Педагогическая этика и эстетика

Предметом исследования профессиональной этики педагога являются педагогическая мораль (ее сущность, категории, функции, принципы и содержание), нравственная деятельность учителей, педагогический этикет.

В соответствии с сущностью педагогической этики, ее предметом и задачами исследования есть возможность определить магистральную линию поведения человека, который еще не стал педагогом, но решил для себя профессиональный выбор в пользу педагогической профессии. В начале своего профессионального выбора будущий учитель с этической точки зрения обязан:

- подойти к выбору данной профессии сознательно, по призванию, так как этот выбор - не только личное дело человека, он важен для всех людей, для общества. Призвание к педагогической деятельности - это сплав любви к детям, потребности в их обучении и воспитании, видения в деятельности учителя форму личного служения обществу, Родине. Педагогическая мораль осуждает выбор профессии не по внутреннему осознанному убеждению. Иногда такой выбор может быть случайным, иногда продиктован обстоятельствами и т.д., но в любом случае неосознанный выбор профессии педагога, приход в эту профессию не по призванию - явление аморальное;

- выбор педагогической профессии должен осуществляться на основе профессиональной пригодности, так как результативно заниматься этим важным для общества делом может далеко не каждый человек (речь идет о наличии у будущего педагога профессиональных задатков и развитии на их основе педагогических способностей - вспомните о важнейших из них из курса «Основы педагогического мастерства»).

- понимание того, что данная профессия предполагает наличие самокритичности и стремления к постоянному самосовершенствованию (имеется в виду не только сформированность умений и навыков в самообразовательной деятельности, но и постоянная работа над совершенствованием личностных качеств).

Поведение будущего педагога в соответствии с этими моральными требованиями в самом начале профессионального выбора уже регулирует отношения, возникающие у него с другими людьми, отношение к своей будущей профессиональной деятельности, к учебе в педагогическом вузе, к педагогической практике в качестве студента.

2.4 Связь педагогической этики с эстетикой

Этика педагога тесно соприкасается с эстетикой профессионального труда (одним из критериев высокого уровня педагогической культуры личности). Мы говорим: «эстетика», «прекрасное», «красота». А что означают эти понятия? Эстетика (греч. aisthetikos - чувствующий, чувственный) - наука о природе эмоционально-ценностного отношения человека к миру, о прекрасном (красоте) в жизни и в искусстве. В истории эстетических учений наиболее известны две концепции прекрасного: идеалистическая и материалистическая. Сторонники одной концепции полагали, что «прекрасное должно быть постигнуто как идея» (Г.В. Гегель); другие, напротив, считали источником прекрасного объективную реальность (Д. Дидро, В.Г. Белинский, Н.Г. Чернышевский).

Более глубокую трактовку прекрасного, красоты дает Л.Н. Толстой, подчеркивая их объективно-субъективный характер. Красотой в смысле субъективном, писал Л.Н. Толстой в статье «Что такое искусство», мы называем то, что доставляет нам известного рода наслаждение; в объективном же смысле красотой мы называем нечто абсолютно совершенное, вне нас существующее.

Для педагога красота - не только предмет эстетического любования, но и верный союзник в его профессиональной работе.

Прекрасное, искусство дают возможность и взрослым, и детям получить наглядно-образное представление об идеале совершенной личности и тем самым наполнить конкретным содержанием цели воспитания. Поскольку красота выступает для человека «кумиром без всяких условий» (Ф.М. Достоевский), ее притягательная сила, особенно в пору отрочества и юности, побуждает следовать образцам.

Еще во времена античности древними философами (Пифагор, Платон, Аристотель) было установлено родство таких категорий этики и эстетики, как добро и красота. Идея единства прекрасного и нравственного красной нитью проходит через всю историю педагогической мысли. Не случайно В.А. Сухомлинский считал, что главная задача воспитания средствами эстетики - вести детей через красивое к гуманному, человечному. Кроме того, искусство, художественная деятельность помогают ребенку удовлетворить потребность в самовыражении, несут ему информацию особого рода - о «диалектике души», служат своеобразным учебником жизни. Умелое использование педагогом в работе с детьми произведений искусства, эстетических аспектов учебного материала одухотворяет педагогический процесс, создает положительный эмоциональный настрой.

2.5 Функции педагогической этики

Педагогическая этика, как и этика вообще, имеет ряд функций:

-регулятивную;

-познавательную (или гносеологическую);

-ценностно-ориентирующую;

-воспитательную.

В сфере педагогического труда свои особенности имеет моральная регуляция, неотъемлемым элементом которой является нравственная саморегуляция педагога. Многие профессиональные действия учителя извне никем не регулируются. Зачастую своими поступками и действиями он должен управлять сам, давать им оценку и корректировать. Поэтому знание и внутреннее принятие педагогом сущности, категорий и содержания педагогической этики предстает как нравственный внутренний регулятор его профессиональной деятельности. Необходимо учитывать то важное обстоятельство, что усвоение учителем моральных норм является не только основой регулирования отношений в педагогическом процессе, но и инструментом, орудием педагогического труда.

Познавательную (гносеологическую) функцию педагогическая мораль выполняет не только в более конкретных, но и более активных формах, чем мораль общая. Нравственная деятельность в педагогической сфере строится прежде всего на основе знаний учителя об общих нормах и правилах морали (это как бы познание того, как установились эти нормы и в чем их содержание, сущность). Но настоящий педагог не ограничивается познанием прошлого. Вырабатываются моральные понятия о настоящем и о том, каким должно быть с точки зрения нравственности будущее. Социальная, в том числе нравственная перспектива, ориентация на будущее - профессиональный долг учителя. Его ученики, воспитанники - будущее общества и это будущее конструируется в педагогическом труде. В нравственном сознании учительства должна формироваться перспективная морально-педагогическая система нравственных знаний, умений, навыков, взглядов и убеждений.

