Научно-практические основы психолого-педагогического сопровождения процесса развития культуры личности подростка в современном информационном пространстве

По З. Фрейду, культура - это своего рода система запретов, функция которых в ограничении и вытеснении естественных, по сути, бессознательных влечений. В понимании К. Юнга, культура - это система символов. Современное семиотическое или информационно-семиотическое понятие культуры А. С. Кармина заключается в представлении ее как мира знаков и символов, как социальной информации, сохраняемой и накапливаемой в обществе. По Л. Уайту, культура - это «символическая реальность». Понимание культуры Э. Б. Тайлором развивается и уточняется в современных, в том числе и деятельностных подходах к культуре, для которых важнейшим является то, что культура - это совокупность способов и продуктов человеческой активности. Культура есть единство психологии, сознания, поведения и знаковых средств.

В нашем исследовании мы исходим из того, что культура - это многоаспектное понятие, это и результат, и процесс, и деятельность, и способ, и отношения, и норма, и система. Необходимо учитывать, что культура - это не просто система, а открытая, сложноорганизованная, саморазвивающаяся система. С одной стороны, элементы этой системы (культуры), многообразны и обособленны как по природе, так и по происхождению, развитие их происходит по автономным законам, с другой - внутри системы соблюдается строгая диахронность, которая обеспечивает диалогическое сосуществование элементов системы. Поэтому изменения, касающиеся отдельных элементов, будут носить системный характер, изменяя культуру в целом. От уровня развития культуры напрямую зависят темпы и качество трансформации общества, формирование личности нового типа, уровень качества человека. В основе культуры любого общества лежат базовые системы ценностей, традиции, нормы, правила, стандарты поведения, культурные коды, символы и образы, составляющие ядро культуры. Представляющие собой систему, они формируют единое поле культуры, которое делает социальные взаимодействия понятными, упорядоченными и предсказуемыми, определяют приоритеты и векторы дальнейшего развития.

А. Швейцер, определяя культуру как «прогресс человека и человечества во всех областях и направлениях», на наш взгляд, очень точно выделил ограничительное условие: к культуре относится не любой прогресс, а лишь тот, что служит «духовному совершенствованию индивида как прогресса прогрессов». Понятие «культура» по отношению к человеку и обществу - это не просто «возделанность» человеком природы, материального мира, своего «Я», своей деятельности, поступков и их результатов, а особый характер этой «возделанности» - «особое одухотворение мира», то есть, как подчеркивал А. Швейцер, «направленное в сторону очеловеченности, облагороженности мыслей, чувств, настроений, намерений и их выражения вовне, закрепления их в действиях, нормах и идеалах жизни, в вещных носителях культуры». К. Маркс, Ф. Энгельс, говоря о культуре человека, во главу угла ставили наглядное проявление того, «в какой мере человек стал для себя человеком, и насколько человеческая сущность стала для него естественной сущностью, в какой мере его человеческая природа стала для него природой». По определению Г. П. Выжлецова, культура - «высшая степень облагороженности и очеловеченности природных и социальных явлений, условий жизни и межсубъектных отношений, освоенная живущими и переданная последующим поколениям; сфера реализации ценностей». Э. Кассирер считал, что «главная задача всех форм культуры состоит в том, чтобы создавать всеобщий мир мыслей и чувствования, мир человечности».

Своеобразие бытия культуры и сейчас обнаруживается при рассмотрении того, как и в каких отношениях сегодня проявляется облагораживающее человека и его жизнь действие ценностей культуры: Добра, Красоты, Любви, Милосердия. В настоящий момент, понятия «культура» и «культурность» неразрывно связаны по смыслу с гуманностью, очеловеченностью деятельности или информации. «Культурная зрелость» характеризуется тем, что человек способен формировать собственные ориентиры в культуре. Трудности процесса достижения «культурной зрелости» могут появляться по причине сиротства и педагогической запущенности, психологического инфантилизма, индивидуальной социокультурной невосприимчивости или духовно бедной социальной среды.

Говоря об уровнях культуры, в том числе и нравственной, которые определяются базовыми потребностями, доминирующими в жизни конкретного человека или общности людей, можно описать 3 уровня. Первый, низкий уровень культуры человека характеризуется простым различением «добра» и «зла», пониманием значимости «добра». Само «добро», отношения и поступки, построенные на доброте, нравственное поведение реализуется человеком лишь постольку, поскольку это удобно и выгодно для его жизни. Второй, более высокий уровень культуры человека характеризуется тем, что нравственность обретает самоценность, добро осознается человеком как абсолютная ценность. Нормы морали могут быть внутренне усвоенными, пережитыми, проявляются как его культурность, как реализуемые ценности культуры: добра, справедливости, милосердия. Третий уровень культуры провозглашает высшей ценностью «Другого». Этот уровень означает реализацию таких ценностей, как совесть, порядочность, милосердие, толерантность, то есть желание и умение понять и «принять» Другого, другую культуру.

