Сущность педагогической технологии и ее научное обоснование

Ян Амос Коменский усиленно занимался разработкой идей пансофии (обучение всех всему).

Применил метод драматизации учебного материала и написал ряд пьес, составивших книгу «Школа-игра» (1656 г). В Венгрии Коменский закончил первый в истории иллюстрированный учебник «Мир чувственных вещей в картинках» (1658 г)

Система школьного образования и возрастная периодизация:

1) От рождения до 6-ти лет - «материнская школа» (воспитание в семье под руководством матери). Основные задачи: развитие органов чувств, ознакомление с окружающим миром, развитие речи и первоначальных ручных умений.

2) От 6-ти до 12-ти лет - «школа родного языка». Основные задачи: овладение знаниями об окружающем мире на родном языке через изучение географии, истории, арифметики и т. д.; ознакомление с ремеслами; религиозное воспитание.

3) От 12-ти до 18-ти лет - «латинская школа» или гимназия (для тех, кто проявил способность к науке). Основные задачи: изучение «семь свободных наук», математики, физики, природоведения, истории, этики, иностранных языков.

4) От 18-ти до 24 лет - академии. Основная задача: овладение пансофическими знаниями.

Педагогические идеи Я.А. Коменского:

урок как форма обучения;организация учебного года, школьной недели, расписания занятий; преподавание одного учителя в классе;

обучение детей на родном языке;целенаправленное воспитание детей дошкольного возраста («материнская школа»);обучение всего юношества.

39. Деятельность и педагогические взгляды Яна Амоса Коменского

Педагогическая система Яна Амоса Коменского.

Ян Амос Коменский (1592-1670), известный чешский педагог, реформатор школьного дела, философ, внес огромный вклад в развитие и оформление педагогики начала Нового времени, особенно в разработку дидактики.

Принимал активное участие в борьбе против католической церкви. в 1631 году составил учебную книгу «Открытая дверь языков и всех наук», 1632г. ? «Великая дидактика». 1633 - «Материнская школа».

Характерными чертами его мировоззрения выступали народность, демократизм и гуманизм: требовал единой школы, всеобщности и обязательности школы родного языка для всех детей без различия сословий, имущественного положения и пола. Он возмущался тем, что «между бедняками остаются незамеченными и погибают нередко выдающиеся способности».

Взгляды Коменского на воспитание. В отличие от педагогов-гуманистов эпохи Возрождения Коменский создал систему воспитания не для избранных, не для аристократической верхушки общества, а для демократических слоёв населения, для народных масс.

Целью воспитания Коменский считал подготовку к загробной жизни. Данная цель реализуется посредством решения трёх ступеней задач:

- познание себя и окружающего мира (умственное воспитание);

- управление собой (нравственное воспитание);

- стремление к Богу (религиозное воспитание).

Всеобщее обучение

Считая, что все дети способны воспринять знания, Коменский хотел «учить всех всему». Он требовал всеобщего обучения, которое должно распространяться как на богатых, так и на бедных, как на мальчиков, так и на девочек: все должны получать образование, «вплоть до ремесленников, мужиков, носильщиков и женщин». Коменский полагал, что школа должна давать детям всестороннее образование, которое развивало бы их ум, нравственность, чувства и волю.

40. Трактовка Коменским принципа природосообразности воспитания, разработка классно-урочной системы, принципов и методов обучения

Правильное воспитание, по Коменскому, должно быть природосообразным. Принцип природосообразности - природа едина, в ней гармония и порядок; человек - часть природы, он развивается по естественным законам; воспитание должно идти сообразно с его природой.

Коменский стремился построить обучение на знании законов развития человека, рассматриваемого им как часть природы. Природосообразным, по Коменскому, является только такое обучение, которое строится с учётом возрастных особенностей детей.

Организация школьного обучения. Классно-урочная система.

- Коменский установил понятие школьного года с его делением на учебные четверти, ввел каникулы, расписание занятий.

- настаивал на том, чтобы прием в школу производился один раз в году, чтобы учитель вел коллективную работу со всем классом.

- положил начало классно-урочной системе учебных занятий, дал указания, как планировать и вести урок (уделять часть его опросу учащихся, часть - объяснению нового материала и упражнениям по закреплению нового). Коменский указывал, что каждый урок должен иметь свою определенную тему и свою главную задачу. Учитель должен внимательно следить, чтобы все учащиеся принимали активное участие в занятиях, и поддерживать во время урока дисциплину в классе;

- преподавание одного учителя в классе;

- обучение детей на родном языке;

Принципы обучения.

* Наглядность

* Последовательность и систематичность - все последующие знания необходимо усваивать на основе предыдущих.

* Учет возрастных особенностей детей и

* Прочность - добиваться, чтобы учащиеся вполне усвоили преподаваемое через постоянное выполнение упражнений и повторение.

* Самостоятельность и активность

* Связь теории с практикой.

* Сознательность обучения

* Воспитывающий характер обучения

Средствами нравственного воспитания Коменский считал:

- пример родителей, учителей, товарищей;

- наставления, беседы с детьми;

- упражнения детей в нравственном поведении;

- борьба с распущенностью, с ленью.

41. Педагогическая концепция Джона Локка

Джон Локк - английский философ, педагог. Родился в семье судейского чиновника.

