Роман "Няня из Москвы" как роман о чуде

Размещено на http://www.allbest.ru/

Введение

Художественный образ - одна из основных категорий эстетики. Образом называется любое явление, творчески воссозданное автором в художественном произведении. Это сложный феномен, который включает в себя индивидуальное и общее, характерное и типичное.

В русской культуре, с начала XVIII века, женские образы становятся символами времени: образы императриц в мемуарах XVIII века; знаменитые портреты воспитанниц Смольного института, в которых женщина предстает как объект восхищения художника и существо, наделенное душой и темпераментом, литературные женские образы XIX века, главные характеристики которых - умение чувствовать, любить и страдать; женщины, символизирующие путь в революцию. Прекрасные женские образы, созданные поэтами и писателями, до сих пор волнуют сердца читателей. Это и божественная красавица А.С. Пушкина, и обаятельные женские образы Л.Н. Толстого, и героини И.С. Тургенева. Поэты и писатели XX века, следуя традициям своих предшественников, тоже создают удивительные женские образы, достойные преклонения [35]. Поэтические гении В.Я. Брюсова, А.А. Ахматовой представляют великолепную галерею мужественных и нежных, ласковых и гордых, сентиментальных и дерзких героинь. Нас же, в данной работе, будет интересовать образ, отличающийся от выше перечисленных. Мы будем описывать интереснейший тип русской женщины - женщину-няню. Кто она? Что делала и что думала? Зачем она была нужна? Все это по порядку.

Женщина - это начало всех начал. Её красота, обаяние, богатый духовный мир во все времена вдохновляли поэтическую музу.

В большинстве случаев женский образ являлся образом возлюбленной, которой посвящали не только серенады, дарили драгоценности, но и отдавали свою душу и жизнь. Вторым по популярности стал образ матери, нередко женский образ мог символизировать и образ Родины, а иногда судьбы или даже смерти. Однако одна важная ипостась женщины осталась несколько в тени. Эта ипостась женщины-няни, кормилицы. А ведь её значение в формировании характера подрастающего ребенка сложно переоценить. Практически все дворяне и купцы, интеллигенция и служащие дореволюционной России были вскормлены и воспитаны, прежде всего, простыми русскими крестьянками и лишь затем попадали в руки французских и немецких гувернеров.

В обязанностях няни были не только уход за ребенком (напоить, накормить, одеть, обуть и т.д.), но и постепенное закладывание определенных духовных начал. В большинстве своем няни были из крестьян, что позволяло знакомить дворянских детей и с живой русской речью, и с родным фольклором, и с волшебными сказками. Конечно, не все дети выросли поэтами и любителями народных преданий, но те произведения, где появляется образ няни, поистине интересны и поучительны.

Пожалуй, самой известной няней стала няня Александра Сергеевича Пушкина - Арина Родионовна. Важно, что поэт не только посвятил ей ряд стихов, но использовал услышанные от няни народные сказки при написании своих, литературных («Сказка о попе и о работнике его Балде», «Сказка о рыбаке и рыбке», «Сказка о царе Салтане …»). Она не оставила его во время ссылки в Михайловском, скрашивая дни поэта своими сказками. Также Арина Родионовна стала прообразом няни Татьяны в «Евгении Онегине», прототипом женских образов в романе «Арап Петра Великого» и мамки Ксении в «Борисе Годунове».

Менее известны, но не менее важны для становления личности няни и других русских писателей, ученых: Алена Фроловна (Ф.М. Достоевский), Аннушка (И.А. Гончаров), Анна Ивановна Катаменкова (Н. Бердяев), Катеринушка (Д. Лихачев), Дуня (С. Дягилев) и т.д. [1]. Одни из них (например, няня И. Гончарова) стали прообразами нянь или кормилиц в литературных произведениях своих подопечных. Другие (например, няня Н. Бердяева, Д. Лихачева) не только познакомили с народными традициями и фольклором, но и привили своим воспитанникам любовь ко всему русскому. А няня С. Дягилева после его поступления в университет переехала с ним в Петербург и стала полноправной хозяйкой его квартиры. Дуня присутствовала на всех заседаниях «Мира искусства», журнала, одним из создателей которого являлся Дягилев.

Несмотря на важную роль няни в жизни подрастающего человека, анализ этого образа в литературе не проработан. Пожалуй, единственная попытка отдать дань памяти няням великих людей была предпринята в книге «Няня. Кто нянчил русских гениев» [37] (Издательство «Никея», 2017 г.), где собраны воспоминания о нянях таких людей как А. Пушкин, Н. Пирогов, А. Герцен, С. Соловьев, Ф. Достоевский, М. Мусоргский, В. Верещагин, П. Стрепетова, Д. Мережковский, И. Бунин, А. Ремизов, А. Цветаева и многих других. Автор этой замечательной книги подчеркивал значение и важную роль няни в воспитании подрастающего поколения: «Историй педагогики существует множество, в том числе русской педагогики, но все они педагогику видят только в школе, педагогами считают только воспитателей и учителей по профессии, но ни мать, растящая ребенка, ни бабушка, воспитывающая своих внуков, ни няня, охраняющая все детство ребенка, не разлучающаяся с ним ни на минуту, никогда не попадают в историю этих педагогик: они вовсе «не педагоги». А между тем, в течение тысячелетий именно педагогика матерей, бабушек, нянь и была исторической педагогикой целого народа» [37, с. 10]. В связи с этим, данная тема очень актуальна.

Наряду с этим, в данной работе нас будет интересовать творчество Ивана Сергеевича Шмелёва - одного из ведущих писателей первой волны эмиграции, которое долгое время существовало в отрыве от родной страны и начало возвращаться только в конце 1980-х гг. Стоит упомянуть таких исследователей творчества писателя, как, М.М. Дунаев, Е.И. Есаулов, Ю.А. Кутырина, О.Н. Михайлов, Н.Г. Морозов, Н.М. Солнцева, О.Н. Сорокина, А.П. Черников и некоторых других. Многие из них анализировали творчество Ивана Сергеевича не только с точки зрения традиций классической русской литературы, но и с православных позиций.

Объектом работы является творчество И. С. Шмелева, апредметом - роман «Няня из Москвы».

Цель данной работы - проанализировать историческое и культурное значение образа няни в русской литературе XIX-XX вв. и подчеркнуть высокую роль этого образа в романе И. С. Шмелева «Няня из Москвы».

Задачи:

- познакомиться с образом няни как исторической реалией;

- сделать краткий обзор произведений зарубежной литературы, где встречается образ няни, выделить особенности образа;

- попытаться проследить эволюцию образа в русской литературе XVI- начала XXI вв.

