Образно-игровая фольклорная традиция в воспитании современного ребенка

Особенностью народного башкирского искусства является почти полное отсутствие реалистических изображений животных, людей и пейзажей, что обусловлено влиянием мусульманской культуры - связано с запретом ислама изображать живое. Поэтому в башкирском орнаменте распространены геометрические фигуры, в которых образы растений и животных стилизованы. Однако именно древние анимистические и тотемические представления составляют содержательную основу орнамента и определяют его форму.

В языческих культурах украшения помимо эстетической функции выполняли функцию оберега. С помощью знаков-амулетов человек призывал в свою защиту силы природы и ограждал себя от несчастья. Такому назначению украшений, вышивки, орнамента соответствовало их расположение на одежде и различных предметах. В одежде украшались, прежде всего, края, разрезы, отверстия: воротник, застежки, кромки рукавов, подола и т.д. Считалось, что это - самые уязвимые места, через которые могут проникнуть вредоносные силы. Края одежды или предметов, украшенные узором-оберегом, считались недоступными для негативных воздействий. Эти архаические представления, диктовавшие содержание и форму народной росписи, являются общими для традиционных культур различных народов (в том числе, русских и башкир) и выступают своеобразным общим знаменателем между ними.

Геометричность и условность башкирского орнамента компенсируется его ярким многоцветьем. В колористических решениях узоров преобладают теплые тона: красный, зеленый, желтый. При этом сопоставления цветов в орнаменте всегда контрастное: на красном фоне - зеленый и желтый узор, на черном - красный и желтый. Редким явлением в башкирском народном творчестве выступает белый фон орнамента или вышивки, как это чаще всего представлено в русской традиции (белый цвет холста). В то же время символика цветов в русском и башкирском народном творчестве очень близка. Так, красный цвет - олицетворение молодости, здоровья, энергии, полноты жизненных сил; белый - символ святости, чистоты; синий - выражение ясности, верности и постоянства; зеленый - символ миролюбия, оптимизма, вечности жизни. Именно эти цвета, наиболее распространенные в традиционных культурах обоих народов, представлены в государственных флагах России (красно-сине-белый триколор) и Башкортостана (сине-бело-зеленый триколор).

Знакомство с народными традициями в различных видах искусства - декоративно-прикладном и устном фольклором творчестве, в условиях ДОУ и начальной школы эффективнее всего осуществлять в рамках праздников народного календаря. Это театрализованные игровые действа, которые объединяют в себе танцы, песни, народную поэзию, предполагают красочные декорации и народные костюмы.

Вместе с тем пути приобщения детей к традиционной календарной обрядовости в образовательных учреждениях, которые посещают дети разных национальностей, на практике вызывают ряд вопросов. Народный календарь - не просто набор определенных дат, отмеченных ритуалами, это выражение народного мировосприятия, явление философского порядка. Простое сопоставление традиционных праздников русского и башкирского народов вне мировоззренческого, культурологического контекста, зачастую выглядит искусственно и надуманно.

Осложняет задачу взаимодействия традиций разных народов на основе календарных праздников еще и тот факт, что языческие представления, близкие по смыслу у разных народов и составившие основу календарной обрядовости, в течение многих веков переплетались и синтезировались с другими религиями. Так, обрядовая символика и образность русского народного календаря представляет собой синтез язычества и православия, а в календарных праздниках башкирского народа доминируют мусульманские обычаи.

На наш взгляд, наиболее эффективно поэтапное введение детей в образный мир народной календарной обрядовости разных народов. На первом этапе важно развивать у детей средствами фольклора эстетическое отношение к родной природе - тому общему, что объединяет их, независимо от национальной принадлежности. В рамках этой задачи плодотворным будет акцентирование идеи о единстве природы и человека, которая выражается в фольклорных образах, близких по своей сути в русской и башкирской традиционных культурах. Педагог может заострить внимание детей на основных, базовых понятиях, общих для традиционной культуры русского и башкирского народов: разъяснить психологический смысл обрядовых игр как своеобразного способа помощи природе; заострить внимание на моменте одушевления природных явлений в фольклоре; познакомить с поэтическими воплощениями природы в народной фантазии русского и башкирского народов. (В качестве примера возможного выстраивания материала в приложении представлен тематический план программы Н.Г. Куприной, Л.М. Гафаровой «Образы природы родного края в играх русских и башкирских детей». Тематика занятий в программе раскрывается на материале и русского, и башкирского народного творчества).

Особой воспитательной ценностью обладает основная идея традиционного календарного обряда: соединения человека и природы в единое «тело». Народные календарные обряды русских и башкир - это коллективные театрализованные действа, участники которых совместными ритуальными усилиями помогали природе, демонстрируя свое единство с ней. Календарный обряд соединял в сознании человека его самого, окружающих его людей и всю природу в единое целое. Пение, игра на инструментах, танцевальные движения, декламация ритуальных текстов, яркие костюмы, расцвеченные орнаментами с природными мотивами, активно включали человека в процесс переживания родства и единения с природой через энергию собственных телесных усилий.

Игры народного календаря могут быть включены в жизнь современного ребенка как своеобразный ритуал «помощи природе». Играм может быть придана более современная форма, сохраняющая при этом саму суть игрового ритуала. Например, можно организовать с детьми веселую эстафету - кто быстрее «забросает снежками» снежную бабу (по аналогии с игровым действом взятия снежного городка, помогающего Весне взять верх над Морозом). Снежную бабу для каждой команды можно нарисовать на отдельном листе, а снежками будут скомканные кусочки бумаги. По сигналу стоящий в шеренге первым бросает в снежную бабу снежок и убегает в конец шеренги. Затем «снежок» кидает следующий, оказавшийся впереди, и т.д. Чья команда закончит игру первой, та и победила.

Творческую игру можно организовать на основе сюжета календарной песни. Если просто выучить с детьми календарную песенку и сказать, что раньше такие песни пели к определенным событиям в жизни природы, то она может быстро забыться, вытесниться из сознания ребенка современными ритмами и образами. А если объяснить, почему эти песни пели, как это было важно, предложить детям пофантазировать, придумать свои действия, которыми можно «помочь» природе в аналогичных ситуациях - тогда старинные тексты оживают, а игра, возникшая на занятии, запоминается надолго. Так, можно предложить детям сочинить свою «магическую» интонацию закликания птиц. Для этого может быть использован текст существующей фольклорной песни-заклички (например, «Ой, кулики, жаворонушки»), чтобы иметь возможность сравнить получившееся с оригиналом. Возможно коллективное сочинение своей песни-веснянки, своего танца, где каждый, развивая тему, добавляет что-то свое: слова, движения, варианты интонаций.