Локк был прилежным, если не сказать блестящим студентом. После получения магистерской степени был избран . научным сотрудником колледжа, однако вскоре разочаровался аристотелевской философии, которую должен был преподавать, начал заниматься медициной и естествознанием. В возрасте 34 лет он познакомился с человеком, повлиявшим на всю его последующую жизнь -- лордом Эшли. Год спустя Локк оставил Оксфорд и занял место домашнего врача, советника и воспитателя в семье Шефтсбери, жившей в Лондоне. После того как Локк прооперировал своего патрона, жизни которого угрожало нагноение кисты, Шефтсбери решил, что Локк слишком велик, чтобы заниматься одной медициной, и позаботился о продвижении своего подопечного в других областях. В 1668 г Локк стал членом Лондонского Королевского общества. Шефтсбери сам ввел его в сферы политики и экономики и дал ему возможность получить первый опыт участия в государственном управлении.

Теория воспитания джентльмена:

Джентльмен - человек дворянского происхождения с деликатными манерами и умением «вести свои дела толково и с предвидением».

Главная цель воспитания - всестороннее развитие ребенка, подготовка джентльмена к жизни.

Предложил систему реального образования (естественные дисциплины, история, право, этика, латынь, бухгалтерия и др.).

Условие успешного нравственного воспитания - в саморегуляции, самодисциплинированности, развитии своей воли.

Средства воспитания:

· личный пример;

· окружение ребенка;

· социальная среда.

Огромное значение Локк придавал физическому воспитанию. Необходимо, считал он, с раннего детства закалять ребенка, добиваться того, чтобы он легко переносил усталость, невзгоды, перемены. Локк подробно обосновал значение строгого режима в жизни ребенка, давал советы, как нужно его одевать, кормить, протестовал против изнеживания детей. «Джентльмен должен быть воспитан так, чтобы во всякое время быть готовым надеть оружие и стать солдатом», - писал Локк.

Нельзя потворствовать ребенку, но нельзя и не удовлетворять его законных пожеланий.Особенно важно воспитание у детей устойчивых положительных привычек: Нельзя прививать несколько привычек одновременно. Нужно закрепить сначала одну, а затем уже перейти к воспитанию другой привычки.

Джентльмена надо обучить чтению, письму, рисованию, родному языку, французскому языку, географии, арифметике, геометрии, астрономии, этике, дать основные сведения по истории и законоведению, обучить бухгалтерии, верховой езде и танцам. Локк рекомендован также занять воспитанника каким-либо ремеслом

42. Обоснование необходимости реформы воспитательной системы в трудах Ж.-Ж. Руссо

Жан Жак Руссо родился в Женеве в семье часовщика. В юности перепробовал множество занятий,: был лакеем, гравером, гувернером, учителем музыки, писцом, секретарем, театральным писателем, композитором. В 1728 г бежал из города, спасаясь от тирании хозяина-самодура. В 1743 - 1744 гг. - на дипломатической службе, секретарь французского посольства в Венеции. В 1762 г., опасаясь ареста в связи с выходом в свет политического трактата «Об общественном договоре» и романа «Эмиль, или О воспитании», ставившего под сомнение церковные и культовые нормы, покинул Францию.

Ж. Ж. Руссо пытался реформировать воспитание, основывая его, прежде всего, на воспитании чувств и резко отвергая господствующие в то время методы воспитания путем подавления свободы и проявления личности ребенка. Особое значение придавал трудовому воспитанию. Сохранив веру в бога, считал главенствующим не разум, а религиозное чувство, живущее в сердце каждого и проявляющееся как совесть. Был сторонником возвращения к природе.

Возрастная периодизация:

1) От рождения до 2-х лет - физическое воспитание.

2) От 2-х до 12-ти лет - Главное внимание следует уделять развитию органов чувств.

был против того, чтобы искусственно форсировать и развитие речи детей, так как это может привести к дурному произношению, а также к непониманию ими того, о чем они говорят; между тем очень важно добиться, чтобы они говорили только о том, что действительно знают.

3) От 12-ти до 15-ти лет - умственное и трудовое воспитание.

Он отвергал учебники и всегда ставил воспитанника в положение исследователя, который открывает научные истины. Рекомендовал начинать умственное воспитание детей в очень позднем возрасте. Руссо полагал, что участие подростка в трудовой деятельности взрослых возбудит у него уважение к труженикам, презрение к людям, живущим за чужой счет

4) С 15-ти до совершеннолетия - нравственное воспитание.

Средствами «воспитания сердца» у Рycco служат не нравоучения, а непосредственное соприкосновение с человеческим горем и несчастьем, а также хорошие примеры.

Задачи нравственного воспитания:

· воспитание добрых чувств (воспитание сердца);

· воспитание добрых суждений (через изучение истории и биографий великих людей);

· воспитание доброй воли (через осуществление добрых дел).



43. Теоретическое обоснование и реализация идей реального образования И.Г. Песталоцци.Теория «элементарного образования»

Иоганн Генрих Песталоцци один из великих и благородных подвижников дела воспитания униженных и оскорбленных. За ним справедливо укрепилась слава «народного проповедника», «отца сирот», создателя подлинно народной школы.

В 1774 г. Песталоцци учредил свой первый приют для бедных детей в Нейгофе. Воспитанники Нейгофа работали в поле и прядильно-ткацких мастерских. Они приобретали также минимальное общее образование (учились письму, счету, чтению, пению).В 1780 г. школа в Нейгофе разорилась и была закрыта. В 1789 г. он открывает воспитательное учреждение для сирот и нищих в Станце, где с особой тщательностью организует и исследует воспитывающий труд и развивающее обучение и ведет исследовательскую работу по этим проблемам. У него рождается идея элементного умственного, нравственного и физического воспитания.