Cуть ценностно-ориентирующей функции педагогической этики состоит в том, что все действия учителя подвергаются моральной оценке. В педагогической морали ценностно-ориентирующая функция реализуется двояким образом. С одной стороны, всякая педагогическая деятельность должна быть нравственно ориентированной, ибо ее результат представляет собой большую нравственную ценность и направлен на достижение нравственного прогресса. С другой стороны, педагогическая мораль обеспечивает формирование ценностных ориентаций на нравственную деятельность и совершенствование нравственных отношений. В частности, педагогическая мораль ориентирует учителя на добросовестное отношение к труду, на справедливость, на гуманное отношение к ученикам и людям вообще, на формирование в себе гражданственности и патриотизма. Педагогическая мораль в соответствии с ее ориентационной функцией требует от учителя постоянного нравственного роста, самоусовершенствования, движения души, ибо без всех этих ориентаций он не сумеет управлять нравственным развитием своих учеников.

Наконец, педагогическая мораль имеет непосредственное воспитательное воздействие на формирующегося человека. Воспитательная функция педагогической этики базируется на том положении, что каждый человек в своей жизни испытывает на себе влияние педагогической среды и педагогической деятельности. Через это влияние в значительной мере (хотя и не в полной) формируется мировоззрение людей, их нравственное и политическое сознание, жизненные позиции. Поэтому педагогическая мораль требует особого уровня воспитанности от самого учителя. Этот уровень воспитанности вбирает в себя педагогический такт, душевную тонкость, высокую культуру поведения, речи, быта и т.д.

Перечисленные выше функции педагогической морали (регулятивная, познавательная (гносеологическая), ценностно-ориентирующая, воспитательная) представляют собой общие функции этики, адаптированные к педагогической профессии. Кроме них педагогическая этика имеет свои специфические функции. В.И. Писаренко и И.Я. Писаренко к ним относят:

-функцию педагогического корректирования;

- функцию воспроизводства моральных знаний;

- функцию выработки иммунитета против моральных извращений;

- функции моральной самозащиты и упреждающего морального воздействии [c. 38].

Морально-педагогические методы корректирования поступков и действий преобладают во взаимоотношениях учителя с учащимися. Педагоги редко прибегают к методам администрирования, юридического и экономического воздействия даже в тех случаях, когда имеют на это право. Педагогическая мораль требует корректирования поведения педагогическими методами: внушения, убеждения, особенно личного положительного примера. Мораль учителя корректирует его собственные действия в большей степени своим воспитывающим воздействием.

С функцией педагогического корректирования тесно связана функция упреждающего морального воздействия. Ее сущность заключается в том, чтобы все воздействия педагога на учащихся и их деятельность (учебно-познавательную, нравственную, эстетическую и т.д.) осуществлялись с упреждением отклонений от моральных норм поведения.

Функция воспроизводства моральных знаний заключается в том, что педагогическая этика не только репродуктирует накопленные в обществе этические знания, но и способствует формированию новых.

Особо нужно сказать о сущности функции выработки иммунитета против моральных извращений. Сегодня с экранов телевидения, со страниц желтой прессы, из Интернета на нас буквально обрушивается информация, идущая вразрез с какими бы то ни было моральными нормами и правилами. В этих условиях учителю все сложнее осуществлять нравственное просвещение и воспитание, иногда достаточно трудно самому удержаться на позициях морали и нравственности. Знание педагогом сущности, принципов, содержания, норм и правил педагогической этики, принятие их как внутреннего императива во многом обусловливает развитие и совершенствование его как человека глубоко нравственного, способного противостоять злу, насилию и нравственной извращенности. Личный пример такого учителя является мощным средством в борьбе за чистоту нравов, физического и психического здоровья подрастающих поколений.

2.6 Категории педагогической этики и эстетики, их характеристика

Решение задач, стоящих перед педагогической этикой, невозможно без знания ее основных категорий [от греч. kategoria - обобщенное понятие]. Категории этики как науки о морали и нравственности вообще отражают наиболее существенные стороны и элементы морали и составляют теоретический категориальный аппарат этической науки. Из истории развития этики мы знаем, что основными категориями этой науки обычно считались понятия «добро» и «зло», «долг», «совесть», «добродетель» и т.д.

Однако конкретно система этических категорий еще разработана недостаточно. Можно предположить, что наиболее полной и содержательной будет система категорий, отражающих структуру самой морали - моральная деятельность, моральные отношения, моральное сознание. Эти категории в свою очередь охватывают множество других понятий. Иногда одно и то же моральное понятие мы можем встретить и в моральном сознании людей, и среди категорий этики как науки. Например, понятия добра, долга, чести, совести, достоинства в равной мере присущи моральному сознанию человека и одновременно являются этическими категориями. Но в данных понятиях этическая теория и обыденное моральное сознание видят разные сущности.

Так, например, понятие долга как научная категория характеризует определенный вид отношения человека к обществу, а в моральном сознании оно рассматривается как представление о том, что конкретно должен делать человека как носитель морали. Научная строгость требует проводить разграничение между категориями этики как формальным аппаратом теории и моральными представлениями, которые стихийно формируются в сознании общества. Хотя грани различия здесь не абсолютны, категории этики и формы морального сознания взаимосвязаны, переплетены между собой.