- познакомиться с творчеством И.С. Шмелёва;

- проанализировать образ няни в романе И. С. Шмелева «Няня из Москвы».

Из основной цели вытекает и структура работы, которая состоит из трех глав. В первой главе мы остановимся на кратком историческом обзоре, где раскроем образ няни как исторической реалии и проследим указанный образ в русской и зарубежной литературе XVI-начала XXI в. Вторая глава будет посвящена творчеству И.С. Шмелёва и анализу его романа «Няня из Москвы». В третьей - методической - главе дан обзор учебных программ для средней школы с целью изучения творчества автора и составления внеурочного занятия по литературе по теме «Образ няни в русской литературе XIX - XX вв.».

Глава 1. Няня как объект исторической и литературной действительности

1.1 Историческая справка

няня литература роман шмелев

Воспитание детей всегда было жизненно необходимо для выживания общества, поэтому истоки появления профессии няни теряются в далеком прошлом. Причины появления профессии по сути две. Во-первых, факт, что родители должны находиться вне дома, работать или же отлучаться по делам, привел к логичному выводу, что нужен человек, способный ухаживать за детьми, проводить с ними свободное время, заботиться о них. Во-вторых, у родителей вполне оправданно возникает желание, чтобы их дети воспитывались и обучались даже в то время, когда их нет рядом с ними. Это и есть две основополагающие причины того, что профессия няни не только появилась, но и прочно вошла в жизнь людей, став абсолютно незаменимой.

Рассмотрим значение слова няня в разных словарях. В этимологическом словаре русского языка А.Семенова мы читаем:

Древнерусское - няня.

Слово «няня» относится к детской речи и образовано по принципу удвоения слога, что наблюдается и в таких словах, как «мама», «дядя» и т.п. Точное время появления этой лексической единицы в русском языке не установлено, но есть основания полагать, что слово «няня» употребляется в языке с древнейших времен, так как словоформа «нянька» встречается в памятниках письменности с XII в.

Няня - женщина, ухаживающая за детьми. В других славянских языках есть слова с тем же значением и схожим звучанием.

Родственными являются: Болгарское - неня.

Польское - nanka.

Производные: нянька, нянюшка [66].

В этимологическом словаре современного русского языка А.К. Шапошникова находим интересные сведения: Няня-работница, занимающаяся уходом за детьми; санитарка в лечебном учреждении; уборщица в школе; ласк. нянечка (к 1 знач.) и нянюшка (к 1 знач.); нянь (о мужчине, нянчущем ребёнка; разг. шутл.). ^ В рус. языке XVII в. изв. н"н" - тж. ^ Из праслав. *нана, вос ходящего к удвоенному и.-е. корню *an-: *nan- «предок, бабушка». Соответствия: др.-инд. nanв «матушка», перс. nana «мать», алб. nanл, nлnл «кормилица, мать», др.- греч. nЈnna, nљnna, nЪnna «тетка», лат. nonna «монахиня», кимр. nain (из *nanо) «бабка» [67].

Такжеивдругих словарях: В толковом словаре Владимира Ивановича Даля написано: НЯНЯ, нянька, нянюшка ж. женщина, которой поручен надзор за ребенком; иногда, вм. пестун, о мужчине. <…> Старший братишка остался няней, при меньшом. Встарь, при девицах приставлялась няня, до самого замужества, и сохраняла почетное званье это навсегда. <…> [16,c. 564].

Толковый словарь С.А. Кузнецова говорит: НЯм НЯ -и; ж.

1. Работница, занимающаяся уходом, присмотром за детьми (в семье, в детском саду, в яслях). Нанять няню. Приходящая н. Детсадовская н. Дети с няней на прогулке.

2. Разг. Санитарка в лечебном учреждении. Она работала няней в санатории. Больной позвал няню.

? Нянечка (см.). Ням нюшка, -и; мн. род. -шек, дат. -шкам; ж. Ласк. (1 зн.). С нами жила наша старая н. Н. уложила детей спать. Ням нин, -а, -о. Н. платок, халат. Ням нюшкин, -а, -о. [12].

Толковый словарь С.И.Ожегова повторяет:

Няня, -и, ж. 1. Женщина, занимающаяся уходом за детьми. 2. Женщина для ухода за больными людьми, а также уборщица в школе. II ласк. нянечка, -и, ж. (к 1 знач,) и нянюшка, -и, ж. [40, c.339].

Итак, исходя из полученных сведений, мы узнали, что слово «няня» имеет древнее происхождение и встречается в лексике разных языков. Интересны такие значения слова как, например, в латинском языке - няня - это монахиня, а в праславянском - предок, бабушка. В словарях его значение объединяет общий смысл - это присмотр за кем - то, внимание и забота. Няня посвящает свою жизнь служению другому человеку, за которого она в ответе. И в этом чувствуется что - то Евангельское. Такие няни были у многих русских людей, но о них было ничего неизвестно до недавнего времени. В 2016 году состоялась презентация книги, в которой были собраны воспоминания русских поэтов, писателей, ученых и многих других знаменитых людей.

Идея сборника воспоминаний о нянях принадлежит педагогу, богослову, писателю и поэту Сергею Дурылину (1886-1954), который являлся ярким представителем культуры Серебряного века. Дурылинские описания купеческого быта, языка, строя жизни, сильных народных характеров -- одни из лучших в русской прозе. В первой половине XX века он начал искать материалы, и собралась внушительная папка, благодаря потомкам дошедшая до наших дней, но закончить задуманное Сергей Николаевич не успел. Материалы, которые вошли в книгу, очень долго лежали в архивах. Составитель книги Виктория Торопова, автор биографии Дурылина в серии

«ЖЗЛ», в 60-е годы прошлого века жила в доме Дурылина в Болшеве. Вдова писателя Ирина Алексеевна передала папку с собранным материалом и попросила подготовить ее к печати, а при возможности издать, дополняя ее другими материалами о нянях, которых в архиве Дурылина не было. Больше половины воспоминаний не известны широкому читателю, они никогда не публиковались. Список имен, чьи записи и мысли в хронологическом порядке собраны в книге, впечатляет: сам Сергей Дурылин, Александр Пушкин, Николай Пирогов, Александр Герцен, Яков Полонский, Сергей Михайлович Соловьев, Федори Андрей Достоевские, Константин Станиславский, Модест Мусоргский, Василий и Александр Верещагины, Дмитрий Мережковский, Александр Блок, Анастасия Цветаева и даже Вера Фигнери Петр Шумахер и другие. Авторы воспоминаний уточняли, что пишут не для печати, а для своих детей и близких. Однако со временем они сами или их потомки все-таки публиковали мемуары, справедливо сочтя их важными свидетельствами эпохи, в которую они жили. А для нас это важные свидетельства роли русской няни в истории русской культуры.