Эти детерминанты развития культуры личности, в частности, культуры личности подростка, обладающей «культурной зрелостью», конгруэнтны с характеристиками Культуры Достоинства, суть которой, по определению А.Г. Асмолова, в отношении к другому человеку как к ценности, в принципе незаменимости каждого человека, в установке на развитие. Одна из высших ценностей Культуры Достоинства, являющейся одновременно идеалом современного воспитания - ценностный фундамент, побуждающий молодого человека осуществлять жизненный выбор в пользу непреходящих ценностей: добра, истины, красоты, свободы и созидания.

В Культуре Достоинства ведущей ценностью является неповторимость индивидуальности каждого человека, каждого языка, каждой культуры. А.Г. Асмоловым отстаивается идея социокультурной модернизации общества, в основе которой лежат такие феномены как феномен поиска идентичности, изменение ментальной картины мира, формирование ценностных установок и ориентаций социального и национального характера, образа потребного и вероятного будущего человека и человечества связанного с мотивацией в целом. Подобный мотив приводит к разработке проектов социокультурной модернизации образования, выделение таких эффектов образования как социальная стратификация общества, консолидация общества, формирование гражданской идентичности, уменьшение рисков социальных и этнических конфликтов.

Возрастная дифференциация культуры особенно отчетливо прослеживается в области социализации и инкультурации, которые играют главные роли в процессе развития культуры личности подростка. Необходимо подчеркнуть роль возрастной психологии в понимании этих процессов. В фокусе - такие важные теории возрастного становления личности, как теория интеллектуального развития ребенка Ж. Пиаже, теория морального развития Л. Кольберга, «эпигенетическая концепция жизненного пути человека» Э. Эриксона. Именно они строятся на материале различных культур и соотнесении эмпирических данных. Возрастная специфика культуры учитывает типологию культур, разработанную М. Мид, которая является яркой представительницей этнопсихологического направления. М. Мид рассматривала культуру как конфигурацию элементов, определяемую системой тех идеалов и ценностей, которые господствуют в каждой конкретной культуре и определяют поведение ее носителей.

Молодежь не может существовать изолированно от остального общества и конструировать свою жизнь вне отношений с людьми других поколений. Устойчивость культуры, ее ценностей, и их изменчивость серьезно сказываются на реальной культурной преемственности, без которой само существование и развитие культуры немыслимо. Две стороны взаимосвязи поколений - освоение культурного наследия и новаторство - образуют основу исторического развития культуры. Трансляция культуры является всеобщим законом, определяющим единство человечества. Существенные воздействия на развитие культуры, так или иначе, связаны с межкультурной коммуникацией, информационными взаимодействиями, которые к XXI стали обладать многообразием и техническим совершенством. Именно благодаря появлению Интернета и новых цифровых технологий межкультурная коммуникация приобрела «цивилизованный максимум». Цивилизационные изменения опережают развитие культуры. А. Печчеи в предисловии к книге «Человеческие качества» заметил, что «суть проблемы, которая встала перед человечеством на нынешней стадии его эволюции» состоит, по его мнению, «… в том, что люди не успевают адаптировать свою культуру в соответствии с теми изменениями, которые сами же вносят в этот мир». В начале ХХI в. стали уверенно говорить и писать о новом информационном обществе, о движении к новой, информационной культуре. И дело не только в количестве информации, но и в том, что информационные процессы и технологии изменяют мировоззрение людей, качественно меняют мир, в котором они живут.

Анализируя мировой и отечественный опыт развития культуры личности подростка в современных условиях, необходимо отметить понимание мировым сообществом того факта, что принцип нормального воспитания культуры - идти от формы к содержанию. Трудности воспитания культуры связаны с тем, что никого нельзя сделать культурным человеком, во-первых, насильно, во-вторых - через знание о культуре и ее ценностях. Знание необходимо для обогащения духовного опыта, но недостаточно ни для культурности высокого уровня, ни для того, что иногда называют настоящей интеллигентностью. Ни наука, ни образование, ни профессиональные занятия умственным и творческим трудом, интеллектуальной духовной деятельностью сами по себе не обеспечивают уровня действительной культуры в полном смысле этого слова. Знание может помочь становлению культуры, оно ценно для обогащения культуры, но только если оно одухотворено, не формально, не чрезмерно рационализовано.

На пути к Культуре Достоинства российскому образованию, по мнению А.Г.Асмолова, предстоит подняться на новый уровень развития. «Лучшее средство - это та социальная педагогика жизни, которая, избавляясь от административно-командной системы управления обществом, восстанавливает в правах общечеловеческие ценности, что приведет к Культуре Достоинства, в которой слова Я. Корчака: «Я никому не желаю зла. Не умею. Не знаю, как это делается», - станут не притчей, а былью». Все вышесказанное определяет векторы развития культуры личности подростка в современных условиях и актуализирует проблему организации психолого-педагогической деятельности, вектор которой был бы направлен в сторону развития у подростков Культуры Достоинства.

Для того, чтобы понять как должна быть построена работа, направленная на развитие культуры личности подростка в современном информационном пространстве, вершиной которого является перевод подростком ценностей Культуры Достоинства в собственные жизненные убеждения, необходимо определить психолого-педагогические основания, факторы и механизмы данного процесса.

Во второй главе «Теоретико-методологические основы развития культуры личности подростка в современных условиях» раскрыты психолого-педагогические аспекты развития культуры личности подростка в современных условиях; определены факторы и психологические механизмы развития культуры личности подростка в современных условиях; на основе анализа современного информационного пространства определены его сущностно-содержательные характеристики, а также раскрыто его влияние на процесс развития культуры личности подростка.