Песталоцци считал, что обучение должно основываться на конкретных жизненных наблюдениях, и объявил наглядность высшим принципом обучения. Песталоцци разработал методику первоначального обучения детей родному языку, счёту и измерению.

Разработал метод элементного образования. Песталоцци разложил педагогический процесс на простейшие элементы. Число, форму, язык он определил как первичные элементы умственного воспитания, отношения ребенка с матерью, чувства гармонии, упорядоченности, красоты - как элементы нравственного воспитания, череду взаимосвязанных простых телодвижений, умения ударить, кинуть и пр. - как элементы физического и трудового воспитания и т.д.

Метод элементного образования - это определенная система развития способностей, а также система упражнений. Метод предполагал самостоятельность воспитанников. Учащиеся сначала вместе с учителем, а затем сами должны развивать свои силы и способности.

При обучении ребёнка родному языку Песталоцци считал необходимым сначала развить у него устную речь, а затем приступить к обучению чтению.

Цель воспитания, по Песталоцци, заключается в том, чтобы развить все природные силы и способности человека, причем это развитие должно быть разносторонним и гармоничным.

Основной принцип воспитания - это согласие с природой. Но целенаправленное воспитание совершенно необходимо каждому человеку, так как предоставленный самому себе, стихийно развивающийся человек не достигнет той степени гармонического развития всех своих человеческих сил, которая требуется от него как члена общества. Песталоцци не идеализировал, как Руссо, детскую природу.

Для полноценного физического развития ребенка, считал Песталоцци, необходимы подвижные игры. Песталоцци тесно связывал физическое воспитание с трудовым,

Первоэлементом нравственности он считал любовь ребенка к матери

Придавая огромное значение семейному воспитанию, Песталоцци составил специальное пособие «Книгу матерей, или Руководство для матерей, как им научить своих детей наблюдать и говорить».

44. Педагогика М. Монтессори и теория «свободы личности»

Мария Монтессори - итальянский педагог.Работала в детской психиатрической клинике и впоследствии перенесла разработанные там методы в практику воспитания нормальных детей дошкольного возраста.

Поддерживала идею о недопустимости насилия над ребенком, требовала уважения личности воспитанников, провозглашала теорию самовоспитания и самообучения. Под изменением структуры воспитания Монтессори подразумевала создание "условий свободы" в процессе воспитания. Воспитание свободной, самостоятельной, самоуправляемой и ответственной личности является главной целью. Отсюда девиз образования по Монтессори: "Помоги мне сделать это самому". "Я сам!"

Впервые ввела в практику работы дошкольных учреждений систематические (ежемесячные) антропологические измерения. Произвела существенную реформу в привычном оборудовании здания и комнат детского сада: тяжелые парты были заменены легкой, по росту детей мебелью (столами, стульчиками, шкафчиками для пособий), внесено гигиеническое и трудовое оборудование (низенькие умывальники, полочки для гигиенических принадлежностей, шкафчики для хранения предметов самообслуживания, специальные столы для мытья посуды).

В основанных Монтессори дошкольных учреждениях педагоги следили за физическим развитием детей, подвергая каждого изучению с антропологической стороны, проводили с ними лингвистические упражнения, подготавливали к выполнению ими обязанностей обыденной жизни, заботились о воспитании их чувств . 4-5 часов должны быть занятия, гимнастика, игры под руководством взрослого, по возможности на открытом воздухе, ручной труд, занятия пением и т. д. В педагогической системе Монтессори большое место занимало религиозное воспитание, заучивание молитв, выполнение обрядов; она даже рекомендовала устройство для этого специальных комнат.

Основной формой воспитания и обучения детей Монтессори считала их самостоятельные занятия, притом, что воспитатель наблюдает за проявлениями детей и фиксирует их. Допускала и коллективные занятия под руководством воспитателя (музыкальные, гимнастические).

Монтессори строго разграничивала работу и игры и не использовала игру в процессе обучения.

Чтобы добиться наибольшего развития каждого из органов чувств, она рекомендовала при упражнении одного органа “выключать остальные, например, для более тонкого развития у детей осязания завязывать им глаза и т. п. Конструкция многих пособий, предложенных Монтессори, способствует также развитию у детей чувства самоконтроля. Монтессори была против использования природных материалов в качестве дидактических пособий, поскольку в них нет необходимой для воспитания чувства точности; так же относилась она и к игрушке

Наблюдение среды, окружающих предметов, рисование, лепка, специальные игры - все было подчинено одной цели - развитию органов чувств.

45. Воспитание в Русском государстве

Древние славяне, как и все народы, жившие в условиях общинного строя, воспитывали подрастающее поколение, готовя детей к жизни в общине. Им передавали навыки земледельческого, а позже и ремесленного труда. Прививая детям смелость, выносливость, отцы учили их навыкам военного дела. В семье и родовой общине занимались и нравственным воспитанием детей, приучали их к выполнению обрядов, поклонению языческим богам, повиновению старшим членам общины, почитанию предков.

В IX в. Князья и церковь стали распространять в народе переводные сборники поучений, в которых имелись статьи и изречения педагогического характера, взятые из различных религиозных источников. Рекомендовалось воспитывать у детей чувство страха перед богом, беспрекословное повиновение воле старших, духовенства и правителей. Средствами воспитания считалось выполнение детьми с малых лет религиозных христианских обрядов, заучивание молитв, соблюдение постов.