Категории этики постоянно развиваются и обогащаются новыми понятиями соответственно теоретическому развитию самой науки и благодаря развитию ее отраслей, в частности, профессиональных этик. В частности, педагогическая этика тоже рассматривает сущность основных категорий педагогической морали. К педагогической деятельности применимы все основные категории этики вообще, однако педагогическая этика в настоящее время уже является самостоятельной отраслью педагогических (и одновременно этических знаний), поэтому в ее рамках разработаны свои специфические категории. К ним относятся:

Педагогический долг. В этом понятии сконцентрировано представление о совокупности нравственных требований и моральных предписаний к выполнению педагогом профессиональных обязанностей. В соответствии с этими представлениями моральным и нравственным является тот учитель, который знает свои профессиональные обязанности и не отлынивает от их выполнения: скрупулезно готовится к предстоящим занятиям с детьми, вовремя и на высоком профессиональном уровне их проводит, то есть всегда выполняет свои трудовые функции. Педагогический долг также предписывает правильное, в соответствии с требованиями профессии, выстраивание взаимоотношений с участниками педагогического процесса (с учениками, их родителями, коллегами, представителями общественности). Педагогический долг как категория профессиональной этики учителя обязывает сознательно и творчески относиться к своей деятельности, любить своих учеников и т.д.

Педагогическая справедливость. В педагогической этике эта категория представляет собой своеобразное мерило объективности учителя, а также уровня его нравственной воспитанности - принципиальности и одновременно доброты и человечности. Педагогическая справедливость проявляется в оценочной деятельности учителя. В соответствии с профессиональным долгом учитель обязан оценивать не только учебные знания, умения и навыки учащихся, но их поступки, отношения к деятельности и к людям и т.д. С одной стороны, педагогическая справедливость воспринимается как нравственное качество в характере, в личности учителя, с другой - это оценка мер его воздействия на учащихся в соответствии с их реальными заслугами перед окружающими их людьми.

Справедливость как категория педагогической этики предписывает учителю знание критериев оценки результатов работы учащихся и объективное следование им. Она исключает наличие у педагога предвзятости к отдельным ученикам, появление «любимчиков» в классах. Оценка из уст учеников: «Наш учитель - человек справедливый» звучит как признание высокого уровня личностного и профессионального развития педагога. Это оценка ими моральных и деловых качеств учителя, признание его ума, человечности и принципиальности.

Последствия несправедливости учителя по отношению к любому участнику педагогического процесса можно рассматривать как самый большой вред педагогическому делу. Ни в одном другом виде профессиональной деятельности несправедливость не наносит такого вреда и морального ущерба, как в педагогической. Несправедливость учителя не просто оставляет глубокую рану в душе ребенка, в его психике, но в конечном итоге она подрывает авторитет школы, порождает у детей недоверие к старшему поколению в целом, разрушает «связь времен». С точки зрения педагогической этики учитель обязан быть образцом справедливости во всех делах и поступках.

Профессиональные честь и достоинство учителя. В понятие чести вообще включается стремление человека поддержать свою репутацию, престиж, добрую славу в том социуме, к которому он принадлежит. С точки зрения педагогической этики честь выражает ту меру уважения которой пользуется учитель среди участников педагогического процесса. Понятия «честь» и «достоинство» тесно связаны, они отражают моральную ценность личности и представляют собой общественную и индивидуальную оценку нравственных качеств и поступков человека. Достоинство - это, прежде всего, внутренняя уверенность в собственной ценности, чувство самоуважения, которое нуждается в общественном признании. Педагогические честь и достоинство проявляются как в уважении общества к профессии учителя, к профессионализму конкретного преподавателя, воспитателя, так и в профессиональном самоуважении педагога.

Чрезвычайно важно правильное понимание как индивидуальной педагогической чести (достоинства), так и чести (достоинства) педагогического коллектива. Неизбежны потери чести и достоинства тех учителей и педагогических коллективов, которые сознательно завышают оценки учащихся в погоне за «качеством» успеваемости в школе, проводят воспитательные мероприятия ради «галочки» в отчете, организовывают «показуху» в ходе инспекторских проверок и т.д. Все это создает в школе атмосферу круговой поруки и служит не делу обучения и воспитания детей, а так называемой защите «чести мундира» педагога или педагогического коллектива. Иногда неправильно понятая учителем категория педагогической чести и достоинства приводит к нарушению элементарных нравственных норм педагогической морали и приносит моральный ущерб как учащимся, так и другим участникам педагогического процесса.

Педагогическая совесть. Совесть - это чувство, внутренние переживания человеком ответственности за свое поведение. Т.В. Мишаткина называет совесть «внутренним голосом нравственного действия» [Этика, с. 72]. Совесть предстает как внутренний регулятор поведения человека на основе глубоко осознанного долга перед людьми, перед природой. Она проявляет себя как побудитель, направляющий человека на соблюдение нравственных требований, как запрещающий фактор при возможности поступить вразрез с моралью, как фактор корректирующий и оценивающий те или иные поступки и действия.

Педагогическая совесть - это «общественный представитель в сознании учителя», строго и бескопромиссно контролирующий соблюдение им нравственных предписаний, вытекающих из профессионального долга. Она стимулирует развитие особой педагогической интуиции, когда собственные профессиональные ошибки и промахи учитель чувствует душой и сердцем и сам стремится к их устранению. Педагогическая совесть - это глубокое осознание учителем ответственности не только за свои поступки, поведение, но также за будущую деятельность тех, кого он учит и воспитывает, готовит к честной и совестливой жизни.