Неслучайно рядом с некоторыми именами Дурылин оставил пометки: «Эпоха», «Место действия -- имение… город…, деревня»; о влиянии няни: «няня рассказывает жития святых», «няня учит грамоте»… Эпоха -- это XIX и начало XX века [37, с.12].

«Русская няня в религиозном, нравственном, эстетическом развитии русского человека имела несравненно большее значение, чем сотни всяких педагогов, публицистов, просветителей, проповедников и т. д., -- писал Дурылин, -- … русскую науку и историю можно горько упрекнуть за то, что она не уделила никакого внимания историческому подвигу русской няни, тогда как русская поэзия и художественная литература, в числе немногих положительных образов, сохранили и возвеличили именно образ русской няни» [37,с.10].

Книга «Няня. Кто нянчил русских гениев» отрицает миф о том, что няни были дремучи.

Несмотря на отсутствие должного образования, они несли бесценный опыт крестьянской мудрости, обладали чувством юмора и особым достоинством. Они были источником тепла и любви, которыми ребенок с рождения должен быть окружен. «Няням и дядькам должно быть отведено почетное место в истории русской словесности, -- писал другой известный публицист Иван

Аксаков. -- В их нравственном воздействии на своих питомцев следует, по крайней мере, отчасти, искать объяснения, каким образом в конце прошлого и первой половине нынешнего столетия, в наше оторванное от народа общество, в эту среду, хвастливо отрекавшуюся от русских исторических и духовных преданий, пробивались иногда, неслышно и незаметно, струи чистейшего народного духа» [37,с.13]. Няни не были равны по своему социальному происхождению, они отличались по степени образованности, но это было совсем не главным. Дядьки и няньки -- это люди, которые составляли мир ребенка. Они были носителями особой душевности, религиозности, соединенной с суевериями и бытовым язычеством, бескорыстной преданности и заботы. Няня не приходила и уходила, она постоянно жила в семье, она была членом семьи, у нее была отдельная комната, она была хозяйкой в детской. У Дурылина есть воспоминания, что родители даже не заходили в детскую комнату. Он говорил, что няня закладывала основы -- что хорошо, что плохо, что есть любовь и нелюбовь, что мир этот не восстановить. Единственное, что мы могли бы сделать -- это сохранить воспоминания о нем и рассказать об этом опыте нашим детям» [36].

Известный философ Н. А. Бердяев восхищался и удивлялся, как русская няня «могла вырасти на почве крепостного права»: «…Горячая православная вера, необыкновенная доброта и заботливость, чувство достоинства, возвышавшее ее над положением прислуги и превращавшее ее в члена семьи. Няни в России были совсем особым социальным слоем, выходящим из сложившихся социальных классов. Для многих русских бар няня была единственной близкой связью с народом» [37, с.11].

Раньше не только дворянские семьи пользовались услугами нянь, но и простые крепостные, поскольку не было возможности находиться с маленькими детьми, в частности, из-за полевых работ. Если няня подходила семье, то старались, чтобы она проживала почти всю свою жизнь в одном и том же доме. Получалось, что одна и та же няня могла воспитывать два или даже три поколения одной семьи. Случалось и так, что кто-то из родителей хотел, чтобы их детей воспитывал именно тот человек, который воспитал их самих. Именно поэтому среди нянь были женщины совершенно разного возраста - от юных девушек до убеленных сединами старушек, одни только начинали работу на «профессиональном поприще», а другие уже успели воспитать несколько поколений.

Как правило, в дворянских семьях няней становилась сенная девушка или служившая в комнатах. Сначала она оказывалась в приданом у молодой дворянки, выходившей замуж, а затем начинала ухаживать за её детьми. Были и такие должности, как «под-няня». Ею обычно была маленькая девочка, её роль заключалась в том, чтобы просто забавлять малыша. После отмены крепостного права очень многие няни отказались брать вольную и остались в семьях господ. Получается, что ребенок в обществе няни проводил гораздо больше времени, чем с родителями. Поэтому не удивительно, что она во многом влияла на формирование личности малыша. В результате представители высших и средних слоев общества соединяли в себе два взгляда на мир - нянин и родительский, два типа воспитания - народное и светское, что порождало и две манеры поведения, часто противоположные - дома и в свете.

Изначально для выполнения работы няне не требовалось ни специального образования, ни особых навыков или знаний. Главное, чтобы она была простой женщиной, с хорошей репутацией в обществе, любила детей, хорошо относилась к ним, была доброй и терпеливой. Тогда в большинстве своем этого было более чем предостаточно. Однако в конце 19 века в Петербурге начали заниматься профессиональной подготовкой нянь. Одна из самых известных школ была организована при курсах Фребелевского общества, размещалась на Малой Итальянской улице. В школу нянь могли поступать девушки от 14 лет, окончившие курс городской школы. Как правило, в подавляющем большинстве, это были дети бедных крестьян, мещан и солдат.

Поскольку желающих поступить в школу было много, то приходилось производить тщательнейший отбор. Весь курс обучения длился два года. Стоит отметить, что девушек обучали теории и практике, а также шитью, стирке детского белья, показывали, как надо купать детей, знакомили с баснями и сказками. Для практических занятий при школе устроили ясли.

Современные няни, как правило, педагоги, имеют высшее или специальное образование. Многие кадровые агентства проводят обучающие курсы по подготовке нянь и гувернанток, что помогает освоить эту почетную профессию в полной мере. Однако стоит отметить, что с развитием дошкольного образования количество нянь стало заметно меньше, а позволить их могут только весьма обеспеченные люди. В наше время няней называют младшего воспитателя или помощника воспитателя, в чьи обязанности входит организация обслуживания детей дошкольного возраста (до 7-8 лет), т.е. уборка в группе, получение питания в пищеблоке, соблюдение санитарно- гигиенического режима в группе, помощь воспитателю и т.д.

Феномена няни в том патриархальном понимании больше не существует. Няня теперь вошла в разряд домработниц и прислуги, которые выполняют прикладную функцию -- посидеть и поиграть с ребенком, пока родители заняты работой и делами. Тем не менее, профессия няни была востребована всегда. А сейчас, как и в прежние годы, наличие няни у ребенка говорит о престиже семьи.