Проблема достижения культуры личности подростка уровня Культуры Достоинства должна решаться с учетом его возрастных особенностей, возможностей. Знание специфики групповых отношений среди молодежи, особенностей формирования их ценностной базы, потребностей и целей, развития толерантности; активности в становлении нового общества, ценностью которого должна стать Культура Достоинства - одно из важных условий разработки научного подхода к решению проблем развития культуры личности подростка. Личность молодого человека формируется в условиях реального нравственного нигилизма; индивидуализма, дифференциации и депрессивности молодого поколения, увеличения дистанции со старшими поколениями, часто даже изоляции в Интернет-пространстве и, как следствие, ухода в виртуальный мир, в «жизнь в сети Интернет». Информационная свобода оказалась связанной с утратой традиционных форм культуры отношений, в основе которых действительное внимание к другим людям. Этому способствует системный кризис российского общества, быстрые изменения политических, социально-экономических, мировоззренческих и духовных основ жизни на фоне отсутствия единой социокультурной идеи общества, отражающей его ценностную, морально-нравственную основу, квалитативные характеристики личности Человека Культуры Достоинства и определяющей детерминанты развития культуры личности.

Одним из возможных способов интеграции знания о личности является применение «парадигм синтеза» в пространстве персонологии. К таким парадигмам можно отнести категории «культура», «жизнь», «Я», «другие», «индивидуальность». По словам Э.Мунье, сама личность - есть «единственная реальность, которую мы познаем и одновременно создаем изнутри. Являясь повсюду, она нигде не дана заранее». На подростковом этапе социализации идет формирование основополагающих личностных конструктов, таких как: ценностные ориентации, направленность личности, потенциал саморегуляции и самоактуализации. Источник и движущие силы развития смещаются внутрь самой личности, которая обретает способность избирательно отображать в себе внешний мир, формируя собственное мироощущение и преодолевать внешнюю детерминацию мира, что означает формирование сложных механизмов, отвечающих за переход от внешней детерминации жизни к личностной саморегуляции и самодетерминации.

Подростковый возраст сенситивен к освоению и переводу в собственные убеждения и свою смысложизненную основу высших общечеловеческих ценностей; к гармонии в отношениях с собой, другими, миром в целом; к осознанию ценности Другого, к развитию чувства ответственности за окружающий мир; к нахождению своего места в социуме при сохранении оптимального баланса между социализацией и индивидуализацией, что вкупе характеризует социальную компетентность личности. Оптимальное сочетание данных составляющих личности опосредует формирование персонологической жизненной концепции - персонологической целостной и открытой системы стратегии, тактики, процесса жизнетворчества, модели поведения и модели отношений и взаимодействия с миром, социумом, друг с другом и самим собой.

Психологическим новообразованием на данном возрастном этапе является проявление социальной активности, желание занять определенную социальную позицию и, связанные с этим желанием, многочисленные пробы себя в различных ролях, начинает функционировать одно из главных психических новообразований - чувство взрослости, проявляющегося в способах деятельности, в смене как самих потребностей подростка, так и в их иерархии; в количестве и качестве переживаемых подростком жизненных ситуаций, в качестве их рефлексии, в отражении этого в качестве полученного и усвоенного жизненного опыта, в количестве и качестве попыток реализации этого опыта в преобразовании жизненного пространства, мира в целом. Это свидетельствует о том, что подросток начинает путь самоопределения в социуме, опосредованного самодетерминацией. По словам В.С.Мухиной, внутренняя позиция как основа построения подростком персонологической жизненной концепции, определяющей путь развития его личности, приобретает устойчивость благодаря развитию самосознания подростка. Это развитие имеет нелинейную структуру, так как подростку свойственна личностная нестабильность - эмоциональная, нравственная, о чем свидетельствует частая смена настроений, состояния аффекта как следствие неустойчивости самоотношения, самооценки.

Трудности этого периода можно связать со следующими наличными противоречиями между: высоким уровнем притязаний и низким социальным статусом, заданным возрастом; желанием самостоятельно освоить новые виды деятельности и возможностью осуществить задуманное, недостаточностью опыта и ограниченность в выборе способов реализации деятельности, несовершенством силы воли, стремлений преодолевать трудности; потребностью в самостоятельности, признании их взрослости и отрицанием родителями, значимыми для подростка взрослыми этого факта, осуществлением контроля, проявлением гиперопеки со стороны родителей, игнорированием инициативы подростков общаться и быть с взрослыми на равных.

Подростковый возраст характеризуется сензитивностью к формированию рефлексии культуры и культуры рефлексии; наличием потенциала, позволяющего творчески, на основе рефлексии, преобразовывать мир вокруг себя, осознанно и целенаправленно войти в мир культуры, который создается человеком в процессе творчества. По словам В.С. Мухиной, «условием развития человека помимо реальности самой Природы является созданная им реальность культуры.». Культура, являясь и способом и сферой бытия человека, появляется там и тогда, где и когда люди, обретая человеческие черты, выходят за пределы природной необходимости и становятся творцами своей жизни.