Педагогический авторитет. В «Педагогическом словаре» (авторы Г.М. Коджаспирова и А.Ю. Кождаспиров, - М., 2003 г.) данное понятие определяется как «особая профессиональная позиция учителя, определяющая влияние на учащихся, дающая право принимать решения, выражать оценку, давать советы. Подлинный авторитет учителя опирается не на должностные и возрастные привилегии, а на высокие личностные и профессиональные качества педагога,…его стремление к постоянному совершенствованию, эрудированность, компетентность, справедливость и доброту, общую культуру» [пед.словарь, с. 5]. Авторитет учителя - это такая категория педагогической этики, которая как бы аккумулирует нравственные проявления личности и поведения педагога.

Должность учителя сама по себе авторитетна, есть понятие «авторитет педагогической профессии». Ведь профессиональная педагогическая деятельность является истоком любой другой профессии (строителей, врачей, политиков, артистов, рабочих - представителей всех профессий учили учителя). Однако авторитет каждого конкретного учителя основан не столько на общественном признании профессии, сколько на признании персональных достоинств. Забывая об этом, некоторые учителя в работе с учащимися опираются только на авторитет прав, обеспечиваемых занимаемой учительской должностью. Но ученики признают права на авторитет только за теми педагогами, которые в их глазах обладают признанными профессиональными достоинствами (см. в определении педагогического авторитета). Использование же учителем авторитета профессии, не подкрепленного личным авторитетом, рассматривается в педагогической этике как безнравственное поведение.

Известна и такая специфическая особенность педагогического авторитета, как его относительность и неустойчивость. Завоевать учителю авторитет один раз и навсегда, на всю жизнь, - невозможно, необходимо постоянно работать над собой для поддержания этого особого педагогического статуса. Потерять свой профессиональный авторитет учитель может достаточно быстро (иногда в одно мгновение), создать авторитетную профессиональную позицию достаточно трудно, для этого требуется длительное время. Самые мощные разрушители авторитета учителя - лень, консерватизм, стереотипность мышления, подмена творчества и поиска в профессии штампом, привычкой, необразованность и неинтеллигентность.

К педагогической деятельности применимы все основные категории эстетики

Прекрасное - эстетическая категория, характеризующая явления с точки зрения совершенства, как обладающие высшей эстетической ценностью. Прекрасное служит для определения и положительной оценки наиболее совершенных и целостных явлений в действительности, общественной жизни, в деятельности людей и в искусстве.

Безобразное - категория эстетики, выражающая негативную эстетическую ценность, служит для определения и оценки уродливо односторонних предметов и явлений действительности.

Возвышенное - категория эстетики, характеризующая эстетическую ценность предметов и явлений, которые обладают большой положительной общественной значимостью, но в силу своей колоссальной мощи не могут быть положительно освоены обществом и личностью.

Низменное - категория эстетики, характеризующая эстетическую ценность предметов и явлений, которые обладают большой отрицательной общественной значимостью и таят в себе угрозу для общества и личности. Это крайняя степень безобразного, служит для определения и оценки уродливых явлений действительности, недостойных, порочных действий отдельных людей или общественных классов, групп.

Комическое - категория эстетики, отражающая противоречия действительности с позиций эмоционально-критического отношения к ним в свете тех или иных социально-исторических и личностных идеалов, обычно заканчивается смехом.

Трагическое - категория эстетики, которая описывает и характеризует эстетическое отношение к противоречиям реальной действительности. Конфликт, борьба, столкновение, возникающие на основе, прежде всего общественных противоречий, приводят к гибели положительных сил, но, погибая, они становятся бессмертными. Трагическое соответствует идеалу, в котором утверждаются конечность и бесконечность, смерть и бессмертие.

2.7 Связь педагогической этики с другими науками, методы исследования педагогической этики

Педагогическая этика возникла на стыке двух наук: этики и педагогики, которые в свою очередь тесно связаны с философией и психологией, социологией, обществоведением, этетикой и другими гуманитарными науками, исследующими законы развития общества и человека как его части. Прослеживаются тесные связи между педагогической этикой и другими гуманитарными науками. Они возникают на уровне использования в педагогической этике методологии гуманитарных наук, важнейших их идей и открытий, категорий, понятий и терминов и т.д.

Устанавливаются связи между педагогической этикой и рядом естественно-математических наук. В частности, с точки зрения использования в педагогической этике методов статистического анализа можно говорить о ее связях с математикой.

Для решения задач педагогической этики необходимы корректные и научно обоснованные методы, позволяющие «заглянуть» в сложный мир нравственных отношений, мнений, чувств и ориентаций личности педагога.

В связи с тем, что педагогическая этика родилась на стыке таких наук, как педагогика, психология, социология, этика, она, естественно, использует их методы исследования, способы изучения этико-педагогической действительности. К методам исследования педагогической этики относятся:

1. Анкетирование, интервью и наблюдение. Это основные методы исследования в педагогике, психологии, социологии. Они являются универсальными, наиболее распространенными способами изучения нравственных отношений в педагогическом процессе, специфики нравственного поведения педагогов. С их помощью исследуется общественное мнение в области педагогической этики, ценностные ориентации, мотивационная сфера личности педагога, оценочные суждения участников учебно-воспитательного процесса.

2. Метод контрольных опросов-бесед. Данный метод заимствован педагогической этикой из социологии. Вопросы в рамках данного метода подбираются с целью изучения того, как обследуемые понимают содержание тех или иных этических понятий или суждений, насколько глубоки их этические знания, как они умеют пользоваться этическими категориями при оценке поступков учащихся.