Танец-импровизация «Полет птиц». Дети встают в круг лицом друг к другу. В руках у них могут быть легкие разноцветные ленточки - «крылья». Сначала воспитатель импровизирует движение под музыку, а дети повторяют вслед за ним. Затем воспитатель ленточкой указывает на ведущих, и движения придумывают все по очереди. Музыкальным сопровождением к этому танцу-фантазии может быть любая подходящая мелодия, не обязательно фольклорная.

Как показывает практика, современными детьми фольклорные игры воспринимаются с наибольшим интересом на фоне собственного игротворчества. Оказывается, наши далекие предки были такими же детьми, как и они сами. Играя по очереди в их игры и свои, современные дети «принимают в свой круг» тех, далеких, живших много лет назад, а с ними - и культуру своего народа.

Педагогическая ценность народного календарного обряда состоит еще и в том, что он сохраняет традицию игрового взаимодействия взрослых и детей. В календарном обряде принимали участие все, и каждому находилось свое место и своя роль. Детские календарно-обрядовые игры подразумевают участие в них и взрослых. Так, в весеннем башкирском празднике «каргатуй», посвященном пробуждению природы, участвовали только женщины и дети. Детский возраст человека соответствовал в этот момент весеннему возрасту пробуждающегося мира. Поэтому именно детям поручалось кормить в этот день птиц как вестников весны, закликать их песнями, имитировать их движения в танцах. Их мамы - молодые женщины - обвешивали еще голые ветки деревьев различными предметами - как пожелание природе благополучия и пышного цветения (т.е. таких же качеств, какими обладают и они сами). Аналогичные весенние праздники с участием детей есть и в русском традиционном календаре. До наших дней сохранились детские песенки-заклички: «Андрей-воробей», «Кулики-жаворонушки», «Дождик, дождик, пуще», «Весна-красна» и др. По русскому обычаю, дети кормили птиц крошками от печенья. Специально для этих целей печенье в виде птичек - «кулички», «овсяннички» - готовили их мамы. С куличками и овсянничками как угощением детей направляли к соседям.

Ритуальные формы поддержания и укрепления добрососедских отношений являются обязательной и важной частью календарных праздников русского и башкирского народов. Это еще одна значимая точка соприкосновения двух национальных культур. Ярким примером являются обычаи взаимопомощи соседей в осенних заготовках. В русской традиции такими праздниками-заготовками были «капустники», «репорезы». Молодежь собиралась по избам рубить капусту, резать репу, а заодно и устраивать веселые розыгрыши с песнями и прибаутками. В башкирской традиции праздники-заготовки были связаны с забоем скота. Так, в праздник «гусиная помощь» весь берег реки был заполнен молодежью. Девушки ощипывали и мыли гусей в проруби у реки, а парни поджидали их с гармониками. Пелись песни шуточного содержания, происходили соревнования в остроумии между девушками и юношами (57, с. 144-146). Праздники осеннего убоя и заготовки скота устраивались сразу у нескольких хозяев и заканчивались совместным ужином с приветственными речами и благопожеланиями друг другу.

К зимним видам помощи у башкир относится валяние сукна. На праздник, который устраивался под вечер, собиралась молодежь. Девушки несколько раз поливали заготовку горячей водой и плясали, пока шерсть не скатывалась и не принимала форму плотной ткани. Танцы и песни этого праздника носили веселый игровой характер. Выполнив работу в одном доме, участники договаривались о дне помощи в другом, пока не завершалась вся работа. Аналогичным обычаем русских девушек был обычай зимних посиделок, на которых они пряли льняную пряжу. Долгие супрядки сами собой превращались в беседы и забавы, ведь, «где весело поется - там весело прядется». Собравшиеся вместе девушки пряли и пели, на ходу выдумывали частушки, рассказывали сказки.

Среди русских календарных праздников особое место занимают ярмарки. Отличались они по времени года и набору товаров. Самыми крупными были осенние и зимние ярмарки. Ярмарки устраивались на больших площадях, потому что всегда сопровождались играми, веселыми соревнованиями и аттракционами. Игры-состязания составляли важнейшую часть ярмарочного действа, наряду с собственно торговлей. В башкирской традиции также немало праздников, включавших в себя игры-состязания. Одним из самых больших праздников такого рода является Сабантуй. Его основу составляли военно-спортивные игры, в которых соревновались в силе и ловкости молодые батыры - защитники рода, племени. На празднике исполнялись патриотические песни - кубаиры - о подвигах народных героев. Кубаиры сменялись веселыми песнями, плясками, игрой на кубызе, курае. Праздновали сабантуй весной перед началом пашни и перекочевки с зимнего пастбища на летнее.

Фольклорные игры-соревнования интересны современным детям, приносят им огромное удовольствие. Фольклорные игры обладают уникальными возможностями по развитию у детей навыков сотрудничества: здесь отрабатывается и умение действовать в рамках правил, и способности эмоционально откликаться на состояние другого, «болеть» за партнера, формируются навыки взаимовыручки и чувство «локтя». Использование принципов организации народного действа на праздниках в ДОУ и школе позволяет в непринужденной игровой форме привить детям привычки и умения выстраивать добрососедские отношения. При этом праздник, в котором и дети, и взрослые являются активными участниками, усиливает свою воспитательную и развивающую направленность.

Изучение православных и мусульманских традиций, знакомство с основными праздниками этих религий необходимо на следующих этапах - в средних и старших классах. Разобраться в особенностях различных по религиозным верованиям культур, выявить их близкие духовные смыслы возможно только в опоре на знания. Педагоги-исследователи, изучавшие проблему воспитания у детей межнациональной толерантности, подчеркивают, что в средних и старших классах несколько снижается роль психоаффектных элементов национального самосознания и возрастает роль информационных. В этом возрасте дети нуждаются в информации об истории, культуре, религии «своего» и «других» народов. При этом, «чем больше учащиеся знают об истории, культуре, выдающихся деятелях того или иного народа, тем меньше вероятности, что у них появятся негативные отношения к людям данной национальности» (19, с. 17). Таким образом, изучение традиционных культур разных народов в их общности и различиях в средних и старших классах школ со смешанным национальным составом должно опираться в большей степени на информационно-теоретический подход.