Согласно теории Ж. Пиаже, особенностью когнитивного развития подростка является развитие мышления на уровне формальных операций. Такое мышление требует от подростка способности формулировать, проверять и оценивать гипотезы, то есть оно потенциально готово к научному познанию окружающего мира и себя в этом мире. Интеллектуальный потенциал в подростковом возрасте аналогичен интеллекту взрослого человека, принципиальное отличие мышления подростка от взрослого заключается лишь в том, что у подростка меньше жизненного и интеллектуального опыта. Накопление этого опыта, развитие исследовательских способностей, в частности, культурологической направленности, использование для исследовательских потенций преимуществ современного уровня развития информационного пространства, является одной из приоритетных направлений психолого-педагогической деятельности, нацеленной на развитие культуры личности подростка.

Подростковый возраст является той «точкой бифуркации», с которой может начаться (или не начаться) реализация авторского замысла, путь к самореализации, об этом свидетельствует уже достигнутый к тому времени, психологически обеспеченный, качественный уровень личностной и социальной зрелости подростка (Е.Е.Вахромов, Э.В.Галажинский, С.С.Гиль, А.А.Деркач, Э.В.Сайко, В.И.Слободчиков и Е.И.Исаев, Г.А.Цукерман и Б.М.Мастеров и др.). Подросток должен быть обеспечен зоной свободной, не регламентируемой, не задаваемой извне деятельности, зоной накопления собственного социального и культурного опыта, чтобы стать подлинным субъектом деятельности, направленной на самого себя - самодеятельности, которая является одновременно и показателем факта усвоения культурных ценностей и активным процессом их создания. Это требует от подростка реализации творческого, познавательного потенциалов личности, постоянного развития этих потенциалов в процессе самодеятельности; знаний и умений, которые в этой деятельности и приобретаются, и проявляются, стимулируя интерес к этому процессу, переходящий в устойчивую потребность.

Для нашего исследования важны типичные для личности подростка интересы, проявляющиеся в его эмоционально окрашенном отношении к деятельности, самодеятельности, культуре, культурному явлению, в осознании субъективной значимости, привлекательности культуротворческой деятельности как способу удовлетворения реального интереса и появления новых. Учет в содержании психолого-педагогической деятельности культурных потребностей, приводящих подростка в социокультурную общность, создаст необходимые предпосылки для культуротворческой активности личности подростка, обеспечит условия востребованности его потенциала, станет гарантией эффективности программы психолого-педагогического сопровождения развития культуры личности подростка в современном информационном пространстве.

Именно этот период совпадает с началом активного использования ребенком Интернет-среды. Подростковый возраст - возраст общения, возраст наибольшего стремления к одобрению со стороны сверстников и референтной группы. Современное информационное пространство вносит свои коррективы в самодеятельность подростка, определяя требования к уровню его зрелости и ответственности, уровню развития рефлексии вообще и рефлексии культуры в частности, к типу личностной направленности. Эти базовые детерминанты самореализации определяют возможность перехода личности подростка на этап саморазвития. Ссылаясь на данные исследований, стоит отметить, что Интернет является новой социальной культурой, в рамках которой появляются новые средства для развития личности человека. Особую значимость Интернет-среда может приобретать для тех, кому по каким-либо причинам затруднительно формировать свой образ Я с опорой на свои природные или социальные данные. С точки зрения Интернет-безопасности, это реальный и значительный риск, но многим подросткам он доставляет удовольствие, а главное - облегчает самораскрытие.

Самореализация - это качественный показатель развития личности; это имманентно присущий человеку, особый тип деятельности, который характеризуется, как свойственными любой деятельности, компонентами, как то: причинность, мотивы, цели, интенциональность, направленность; эффекты, рефлексия, сензитивность определенному уровню развития и т.д., так и специфическими компонентами, связанными с возрастными психолого-педагогическими особенностями подростка, уровнем его личностного, социокультурного развития и т.п.

Посредством организации системной, целенаправленной психолого-педагогической деятельности, организации социокультурной развивающей среды жизнедеятельности подростка можно стимулировать интерес, становление, развитие самореализационной деятельности, а также успешность этой деятельности. Таким образом, у подростка складываются психологические основания для его перехода следующей «точки бифуркации», к осуществлению качественно нового вида самореализационной деятельности с устойчивой потребностью в осознании себя и своего места в мире, осознании себя Человеком Культуры Достоинства.

Итак, подростковый период - это сложный, проблемный многоаспектный период становления личности. Это самый ответственный период по причине актуализации процессов становления, активного развития «Я-концепции», ценностного, мировоззренческого остова личности, определение направленности личности подростка, конструирование персонологической стратегии жизнетворчества, Развитие рефлексии опосредует миропонимание, понимание и качественное изменение взаимоотношений и взаимодействия с собой, Другими, с обществом, окружающим миром. Это период становления и развития позиции взрослого, самоконтроля, саморегуляции, ответственности, что отражается на способах самореализации, на поведении подростка. Главными мотивами проявления инициативности, социокультурной активности подростка являются мотивы личностного самопознания, самосовершенствования, самовыражения и самоутверждения. Подростковая субкультура со стержневым направленностью со знаком «+» выполняет для подростка функции выбора и утверждения личностной нормативной рамки поведения, общения и взаимодействия, расширения социокультурного опыта и социокультурных ролей.