В XI в. в Киевской Руси были открыты государственные школы для подготовки образованных людей из среды дружинников, бояр, «княжих мужей». Князья и церковь создавали также школы, которые готовили священников. Церковь, желая, чтобы народные массы быстрее оставляли язычество и переходили в христианскую веру, организовывала обучение грамоте в монастырях и на дому у священников. Учебными книгами служили: аз бука, часослов и псалтырь. Часослов представлял собой сборник ежедневных молитв и обрядов; совершаемых верующими в разное время дня. В псалтыри были собраны различные религиозные песнопения - псалмы. Детей учили чтению, письму, пению.

Русские княжества в XIII в. попали более чем на два столетия в тяжелую зависимость от монголо-татарских ханов. Завоеватели разоряли и уничтожали древнерусские города, что повлекло за собой гибель библиотек, школ, книг, множества культурных ценностей.Однако даже в это тяжелое время русская культура продолжала развиваться.

Распространением грамотности в народе занимались люди, которых называли «мастерами грамоты».

В XVI в. в Москве возникло книгопечатание, печатали многие книги, в том числе и учебные; открывались школы.

О характере и направлении семейного воспитания на Руси в этот период дает некоторое представление сборник наставлений, относящихся к семейному быту, - «Домострой». В этом сборнике много внимания уделялось воспитанию детей. «Домострой», обособляя семью от всего окружающего мира, рекомендовал суровые формы обращения хозяина дома с домочадцами, отца - с детьми.

Польские паны жестоко угнетали белорусов и украинцев, старались насильственно ополячить их и обратить в католичество. В целях борьбы против полонизации и католической церкви открывали братские школы, которые работали на основе уставов, называемых также «Порядок школьный».

В уставах говорилось о том, чтобы учитель был демократичным, не делал различий между учениками в зависимости от богатства или общественного положения: для него и богатый, и бедный, и сирота, и нищий - все должны быть равными. Учителю рекомендовалось также относиться к детям гуманно, внимательно, наказывать их «не тирански, а наставнически, не сверх меры, а по силам, не с буйством, а кротко и тихо».

В братских школах был высокий уровень организации учебной работы, применялась продуманная методика задавания на дом уроков, учитель в школе и родители дома уделяли много внимания проверке знаний учащихся, а также повторению пройденного. В школе было не индивидуальное, а групповое обучение.

Во второй половине XVII в. увеличилось, особенно в Москве, количество школ, дающих повышенное образование. Были открыты новые греко-латинские школы, а также школы, называвшиеся грамматическими, в которых изучали грамоту, церковнославянскую и греческую грамматику, риторику, математику.

46. Школа, просвещение и педагогическая мысль в Белоруссии XIV-XVII вв

До середины XVII в. Правобережная и Западная Украина, Белоруссия входили в состав Польско-литовского государства. Развитие просвещения и культуры украинского и белорусского народов происходило в неблагоприятных условиях чужеземного господства.

При католических костелах и монастырях действовали латинские школы элементарного и повышенного типа (в последних обучение шло по программе семи свободных искусств). Зачастую католические учебные заведения превращались в городские школы под совместным управлением магистрата . Эти учебные заведения посещали поляки и украинцы. (Обучение в городских школах отнюдь не означало "окатоличивания".)

Среди католических учебных заведений начиная со второй половины XVI в. особое место заняли школы ордена иезуитов (коллегии). Для привлечения украинской и белорусской молодежи в программу коллегий вводили старославянский язык и элементы православного богослужения. В коллегиях обучалось юношество из шляхетских слоев.

В середине XVI в. на Украине и в Белоруссии действовало до 150 учебных заведений, созданных общинами протестантов

Братские школы возникли в конце XVI - первой половине XVII вв. Они превратились в наиболее распространенный тип учебного заведения для православного украинского и белорусского населения.

Начало подобных учреждений было положено устройством Острожской школы (конец 70-х гг. XVI в) В школе изучали семь свободных искусств и элементы современной философии, программа совмещала обучение "славяно-греко-латинским наукам". Острожская школа служила примером для училищ, создаваемых братствами. Братства были организациями, которые объединялись вокруг какой-нибудь церкви. Как правило, братства находились в городах. Наиболее известными братскими школами были Львовская (1585), Луцкая (1620), Киевская (1615), Виленско-Троицкая (1584), Могилевская (1590), Минская Шпитальная (1592) и др.

По типу обучения братские школы соответствовали европейским городским школам. В зависимости от образовательного уровня в братских школах в различных объемах преподавались чтение, письмо, грамматика (церковнославянская, древнерусская, латинская, греческая, польская), поэтика, риторика, арифметика, геометрия, астрономия, музыка, философия, богословие.

После того как в 1569 г. руководство православной церкви Речи Посполитой заключило соглашение об унии с католической церковью, в Белоруссии и на Украине стали возникать униатские учебные заведения, отпочковавшиеся от католических или греко-славянских православных школ. Со второй половины XVII в. учреждением и руководством униатских школ занимались базилиане - униатский монашеский орден (создан в 1617 г.). Школы готовили почти исключительно служителей церкви. Униатские школы предназначались в основном для бедного населения.