3. Метод перекрестного интервью. Сущность этого метода состоит в том, что обследуемым (людям разных управленческих уровней, например, учителям, представителям администрации, родителям и т.д.) задают одни и те же вопросы или оценочные задачи. Цель этой работы заключается в том, чтобы определить их отношение к одному и тому же этическому явлению, выявить разницу в шкале оценок тех или иных морально-нравственных фактов, событий. Анализ полученных в результате перекрестного интервью данных дает возможность выявить причины конфликтов в педагогической среде, противоречий в учебно-воспитательном процессе.

4. Метод аудиторного интервью. Используется в основном в больших аудиториях с целью получения экспресс-информации о мнении коллектива.

5. Контент-анализ. Это популярный метод этико-социологических исследований, который представляет собой количественный анализ текстов. В основном в педагогической этике анализируются тексты школьных документов (протоколы педагогических советов и родительских собраний, личные дела учащихся, их характеристики, классные журналы, дневники учащихся и т.д.). Количественному анализу могут быть подвергнуты сочинения учащихся, письма, очерки, в которых есть сведения по интересующим исследователя вопросам. Контент-анализ позволяет судить о тех требованиях, которые предъявляет педагогу руководство, а также дает возможность составить мнение о личности учителя.

6. Методы шкалирования, сравнительных характеристик, рейтингов. Данными способами исследования можно определить авторитетность учителя, уровень его профессионального мастерства, уровни взаимоотношений в школьном коллективе.

7. Метод общественной аттестации. Широко используется в педагогике и педагогической этике. По-иному этот метод называется профессиональной аттестацией учителя. Его цель - выявить соответствие личности учителя и его профессиональной деятельности требованиям современной школы, общества. Профессиональная аттестация используется и как метод исследования, и как коллективное обсуждение профессиональной деятельности и достоинств учителя. Ей подвергается каждый учитель в течение трех - пяти лет. Разработаны специальные методики проведения таких аттестаций. Профессиональная аттестация призвана стать стимулом постоянной работы учителя над собой в плане самообразования и профессионально-личностного совершенствования.

Подводя итоги всему сказанному в данной лекции, мы видим, что педагогическая этика является достаточно самостоятельной и устоявшейся педагогической дисциплиной. Она имеет свои цели, предмет и задачи исследования, оперирует определенными категориями, методами исследования. Педагогическая этика призвана сыграть важную роль в совершенствовании этической культуры учителя, в разработке теоретических основ педагогической морали, представляющей собой единство нравственного сознания, нравственной деятельности и нравственных отношений учителя в сфере его профессиональной деятельности.

педагогический этика эстетика воспитание

3. Принципы педагогической этики и эстетики, способы их практической реализации

3.1 Понятие о принципах и нормах нравственности учителя

Принципы - это исходные положения, требования, которые определяют основную линию поведения человека в жизни, в отношении того или иного ее проявления. Этические принципы вытекают из общих закономерностей нравственных отношений людей (как мы знаем, закономерности - это устойчивые, повторяющиеся, существенные связи между предметами, фактами, явлениями жизни, определение и учет которых позволяет верно трактовать, объяснять окружающую действительность и правильно организовывать жизнедеятельность). Знание общих этических закономерностей позволяет людям вырабатывать нравственные жизненные принципы, которые и являются общими моральными, нравственными началами поведения. Они служат основой, критериями для создания конкретных норм поведения и дают людям общее направление их деятельности. Необходимо четко различать два понятия - «принципы» и «нормы». Принципы - одна из форм нравственного сознания, в которой моральные требования выражаются наиболее обобщенно. Норма предписывает совершение конкретных поступков в той или иной конкретной ситуации на основе осознанных принципов.

Принципы в общей форме раскрывают содержание нравственности. Они выражают выработанные в моральном сознании общества требования, касающиеся нравственной сущности человека, смысла его жизни и характера взаимоотношений между людьми и обычно служат основанием для более частных норм поведения. Например, принцип гуманизма в жизни общества определяет отношение к человеческой жизни как высшей ценности на Земле. На основании этого принципа выработаны нормы жизни нравственного человека, которые определены еще в Библии как важнейшие христианские заповеди: не убий, не укради, не лги и т.д., то есть, не совершай того, что наносит вред другому человеку. В педагогической деятельности принцип гуманизма реализуется в нормах поведения учителя, предписывающих с любовью и эмпатией относиться к ученикам, создавать в учебно-воспитательном процессе условия для их личностного развития.

Существует понятие «правила нравственного поведения». Оно является частным по отношению к нормам нравственности. Из нравственных норм вытекают правила, предписывающие конкретные поступки в конкретных обстоятельствах. В частности, в соответствии с нормами, вытекающими из морального принципа гуманизма, учитель обязан взять для себя за правила в профессиональном поведении не оскорблять личностное достоинство любого ученика, независимо от его успехов или неудач в учебной деятельности, выполнять правила педагогического этикета и т.д.

Таким образом, осознание принципов педагогической этики позволяет учителю нормировать свое профессиональное поведение, осуществлять педагогическую деятельность по правилам морали и нравственности.

В этике выработаны всеобщие принципы, распространяющиеся на всю систему общественных отношений, регулирующие отношения человека ко всему окружающему миру и к самому себе. В педагогической этике определены профессиональные моральные принципы. Они вытекают из конкретных условий, содержания и специфики профессии педагога и выражают нравственные требования к учителю, воспитателю как к специалистам в сфере образования и воспитания. Рассмотрим сущность основных, наиболее значимых принципов педагогической морали.

3.2 Основные принципы педагогической этики, их характеристика

Основные принципы педагогической этики представлены:

· принципом педагогического профессионализма и творческого сотрудничества учителя с учащимися;

· принципом гражданственности и патриотизма учителя;

· принципом профессиональной солидарности и коллективизма;

· принципом интеллигентности;

· принципом гуманизма;

· принципом педагогического оптимизма.