Оптимизация процесса развития культуры личности подростка и обеспечение его психолого-педагогическим сопровождением и поддержкой зависит от максимального учета факторов, влияющих на процесс развития культуры личности подростка, характера этого влияния, а также от качественного отбора и использования психологических механизмов, оптимальных для процесса развития культуры личности подростка в условиях современного информационного пространства. Наиболее важными, базовыми факторами, детерминирующими процесс развития культуры личности подростка являются: семья, система образования, реферантная группа, социокультурная ситуация развития, взаимодействие социокультурных институтов, уровень развития информационного пространства, его культурный потенциал.

Развитие культуры личности подростка, в первую очередь формируются в процессе семейного воспитания. На сегодняшний день существует противоречие между потребностью современного российского социума в развитии культуры личности подростка, формированию Культуры Достоинства и развитию рефлексии, поддержке и развитии межпоколенной коммуникации, ее способов, форм и недостаточной психолого-педагогической компетентностью в этом вопросе родителей, существующим межпоколенном разрывом, отдалением подростков от старших поколений.

Интеграция деятельности школы и семьи позволит расширить развивающую среду, разнообразить социокультурную деятельность, культурный досуг, повысить воспитательные эффекты за счет объединения, координации позиций родителей, педагогов, повысить психолого-педагогическую компетентность родителей. Школа является одной из наиболее значимых сфер межпоколенного социокультурного диалога и взаимодействия детей и взрослых. В качестве метапринципа функционирования и развития системы российского образования целесообразно определить культурологический подход в образовании, опредмечивающий идеи как основы гуманизации и гуманитаризации в контексте мировой и национальной культур; освоение человеком образа культуры рефлекторно, как личный жизненный проект.

Сегодня осознана необходимость и актуальность инновационных преобразований в системе образования; пересмотра ряда основополагающих принципов функционирования, целевых ориентаций, форм организации, структуры и содержания образовательных программ, технологий, направленных на развитие культуры личности ребенка. Актуальность этой проблемы возрастает при учете современного уровня развития информационного пространства, степени и характера его влияния на растущего человека, на развитие культуры личности. Необходимо создавать и внедрять в систему образования программы, направленные на формирование у подрастающего поколения глубоких знаний народной культуры, устойчивого интереса к ней, ответственности за ее сохранение, способности и потребности использовать информационно-технологические средства для самообразования, самореализации, самосовершенствования, другими словами, развивать культурный уровень молодежи до уровня Культуры Достоинства.

Рефернтная группа обеспечивает межличностный диалог в пределах поколения подростков и межпоколенческий диалог со значимыми (референтными) взрослыми. От качества этого диалога зависит значимость данного фактора как оптимизирующего взаимоотношения подростка и референтной группы, сближение целей их деятельности, ценностных ориентаций, приобщение к культуре данного общества; оптимизация условий для развития самосознания, самоопределения, а также для самореализации и самоутверждения подростка. Поэтому чем раньше установлен доверительный контакт между детьми и старшим поколением, тем результативнее, в положительном смысле, будет усвоение и утверждение, в качестве «лично приобретенного», общечеловеческих культурных ценностей, гуманистических идей, тем результативнее будут работать у молодого человека «внутренние нравственные фильтры», которые позволят ему, не теряя собственных убеждений, свою индивидуальность быть членом любого сообщества, группы, делая выбор осознанно, а не руководствуясь законом «толпы».

Информационное пространство, Интернет-пространство в частности, являясь для подростка социальным институтом, трансформирует подростковую субкультуру в целом, снижает значимость (а иногда нивелирует), традиционных институтов социализации - семьи и школы, кроме этого перестраивается сфера досуга, вытесняя его активные формы. Подростки являются наиболее активными Интернет-пользователями. По статистике, к 10-ти годам они уже имеют опыт самостоятельного выбора информационных путей приобретения знаний, использования Интернета как канала коммуникации (нередко единственного), что, к сожалению, разрушает, а не дополняет традиционные формы взаимоотношений. Увеличение дистанции со старшими поколениями, часто даже изоляция от них в Интернет-пространстве ведет к уходу подростка в виртуальный мир, «жизнь в сети Интернет», на фоне отсутствия культурной альтернативы или ее недоступности по тем или иным причинам.

Формирование и функционирование нравственных фильтров имеют огромное значение в современных условиях, при которых уровень развития информационного общества, его технологические возможности растет в геометрической прогрессии. Это создает безграничное виртуальное пространство, огромные потоки разнообразной информации и разнообразного качества. Именно качество информации, возрастные возможности рефлексии ее, имеющийся уровень культуры, ценностный фундамент, а также осуществление сопровождения ребенка взрослыми в информационном пространстве напрямую влияют на эффекты, производимые информационным пространством на процесс развития культуры личности подростка, ориентации его на истинные общечеловеческие, гуманные ценности.