47. Туровское и Полоцкое княжества

Согласно летописям, в XI--XIII вв. на территории Беларуси существовало 35 городов. Их рост, развитие ремесел и торговли требовали грамотных людей. На развитие письменности и просвещения большое влияние оказало принятие христианства. Центрами культуры были монастыри и княжеские дворы, при которых основывались школы, библиотеки, велась переписка книг. Письменность распространяется не только среди князей, но и среди простых людей. Свидетельством этого являются летописи, берестяные грамоты, найденные в Витебске и Мстиславле, рукописное Туровское Евангелие XI века, сохранившиеся надписи на архитектурных памятниках.

В рассматриваемый период наиболее высокого уровня развития достигло Полоцкое княжество.Одной из ярких представительниц белорусской культуры является Ефросинья Полоцкая -дочь полоцкого князя Святослава Всеславича, . Сколько книг она переписала за свою жизнь неизвестно, но это было большой и кропотливой работой. Она основала в Полоцке два монастыря - женский и мужской, а при них организовала мастерские по переписыванию книг и школы для девочек и мальчиков. Этим она помогла развитию школьного дела, тем более, что по написанным ее книгах, дети учились грамоте, а ее школы для того времени были передовыми и по программе и по контингенту учеников, большая часть которых была из простых семей.

В XII в. центром культуры у восточных славян был Туров, соперничавший с Киевом. Туровская земля дала известного просветителя, деятеля церкви, писателя и проповедника Кирилла Туровского . Он родился в знатной семье и получил хорошее образование. Знал греческий язык, богословие, семь свободных искусств. С целью постижения книжной премудрости ушел послушником в монастырь, где занимался образованием и самообразованием, изучая библейские книги и богословские трактаты. Около 13 лет возглавлял епископскую кафедру в Турове. В это время он создал лучшие свои произведения.

Деятельность Кирилла Туровского была многогранной: он занимался обустройством епархии, проповедовал, писал церковные трактаты, дидактические притчи. За ораторское мастерство современники прозвали его Златоустом. Художественная проза Туровского по стилю, форме и содержанию была безупречной, его произведения распространялись в списках и были хорошо известны на Руси .

Кирилл Туровский не оставил целостной педагогической системы. До нас дошли около 60 его работ. Туровский считал, что грамотность и просвещение являются условием самосовершенствования человека. Призывая свою паству учиться, тянуться к книге и почитать ее, просветитель мечтал о том времени, когда знания будут доступны не только богатым людям, но и простолюдинам.

Интерес представляют взгляды Туровского на воспитание. Его работы и проповеди бичевали человеческие пороки: зло, обман, лень, обжорство, стяжательство. Наихудший из всех пороков - гордыня, которая является благоприятной почвой для развития человеческих недостатков. Человек, подверженный этому греху, слаб телом и душой. Напротив, наиважнейшие нравственные качества - любовь и милосердие, так как именно они помогают человеку возвыситься к вершинам добродетели и приблизиться к постижению Бога.

48. Педагогические взгляды Ф. Скорины, С. Будного, С. Полоцкого

Франциск Скорина жил в эпоху европейского Возрождения. Он перевел на русский язык и издал 23 книги Библии. Сделал к Библии толкования. Чтобы ее содержание было понятно простому народу. Он считается первым белорусским первопечатником. Приоритетную роль Скорина отдавал нравственному воспитанию. Переосмысление роли нравственного воспитания в организации общественной жизни и становлении каждой личности помогло Ф. Скорине возродить античную идею о человеке прекрасном в нравственном и физическом отношении. Он смог увидеть в этой идее возможность гармоничного развития человека, согласно основным постулатам христианской веры. Одна из философско-педагогических заслуг Ф. Скорины заключается в том, что он довольно прогрессивно для своего времени решил вопрос о совмещении интересов общества и личности в соответствии с традициями народной педагогики, которые совпадают с положениями христианской этики. При этом ученый-педагог подчеркивал, что нравственное воспитание должно иметь своей целью становление деятельно-активной личности.

Продолжателями традиций Скорины во 2-й п. XVI выступил его последователь Сымон Будный (1533-1593). С. Будны старался использовать наиболее распространенную книгу - библию в качестве средства для расширения кругозора соотечественников. Он был одним из основателей Несвижской типографии, где выдал самую известную свою книгу на белорусском языке «Катехизис» в 1562 году и «Оправдание грешного человека перед Богом». Последнее произведение нужно считать примером большого гражданского мужества философа. Известны также его личные произведения «Против крещения детей», «Краткое доказательство того, что Христос не является таким же Богом как и Отец».

С помощью родного языка Будный хотел научить “истинной вере” свой народ. В своих взглядах на мир Будный исходил не из религиозных догматов, а из научного знания. Свобода мысли белорусского гуманиста проявилась в критике библейских текстов. Он отрицал божественную природу Христа, веру в бессмертие души и загробный мир. Выступая сторонником рационально-натуралистического подхода к религиозно-философским вопросам, Будный выражал прогрессивное требование эпохи, для которой, прежде всего, было характерно обращение к человеческому разуму.