В связи с этим интересно вспомнить былое и, может, даже чему-то поучиться у добрых нянь прошлого.

1.2 Образ няни в мировой литературе XVI-начала XXI в

Краткий обзор произведений зарубежной литературы XVI- нач. XXI в., в которых встречается образ няни

Образ няни появляется и в русской, и в зарубежной литературе. Однако стоит отметить, что в русской литературе в большинстве своем няня - это первая женщина (наравне с матерью), которая не только заботится о ребенке, но и дает первоначальное воспитание. Для зарубежной литературы характерно появление кормилиц и гувернанток. Поэтому нам стоит провести небольшой экскурс по произведениям зарубежной литературы, где представлены яркие образы нянь, гувернанток, и отметить особенности героинь этой профессии. Очень часто эти героини становились прообразами тех женщин, которые воспитывали авторов произведений, или черты их характера были присущи самим писателям.

Первым произведением XVI в., которое стоит упомянуть, будет «Ромео и Джульетта» (1594-95) У. Шекспира.

Точных биографических данных о Шекспире не так много, как хотелось бы. Известно, что он родился в 1564 г. в семье Джона Шекспира, состоятельного ремесленника, который также часто избирался на различные значимые общественные должности (олдермен, бальи). Поскольку данных мало, поэтому можно только догадываться, воспитывала ли будущего драматург мать или у него была няня. Однако можно с большой долей уверенности предположить, что воспоминания о первых годах жизни нашли свое отражение в образе кормилицы Джульетты.

Нам не известно её собственное имя. И сам автор, и другие герои называют её просто - кормилица. Казалось бы, название трагедии - «Ромео и Джульетта» - должно поставить её вне рамок главных героев, но на самом деле кормилица - один из центральных персонажей произведения. Мы знаем, что она воспитывала Джульетту с младенчества и играла важную роль в жизни повзрослевшей девушки. Рано лишившись своего ребенка, кормилица относилась к Джульетте, как к родной дочери и была очень сильно привязана к ней. Главная героиня доверяла старой няне все свои секреты и всегда в первую очередь обращалась к ней за помощью. Стоит отметить, что именно кормилица помогала влюбленным видеться. Она была верным союзником во всех делах и надежно хранила их тайну.

Всегда и во всем поддерживая юную девушку, кормилица была одной из немногих сторонников тайного венчания Ромео и Джульетты. Единственный раз она пошла против воли главной героини, когда из лучших побуждений посоветовала выйти замуж за Париса. Несмотря на начавшийся разлад, кормилица всё равно проводила много времени со своей любимицей и оберегала её по мере своих сил. В ночь перед свадьбой Джульетта выпила сильнодействующее снотворное. А наутро кормилица, обнаружив её окоченевшее и бледное тело, подняла истошный крик. Для неё смерть любимицы стала ужасной трагедией.

В образе кормилицы Шекспир старался показать идеал няни, преданной своему воспитаннику и во взрослой жизни.

XIX век в литературе познакомил нас сразу с несколькими заметными образами кормилиц и гувернанток.

Обратим свое внимание на роман «Ярмарка тщеславия» (1847-48) Уильяма Теккерея, в котором показан отрицательный пример образа няни. Одной из главных героинь является Ребекка (Бекки) Шарп. Дочь беспутного художника и балетной танцовщицы, француженки, хоть она и была мала ростом и хрупка, но один взгляд её зелёных глаз уже способен сразить наповал любого мужчину. Бекки, выросшая в весёлой бедности, умна, остра на язык, видит людей насквозь и полна решимости любой ценой завоевать место под солнцем, пусть даже путём лицемерия и обмана. Свое восхождение по ярмарке тщеславия Бекки начинает с должности гувернантки в обедневшем аристократическом семействе Кроули. Именно из-за её низкого происхождения расстроится брак с Джозефом Седли, братом Эмилии, подруги Бекки. Да и в дальнейшем, так или иначе, о ней часто будут говорить именно как о гувернантке.

Стоит заметить, что о детях Бекки заботится в самую последнюю очередь. Для неё гораздо важнее произвести хорошее впечатление на всех и вся, заставить окружающих полюбить себя и стать просто незаменимым человеком в доме. Бекки старается всеми силами попасть в высшее общество. И, по правде говоря, одно время ей это удается: после битвы при Ватерлоо она с мужем три года живет в Париже, где не только допущена в высшие круги, но и пользуется бешеным успехом. Но в итоге постепенно скатывается вниз по наклонной. Бекки порхает по Европе, проматывая в карточной игре и сомнительного свойства приключениях содержание, назначенное ей мужем, и везде соотечественники из приличного общества отшатываются от неё как от зачумлённой. С одной стороны, она добилась определенного благосостояния, но с другой стороны, её развитие так и остановилось на уровне бездушной гувернантки.

Конечно, Теккерей не ставил перед собой цель изобразить именно образ гувернантки, он хотел показать, как люди, добиваясь чего - то для собственного блага, забывают о понятиях чести, отказываются от общечеловеческих понятий сострадания, взаимопомощи, любви. Они руководствуются корыстными убеждениями и желаниями собственного неудовлетворенного тщеславия. Определенно сам образ Бекки получился ярким и запоминающимся, а произведение Теккерея дало много жизненных уроков его читателям.

Ещё одна гувернантка действует в романе Шарлотты Бронте «Джейн Эйр» (1847). Собственно, гувернанткой является сама главная героиня. Джейн, рано оставшись без родителей, детство провела в доме своей тетки миссис Рид, потом поступила в школу Ловуд, где пробыла 8 лет (6 лет как воспитанница, 2 - как учительница). В восемнадцатилетнем возрасте она решает, что пора покинуть стены школы, и устраивается гувернанткой в имение Торнфилд. Пройдя через многие лишения и испытания, Джейн обретает не только материальные блага, но и любовь всей своей жизни.

Рисуя образ Джейн Эйр, Бронте показывает её как незаурядную, мыслящую девушку, обладающую сильной волей и душевной чистотой. Несмотря на весьма скромную внешность, героиня обладает недюжинной силой воли и несравненной красотой души. Образ Джейн Эйр писательница взяла с самой себя. Сама Бронте была среднего роста, хрупкая, худенькая, не красавица, но черты лица её были не дурны. Весьма умная, скромная и застенчивая, она обладала не женским стержнем, что не свойственно было в то время для леди. Такую же девушку мы видим в романе. Но произведение нельзя назвать личностным и автобиографичным, так как события в книге не являются фактами из жизни автора.