1. Одним из важнейших принципов педагогической этики является принцип педагогического профессионализма, творческого сотрудничества с учащимися. Профессионализм вообще понимается как высокий уровень профессиональной деятельности человека. Понятие «педагогический профессионализм» включает в себя не только качественные уровни выполнения педагогом своей работы, но и уровни личностного развития учителя. Говоря о педагогическом профессионализме, имеют в виду такие качественные уровни деятельности учителя, как педагогическая умелость, педагогическое мастерство и педагогические творчество и новаторство. Эти уровни различаются по качеству выполнения педагогом профессиональной деятельности, но все они объединены между собой представленностью в их структуре глубоких профессиональных знаний, развитой профессионально-педагогической направленности личности учителя, педагогических способностей и педагогической техники.

А.К. Маркова, исследуя сущность педагогического профессионализма, критерии эффективности педагогической деятельности, определяет следующие характеристики педагогического мастерства:

ь Личностная вовлеченность учителя в свой труд, мотивированность его выполнения.

ь Владение в совершенстве профессиональными знаниями и современными технологиями организации и психологической интенсификации учебно-воспитательного процесса.

ь Наличие гуманных межличностных отношений с учащимися и другими участниками педагогического процесса. Сформированность нового педагогического мышления, в основе которого лежат «субъект-объект-субъектные» отношения между учителем и его воспитанниками, их сотрудничество в педагогическом процессе.

ь Умение обучать и воспитывать без принуждения в виде наказаний. Воспитание в целом невозможно без принуждения: это - усвоение воспитанниками системы общественных запретов. Но наказание унижает, угнетает ребенка, замедляет его развитие и воспитывает раба. Профессиональный учитель тот, кто умеет отойти от принуждения до таких рамок, когда оно не вызывает у воспитуемого отторжения.

ь Результативность педагогической деятельности, которая проявляется в продуктивности личностного развития учащихся (интеллектуального, нравственного, психофизического).

ь Умение учителя находить новые методы и формы осуществления педагогической деятельности, обусловливающие совершенствование обучения и воспитания детей (наличие творческого подхода к организации профессиональной деятельности).

ь Открытость учителя к дальнейшему профессиональному развитию, наличие профессиональной обучаемости и самообучаемости, воспитуемости и самовоспитуемости [7].

Данные характеристики являются профессионально-нравственными требованиями к личности и деятельности учителя. Они раскрывают сущность принципа профессионализма учителя, его творческого сотрудничества с учащимися в рамках педагогической профессиограммы и педагогической этики.

Пути реализации данного принципа - осознанный выбор педагогической профессии на основе предрасположенности к работе с детьми, сознательное и успешное обучение в профессионально-педагогическом учебном заведении, систематическое и постоянное профессиональное самосовершенствование педагога в процессе практической работы в школе.

2. Не менее важным принципом педагогической этики является гражданственность учителя. Слагаемые данного принципа - активность жизненной позиции педагога, высокий уровень личной ответственности за все происходящее в государстве, нетерпимое отношение к явлениям, негативно сказывающимся на развитии общественных отношений в том городе или селе, в которых учитель работает и живет. Признак гражданственности педагога - его обостренное чувство долга перед обществом, народом, понимание социальной значимости своей профессиональной деятельности. Гражданственность требует от педагога оказания профессиональной помощи всем, кто в ней нуждается. Учитель обязан на высоком профессиональном уровне учить и воспитывать всех - способных к учению и слабоуспевающих, прилежных и ленивых, благополучных детей и трудновоспитуемых.

Принцип гражданственности в педагогической этике тесно связан с принципом патриотизма, который в общей форме выражает чувство любви к Родине, к Отечеству, заботу о ее интересах и готовность защищать от внешних и внутренних врагов. Патриотизм проявляется в гордости за достижения родной страны, в горечи из-за ее неудач и бед, в уважении к ее историческому прошлому, в изучении и сбережении истории Отечества.

Учитель по долгу своей профессии и по предписаниям педагогической этики напрямую связан со всеми перечисленными выше слагаемыми принципа патриотизма. Особенно актуален принцип гражданственности и патриотизма на современном этапе для белорусского учителя в связи с приобретением нашим государством независимости и самостоятельности в развитии, с тенденциями в политике современной Беларуси укрепления национального самосознания ее граждан.

Развитие национального самосознания (понимания человеком своей принадлежности к определенному этносу) не имеет ничего общего с национализмом. Патриотические идеи и чувства нравственно возвышают отдельного человека, народ, если сопряжены с уважением к народам других стран и не вырождаются в психологию национализма, национальной исключительности и недоверия к «чужакам». Этот аспект в гражданском и патриотическом сознании человека приобрел особую актуальность на рубеже XX-XXI веков, в последнее время на фоне межнациональных столкновений, этнического и религиозного терроризма, экологических катастроф в различных государствах. Сегодня требуется переосмысление принципа гражданственности и патриотизма с той точки зрения, что все народы и государства должны стать патриотами своей планеты, думать о ее сохранении и выживании человечества в целом. Носителем этой идеи, гражданином и патриотом в широком смысле этого слова прежде всего должен стать учитель, так как он отвечает перед обществом за формирование гражданственности и патриотизма своих воспитанников.

Реализация нравственного принципа гражданственности и патриотизма учителем в педагогической деятельности начинается с воспитания в себе чувства профессионального долга перед обществом, с выработки активной жизненной, гражданской позиции.