В ДОУ и начальной школе воспитание межнациональной толерантности должно «больше опираться на традиционные методы этнопедагогики и этноэтики, широкое использование фольклора (изучение и «ролевое» применение на уроках пословиц, поговорок, былин, различных сюжетов эпического характера, сказок тех народов, которые преобладают в данном регионе)» (19, с. 15). Эти наблюдения и выводы педагогов-исследователей подтверждают выдвигаемое нами положение о значимости приобщения детей разных национальностей к фольклору своего и других народов, воспитания на этой основе эстетического отношения к природе как фундамента формирования межнациональной толерантности в единстве с национальным самосознанием.

Библиографический список

1. Афанасьев А.Н. Поэтические воззрения славян на природу: В 3 т. - М.: Современный писатель. Т. 1., 1965. - 416 с.

2. Батурина Г.И., Кузина Т.В. Занимательная педагогика народов России: Советы, игры, обряды. - М.: Школьная пресса, 2001. - 48 с.

3.Бахтин М.М. Эстетика словесного творчества / Сост. С.Г. Бочаров. - М.: Искусство, 1986. - 445 с.

4.Бирюкова С.К., Дякиева Б.Б. Духовно-нравственные традиции народа как фактор социокультурной стабильности общества / Известия АПСН. IХ. - Москва - Воронеж, 2005. - С. 46 - 57.

5. Богданова О.С. Азбука нравственности. Пособие для родителей. - М.: Педагогика, 1985. - 72 с.

6.Божович Л.И. Этапы формирования личности в онтогенезе // Вопросы психологии. - 1979. - № 2. - С. 47 - 56.

7. Бондырева С.К., Колесов Д.В. Традиции: стабильность и преемственность в жизни общества: Учебное пособие. - М.: Изд-во Московского психолого-социального инсттута; Воронеж: Изд-во НПО «МОДЭК», 2004. - 280 с.

8.Буторина Т.С., Овчинникова Н.П. Воспитание патриотизма средствами образования (Модернизация общего образования). - СПб.: КАРО, 2004.- 224 с.

9.Васильцова З.П. Мудрые заповеди народной педагогики: Заметки журналиста. - М.: Педагогика, 1988. - 15 с.

10. Волков Г.Н. Этнопедагогика как педагогика национальной школы и семьи //Magister. - 2001. - № 1. - С. 40 - 49.

11. Выжлецов Г.П. Эстетика в системе философского знания. - Л.: Изд-во Ленинградского университета, 1984. - 176 с.

12. Дармодехин С.В. Семья и государство: Монография. - М.: ГосНИИ семьи и воспитания. - 2001. - 208 с.

13. Дерябо С.Д. Антропоморфизация природных объектов // Психологический журнал. - 1995. - № 3. - С. 61 - 69.

14. Дерябо С.Д., Ясвин В.А. Экологическая педагогика и психология. - Ростов-на-Дону: Изд-во «Феникс», 1996. - 480 с.

15. Детский фольклор / Сост. М.Ю. Новицкая, И.Н. Райкова. - М.: ВЛАДОС, 2002. - 124 с.

16. Дошкольное учреждение и семья - единое пространство детского развития: Методическое руководство для работников дошкольных образовательных учреждений /Т.Н. Доронова, Е.В. Соловьева, А.Е. Жичкина, С.И. Мусиенко. - М.: Линка-Пресс, 2001. - 224 с.

17. Зацепина М.Б., Антонова Т.В. Народные праздники в детском саду: Методическое пособие для педагогов и музыкальных руководителей / Под ред. Т.С. Комаровой. М.: Мозаика-Синтез, 2006. - 152 с.

18. Иванов В.П. Человеческая деятельность - познание - искусство. - Киев: Наукова думка, 1977. - 324 с.

19. Измайлова Е.Н., Малютин И.П., Мубинова З.Ф. Развитие этнокультурного образования в Кировском районе г. Уфы: проблемы и задачи. - Уфа, 2005. - 44 с.

20. Каган М.С. Морфология искусства Ист.-теорет. исследование внутреннего строения мира искусств. - Л.: Искусство. Ленингр. отд-ние, 1972. - 440 с.

21. Концепция дошкольного воспитания // Дошкольное воспитание. - 1989. - № 9. - С. 4 - 12.

22. Концепция модернизации российского образования на период до 2010 г. - М., - 20 с.

23. Комарова Т.С. О взаимосвязи искусств в эстетическом воспитании детей // Дошкольное воспитание. - 1995. - № 5. - С. 47 - 49.

24. Кравцов Г. Игра как основа детского творчества // Искусство в школе. -1994. - № 2. - С. 12 - 17.

25. Круглый год. Русский земледельческий календарь / Сост. А.Ф. Некрылова. -М.: Правда, 1991. - 495 с.

26. Куприна Н.Г., Гафарова Л.М. Приобщение детей к эколого-эстетическим ценностям на основе интеграции русского и башкирского фольклора: Монография. - Уфа: Изд-во БИРО, 2007. - 162 с.

27. Лихачев Б.Т. Эстетика воспитания. - М., 1972.

28. Любимова Л.В. Мир народной культуры: Программы тематических курсов. - Пермь: Издательство ПОИПКРО, 1999. - 44 с.

29. Маслоу А. Новые рубежи человеческой природы / Перевод с англ. - М.: Смысл, 1999. - 425 с.

30. Мелик-Пашаев А., Новлянская З. Трансформация детской игры в художественное творчество // Искусство в школе. - 1994. - № 2. - С. 9 - 15.

31. Мельников М.Н. Русский детский фольклор: Учеб. пособие для студентов пед. институтов. - М.: Просвещение, 1987. - 240 с.

32. Мубинова З.Ф. Нациология (программа и методические рекомендации к спецкурсу) / БГПИ. - Уфа, 1997. - 47 с.

33. Муравьева О. О пользе материнской поэзии // Дошкольное воспитание. - 1998. - № 3. - С. 18 - 21.

34. Мухина В.С. Детская психология: Учеб. для студ. пед. ин-тов. М.: Апрель - Пресс; ЭКСМО - Пресс, 2000. - 352 с.

35. Народная педагогика - основа воспитания подрастающего поколения: Методические рекомендации / под ред. К.Ш. Ахиярова. - Уфа, 1992.

36. Неволина В.А. Педагогическая технология приобщения детей дошкольного возраста к народным традициям в процессе освоения культурного пространства региона (на примере тюменской области): автореферат дисс. … канд. пед. наук. Екатеринбург. - 2005. - 22 с.

37. Немов Р.С. Психология: Учеб. для студентов высш. пед. учеб. заведений: В 3 кн. Кн. 3. Психодиагностика. - М.: Владос, 2003. - 640 с.