Стоит отметить, что в произведении Теккерея Бекки постоянно пеняли и её низкое происхождение, и тот факт, что она была гувернанткой. Однако в случае с Джейн Эйр всё в точности наоборот. Ей не только не напоминали про её происхождение, а напротив, многие герои всячески старались ей помочь. Как видим, и финал жизни у обеих героинь различен. Если Бекки скиталась по всей Европе в поисках пропитания и наживы, то Джейн не только получила наследство, но и вышла замуж за любимого человека.

Ещё в двух произведениях образ няни хоть и присутствует, но главной роли, казалось бы, не играет. Это роман Александра Дюма-отца «Королева Марго» (1845) и пьеса Генриха Ибсена «Кукольный дом» (1879). В первом произведении изображается кормилица короля Карла IX. Она держалась с Карлом IX «с ласковой простотой, возникшей, вероятно, из той материнской нежности, которую питает к ребенку женщина, вскормившая его своей грудью» [18, с. 33]. Кормилица одна из немногих, кто остался с королем до конца, кто выполнял все его просьбы и прихоти. Немаловажным фактом чрезвычайного доверия является и то, что именно на руках кормилицы король отошел в мир иной.

В драме «Кукольный дом» образ няни намечен лишь пунктиром. Анна- Мария была кормилицей Норы, а теперь воспитывает и её троих детей. Стоит отметить, что ей пришлось оставить свою дочь, чтобы поступить на работу. При этом Нора искренне удивляется тому, как же няня захотела пойти в кормилицы. На что Анна-Мария в свою очередь бесхитростно отвечает, что «на такое-то хорошее место? Бедной девушке в такой беде радоваться надо было» [19, Т.3 с. 407]. В данном случае на примере няни Ибсен, с одной стороны, показывает ситуацию из жизни низших слоев общества, а с другой, рисует судьбы двух женщин (няни и Норы), которые по тем или иным обстоятельствам оставили своих детей (как мы знаем, Нора в конце пьесы уходит из семьи).

ХХ век подарил нам два ярких и запоминающихся образа нянь, которых не было в прежние годы. Это няни сказочные.

Первая книга Памелы Трэверс о Мэри Поппинс - «Мэри Поппинс» - появилась в 1934 году, далее последовали книги «Мэри Поппинс возвращается» (1935) и «Мэри Поппинс открывает дверь» (1943). С 1952 по 1988 гг. выходили различные приложения к основной трилогии (всего 5 книг).

Памела Трэверс создала образ «идеальной няни». Мэри Поппинс -- молодая женщина несколько своеобразной наружности («Незнакомка была худая, с большими руками и ногами и довольно маленькими, пронзительными синими глазами» [4, с. 370]). Отличительными чертами няни являлись аккуратность и прекрасные манеры. Так, туфли Мэри Поппинс были всегда начищены, передник накрахмален, от неё исходил аромат мыла «Загар» и тостов. Всё имущество героини состояло из зонтика и большой сумки. Она умела создавать приключения из ничего: из самых обычных предметов и при самых обычных условиях, что заставляло думать о происхождении ее от магов. Своих воспитанников Мэри Поппинс научила двум самым главным в жизни вещам: умению видеть сказочное в обычных вещах и не бояться любых перемен. При всем этом за свои услуги она просила самое маленькое жалованье.

Имя знаменитой английской няни стало нарицательным. Так традиционно называют хороших нянь и воспитательниц. В честь героини книг Памелы Трэверс называют агентства по найму нянь, конкурсы воспитателей, детские развлекательные комплексы, кондитерские и кафе и марку модной женской одежды.

Ещё одной примечательной сказочной няней стала фрёкен Бок из трилогии о Малыше и Карлсоне (1955-1968) шведской писательницы Астрид Линдгрен. Однако героиня появляется только во второй части трилогии «Карлсон, который живет на крыше, опять прилетел». Фрёкен Бок-домработница Свантесонов, родителей Малыша. Она «суровая пожилая дама высокого роста, грузная, да к тому же весьма решительная и в мнениях, и в действиях. У неё было несколько подбородков и такие злющие глаза, что Малыш поначалу даже испугался. Он сразу понял, что никогда не полюбит фрёкен Бок» [29, с. 151]. Малыш при первой же встрече окрестил её «домомучительницей», но через некоторое время привык к ней. У Хильдур Бок была сестра Фрида, сёстры соперничали и вели постоянное соревнование. В момент найма фрёкен Бок к Свантесонам впереди была Фрида, выступившая по телевидению в передаче о привидениях, но в дальнейшем фрёкен Бок удалось сравнять счет, выступив в кулинарной телепередаче. Героиня не любила Карлсона и называла его хулиганом и озорником, долго считая его кем-то вроде одноклассника Малыша, которому кто-то купил мотор. Единственной мечтой няни являлись тишина и покой. Она любила готовить, иногда сама изобретала блюда, однако не терпела, когда не признавали её кулинарного таланта.

Стоит отметить, что для большинства образ фрёкен Бок связан с мультфильмом студии «Союзмультфильм» «Карлсон вернулся», где героиню озвучивала Фаина Раневская. Но между оригинальной книгой и мультфильмом есть ряд отличий. Так, в трилогии Линдгрен Малыш - достаточно избалованный ребёнок, любимый и родителями, и друзьями (Кристером и Гуниллой). Однако в мультфильме он предстаёт одиноким мальчиком, вообще не имеющим никаких друзей и обделённым родительским вниманием. Если в книге мама Малыша - домохозяйка, а фрёкен Бок нанимают только на время её отъезда, то в мультфильме мама ходит на работу, что усиливает одиночество героя. Соответственно, и образ Карлсона на экране существенно смягчён: он скорее выглядит забавным шутником, никак не желающим расставаться с детством, чем отпетым шалуном-проказником. Кроме того, в оригинальной книге у фрёкен Бок не было домашних животных (в отличие от кошки Матильды в советской экранизации), и она никогда не ладила с Карлсоном.

Эти два произведения создали представление о необычной няне, которое, в какой - то степени, отражает и черты типичного образа. Няня всегда добрая, она стремится воплотить лучшие человеческие качества: справедливость, отзывчивость, аккуратность, чувство юмора и смекалку.

Несмотря на появление в XX веке двух заметных нянь из сказок, был ряд произведений в реалистическом направлении в литературе, где также появляется искомый образ.

Первым из таких произведений упомянем роман Маргарет Митчелл «Унесенные ветром» (1936), события которого происходят в южных штатах США в 1860-х годах, во время и после гражданской войны.