3. Осмыслить сущность принципа профессиональной солидарности в педагогической этике необходимо через осознание общего значения понятия «солидарность». Солидарность [от лат. solidus - прочный] - это помощь и поддержка людьми друг друга, основанные на сострадании, на осознании общности интересов и необходимости достижения общих целей. Различают виды солидарности: национальная и интернациональная солидарность, классовая и партийная солидарность, профессиональная, в частности, педагогическая солидарность. В соответствии с принципом педагогической солидарности предполагается единомыслие учителей в процессе достижения педагогических целей. Этот принцип выдвигает необходимость понимания педагогами единства, целостности учебно-воспитательного процесса, осознания ими необходимости в единстве педагогических требований и действий всего педагогического коллектива по достижению целей обучения и воспитания. Педагогическая деятельность немыслима без профессионального сотрудничества, готовности помочь коллеге. На основании педагогического сотрудничества, педагогической солидарности в коллективе развиваются способности и активность каждого его члена, совершенствуются межличностные взаимоотношения, богаче становится духовно-нравственная жизнь каждого педагога в отдельности и всего педагогического коллектива в целом.

Педагогическая солидарность предполагает слаженность работы всего коллектива, стремление каждого учителя поддерживать друг с другом деловые и доброжелательные отношения, нетерпимость к тем поступкам и проявлениям, которые разрушают коллективные отношения. В связи с этим можно утверждать, что принцип солидарности тесно связан в педагогической этике с принципом коллективизма.

Из принципа коллективизма вытекают специфические нормы, которые регулируют нравственные отношения в педагогическом коллективе:

· согласованность действий отдельного конкретного учителя с деятельностью всего коллектива, умение учителя не противопоставлять себя другим учителям, если даже он внутренне не согласен с общими установками;

· осуждение равнодушия к жизни педагогического коллектива и стремления работать в одиночку (что практически невозможно, обречено на неуспех в педагогической деятельности, так как ее цели могут быть достигнуты только коллективными усилиями);

· забота об укреплении коллектива и хороших взаимоотношений в нем, умение прислушаться к мнению коллег по работе, учитывать их замечания;

· стремление делиться опытом работы с коллегами, проявляя особое внимание к начинающим свою профессиональную деятельность учителям;

· осуждение всяких действий и поступков, направленных на подрыв истинного авторитета коллектива и чести школы.

Поведение педагога в соответствии с перечисленными нормами является способом реализации морального принципа солидарности и коллективизма в его профессиональной деятельности.

4. Этика педагога требует от учителя наличия такого интегрального качества личности, как интеллигентность. Принцип интеллигентности в педагогической этике является едва ли не ведущим, так как в его основе лежит требование образованности и разумности. Точно, однозначно определить сущность понятия «интеллигентность как личностное качество» достаточно сложно, потому что в данном качестве интегрируется множество положительных свойств человека. В «Педагогическом словаре» авторов Г.М. и А.Ю. Кождаспировых отражены наиболее существенные свойства и качества, составляющие сущность интеллигентного человека. Интеллигентность [от лат. intelligens - понимающий, мыслящий, знающий] - совокупность личностных качеств человека, свидетельствующих о высоком уровне развития его интеллекта, образованности и поведения. Интеллигентный человек настроен на приобщение к мировой культуре, на приоритет общечеловеческих ценностей во всех сферах деятельности общества. В поступках следует велению совести и чувству справедливости, сострадателен, порядочен и тактичен, терпим к инакомыслию, принципиален [4, c. 50].

Интеллигентность как личностное качество может быть присуща любому образованному, умному и совестливому человеку, но в большей мере она должна проявляться в людях, принадлежащих к интеллигенции. Впервые термины «интеллигентность» и «интеллигенция» были использованы в 60-е годы XIX века русским писателем П.Д. Боборыкиным и из русского перешли в другие языки. Сначала под интеллигенцией понимались вообще образованные люди. В словаре В. Даля интеллигенцией названа в собирательном значении «разумная, образованная, умственно развитая часть жителей» [3, c. 46]. По мере развития общественных отношений понятие приобрело другое значение. В Большой советской энциклопедии (1972 г.) интеллигенцией назван общественный слой людей, профессионально занимающихся умственным, преимущественно сложным, творческим трудом, развитием и распространением культуры. Очевидно, что можно заниматься умственным трудом, быть представителем класса интеллигенции и при этом не быть интеллигентным человеком. С.Д. Лихачев (писатель, философ и историк XX столетия, истинный интеллигент, пример высокого интеллекта, принципиальности и порядочности для своих современников) определил, что интеллигентность человека заключается не столько в его знаниях, сколько в способности понимать другого человека.

Как видим, понятие «интеллигентность» очень неоднозначно, поэтому и принцип интеллигентности в педагогической этике понимается многообразно. Педагог по определению принадлежит к общественному слою интеллигенции, потому что его профессиональная деятельность сопряжена со сложным и творческим умственным трудом, учитель является пропагандистом культуры. Но чтобы интеллигентность стала стержневым качеством личности, педагог обязан соответствовать требованиям, вытекающим из принципа интеллигентности в педагогической нравственности. Важнейшие из них - образованность и развитый интеллект (обширные знания, благородство чувств и привычка мыслить - по Н.Г. Чернышевскому). Интеллигентность учителя проявляется в глубоком знании предмета, который он преподает, основ наук, отражающих окружающий мир, в особенности языков - по пословице: «Сколько ты знаешь языков, столько раз ты человек». Характеризует образованность и развитый интеллект учителя наличие культуры педагогического мышления, предполагающей умение видеть педагогические проблемы, анализировать их и искать пути решения, делать выводы и обобщения.