От активной роли государства зависит и эффективность мер по сохранению культурного наследия, правовой регламентации культурной политики и внедрению новаций. Эффективная культурная политика является действенным инструментом формирования и укрепления национального самосознания, сплоченности нации и, служит одним из ведущих факторов сохранения национальной самобытности и независимости, что значимо и в области внешней политики. В условиях глобализации мировой культуры, задача сохранения культурной самобытности и суверенности является одной из первоочередных. Сама культурная самобытность однозначно отождествляется с национальным и человеческим достоинством, требующим безоговорочного уважения, что является основой Культуры Достоинства.

Процесс вхождения подростка в Культуру Достоинства должен быть опосредован использованием различных механизмов трансляции ценностей Культуры Достоинства. Психологический механизм развития культуры личности подростка может по «принципу матрешки» содержать другие механизмы, включающие в себя еще одни механизмы. Данная структура включает в себя основные подсистемы регуляции (смысловые, ценностные, активности, рефлексии и др.), действующие на трех уровнях (стратегия, тактика, поведение):

1. Стратегия - выбор на основе принятых ценностей жизненной перспективы: внутренние психологические механизмы подражания и контрподражания, психического заражения и контрзаражения и др.; внутренние социально-психологические механизмы, опосредованные уровнем социальной компетентности личности, отражающим уровень культуры личности, ценностную основу, мировоззрение, стиль взаимоотношений ит.п., что вкупе определяет самопроявление личности в окружающем жизненном пространстве - социокультурной среде; внешние социально-психологические механизмы, регулирующие функционирование внутренних посредством нормативных требований среды, культурных традиций и реальной культуры, культуры взаимоотношений и пр.

2. Тактика - система, алгоритм действий, деятельности с учетом современных жизненных условий: личностные внутренние механизмы (личностный потенциал - когнитивный, исследовательский, мотивационно-ценностный, сферность интересов и пр., эмоциональность - самоотношение, мироощущение, эмоциональная рефлексия, воля - самоконтроль, саморегуляция, потенциал самосовершенствования, достижения поставленных целей, самозащита - уровень психического здоровья, умение адаптироваться к условиям среды, сохранять индивидуальность при взаимодействии со средой); средовые, внешние социокультурные механизмы ( нормативные, ценностные рамки среды, мораль и приоритеты, принятые средой, социокультурные условия, определяющие жизнедеятельность личности и пр.).

3. Самопроявление, поведение (операционный уровень) - саморегуляция поведения, поступков при учете объективных и субъективных факторов: психологические механизмы, ответственные за стиль деятельности личности; психологические механизмы, ответственные за выбираемые способы расширения социокультурного опыта, культурообразного поведения.

Для самореализации подростка в жизни как Человека Культуры Достоинства должны действовать социокультурные механизмы, детерминирующие самоопределение подростка в социуме, такие, как: выбор, на основе личностной ценностной основы, персонологической стратегии жизнестроительства, социокультурной деятельности по переустройству окружающего мира, социума, «Я-концепции»; поиск своего места в мире и отражения мира в себе на основе идентификации и соотнесения личностного ценностного ядра, ценностей социума и высших ценностей - ценностей Культуры Достоинства. Процесс развития культуры личности подростка в современном информационном пространстве детерминируется системой механизмов этого процесса, соответствующих данному возрастному периоду, включающей в себя:

- механизм сдвига мотива на цель, который детерминирует перевод задаваемых извне мотивов: познавательного, стремления к красоте, добру, истине, в личный мотив, опосредующий возникновение нового - мотива достижения идеала - Человека Культуры Достоинства;

- механизм интериоризации, который, по словам Л.С. Выготского, отвечает за превращение в высшие психические функции личности общечеловеческих ценностей. Л. С. Выготский отмечал, что всякая функция в культурном развитии появляется на сцене дважды: сначала как категория интерпсихичекая, затем как интрапсихическая внутри ребенка. То есть, процесс интериоризации ценностей Культуры Достоинства реализуется при переходе от их осознания к внутреннему принятию, благодаря положительным эмоциям и далее - к ее реализации, утверждению на личностном уровне, переводу в собственные убеждения, выстраиванию песонофицированных жизненных стратегий, тактики и поведения сообразно ценностям Культуры Достоинства;

- механизм экстериоризации, действующий в единстве с процессом интериоризации - этот механизм детерминирует преобразование среды, создание нового предметного или духовного продукта, включающегося в среду за счет качественной перестройки внутренних структур, которые образовались в результате действия механизма интериоризации внешней социокультурной деятельности личности. Благодаря действию механизма экстериоризации запускается реализация потребности личности в созидании, жизнетворчеству, составляющие мотивационно-ценностное ядро;

- традиционный механизм опосредует усвоение личностью, в частности и на подсознательном уровне, моральных, мировоззренческих, ценностных эталонов семьи, референтной группы, семейных культурных традиций, предпочтений и т.п., посредством внутренних механизмов подражания и психического заражения. Традиция как механизм передачи культуры от поколения к поколению является не только внутренним ядром культуры, основанием существования культуры, но и внутренним механизмом функционирования культуры за счет динамичности и саморазвития процесса ее передачи. Традиция как механизм детерминирует стиль взаимодействия личности с миром, с другими, определяет формирование мировоззрения, уровень саморегуляции и саморазвитие сообразно непреходящим культурным ценностям. Традиция существует до тех пор, пока выполняет свои функции механизма сохранения и трансляции культуры, которые могут видоизменяться, но не отмирать;