Няня Скарлетт - Мамушка - описывается как «пожилая негритянка необъятных размеров с маленькими, умными, как у слона, глазками и черной лоснящейся кожей чистокровной африканки, была душой и телом предана семейству О'Хара и являлась главным оплотом хозяйки дома, грозой всех слуг и нередко причиной слез трех хозяйских дочек» [34, Т.1, с. 26]. Изначально она принадлежала бабушке Скарлетт Соланж Робийяр, потом воспитывала мать героини Эллин, а когда Эллин вышла замуж, прибыла вместе с ней из Саванны в Северную Джорджию. Как видим, Мамушка воспитывала в одной семье уже второго ребенка. Она безмерно любила Скарлетт и всю семью О'Хара, была безраздельно предана своей воспитаннице и готова ради неё на всё. Стоит отметить, что у няни было явное призвание к воспитанию детей: «Кого люблю, того уму-разуму учу - было для Мамушки законом, а поскольку она и любила Скарлетт, и гордилась ею безмерно, то и учить ее уму-разуму не уставала никогда» [34, Т. 1, с. 26].

В книге Маргарет Митчелл, несомненно, дает о себе знать патерналистский (лат. paternus -- отцовский, отеческий) подход к неграм - дружелюбно-покровительственное отношение, готовность оценить и понять их сколько угодно, но - «на своем месте».

В произведении ещё одной американской писательницы появляется образ няни. В романе «Убить пересмешника» (1960) Харпер Ли события происходят в 1930-е гг. в городе Мейкомб, штата Алабама. Повествование ведётся от лица восьмилетней девочки Джин Луизы Финч по прозвищу

Глазастик. Роман знаменит своим юмором и теплотой, несмотря на обсуждение таких серьезных вещей, как изнасилование, расизм и того, как дети сравнивают материальное положение своих семей.

Кэлпурния - это и няня, и служанка в семье Аттикуса Финча. Он рано стал вдовцом, а темнокожая служанка помогала ему воспитывать детей: сына Джима и дочь Джин Луизу. Она «была совсем другая. Вся из углов и костей, близорукая и косила; и рука у неё была широкая, как лопата, и очень тяжёлая» [28, с. 7]. Стоит отметить, что с детьми она всегда была строга, хотя и любила их. Например, «Она задавала мне (Джин Луизе) урок: нацарапает на грифельной доске вверху все буквы по - письменному, положит рядом раскрытую библию и велит переписывать главу. Если я выводила буквы похоже, она давала мне в награду кусок хлеба с маслом, густо посыпанный сахаром. Учительница она была строгая, не часто бывала мною довольна, и я не часто получала награду» [28, с. 20]. Однако чаще строгость эта была напускной. Она всем сердцем любила и детей, и Аттикуса, могла всегда и во всём их поддержать. Вместе с тем, она была довольно образованной для чернокожей.

Несмотря на то, что основной темой романа является тема сосуществования добра и зла, не менее значимой темой представляется и важность нравственного воспитания. Роман описан глазами девочки: как она видит то, что дают им в школе, и как это идёт вразрез с тем, что она знает уже вне школы; как уроки семейного воспитания, в том числе от негритянки Кэлпурнии способствуют духовному росту детей. Именно она учит детей милосердию.

Как мы видим, описываемые события относятся к временам давно минувших дней, когда было или рабство («Унесенные ветром»), или дискриминация по расовому признаку («Убить пересмешника»). Обе няни - негритянки, но они были беззаветно преданы свои воспитанницам, старались отдать им всё лучшее, что у них было.

Стоит отметить, что и в начале XXI века появлялись произведения, где образ няни или гувернантки играл важную роль. Это романы «Тринадцатая сказка» (2006) Дианы Сеттерфильд и «Прислуга» (2009) Кэтрин Стокетт.

В первом из указанных романов события переносятся далеко в прошлое, примерно в 30-е гг. ХХ века. Перед нами типичный роман загадок, в котором описывается жизнь семьи Анджелфилдов, члены которой страдают теми или иными психическими заболеваниями. В центре повествования стоят сестры Эммелина и Аделина Марч, отец которых погиб до их рождения, мать - в сумасшедшем доме, а опекун, родной дядя Чарли, стал затворником в собственном жилище. Именно в эту семью приехала гувернантка Эстер. Стоит отметить, что к моменту её появления в имении Анджелфильдов из слуг остались только двое (старая служанка и садовник), поэтому и само имение, и дом были в очень запущенном виде. Первым делом она навела порядок в доме, а потом занялась воспитанием близнецов. Стоит отметить, что жестокая Аделина совершенно не идёт на контакт, а Эммелина более управляемая, и ей с заботливой и правильной гувернанткой становится очень хорошо и комфортно. Но из-за того, что её постоянно избивает упрямая Аделина - близняшек решают разлучить. Девочки тяжело переживают расставание, поскольку они воспринимают себя как единое целое. Эстер ведёт записи относительно того как идет эксперимент по разделению детей и их адаптации к новым условиям. В результате некоторых происшествий Эстер покидает Анджелфилд, а сестры Марч воссоединяются снова и живут опять, как и прежде.

Важно подчеркнуть, что Эстер не просто гувернантка, она умна и начитана, свободно ориентируется в различных методиках и программах воспитания и обучения. Даже во время обитания в Анджелфилде она находит время на изучение книг и статей. Эстер пунктуальна и готова на всё, чтобы добиться поставленной цели. Однако эту битву с близнецами она проигрывает.

Совершенно по-другому ведет себя Эйбилин из романа «Прислуга» Кэтрин Стокетт. По её словам, за всю жизнь она вынянчила 17 детишек, умеет с ними обращаться лучше родной матери. Однако важно упомянуть, что действие происходит в 1960-е гг. в г. Джексон (штат Миссисипи), где сильны расистские предрассудки, а сама Эйбилин - чернокожая. Во многом благодаря этому факту и происходят описываемые в книге события.

Судьба Эйбилин складывалась трагично: сначала ушел муж, она одна растила сына Трилора, который в возрасте 24 лет погиб в аварии. Всю свою жизнь она зарабатывала тем, что была няней и служанкой в доме белых. В отличие от других нянь, которые всё время жили в одном доме и оставались с подросшими подопечными, Эйбилин постоянно меняла семьи, чтобы не видеть того, как под влиянием общества меняется отношения белого воспитанника к своей чернокожей няне.

В этом образе Стокетт пыталась отразить черты и своей няни-негритянки Деметри. Она, как и героиня романа, была честна с собой и окружающими, прекрасно готовила, ладила с детьми, была набожна. Однако Эйбилин стремилась заложить в души своих воспитанников одну простую идею - и черные, и белые равны перед Богом и людьми. Конечно, сложно узнать удалось этой ей или нет, но первые семена точно были посеяны.