38. Об утверждении Типового положения о дошкольном образовательном учреждении // Дошкольное воспитание. - 1995. - № 10. - С. 4 - 6.

39. Обухова Л. Ф. Возрастная психология: Учеб. пособие для студентов вузов. 3-е изд. - М.: Пед. об-во России, 2003. - 448 с.

40. Осорина М.В. Секретный мир детей в пространстве мира взрослых. СПб.: Изд-во «Питер», 1999. - 288 с.

41. Островская Г.И. Формирование экологического сознания детей старшего дошкольного возраста средствами художественно-образного освоения природы: автореф. дис… канд. пед. наук. Екатеринбург, 1998. - 23 с.

42. Петровский В.А., Кларина Л.М. и др. Построение развивающей среды в ДОУ // Дошкольное образование в России. М.: Агентство «Издательский сервис», 1993. - С. 38 - 46.

43. Печко Л.П. Основные характеристики эстетико-педагогической среды школы, урока, класса // Эстетическая среда и развитие культуры личности (в школе и педвузе). Выпуск 2. Межвузовский сборник научных трудов / Институт художественного образования Российской академии образования; Луганский гос. пед. ун-т им. Т. Шевченко. - М.-Луганск, 2000. - С. 45 - 58.

44. Пиаже Ж. Речь и мышление ребенка. СПб.: Союз, 1997. - 256 с.

45. Поддъяков Н. Игровая позиция - важнейшее качество личности дошкольника // Дошкольное воспитание. - 1997. - № 8. - С. 14 - 17.

46. Покровский Е. Детские игры. Историческое наследие.-СПб, 1994.- 186 с.

47. Попова Т.И. Мир вокруг нас: Материалы комплексной программы культурно-экологического образования и нравственного воспитания детей дошкольного возраста. М.: Линка-Пресс, 1998. - 189 с.

48. Программа развития образования Республики Башкортостан на 1993 - 1998 гг. - Уфа, 1993. - 64 с.

49. Пропп В.Я. Русские аграрные праздники: Опыт историко-этногр. исследов. - М.: Лабиринт, 2000. - 192 с.

50. Раз, два, три, четыре, пять, мы идем с тобой играть: Рус. дет. игровой фольклор: Кн. для учителя и учащихся / Сост. М.Ю. Новицкая, Г.М. Науменко. - М. Просвещение, 1995. - 224 с.

51. Русский народ, его обычаи, предания, суеверия и поэзия. Собр. М. Забылиным / Репринтное воспроизведение издания 1880 года. - М.: Совместное Советско-Канадское предприятие «Книга Принтшоп», 1990. - 282 с.

52. Рыжова Н.А. Развивающая среда дошкольных учреждений (Из опыта работы). - М.: Линка-Пресс, 2003. - 192 с.

53. Турбовской Я.С. Традиции как социально-педагогическая проблема / Известия АПСН. IХ. - Москва - Воронеж, 2005. - С. 33 - 43.

54. Фельдштейн Д.И. Психология развития личности в онтогенезе / Науч.-исслед. Ин-т общей и педагогической психологии АПН СССР. М: Педагогика, 1989. - 208 с.

55. Фрезер Д.Д. Золотая ветвь: Исследование магии и религий - 2-е изд. - М.: Политиздат, 1986. - 703 с.

56. Хацкевич Д.Х. Природа как эстетическая ценность. М., 1987.

57. Хисамитдинова Ф.Г., Шарипова З.Я., Нагаева Л.Г. Родной Башкортостан (Научно-популярное издание по курсу «История , литература и культура Башкортостана»). Уфа: Изд-во «Башкортостан», 1992. - 295 с.

58. Чумичева Р.М. Взаимодействие искусств в развитии личности старшего дошкольника: Дисс. … канд. пед. наук. - М., 1998. - 170 с.

59. Эльконин Д.Б.Психология игры. - М.: Педагогика, 1978. -304 с.

60. Эмоциональное развитие дошкольника: Пособие для воспитателей детского сада / А.В. Запорожец, Я.З. Неверович, А.Д. Кошелева и др.; Под ред. А.Д. Кошелевой. М., 1985.

61. Юдин А. Русская традиционная народная духовность: Пособие для учащихся 10 - 11 кл. - М.: Интерпрайз, 1994. - 246 с.

62. Янбухтина А. Народные традиции в убранстве башкирского дома. - Уфа: «Китап», 1993. - 136 с.

63. Ясвин В.А. Мир природы в мире игр: опыт формирования отношения к природе. М.: Эколого-просветительский центр «Заповедники», 1998. - 40 с.

Приложения

Приложение 1

Учебно-тематический план занятий по программе «Образы природы родного края в играх русских и башкирских детей»

Тема 1. Единство природы и человека в народном календаре

Программное содержание	Идея единства человеческого и природного начала, их единых корней в народном мировосприятии русских и башкир. Одушевление природных явлений, обращение к ним, как к живым существам, в фольклоре этих народов. Особый строй чувств наших предков, ощущавших себя частью природы и участниками природных событий. Связь народного календаря с годовым кругом сезонных работ.
Занятия с использованием игровых моделей фольклора	«Народный календарь»: одушевленные образы природы в сказках, песнях, загадках; помощь природе через календарные обряды у русских и башкир.
Занятия по изодеятельности	Коллективное панно «Двенадцать месяцев»
Развлечение	«Загадки старика-годовика»: загадки, приметы, игры, связанные с разными временами, театрализация сказки «Старик-годовик» (русск.)

Тема 2. Осенние народные праздники

Программное содержание	Представление об осени как времени года, о приспособлении растений и животных к изменениям в природе. Осень - время уборки урожая, жатва. Почитание хлеба в народе. Пчеловодство - традиционный промысел Башкирии. Осенние праздники, связанные с заготовками. Обычаи русских и башкир в помощи соседям при заготовках.
Занятия с использованием игровых моделей фольклора	«Осенние приметы»: загадки, пословицы, поговорки, сказки с образами осенней природы, отражающие жизнь растений, насекомых, животных, птиц осенью; песенки-заклички дождя, ветра, сказки и игры про козла и козу (русск.), про коня (башк.); названия и приметы осенних месяцев у русских и башкир. «Хлеб - всему голова»: пословицы, поговорки, славильные песни, выражающие отношение к хлебу в народе, игры с образом каравая. «Пчелка - золотая холка»: загадки, припевки, заговоры, приговорки, выражающие уважительное отношение к пчелам и пчеловодам в народе; сказка «Медведь и пчелы» (башк.) «Что нам осень принесла»: сказки, загадки, игры, скороговорки про то, что в огороде растет.
Занятия по изодеятельности	Рисование, лепка, аппликации на темы: «Краски осени», «Фантазии осени», «Листопад», «Цветы и плоды», «Лес точно терем расписной».
Развлечение	«В гости к соседям»: игры-хороводы, розыгрыши, песни-прибаутки про капусту и репу на русских капустниках; песни, поговорки о труде, игры-соревнования на башкирском «Каз омахе» (гусиная помощь).