Симеон Полоцкий (1629-1680) - выдающийся ученый, философ-просветитель, педагог и писатель - кроме родного белорусского языка,в совершенстве владел латинским, польским и церковнославянским, писал на этих языках стихи, речи, научные трактаты. С. Полоцкий писал на старобелорусском, старопольском и латинском языках. Характерная черта его поэтических произведений полоцкого периода -- патриотизм, любовь и уважение к своему народу, родному городу и краю.Московский период жизни С. Полоцкого стал временем расцвета его поэтических способностей. В 1687 г. в России открывается первое собственно высшее учебное заведение - Эллино-греческая, а впоследствии Славяно-греко-латинская академия под руководством С. Полоцкого. Он был учителем царских детей, а также авторов учебников

49. Открытие Московского университета. Деятельность М. В. Ломоносова в области просвещения

Ломоносов решил употребить все свои силы на создание нового университета по европейскому образцу. Его поддержал фаворит императрицы Елизаветы Петровны граф И. И. Шувалов. Разместить университет предложили в Москве, так как сюда дворянам и разночинцам (выходцам из духовенства, купечества, горожан) приехать «способнее», чем в Петербург: здесь «почти всякий имел у себя родственников и знакомых». Это значительно удешевляло содержание студентов.

Торжественное открытие университета состоялось 26 апреля 1755 года.

Первым директором университета стал единомышленник Ломоносова - А. М. Аргамаков.

В конце XVIII века Московский университет был единственным высшим светским учебным заведением в России..С 1768 года преподавание велось на русском языке. Крепостных в университет не принимали. Выпускники получали офицерский чин. Наиболее способных отправляли на стажировку в европейские университеты. Студенты были обязаны носить шпагу.

За провинности студентов наказывали: отнимали шпагу, одевали на три дня в крестьянское платье, сажали на хлеб и воду, лишали жалования. На эти деньги им покупали библию, которую и заставляли читать.

Обучение в Университете продолжалось семь лет. Первые три года студенты учились на философском факультете, где преподавались философия математика; физика, а также исторические науки. Затем они переходили на юридический или медицинский факультет, где в течение четырёх лет изучали дисциплины по избранной специальности.

Ломоносов - сын крестьянина, рано выучился грамоте. В 19 лет он пешком пришел в Москву и, скрыв свое крестьянское происхождение, поступил в Славяно-греко-латинскую академию. Выдающиеся способности огромное трудолюбие и быстрые успехи Ломоносова обращают на него внимание руководства Академии, и он в числе 12 лучших учеников направляется в Петербург, а затем за границу для продолжения образования.

В 1745 г. он был назначен профессором химии Петербургской Академии наук, а позже избран академиком. Ломоносов заложил основы развития целого ряда наук в России.

Требовал для простых людей свободного доступа в университет, организации бессословных школ.

Ломоносовым было написано несколько замечательных для своего времени учебников: грамматики, риторики, физики. Ломоносов составил учебные планы гимназии и университета при Академии наук, разрабатывал принципы и методы обучения в них.

М. В. Ломоносов заботился о поднятии благосостояния простого народа. Желая улучшить жизнь детей, снизить их смертность и заболеваемость, он настаивал на запрещении таких браков между крепостными людьми, которые совершались по принуждению помещиков, и предлагал воспретить священникам крестить младенцев в холодной воде. Он ставил вопрос об организации медицинской помощи населению, требовал вести борьбу с различными суевериями, с ворожбой и гаданиями.

50. Педагогическая деятельность И.И. Бецкого. Педагогические идеи Н.И. Новикова. Революционно-просветительские идеи А.Н. Радищева

Педагогическая деятельность И. И. Бецкого.

В 1764 г. Бецкой представил Екатерине II доклад об общей реорганизации в России дела воспитания детей, который впоследствии получил силу закона и был опубликован под названием «Генеральное учреждение о воспитании обоего пола юношества». В докладе говорилось о необходимости воспитать в России «новую породу людей» -- образованных дворян, способных гуманно обращаться с крестьянами и справедливо управлять государством, и разночинцев - «третий чин людей», способных развивать промышленность, торговлю, ремесло. Для этого необходимо, считал Бецкой, организовать закрытые воспитательно-образовательные учреждения, в которых дети с пяти-шестилетнего возраста должны пребывать в течение 10 - 12 лет.

Им был открыт ряд новых воспитательно-образовательных учреждений для разных сословий, кроме крепостных крестьян, в том числе основан Институт благородных девиц в Петербурге.

Предлагал поддерживать в детях склонность к трудолюбию, быть всегда учтивыми и сострадательными к бедности и несчастью. Придавал очень большое значение физическому воспитанию.Указывал на то, что процесс учения должен быть приятным для детей, проводиться без принуждения.

Прогрессивные педагогические идеи Н. И. Новикова.

В издаваемых им сатирических журналах «Живописец», «Трутень» и «Кошелек» Новиков проводил идею равенства людей, уважения человеческого достоинства, подвергал резкой критике дворянское воспитание.

С 1779 по 1789 гг. Новиков стоял во главе крупнейшего в России книгоиздательского и книготоргового дела. Среди многочисленных изданий важное место занимали учебники, азбуки, буквари и другие пособия для обучения детей. Был создателем и редактором первого русского журнала для детей «Детское чтение для разума и сердца». В статье «О сократическом способе обучения» впервые была выдвинута проблема создания педагогики как науки. В другой его статье впервые рассматривалась задача эстетического воспитания детей.

Особое значение имела статья «О воспитании и наставлении детей. Для распространения общеполезных знаний и всеобщего благополучия». Это педагогический труд в котором глубоко и основательно рассмотрены вопросы физического, умственного и нравственного воспитания. В разделе «Об образовании разума» Новиков сформулировал ряд важных правил:

· не погашайте любопытство детей

· научайте их чувствовать справедливо.