События рассмотренных произведений зарубежной литературы происходят в некотором прошлом, в 1930-х и 1960-х годах, когда были сильны расистские убеждения, когда профессия гувернантки часто приносила обиды и унижения. Они показывают нам, что значила женщина-няня в семьях, где счастье не зависело от материального дохода, где не было понимания и любви друг к другу.

На этом мы завершаем небольшой экскурс по произведениям зарубежной литературы, в которых образ няни был очень важен для судеб их воспитанников. Стоит отметить что, несмотря на разницу во взглядах и времени, все вышеуказанные героини были преданы своему делу, и сделать вывод о том, что многие из этих женщин внесли неизмеримый вклад в души своих подопечных, а значит вклад в культуру и историю своих наций.

1.3 Образ няни в русской литературе XIX - XX вв.

Образ няни так же значим и важен для русской литературы, как и для зарубежной. Няни-кормилицы появляются уже в древнейшие времена, но до XVIII века в произведениях русской художественной литературы мы почти не встречаем упоминаний о них. А вот документальные сведения относятся уже ко времени правления Царя Алексея Михайловича. В свидетельствах упоминается о том, как выбирали няню для царских особ. Процитируем несколько из них. «При выборе кормилицы, наблюдалась величайшая осторожность и потому в выбор или прибор назначалось иногда более десяти кормилиц, жен во всех качествах добрых, имена которых и записывались в особую роспись. В этой росписи означали мужа избираемой, её лета, детей её, время, когда разрешилась от бремени последним ребёнком, потом имя и местожительство её духовника, который по священству обязан был засвидетельствовать особою сказкою письменно и о нравственной чистоте избираемой. По особой крестоприводной записи кормилицы целовали крест служити и прямити Царю, Царице и Ребёнку, на воскормление которого поступали». Так писал историк И.Е. Забелин [52].

Г.К. Котошихин (ум. 1667 г.), чиновник российского Посольского приказа, создал обширное сочинение, являющееся важным источником по истории России XVII века. В труде, который называется «О некоторых русских церемониях», он писал: «И живёт та жена у Царицы в Верху на воспитание год; а как год отойдёт, или ежели та жена дворянска роду, мужа её пожалует Царь на воеводство в город или вотчину даст; а подьяческая или иного служивого чину, прибавят чести и дадут жалованья немало; а посадцкого человека, и таким потом уж дано будет жалованье немалое, а тягла и податей на Царя с мужа её не емлют по их живот». Но это времена совсем давние, а вот будущего Императора Александра II выкормила крестьянка подмосковного села Большие Мытищи Авдотья Гавриловна Карцева (1794-1845). Государь Николай

Павлович, к которому привели её, потрепав по щеке, сказал: «Как Расея наша корми Сашу Моего, чтобы здоровый был». Прошло много лет... Уж не только Авдотьи в живых не было, но и того, кого она выкормила, а мытищинские крестьяне всё вспоминали: «Сама мне сказывала. Как херувинчик был, весь-то в кружевках. И корм ей шёл отборный, и питьё самое сладкое. И при ней служанки - на всё. Вот и выкормила нам Лександру Миколаича, Он всех крестьян-тоиослободил.» [52] Очень интересны в культурном плане такие точные, до мелочайших подробностей сведения истории. Но нас интересуют произведения художественной литературы, где няня уже была отмечена как личность, где ее мысли и чувства были правдивы, открыты и важны для понимания значения в жизни героев произведений.

Пожалуй, одним из первых таких образов няни можно назвать Еремеевну из комедии «Недоросль» Д. И. Фонвизина (1782). Она пожилая женщина, няня, кормилица Митрофана, которая ухаживает за ним с рождения, порядка 40 лет служит в семье Простаковых. Не смотря на все издевательства над собой, она верна своим хозяевам и рабски покорна им, до безумия любит Митофанушку, готова прощать ему и его необразованность, и его плохое отношение. Вместе с этим, чувства её не ценятся, а саму ее не уважают. Но сам образ няни нужен был Фонвизину, чтобы подчеркнуть невежество Митрофана и грубость, самодурство Простаковой.

Следующим по времени стало появление няни в повести Н.М. Карамзина «Наталья, боярская дочь» (1792). С одной стороны, образ няни остается типичным: она искренне любит свою воспитанницу, готова ради её блага идти на любые жертвы. Но с другой стороны, она не всегда честна и, бывает, корыстна, например, её подкупили, чтобы она позволила Наталье выйти из дома и тайно обвенчаться.

XIX век принес нам целую плеяду интересных, неповторимых, важных образов нянь. Почти все они имели свой прототип в настоящей жизни, были реально существующими людьми. Няня появляется в знаменитых пушкинских стихах, в его же романах «Евгений Онегин» и «Дубровский», во сне Обломова из романа И.А. Гончарова, в «Детстве» Л.Н. Толстого, и в замечательных чеховских произведениях.

В XX веке в силу определенных экономических причин профессия няни перестала пользоваться такой популярностью, как в былые годы. Однако этот образ можно найти в произведениях И. Бунина, И. Шмелёва, В. Ходасевича, Е. Рейна и других. На их характеристике мы остановимся подробнее.

Самая известная няня России, Арина Родионовна, родилась 10 апреля 1758 года в селе Суйда Петербургской губернии в семье крепостного Яковлева и жены его Лукерьи. По традиции, у крепостных не было фамилий, поэтому в метрических документах она записана как Родионова, по имени отца. При крещении девочку назвали в честь тётки Ирины, но в быту называли Ариной.

«Нужда, недоедание, непосильный труд крепостного -- вот ее воспоминания детства», -- пишет о ней Сергей Бойко [11, с. 69]. Несмотря на трудную жизнь, Арина была девочкой доброй и веселой. Односельчане её любили; а сама она прекрасно рассказывала сказки. Cо временем Арина овладела мастерством рассказчицы, сказочницы. Она придумывала их по всем законам построения этого фольклорного жанра: использовала своеобразные зачины и присказки, концовки, тропы, придумывая самостоятельно эпитеты, сюжетные линии и пр.

В 1781 году она вышла замуж за крестьянина Федора Матвеева (1756- 1801), и по разрешению господ переехала к мужу в принадлежавшее Ганнибалам село Кобрино, что неподалеку от Гатчины. Жили они бедно, в хозяйстве не было даже скотины. В семье родилось 4 детей.