- институциональный механизм развития культуры личности реализуется при взаимодействии человека с социокультурными институтами (учреждениями образования, как основного, так и дополнительного, культурного досуга, инфраструктуры культуры, клубами и т. д.), информационным пространством;

- межличностный механизм функционирует в процессе общения и взаимодействия человека со значимыми другими, причем, как отмечает М.С. Каган, межсубъектное взаимодействие является истинным продуктом и «механизмом» культуры. Продуктивность реализации этого психологического механизма зависит от личностного уровня культуры общения и эмпатии;

- рефлексивный механизм реализуется посредством внутреннего диалога личности, оценки внутреннего или внешнего явления, предметного или духовного мира, сравнения собственной ценностной основы с ценностями внешнего мира, социума, субкультуры, отдельного Другого. Посредством рефлексивного механизма личность осваивает модус культуры, коды и ценности культуры и выстраивает персонологическую жизненную стратегию, тактику и реальность. Рефлексия как детерминирующий фактор творческого саморазвития присуща любому социальному субъекту независимо от уровня структурности, но, в любом случае, основой рефлексии является личностное самосознание, развитие которого опосредуется ростом качества гуманитарного мировоззрения, что позволяет человеку осознавать себя главным звеном культурно-исторического процесса.

Проблема, получившая название «масс-медиа-молодежь», неоднократно занимала умы как отечественных, так и западных исследователей. Приобретают особую актуальность анализ и диагностика специфики и векторного направления тех изменчивых процессов, что происходят в настоящее время с ценностями современной молодежи. В.А. Сухомлинский полагал и неоднократно отмечал в своих сочинениях, что «незыблемая основа нравственного убеждения закладывается в детстве и раннем отрочестве, когда добро и зло, честь и бесчестье, справедливость и несправедливость доступны пониманию ребенка лишь при условии яркой наглядности, очевидности морального смысла того, что он видит, делает, наблюдает». В 2010 г. принят Федеральный закон от 29 декабря 2010 г. N 436-ФЗ «О защите детей от информации, причиняющей вред их здоровью и развитию».

Рассмотрение информационного пространства как средства социализации, развития культуры личности обусловлено усложнением степени воздействия на этот процесс, само информационное пространство соответствует определенной ступени развития нашего общества, приобретает черты многогранного социального инструмента, которым необходимо грамотно и умело пользоваться. Информационное пространство можно обозначить как некий синергетический феномен, который обладает только ему присущими свойствами, такими, как виртуализация, спонтанность, информационный хаотизм, изменчивость, суперуниверсализм, мультимедийность, что делает его мощным катализатором в процессе социализации личности каждого человека и подрастающего поколения в целом.

Информационное пространство, как правило, предлагает собственную картину мира, представая одновременно, и как сфера теоретических знаний, и как единство эмпирических представлений на окружающую жизнь. Вместе с тем, видение мира, предлагаемое СМИ, подвижна и изменчива, многоаспектна и многосоставна, как и сама жизнь. Информационное пространство, формируя образ реальности, позиционирует объективный мир как мир разнородности, неравновесия открытых систем и нелинейных отношений, мир индетерменизма. Благодаря этому выявляется амбивалентность роли информационного пространства как фактора, средства развития культуры личности, современной цивилизации, а также как способа выявления и развития творческой индивидуальности личности человека, ее самореализации. Интернет стал важным фактором, определяющим информационное пространство, которое позволило осуществить свободный доступ к современным коммуникационным и информационным технологиям, созданию новой медиакультуры и широчайшей информационной индустрии.

В настоящее время СМИ нередко однобоко представляют, восхваляют «кумиров молодежи», которые зачастую рекламируют сомнительный образ жизни и ложную систему духовных ценностей, что способствует психологической и духовно-нравственной деформации личности молодого человека. Информирование общества о проявлениях интолерантности, экстремизма, агрессивности по отношению к другим культурам, нациям редко сопровождается отрицательными комментариями, разъяснениями, акцентами на недопустимость в обществе межнациональной агрессии, недостаточно четко выражается установка на развитие толерантности общества, культуры национально-идентичного самосознания общества, на утверждение ценностей Культуры Достоинства, основу которой составляет гуманизм.

Россия обладает великим культурным наследием и современной самобытной многонациональной культурой, что открывает большие возможности наполнить российским содержанием предоставляемые населению информационные продукты и услуги. Развитие информационно-коммуникационной среды общества и интеграция России в мировое информационное сообщество должны рассматриваться как инструмент преодоления трудностей социокультурной, духовной жизни, как фактор интеграции общественного сознания вокруг непреходящих гуманистических ценностей и национально-исторических традиций народов России. Во главу угла должны быть поставлены историческая преемственность, национальная идентичность, развитие культуры личности, нравственного сознания, образование единого духовного пространства страны. Обеспечение сферы информационных услуг духовным содержанием, отвечающим российским культурно-историческим традициям, является первоочередной задачей, решение которой должно обеспечить передачу новому поколению всего многообразия российской культуры, воспитания этого поколения в атмосфере национальных духовных ценностей и идеалов, максимально уменьшить негативное воздействие на молодых людей низкопробной информационной экспансии, культурно-оккупационного характера Интернета.