· остерегайтесь подавать детям ложные или не довольно точно определенные понятия о какой-нибудь вещи

· старайтесь не только умножить и распространить их познание, но и сделать его основательным и верным.

Революционно-просветительские идеи А. Н. Радищева.

Радищев придавал большое значение правильно поставленному воспитанию. В своей книге «Путешествие из Петербурга в Москву» Радищев нарисовал тяжелую картину страданий крестьянских детей. Страстно негодовал против существующего в России неравенства в образовании и развитии детей.

Был зачинателем новой, революционной морали, основанной на ненависти к угнетателям, стремлении бороться с ними во имя счастья простого народа.

Считал, что формирование личности человека определяется не его природой, а обстоятельствами жизни, социальными условиями, в которых он находится. В отличие от Бецкого, он не считал, что можно изменить общество путем воспитания. Наоборот, утверждал, что только в разумном обществе можно правильно организовать воспитание.

Считал, что истинный патриот должен в совершенстве знать родной язык. Многозначительно умалчивал о религии. Он считал, что самодержавие и церковь вместе, «союзно», как он говорил, угнетают общество, что религия притупляет человеческие способности, парализует волю людей к борьбе.

Правительство Екатерины II приняло все меры к тому, чтобы скрыть от общества произведения Радищева, вытравить память о нём в сознании русских людей. Его произведения, запрещённые правительством, тайно распространялись в рукописях.

51. Педагогические взгляды и деятельность Н.И. Пирогова

Педагогическая деятельность Н. И. Пирогова. Николай Иванович Пирогов (1810 - 1881) родился в Москве. В возрасте 26 лет он стал профессором хирургии. В 1854 году во время осады Севастополя был направлен на фронт во главе с организованной им общиной «сестер милосердия».

Его теоретические работы по хирургии и практическая деятельность в качестве хирурга заслуженно принесли ему славу великого ученого, отца военно-полевой хирургии.

В 1856 году появилась статья Пирогова «Вопросы жизни», освещавшая важные вопросы воспитания.

В 1856 году Пирогов был назначен попечителем Одесского учебного округа. Пирогов внушал директорам и учителям учебных заведений мысль о необходимости гуманного отношения к детям, подготовил открытие университета в Одессе. Либеральная деятельность его в качестве попечителя учебного округа вызвала у одесского генерал-губернатора подозрение в свободомыслии и подрыве авторитета властей. Пирогов был переведен в Киев, он продолжал улучшать работу школ, рекомендовал учителям посещать уроки друг друга, поощрял методические искания учителей, ввел в практику гимназий внеклассные литературные беседы, способствовал открытию в Киеве одной из первых в России воскресных школ для взрослых.

В 1861 году был уволен с должности попечителя.

Педагогические взгляды И. И. Пирогова. Выступал за общечеловеческое воспитания. Восстает против ранней, преждевременной специализации детей. Считал, что основанием школьной системы должна быть двухлетняя начальная школа, откуда будет открываться доступ в среднюю школу всем. Свою школьную систему он строил по принципу единой школы.

Пирогов предлагал школьную систему из нескольких ступеней: после начальной двухлетней школы - прогимназия (неполная средняя школа) двух типов с четырехлетним курсом; за ней идет гимназия также двух типов - с трех-, пятилетней продолжительностью обучения. Эту систему завершает высшая школа (университеты и высшие специальные учебные заведения).

Главное место в системе средней школы Пирогов отводил древним языкам (латинскому и греческому), русскому языку и литературе, математике и истории. и учесть, что курс ее всего трехлетний (тогда как в классической гимназии С целью облегчить получение высшего образования неимущим Пирогов предлагал уменьшить плату за обучение.

Основными дидактическими принципами Пирогов считал осмысленность обучения, активность и наглядность.

Предлагал перевод из класса в класс производить по результатам годовой успеваемости учащихся. Он отрицательно относился к переводным экзаменам, отмечая наличие в них значительного элемента случайности и формализма.

К преподаванию в высшей школе Пирогов предлагал привлечь крупных ученых, рекомендовал усилить беседы профессоров со студентами, проводить семинары, просеминары и практические занятия и всячески развивать у студентов навыки углубленной самостоятельной работы.

Требовал гуманности при поддержании дисциплины.

52. Философско-педагогические взгляды Л.Н. Толстого

Л.Н.Толстой (1828-1910). Периоды его педагогической деятельности:

1) 1859 - 1861. Открывает экспериментальную школу для сельских детей в Ясной Поляне. Сам преподаёт математику и историю. Путешествует по странам западной Европы с целью ознакомления с учебно-воспитательным процессом в школах.

2) 1861 - 1863. Меняет характер и содержание обучения. Ведёт обмен педагогическими идеями, опытом на страницах журнала «Ясная поляна».

3) 1869 - конец 1870-х. Создание и апробация нового звукового метода обучения грамоте, составление «Азбуки», книг для классного чтения, «Новой азбуки», учебника арифметики. Ведёт методическую работу с учителями.

4) 1880 - 1890-е гг. В статьях, напечатанных в журнале «Посредник», раскрывает своё религиозно-нравственное учение о всеобщей любви и непротивлению злу насилием.

Его педагогические труды: статьи «О народном образовании» 1874 г., «Образование и воспитание», «Роль примера и подражания в воспитании».

Толстой признает религию как "единственно законное и разумное основание воспитания".