Тема 3. Мифология жилища и хозяйственной деятельности

Программное содержание	Значение семьи в традиционной культуре. Почитание старших членов семьи. Дом и двор как особое, «свое» пространство, оберегающее жизнь человека от вмешательства чуждых и враждебных сил. Функциональное хозяйственное назначение всех частей дома, выраженное в названиях углов и сторон. Порядок в доме как оберег и выражение благополучия в семье. Изображения-обереги в доме. Охранительные символы солнца, земли, воды, символика, связанная с изображением птиц, животных, растений, деревьев. Росписи домашней утвари, вышивка, традиционный национальный костюм у русских и башкир. Знакомство с традиционными ремеслами Башкортостана: прядение, изготовление и роспись посуды из дерева, выделка овчины.
Занятия с использованием игровых моделей фольклора	«Дом»: загадки, поговорки, сказки о родном доме в котором «и стены помогают». «Семья»: игры на основе колыбельных, пестушек, потешек, пальчиковые игры об обязанностях и добрых отношениях в семье, пословицы о почитании родителей детьми.
Занятия по изодеятельности	Декоративное рисование «Башкирский орнамент», «Русский орнамент», «Оберег» (росписи бумажных салфеток, полотенец, башкирского блюда, уральского подноса, народных костюмов для кукол).
Развлечение	«День рождения Домового»: концерт детей, посвященный Домовому (песенки, коммуникативные танцы, игры на основе прибауток, потешек, пословиц о чистоте в доме, о ладе между домашними, о домашних животных - любимцах Домового).

Тема 4. Зимние народные праздники

Программное содержание	Начало зимы в народном календаре со времени окончания всех работ и выпадения первого снега. Представление о зиме как времени года, об изменениях в жизни растений и животных зимой. Русские обычаи колядования, встречи Масленицы. Обычаи зимних посиделок с песнями, сказками, загадками и гаданиями в русской и башкирской традициях.
Занятия с использованием игровых моделей фольклора	«Синичник»: потешки, прибаутки, песенки, считалки, скороговорки о птицах, остающихся зимовать в нашем краю; приметы, связанные с поведением птиц; танцы и игры с образами птиц; игры с сюжетами о помощи птицам зимой. «В гости к Морозу»: подарки детей для Мороза - сказки и загадки о нем, заклички, задабривающие Мороз, присказки о защитных свойствах снега, игры «Два Мороза», «Снежная баба». «Золотые вечера»: былички, сказки, загадки, гадания, игры зимних посиделок, песни-колядки.
Занятия по изодеятельности	Рисунки, аппликации, поделки из природного материала, лепка игрушек для праздника Ярмарки.
Развлечение (с участием родителей)	«Зимняя ярмарка»: русские и башкирские детские игры-соревнования, игра «Взятие снежного городка», аукцион пословиц и поговорок, коммуникативные игры и танцы, знакомство с русскими и башкирскими национальными блюдами.

Тема 5. Весенние народные праздники

Программное содержание	Начало земледельческого круга работ, начало годового круга с пробуждением природы. Возрастное соотнесение жизни природы и жизни человека: необходимость участия детей в весенних обрядах. Фольклорные образы Весны-Красны, Матушки-Земли, весенней природы. Праздник Сабантуй, его патриотическая основа.
Занятия с использованием игровых моделей фольклора	«Каргатуй - праздник птиц»: веснянки, заклички, игры русских и башкирских детей, помогающие птицам прилететь домой. «Один день весны год кормит»: приметы, пословицы, поговорки о весенних работах, заклички весны, дождя. «Конь-огонь»: сказка «Абзалил» (башк.), легенды, сказки, пословицы о коне и отважных егетах.
Занятия по изодеятельности	Рисование, лепка, аппликации на темы: «Ручьи разливаются», «Подснежник», «Яркий солнечный день», «Капель», «Портрет Весны-Красны», «Прилет птиц».
Развлечение (с участием родителей)	«Сабантуй»: башкирские игры-соревнования для детей, башкирские песни о героях, песни под звучание курая.

Тема 6. Летние народные праздники

Программное содержание	Праздники цветов и деревьев: обряд украшения березки. Фигуры и символика хоровода. Ритуалы поклонения солнцу как божеству. Образы солнца, воды, огня в детском фольклоре.
Занятия с использованием игровых моделей фольклора	«Хоровод» - фигуры плетения, завивания, импровизация движений хоровода по сюжету песен. «Гори, гори ясно» - песни, заклички о солнце, образные игры и танцы о животных, игры-загадки, игры-соревнования. «Легенды Агидели» - песни, игры с сюжетами о природе башкирского края.
Занятия по изодеятельности	Рисование, лепка, аппликации на темы: «Бабочки и цветы», «Дождь и радуга», «Танец маленькой речки», «Утро в летнем лесу», «Цветущий луг», «Березовая роща»
Развлечение	«Башкортостан - наш дом родной»: русские и башкирские песни, коммуникативные танцы, пословицы, загадки, игры с образами родной природы.

Приложение 2

Примеры диагностических заданий по формированию у детей эстетического отношения к природе на исходно-установочном этапе опытно-поисковой работы

Образовательно-воспитательный процесс в современных дошкольных учреждениях начинается осенью. Логично, если диагностические задания на констатирующем этапе педагогического исследования будут связаны с темой осени и грядущей зимы, а задания на контрольном этапе - с темой весны и лета.

Критерий образно-содержательный

Задание «Отгадай и загадай загадку».

В ходе задания выясняются знания детей загадок о явлениях природы. Дети отгадывают загадки, прочитанные воспитателем, а затем вспоминают текст загадок по отгадкам - картинкам с изображением сюжета.

«Через поля, через луга

Встала нарядная дуга» (Радуга)

«С неба пришел, в землю ушел» (Дождь)

«Что вниз вершиной растет?» (Сосулька)

«Старик-шутник на улице стоять не велит,

За нос домой тянет» (Мороз)

«Старый дед - ему сто лет - мост мостил.

Пришла красна, весь мост разогнала» (Мороз и Весна)

«Белое покрывало на земле лежало.

