное время, что было обусловлено соответствующими событиями и реалиями той эпохи, в которой жил поэт.

Как мы предположили, поздние блоковские наброски «Исторических картин», а именно «План представления» и «Тристан» были продолжением этой мысли. Очередное обращение А. Блока к эпохе Средневековья в 1919 году было вновь обусловлено желанием избежать изображения своего времени и отнести события произведений в любимые им Средние века.

В то же время этим представлением переломной эпохи и живущего в ней человека поэт старался дать намёк на свою современность. Таким образом, наше предположение нашло своё подтверждение, и цель обращения к французскому Средневековью в 1919 году была сходна той, что была у поэта в 1913 году при создании «Розы и Креста».

Также мы предположили, что при переводе миракля «Действо о Теофиле» А. Блок, если не считать цензурных вмешательств, старался приблизить текст оригиналу. Однако он следовал ему не до конца. Благодаря исследованию И.А. Ревякиной, где был представлен также черновой вариант перевода и сведения о дальнейшей работе поэта над текстом, мы выяснили, что не все значительные и принципиальные изменения в оригинальном произведении были устранены А. Блоком при попытке избавить текст от цензуры. Это означает, что некоторые отступления от оригинала были осознанными. Кроме того, нами были отмечены некоторые аспекты в тексте, которые демонстрировали попытку Блока адаптировать текст для русского читателя, подстроиться под русский язык и менталитет. Это особенно важный момент, который означает, что поэт старался синтезировать в своем творчестве мотивы французской средневековой литературы и собственные язык, культуру, эпоху, выводя в этом соотношении некое универсальное произведение, находящееся словно «вне времени».

Что касается лирических текстов А. Блока, то мы предположили, что поэт использовал в них мотивы и символы французской средневековой литературы с целью расширения семантики собственных произведений, при этом он по большей части заимствовал именно бытовые реалии и предметы. Вспомним здесь о том, что в течение своего творческого пути Александр Блок шел от изображения неземного, мистического бытия к более реальному изображению действительности. Желание изображать более конкретные события, в том числе уходящие корнями в историю, обращение к эпохе Средневековья требовали поэта описывать в творчестве «мир вещей». Предметы, несущие в себе приметы своей эпохи, неизменно вносят в тексты необходимый колорит, а также углубляют их семантику. Анализ ключевых с этой точки зрения поэтических текстов А. Блока показал, что мысль наша была верна. Атрибутика, присущая французским Средним векам, эпохе рыцарства и куртуазности, помогала поэту поместить свои абстрактные идейные искания, наполненные культом служения Прекрасной Даме, в более конкретную обстановку, подчеркивающую соотнесенность текста с французским Средневековьем, где такие символы, как замки, башни, мечи, розы и рвы создают необходимый фон, передающий изображаемую эпоху.

Помимо этого, мы вынесли на защиту гипотезу о том, что лирические тексты А. Блока могли быть связаны со средневековой французской литературой и сюжетно. Это предположение нашло своё подтверждение при сопоставлении текстов блоковского стихотворения «Ночной туман застал меня в дороге…» и бретонской легенды «Бабушкин дом» из сборника Е.В. Балобановой «Легенды о старинных замках Бретани». Данные произведения, как показал нам анализ, очень похожи между собой сюжетно, что, в свою очередь, сближает общий настрой и дух текстов. Данное положение не может быть подтверждено окончательно, однако также играет важную роль в рамках нашей работы, как возможный пример заимствования. Вероятность его усиливает тот факт, что в библиотеке А. Блока хранился сборник «Легенды о старинных замках Бретани» Е.В. Балобановой, где мы обнаружили подчеркивания поэта, сделанные именно в тексте легенды «Бабушкин дом».

Таким образом, проделанный нами обзор взаимодействия А. Блока с мотивами и сюжетами французской средневековой литературы призван представить цельную картину этих взаимодействий. Мы видим, что поэт обращался к этим источникам ещё на раннем этапе творчества и не разорвал эту связь, вернувшись к французскому Средневековью в 1919 году в набросках будущих драм. Одной из основных его задач во всех соотношениях с литературой Франции эпохи Средних веков было желание избежать описания своего времени, обратившись к более отдаленной эпохе, но, вместе с тем, через изображение в своих драмах («Розе и Кресте» или наброске «Плана представления») переломной эпохи и человека, погруженного в неё, он намекал именно на свою современность.

Тексты А. Блока, таким образом, становились универсальными, что и было целью поэта, если судить по его рабочим тетрадям. В них он настаивал, что его пьесы - это не исторические драмы, и при их создании он не добивался исключительной достоверности изображаемого. При этом, напомним, что А. Блок, даже уходя сюжетом во времена рыцарства и куртуазности, не отходил от своей родной культуры.

Переводя старо-французский текст «Действа о Теофиле», поэт постарался придать ему черты, близкие нашей культуре, но при этом не уходя далеко от оригинального текста Рютбёфа, тем самым, опять же, претендуя на универсальность произведения.

...