Вероятнее всего, няней Арина Родионовна стала в 1792 году, когда бабушка Пушкина Мария Алексеевна Ганнибал взяла её в качестве няни племянника Алексея, сына брата Михаила. В 1797 году её взяли в дом Пушкиных как няню для родившейся у Сергея Львовича и Надежды Осиповны дочки Оли, старшей сестры Александра Пушкина.

Куда бы ни переезжало семейство Пушкиных, всюду за ними следовала и Арина Родионовна. Рано овдовев, она больше не выходила замуж. Она служила своим господам верой и правдой, воспитывала не только детей Пушкиных, но и

растила своих четверых малолетних детей. Последние годы своей жизни няня Пушкина жила в Санкт-Петербурге в семье сестры, Ольги Пушкиной (по мужу - Павлищевой). Умерла в 1828 году. Так сложилось, что Александр Сергеевич не смог побывать на похоронах любимой няни. Исходя из социального статуса, хоронили Арину Родионовну скромно, а могила её и вовсе осталась безымянной. Точное место захоронения оставалось неизвестным вплоть до 1940 года, благодаря проверке старых церковных книг выяснилось, что реальное место ее захоронения -- это Смоленское кладбище. После этого над его входом в честь няни была повешена мемориальная табличка.

Арина Родионова стала Пушкину фактически второй матерью и оказала огромное влияние не только на подрастающего мальчика, но и на всё творчество поэта. Она помогала и в практических делах, скрашивала одиночество в Михайловской ссылке.

Образ няни в ценном творчестве А. Пушкина раскрывает духовную связь простого человека и дворянина, слуги и барина и является открытием нового типа человеческих отношений в русской литературе.

Так, непосредственно няне посвящены стихи «Няне», «Зимний вечер», «Вновь я посетил…». А образ няни появляется в романах «Евгений Онегин» и «Дубровский».

Стихотворение «Няне» было написано в 1826 году, однако сам Пушкин произведение не окончил и название не дал. Оно впервые было опубликовано в посмертном собрании сочинений поэта в 1855 году. Сквозь строки стихотворения так и проскальзывают нежность, любовь, безграничная благодарность и глубокое уважение к женщине, ставшей ему по-настоящему родной. Поэт не без иронии обращается к няне «голубка дряхлая моя» и «подруга дней моих суровых», без сомнения за этими словами скрываются истинные глубокие чувства.

Лирический герой обращается к своей няне, которая живет в далеких сосновых лесах. С нетерпением она ждет возвращения своего воспитанника, который давно не был в родных местах. Пусть он и долгожданный гость, но вспоминают о нем с тревогой и заботой. Старая няня всё время прислушивается и приглядывается в его ожидании. Словами «горюешь», «ждешь», «предчувствия», «тоска» поэту очень метко удалось передать настроение няни. Герой произведения также скучает в разлуке и ожидает встречи с любимой старушкой. Конечно, напрямую чувства не названы, но их легко угадать по ласковым и добрым интонациям, с которыми он обращается к няне.

Разнообразные художественные средства точно и метко передают напряженное ожидание одинокой старушки. Так, автор использует эпитеты - «на черный отдаленный путь» и «в забытые вороты», сравнение - «будто на часах». Метафора о медлительных спицах в няниных руках говорит о том, что пожилая женщина невольно прислушивается и с надеждой поглядывает в окно. Противопоставление образов светлицы (доброго родного дома) и черного отдаленного пути подчеркивает тревогу о судьбе воспитанника. Повтор «давно, давно» усиливает чувство сожаления от долгой разлуки. В целом произведение создано в духе фольклорных традиций. Оно так и осталось неоконченным и, как бы невзначай, обрывается словами «то чудится тебе…». Можно лишь предполагать, что хотел сказать поэт дальше.

Стихотворение «Зимний вечер» (1825) написано в Михайловском, в ссылке, впервые напечатано уже после смерти няни в журнале «Северные цветы» за 1830 год. Поэт проводил свои дни по большей части за работой и чтением. Лишь одна родная душа -- няня Арина Родионовна - скрашивала досуг автора в занесённом снегом Михайловском. Именно в один из зимних вечеров Пушкин и написал стихотворение, обращённое к ней. Вначале поэт рисует яркий и необычный образ снежной бури, она будто бы отрезает поэта от всего внешнего мира. В первой части мы целиком и полностью ощущаем вьюгу (автор называет её бурей), Пушкину удалось подобрать яркие и запоминающиеся зрительные и слуховые образы. Так, небо покрыто мглою, неистовый ветер крутит в поле снежные вихри. Слух автора различает множество оттенков: то завывание дикого зверя, то плач ребенка, то шорох соломенной крыши, то стук в окошко заблудившегося путника.

Во второй и третьей частях стихотворения поэт обращается к няне, к «доброй подружке». Они вдвоём в занесённом снегом доме, даже их душевное состояние схоже. Легко заметить явное противоборство мира внешнего и внутреннего -- мира бушующей стихии и мира «ветхой лачужки». Если мир внешний холоден и тёмен, в нём много дисгармонии, то дома тепло и хорошо. Однако не в характере Пушкина предаваться печали, есть средство выстоять и не пасть духом:

Выпьем, добрая подружка Бедной юности моей,

Выпьем с горя; где же кружка?

Сердцу будет веселей [48, Т. 2,с. 292].

В четвёртой части стихотворения душевное тепло и домашний уют оказываются сильнее разбушевавшейся вьюги, сильнее недоброй судьбы.

Стихотворение «Вновь я посетил…» датируется 26 сентября 1835 года, однако поэт работал над ним несколько дней, об этом свидетельствуют многочисленные черновики. При жизни Пушкина стихотворение не печаталось, впервые было опубликовано уже после его гибели в 1837 году в журнале «Современник». Автор создавал свой неповторимый шедевр в переломный момент своей жизни. Спустя десять лет после ссылки он вновь приезжает в Михайловское, где надеется не только отдохнуть от светской суеты, но и обдумать планы на дальнейшую жизнь. Произведение относится к жанру философской лирики. В нем Пушкин не только описывает свои воспоминания, но и предается размышлениям о жизни и смерти, смене поколений, опыте прожитых лет. Хотя стихотворение не разделено на строфы, в нем без труда можно выделить три смысловые части. Вначале автор осознает, что молодость прошла и сейчас самое время подвести первые жизненные итоги. Во второй части автор предается воспоминаниям о днях, которые поэт провел в этих местах. Пушкин описывает и «опальный домик», где жил с няней Ариной Родионовной, и грустит о том, что «уже старушкинет».