Лето пришло, оно все сошло» (Снег)

«Весной в цветном платьице,

Зимой в белом сарафане» (Лес)

«Зимой и летом одним цветом» (Ель, сосна)

«Похож я с виду на горох.

Где я пройду - переполох» (Град)

«Голубой шатер всю землю покрыл» (Небо)

«Вырос лес белый весь,

Пешком в него не войти, на коне не въехать» (Морозный

узор на стекле)

За каждый правильный ответ ребенок получает цветную фишку. Воспитатель отмечает количество фишек у каждого и фиксирует уровень развития эстетических представлений у детей (естественно, что для детей это просто игра, а не диагностика с оценками).

Количество правильных ответов	Оценка и уровень
0 -2	«2» - низкий
3 - 7	«3-4» - средний
8 - 11	«5» - высокий

Задание «Продолжи пословицу».

В ходе задания выясняется, какие пословицы и поговорки, связанные с природными явлениями, дети знают. Воспитатель читает пословицу и делает паузу в середине или перед последним словом. Дети завершают пословицу.

«Красна весна цветами, а осень - снопами»

«Каждому овощу - свое время»

«Осень на порог - на стол пирог»

А зима придет - длинный вечер приведет»

«Сентябрь идет - дождь за собой ведет»

«В такую погоду добрый хозяин собаки со двора не выгонит»

«Береги нос в большой мороз»

«В зимний холод всякий молод»

«Мороз невелик, а стоять не велит»

«Лето - собериха, зима - поедиха»

«Январь - году начало, а зиме - середина»

«Не примечать - так и хлебушка не видать»

Те, кто отвечают первыми, получают цветные фишки. Воспитатель отмечает количество фишек у каждого и фиксирует уровень развития эстетических представлений у детей.

Количество правильных ответов	Оценка и уровень
0 -3	«2» - низкий
4 - 8	«3-4» - средний
9 - 12	«5» - высокий

Задание «Нарисуй героев сказки «Двенадцать месяцев»

Дети вместе с воспитателем вспоминают сюжет сказки. Воспитатель заостряет внимание детей на том, какие костюмы надеты на братцах-месяцах. Затем каждому ребенку дается задание нарисовать самостоятельно одного из братьев-месяцев. По окончанию занятия делается выставка из детских работ. Вместе с детьми воспитатель обсуждает работы: «правильно ли выбран костюм для братца-месяца?»

Характеристика детских работ	Оценка и уровень
Работа выполнена формально, никаких характерных атрибутов времени года не изображено	«2» - низкий
В костюме героя отмечены общие признаки какого-либо времени года без деталей, уточняющих месяц	«3-4» - средний
В костюме героя отмечены характерные детали, относящиеся не только к определенному времени года, но и к конкретному месяцу	«5» - высокий

Критерий эмоционально-мотивационный

Задание «Оживи картинку»

Дети рассматривают картинки, где изображены бабочки и жуки. Исходное положение (в дальнейшем - И.П.): дети делятся на две команды - на «бабочек» и «жуков». Для игры подбирается музыкальное сопровождение с частой сменой контрастных (но повторяющихся в своем чередовании) образов: легких, воздушных «бабочек» и тяжелых, неповоротливых «жуков». При этом продолжительность пребывания в каждом из образных состояний каждый раз меняется (удлиняется или укорачивается).

Задание: внимательно слушать музыку и двигаться только тогда, когда звучание будет соответствовать выбранному образу. При этом нужно импровизировать движения в характере «бабочки» или «жука».

Эталон выполнения игрового задания: гибкая реакция на смену ситуации, способность вовремя перейти от активных движений к неподвижности и выдерживать статичную позу столько, сколько потребуется по ходу игры; свободное и разнообразное определение себя в игровом пространстве; выразительные движения, соответствующие выбранной роли; инициатива и двигательное творчество в создании индивидуальной игровой линии или микросюжета с помощью взаимодействия с другими участниками в ходе игры.

Задание «Портреты настроений природы»

«Веселые снежинки»

И.П.: дети делятся на группы по четыре человека и встают в свою четверку, образуя фигуру ромба. Ведущий четверки стоит спиной к своей группе, а остальные ее участники повернуты лицом к спине ведущего.

С началом звучания ведущий начинает импровизировать движения под музыку веселого быстрого танца, а остальные участники четверки повторяют движения за своим ведущим. Когда ведущему надоест его роль, он поворачивается вправо или влево и отдает роль ведущего соседу. Четверка перестраивается под нового ведущего, и танец продолжается. Характер музыкального сопровождения меняется с каждым повтором игры: веселая и бодрая музыка сменяется лиричной, спокойной и т.д.

Эталон выполнения игрового задания: соответствие движений эмоциональному содержанию музыки, естественные, раскрепощенные, координированные и пластичные движения, полноценное мышечное напряжение ребенка. Точность, ловкость, попадание в метрическую сетку. Удовольствие, получаемое ребенком от движения.

«Заколдованный сад»

И.П.: дети стоят в рассыпную, выбрав для себя позу, связанную с каким-либо сказочным персонажем.

Ведущий - «волшебник» расхаживает между застывших фигур до тех пор, пока звучит музыка. Как только музыка умолкает, ведущий «оживляет» одну из фигур (останавливается и дотрагивается рукой до кого-нибудь из детей). «Ожившая» фигура с помощью голоса и движения изображает задуманный образ. Остальные - в точности копируют ее. Как только начинает звучать музыка, все снова замирают. Затем ведущий «оживляет» следующую фигуру, которая предлагает свой вариант двигательно-интонационной импровизации, и т.д.

Эталон выполнения игрового задания: выразительность и оригинальность движений и интонации, свобода передвижения в игровом пространстве, гибкость и быстрота вхождения в придуманную роль, отсутствие агрессивности, излишнего возбуждения или капризности в случае неудачного игрового решения.

Рисование музыки.