В дидактических указаниях Толстого выдвинут принцип учета особенностей ребенка и его интересов. Толстой писал: " Только тот способ преподавания верен, которым довольны ученики".

Попытку осуществить свои педагогические замыслы Л.Н. Толстой предпринял в Яснополянской школе. В ней занятия строились в форме свободных бесед учителя с учениками. Живое слово учителя - главный метод обучения. Твердого расписания не было. Дети не обязаны были ежедневно посещать школу, тем не менее, они охотно приходили в нее и настолько заинтересовывались учебой, что им приходилось напоминать - пора по домам. Замечаний за опоздание не делалось, и, тем не менее, дети не опаздывали. Какие бы то ни было наказания и взыскания отсутствовали.

В круг обучения Яснополянской школы входили: чтение, письмо, чистописание, грамматика, Закон Божий, рассказы из русской истории, арифметика, элементарные сведения по природоведению и географии, рисование, черчение и пение.

Яснополянская школа добивалась прекрасных результатов. В три месяца дети приобретали умение бойко читать. Ученики не знали страха перед учителем. Ребят звали шутливыми кличками: "Васька-карапуз", "Мурзик", "Обожженное ушко" и пр. На уроках поддерживался дух равноправия.

Толстой явился автором учебных книг для начальной народной школы: «Азбука» (1872), «Новая Азбука» (1875), «Русские книги для чтения» (1875). Характерными чертами составленных Толстым книг для чтения были высокая художественность, выразительность, сжатость и простота, полная доступность детскому пониманию, занимательность, превосходный русский язык. Весь материал составлен из русской жизни, большей частью из жизни деревни. Сведения по природоведению, географии, истории даны в форме художественных рассказов. Много рассказов на нравственные темы, занимающих три-четыре строки.

53. Просветительские взгляды Ф.К. Богушевича, А.В. Богдановича

БОГУШЕмВИЧ Франциск Казимирович - белорусский поэт.

Родился в семье обедневшего дворянина. Был исключен из Петербургского университета за участие в студенческих «беспорядках» в 1861. Работал учителем. Принимал участие в восстании 1863. В 1868 окончил Нежинский юридический лицей, работал судебным следователем на Украине и в разных городах России, потом адвокатом при окружном суде в Вильне. Формирование его взглядов проходило под влиянием идей русских революционных демократов и крестьянского движения. Богушевич -- один из зачинателей направления критического реализма в белорусской литературе. Ему принадлежат стихотворные сборники: «Дудка белорусская» (1891, Краков, под псевдонимом Мацей Бурачок) и «Смычок белорусский» (1894, Познань, под псевдонимом Сымон Рэука з-пад Барысава). Сборники «Белорусская скрипочка» и «Белорусские рассказы» не были напечатаны по цензурным условиям и до сих пор не найдены. Многие его произведения распространялись устно и в рукописях. Его поэзия проникнута гражданской страстностью, глубокой верой в творческие силы народа. В своем творчестве он блестяще использовал традиционную поэтику народной песни и сказки. Богушевич оказал сильное влияние на развитие белорусской литературы, а также на творчество Я. Купалы и др.

А. В. Богданович - прогрессивный педагог, этнограф, лингвист. К его наиболее известным педагогическим статьям относят «Педагогические воззрения белорусского народа» и «Школьная страда». В них он вскрыл пороки существующей школьной системы, подверг резкой критике постановку начального и среднего образования, осуждал отрыв учебного дела от воспитательной работы. Резко выступал против зубрежки. Считал, что каждый предмет имеет образовательное и воспитательное значение.

Считал любовь к Родине неотъемлемым качеством гармонически развитой личности. Воспитанию любви к родине должен служить родной язык, произведения народного творчества, художественна и историческая литература. Предъявлял к учителю высокие требования и требовал от него эрудиции, авторитета, творческого подхода к педагогической деятельности.



54. Идея народности как основа педагогической системы К.Д. Ушинского, его дидактические взгляды

Ушинский требовал построения обучения на основе учета возрастных этапов развития детей и их психологических особенностей.

Указывал, что частым повторением, предупреждающим забывание, надо укреплять в воспитаннике уверенность в своей памяти.

Обучение, как говорил Ушинский, должно быть построено на принципах посильности его для ребенка и последовательности.

Большое значение придавал принципу наглядности.

Стремился знакомить детей всесторонне с предметами.

Подробно разработал методику повторения учебного материала, разработал методику образования у детей общих представлений и понятий из наглядных единичных представлений, методику развития мышления детей одновременно с развитием у них речи

Ушинский был против разделения функции воспитания и обучения между воспитателем и учителем. Он требовал, чтобы в начальной школе вместо отдельных учителей, преподающих каждый учебный предмет, были классные учителя, преподающие в данном классе все предметы.

Ушинский составил две учебные книги для начального обучения: «Родное слово» предназначалось для первоначального обучения, начиная с букваря, в котором главное внимание обращено на русский язык в связи с развитием мышления детей и расширением запаса их представлений об окружающей жизни; «Детский мир» - для учащихся несколько более старших (примерно третий и четвертый годы обучения), в нем центр тяжести лежит на сообщении детям первоначальных сведений по естествознанию и географии.

Обе эти учебные книги являются образцом богатства содержания, совершенства языка и методики.



55. Педагогическая теория П.Ф. Лесгафта и его учение о «прибавочных раздражителях»

...