Эти качества не возникают сами по себе. Они появляются в результате целенаправленного и упорного труда, поэтому можно сказать, что интеллигентность реализуется в трудолюбии, в творческом подходе к учительской профессии, в систематическом и постоянном самовоспитании и самообразовании.

Как особое требование, вытекающее из принципа интеллигентности, в педагогической морали рассматривается стремление учителя к личному вкладу в развитие и распространение культуры во всех областях человеческой жизни. Реализуя данное требование в профессиональной деятельности, учитель обязан быть культурен сам и распространять основы культуры в быту, в поведении, в одежде, в речи, в труде, в отдыхе, в искусстве и т.д.

Принцип интеллигентности требует от педагога сформированности таких качеств и свойств личности, которые определяют его умения понять другого человека, сопереживать, сострадать ему, если в этом есть необходимость - встать на его место. К таким личностным качествам относятся эмпативность и гуманность.

5. Среди основных принципов морали принцип гуманизма выражен в педагогической деятельности наиболее специфично. Недаром педагогическую профессию наряду с профессией врача называют самой гуманной. Гуманизм - это социально-ценностный комплекс идей, мировоззрение, в основе которого лежит признание личности человека как высшей жизненной ценности, признание безграничности возможностей человека и его способности к самосовершенствованию. В настоящее время гуманизм рассматривается как основной принцип педагогики и педагогической этики. Вследствие этого основным качеством личности педагога является гуманность - социально-значимое личностное свойство человека, проникшегося гуманистическим мировоззрением. Сущность гуманности раскрывается в любви к детям, уважении их личностного достоинства, в нетерпимость к тому, что калечит детей нравственно и физически. Соблюдение принципа гуманизма, выработка в себе гуманности как ведущего профессионально-личностного качества личности способствует росту авторитета учителя и обеспечивает во многом успех его педагогической деятельности.

6. Тесно связан с принципом гуманизма в педагогической этике принцип педагогического оптимизма. Оптимизм - одна из важнейших черт активного морально-психологического состояния человека, противоположная упадническим настроениям, потере веры в себя, в других и в жизнь в целом. В обыденности оптимизм называют верой в лучшее будущее. В «Словаре по этике» (под редакцией И.П. Кона) дается следующее определение данного понятия: « Оптимизм - воззрение на общий ход исторического развития мира, согласно которому всегда существует возможность приблизить действительность к идеалу добра, убеждение в достижении в конце концов его торжества над злом, а справедливости - над несправедливостью, в способности человека к безграничному социальному развитию и самосовершенствованию» [9, с. 123].

Педагогический оптимизм как один из принципов педагогической морали, прежде всего, призван регулировать отношения учителя к учащимся. Это положение понимается в том смысле, что учитель обязан открывать перед учениками перспективы роста и не опускать руки перед неудачами, срывами в своей работе и в жизнедеятельности свои воспитанников. Глубоко прав был А.С. Макаренко, когда утверждал, что каким бы плохим в нашем представлении ни был воспитанник, к нему надо всегда подходить с оптимистической гипотезой, проектировать в нем всегда хорошее, помогать развиваться его лучшим задаткам и способностям и, опираясь на них, создавать условия для преодоления его недостатков. Выдающийся педагог всегда подчеркивал, что «надо уметь работать с верой в человека, с сердцем, с настоящим гуманизмом» [ 6, с.435].

Принцип педагогического оптимизма регулирует отношения учителя к своей профессии и к самому себе в ней. Он является важнейшим стимулом профессиональной деятельности учителя, так как позволяет верить в то, что педагогические усилия не пропадают даром, они так или иначе проявляются как положительное начало в будущем учеников, в их грядущей взрослой жизни. Эта вера нужна не только самому учителю, но и его ученикам, так как вера педагога в их моральные и физические силы, в их способности и интеллектуальные возможности - это важнейший источник веры ребенка в самого себя, без которой невозможны саморазвитие и самовоспитание. Необходимо отметить, что в силу сложности и неимоверной трудности работы педагога, потерять веру в профессию и себя в ней возможно, это случается довольно часто. Есть только два выхода из такого положения. Первый - уйти из учительской профессии, потому что учитель, не отвечающий принципу педагогического оптимизма, не может формировать у воспитанников веру в собственные силы и обрекает их на несчастье в жизни. Второй - поступать в соответствии с советом А.С. Макаренко: «Если ты чувствуешь себя в педагогической профессии несчастным, первая твоя нравственная обязанность - никто об этом не должен знать… Найди в себе силы улыбаться, найди силы презирать свое несчастье… Найди в себе силы думать о завтрашнем дне, о лучшем будущем. А как только ты встанешь на этот путь, ты встанешь на путь предупреждения несчастий» [6, с.454]. По сути, в этом совете великого педагога тем, кто хочет и может заниматься педагогической деятельностью, указан стратегический путь реализации принципа педагогического оптимизма в профессии учителя.

Основные принципы педагогической эстетики

Принцип эстетической целостности основан на требовании соотносить любой элемент с целым и выражать это целое в любой детали. «Для выражения и восприятия эстетической целостности важно выделение эстетической доминанты или центра смыслового мира и соотнесение всех элементов и сторон мира с этим центром. Под эстетической доминантой имеется в виду не определенный геометрический центр или господствующая возвышенность или другое какое-либо по природе своей выделяющееся место, но и смысловой, духовный центр, выраженный в чувственно воспринимаемой доминанте». Эстетическая целостность достигается также через выражение в многообразных элементах структуры целостного педагогического процесса, урока и др.