Дети рисуют звучащую музыку на тему «Заколдованный сад», самостоятельно выбирая сюжет, цветовую гамму, а также и материал для рисования: краски, карандаши, мелки и т.д. (Музыкальный ряд: народные импровизационные наигрыши на струнных инструментах)

Форма художественно-игровой	Уровень эмоциональной отзывчивости на звучащие художественные образы
деятельности в диагностическом задании	высокий	средний	низкий
Двигательная импровизация под музыку	Соответствие характеру музыкального произведения выбранных ребенком танцевальных движений (подскоки, характерные шаги, плавное кружение и т.д.);адекватность передачи в жестах акцентов, пауз, ярких интонационных оборотов; уместность мимических и вокально-речевых реакций ребенка; увлеченность музыкой и оригинальность придуманных игровых сюжетов в рамках музыкальной композиции.	Несамостоятельность выбора типа движений под музыку (копирование других детей), невыразительность и не-уверенность движений; неточность и недостаточность отражения в жестах особенностей музыкальной формы; сдержанность или отсутствие мимических и вокально-речевых реакций; отсутствие инициативы и оригинальности в придумывании игровых сюжетов.	Движение, безотносительное характеру музыкального произведения (топтание на месте, перебежки из одного конца зала в другой и т.п.); отсутствие у ребенка интереса к деталям драматургии произведения; эпизодичность внимания к звучащей музыке и переключение на занятия своими делами; неуместность мимических и вокально-речевых ре-акций.
Рисование музыки	Использование в рисунке соответствующих характеру музыки холодных или теплых тонов, ярких, насыщенных или приглушенных оттенков цвета; передача эмоционального содержания музыки через адекватную выразительность линий (плавные, мягкие очертания или угловатые, резко очерченные и т.д.), создание композиции, соответствующей музыкальному образу, увлеченность заданием, наличие словесных пояснений к рисунку.	Соответствие ха-рактеру звучания выбранной ребенком холод-ной или теплой цветовой гаммы, но при этом однообразие, не-выразительность оттенков цветов и их комбинаций; невыразительность линий рисунка (вялость или, наоборот, прямолинейность); стандартность, неоригинальность сюжета и композиции в целом; аккуратность, старательность, но отсутствие эмоциональной увлеченности при выполнении рисунка.	Формальный подход к выбору цветовой гаммы, сюжета, созданию собственной композиции или полное несоответствие рисунка заданной теме; отсутствие интереса и увлеченности в процессе выполнения задания; небрежность и неэстетичность в оформлении рисунка (грязь, заляпанность, разводы красок и т.д.)

Критерий действенно-практический. Беседа с детьми после чтения сказки «Морозко». В ходе беседы детям предложено ответить на следующие вопросы:

Как мать относилась к своей родной дочке и к падчерице?

Заслужила ли Настенька такое отношение к себе?

Заслужила ли Марфуша похвалы своей матери?

Мороз в сказке добрый или злой?

За что Настенька получила подарки от Мороза?

Почему Марфушу Мороз наказал?

Тест «Пословицы». Какие из перечисленных пословиц и поговорок подходят Настеньке, какие Марфуше, а какие им обеим?

1. «Моя хата с краю, я ничего не знаю»

2. «Доброе дело без награды не останется»

3. «Добро творить - себя веселить»

4. «Работа не волк - в лес не убежит»

5. «Что посеешь, то и пожнешь»

6. «Живи добрее - будешь всем милее»

7. «Шубка зимой не шутка»

8. «Добро не умрет, а зло пропадет»

9. «Если хочешь себе добра, никому не делай зла»

10. «От работы не будешь богат, а скорее горбат»

11. «По мере трудов и награда»

Ключ к тесту «Пословицы».

Действиям Настеньки соответствуют пословицы: 2; 3; 5; 6; 7; 8; 9.

Действиям Марфуши соответствуют пословицы: 1; 4; 5; 7; 10.

И для Настеньки, и для Марфуши подходят пословицы: 5;7;11.

Характеристика ответов детей	Оценка и уровень
Ребенок не может сформулировать свое отношение к поступкам героев сказки, дает односложные ответы на вопросы, меняет их, путается; не понимает смысла пословиц, не может соотнести их с героями сказки.	«2» - низкий
В ответах на вопросы ребенок нуждается в помощи взрослого для более точной оценки действий героев сказки; не точен в понимании смысла пословиц, затрудняется в определении, кому из героев они относятся	«3-4» - средний
Ребенок дает развернутые пояснения своих оценок поступкам героев; понимает необходимость доброго отношения к окружающим людям и к природе; точно улавливает смысл пословиц и правильно соотносит их с действиями героев сказки	«5» - высокий

Рисование на тему «Злой Мороз в зимнем лесу» и «Добрый Мороз в зимнем лесу».

Перед началом работы воспитатель заостряет внимание детей на том, что в сказке Мороз выступает хозяином зимнего леса. Когда он в добром расположении духа, помогает птицам и деревьям пережить зимний холод. А если Мороз разозлится, то всем несдобровать. Таким образом, задание нарисовать злого и доброго Мороза выявляет позицию самого ребенка, его понимание, как может быть тяжело птицам, животным и деревьям в зимнюю стужу и как им можно помочь.

Характеристика детских работ	Оценка и уровень
В работе все внимание сосредоточено на образе самого Мороза, не изображены его действия относительно обитателей зимнего леса.	«2» - низкий
Мороз изображен в действии, вместе с обитателями леса. Однако замысел работы и процесс ее выполнения были не самостоятельны, а с подсказки других детей или с помощью воспитателя.	«3-4» - средний
Главное внимание в работе уделено взаимоотношениям Мороза-хозяина и лесных обитателей. Ярко выражено понимание ребенком того, что доброта проявляется в ответственности и заботе об окружающих. Работа самостоятельна по замыслу, по выбору сюжета и героев.	«5» - высокий

Примеры диагностических заданий по формированию у детей эстетического отношения к природе на итого-результативном этапе опытно-поисковой работы

Критерий образно-содержательный

Задание «Угадай весеннюю примету»

Детям предлагаются загадки, которые нужно угадать и выбрать относящиеся к весеннему времени года. Отгадки к весенним загадкам - нарисовать. По нарисованным картинкам дети вспоминают текст загадок.

«Крашеное коромысло через реку повисло» (Радуга).

«Рыжий Егорка упал на озерцо, сам не утонул и воды не всколыхнул» (Осенний лист).

«Фырчит, рычит, ветки ломает, пыль поднимает, тебя с ног сбивает. Слышишь его, да не видишь его» (Ветер).

«Вода, да по воде же и плавает» (Лед).

Старик у ворот тепло уволок» (Мороз).

«Пушистая вата плывет куда-то,

Чем вата ниже, тем дождик ближе» (Облака)

«Тонок, долог, голенаст,

Прыгать горазд, а в траве не видать» (Дождь)

«Без рук, без ног, а дерево гнет» (Ветер)

«Сперва - блеск, за блеском - треск,

За треском - плеск» (Молния, гром, дождь)

«Летит огневая стрела, никто ее не поймает:

Ни царь, ни царица, ни красная девица» (Молния)

«Один льет, другой пьет,

Третий зеленеет, да растет» (Дождь, земля, растения)

За каждый правильный ответ ребенок получает цветную фишку. Воспитатель отмечает количество фишек у каждого и фиксирует уровень развития эстетических представлений у детей.

Количество правильных ответов	Оценка и уровень
0 -2	«2» - низкий
3 - 7	«3-4» - средний
8 - 11	«5» - высокий

Задание «Продолжи пословицу».

В ходе задания выясняется, какие пословицы и поговорки, связанные с весенним временем года, дети знают. Воспитатель читает пословицу и делает паузу в середине или перед последним словом. Дети завершают пословицу.

«Зима весну пугает, да сама тает»

«Осень дождем моросит - а воду хоть ведром черпай.

«Весной что рекой прольет - капли не видать».

«Вешний день целый год кормит»

«Кто спит весною, тот плачет зимою»

«Матушка Весна всем красна»

«Март с водой, апрель с травой, а май с цветами»

«Март сверху печет, а снизу морозит»

«Хороший год по весне видно»

«Март сухой, да мокрый май - будет каша и каравай»

«Весна красна, да голодна, а осень дождлива, да сытна»

«Что летом родится, зимой пригодится»

«Вода с гор потекла - весну принесла»

Те, кто отвечают первыми, получают цветные фишки. Воспитатель отмечает количество фишек у каждого и фиксирует уровень развития эстетических представлений у детей.

Количество правильных ответов	Оценка и уровень
0 -3	«2» - низкий
4 - 8	«3-4» - средний
9 - 12	«5» - высокий

Задание «Четвертый лишний». Детям предложены серии из четырех картинок. Сюжеты каждой серии символизируют определенное время года, причем одна картинка по сюжету выпадает из общего ряда (например: бабочка - цветок - земляника - сосулька). Дети определяют, какая картинка лишняя.

Воспитателю необходимо позаботиться, чтобы у всех детей на их карточках были разные картинки-символы и серии с разными временами года. В завершении игры детям предлагается «вернуть домой заблудившуюся картинку», т.е. выложить на полу свои карточки по принципу «домино». В процессе игры и после нее дети в беседе с воспитателем поясняют, какие времена года изображены на карточках, к каким месяцам относятся отдельные картинки. Каждый ребенок имеет возможность высказаться, потому что первым начинает рассказ о своей карточке.

Характеристика ответов детей	Оценка и уровень
Ребенок неправильно определил «лишнюю» картинку, запутался в объяснениях.	«2» - низкий
Ребенок правильно определил «лишнюю» картинку, но не нашел убедительных аргументов для соотнесения ее с определенным месяцем	«3-4» - средний
Ребенок быстро и правильно справился с заданием, нашел убедительные объяснения в определении времени года и месяца, соответствующего картинке	«5» - высокий

Критерий эмоционально-мотивационный

Задание «Считалочка»

И.П.: дети стоят в кругу по одному, повернувшись лицом в центр круга. В центре круга - ведущий.

Музыкальным сопровождением к этой игре может быть любой фольклорный танец-песенка в куплетной форме (например, всем известная «Савка и Гришка сделали ду-ду»). На запев песенки ведущий в такт музыке считает детей (указывая на каждого, как в игре в считалочку). Тот, на ком мелодия запева заканчивается, становится новым ведущим. В припеве ведущий в центре круга импровизирует танцевальные движения, а остальные копируют его. На запев снова начинается отсчет, к концу которого ведущий опять меняется.

Эталон выполнения игрового задания: соответствие движений эмоциональному содержанию музыки, естественные, раскрепощенные, координированные и пластичные движения, полноценное мышечное напряжение ребенка. Точность, ловкость, попадание в метрическую сетку. Удовольствие, получаемое ребенком от движения.

Задание «Все, как я!»

И.П.: дети стоят в рассыпную.

Ведущий с помощью голоса и движения изображает любой придуманный им образ животного, птицы или насекомого. Остальные - копируют его. Затем ведущий передает свою роль (останавливается и показывает рукой на кого-нибудь из детей). Новый ведущий три раза хлопает в ладоши, громко произносит: «Все, как я!» и предлагает свой вариант двигательно-интонационной импровизации.

Эталон выполнения игрового задания: выразительность и оригинальность движений и интонации, свобода передвижения в игровом пространстве, гибкость и быстрота вхождения в придуманную роль, отсутствие агрессивности, излишнего возбуждения или капризности в случае неудачного игрового решения.

Задание «Японский сад»

И.П.: дети делятся на две группы. Одна группа изображает причудливые фигуры в японском саду, другая - его посетителей.

«Фигуры» должны принять замысловатую позу и стоять, пока кто-нибудь из «посетителей» не скопирует ее в точности. Тогда они поменяются ролями. Правило этой игры: строгое соблюдение тишины («японцы в своих садах любуются растениями, стараются представить себя на их месте, вжиться в их состояние. Такая работа воображения требует большой сосредоточенности и тишины»). Это правило трудно соблюдать, т.к. дети, стараясь выдумать что-нибудь необычное, часто принимают смешные позы. Войти «в образ» поможет музыкальное сопровождение: спокойно звучащие наигрыши на народных инструментах.

Эталон выполнения игрового задания: внимание к партнеров по игре друг к другу: точное копирование позы одного и контроль другого, правильно ли его поза скопирована.

Рисование музыки.

Дети рисуют звучащую музыку на тему «Японский сад», самостоятельно выбирая сюжет, цветовую гамму и материал для рисования. После выполнения задания все детские рисунки оформляются в виде выставки. Воспитатель проводит «обсуждение» рисунков вместе с детьми, находя слова поощрения для каждого. Высказывания детей по поводу своих работ и работ товарищей также учитываются воспитателем при оценивании результатов.

Критерий действенно-практический

Беседа с детьми после чтения сказки «Гуси-лебеди».

В ходе беседы детям предлагается ответить на следующие вопросы:

Назовите добрых и злых героев сказки.

Почему вы решили, что гуси-лебеди злые?

Кто помог девочке убежать от Бабы-яги?

Как вы думаете, по какой причине печка, яблонька, речка не оказали девочке помощь в первом случае?

Почему печка, яблонька и речка помогли девочке во второй раз?

Чему научилась девочка?

Тест «Пословицы». Какие поговорки и пословицы соответствуют действиям девочки в начале и в конце сказки?

1. «В бедах человек умудряется»

2. «Что посеешь, то и пожнёшь»

3. «Моя хата с краю, я ничего не знаю»

...