Приведенные выше факты ставят ряд принципиально важных вопросов:

- какова скорость процессов трансформации традиционных функций информационного пространства и как это влияет на качество информационного потока;

- что именно в настоящее время заставляет говорить о роли информационного пространства как одного из главных оружий;

- какими способами информационное пространство воздействует на развитие культуры личности, в чем их специфика;

- доступность Интернет - благо или зло в процессе развития культуры личности подростка;

- как использовать преимущества современного информационного пространства для достижения развития культуры личности подростка, усвоения им ценностей Культуры Достоинства.

Стратегические направления использования преимуществ информационного пространства в решении задачи развития культуры общества в целом и культуры личности молодого поколения в частности должны быть ориентированы на формирование таких ценностных и поведенческих стереотипов поведения населения, которые отвечают, с одной стороны, культурно-историческим традициям народов России, а с другой - высоким требованиям цивилизационного развития в XXI веке. Грамотное применение информационных и телекоммуникационных технологий в системе образования позволит ученикам формировать свой собственный культурных облик, досуг и мир развлечений, в максимальной степени развернуть личные способности. Движение по выбранному пути позволит усилить интеллектуальный, творческий потенциал человека, приобщить его к мировым культурным ценностям. Это особенно важно для победы идеалов Культуры Достоинства в информационном пространстве современной культуры.

На сегодняшний день существуют объективные тенденции дальнейшего развития новых информационных технологий, которые являются мощными стимуляторами развертывания творческих способностей каждого индивида. Современная молодежь, которой предстоит жить в эпоху стремительного развития информационных технологий - это часть политического, социального и культурного сообщества, в котором качество жизни всего общества и каждого человека напрямую зависит от их уровня культуры, от современного уровня развития и качества информационного пространства. В условиях ликвидации идеологической монополии в обществе, разрушившей действовавшую ранее систему идеалов и социальных ценностей, занимавших важное место в процессе воспитания подрастающего поколения, необходимы проектирование и реализация психолого-педагогического сопровождения процесса развития культуры личности подростка в современном информационном пространстве, что является инновационной психолого-педагогической деятельностью.

В третьей главе «Организационно-практические основы психолого-педагогического сопровождения процесса развития культуры личности подростка в современном информационном пространстве» определены концептуальные основы проектирования психолого-педагогического сопровождения процесса развития культуры личности подростка в современном информационном пространстве и организационно-педагогические условия его эффективности, представлена программа «Психолого-педагогическое сопровождение развития культуры личности подростков в современном информационном пространстве».

По словам А.Г.Асмолова, сегодня необходим переход от технократической модернизации государства - к социокультурной модернизации общества. Это предопределяет одну из главных целей развития общества, системы образования, социальной ментальности - развитие Культуры Достоинства, определяющей главной ценностью человеческую личность, ее уникальность и неповторимость, что созвучно с антропоцентрической парадигмой, с гуманизацией образования. Реализация данной цели осуществима в том случае, если методологическую основу стратегии и тактики этой реализации составляет культурологический подход, который исходит из целостного представления о личности, ее месте и роли в системе культуры, воплощает идеи гуманизации и гуманитаризации образования как наднациональных. Все вышесказанное актуализирует организацию в образовательных учреждениях психолого-педагогической деятельности развития культуры личности подростка, учитывая современный уровень развития информационного пространства, согласованной с идеями гуманизма, диалогичности, природосообразности и культуросообразности.

Психолого-педагогическое сопровождение развития культуры личности подростка в современном информационном пространстве - особая культура поддержки и помощи ребенку, это - совокупность социально-психологической и педагогической деятельности на основе определенной методологии, обеспечивающей современное качество образования. Проектирование психолого-педагогического сопровождения требует интеграции науки и практики в целостную систему ее составляющих, а именно научного, прикладного, практического и организационного аспектов.

Научный аспект. Определяющим является выбор методологических подходов:

- системный и структурно-функциональный подход, синергетические положения о развитии открытых систем, их нелинейной динамике в анализе социально-психологических проблем личности и общества. К основным направлениям синергетического - нелинейного понимания развития мы относим следующие положения: при проектировании психолого-педагогического сопровождения развития культуры личности подростка необходимо исследовать качество, характер его социокультурного, психосоциального и биофизического развития на предыдущих фазах и на основании полученных данных предположить характер его развития в ближайшем будущем; развитие как процесс всегда является необратимым, вариативным, имеющим альтернативу как в настоящем времени, так и в исторической ретроспективе; в философском смысле - настоящее определяется прошлым, но и формируется из будущего. Прошлое не поддается коррекции, но настоящее и будущее требует стратегии и тактики, определяемых значимостью восстановления и развития межличностной и межпоколенной коммуникации, развитие всего общества как гуманистического, целью развития которого является достижение каждым его членом, особенно молодым поколением, Культуры Достоинства;

- идеи и теоретические положения гуманистической психологии и развивающего обучения; персонология (как соединение рационального и интуитивного, понятийного и символического, логического и эмоционального, теоретического и практического подходов к личности, взятой в измерениях сущности - существования - осуществления - сопричастности - самоопределения); аксиологический подход и личностно-ориентированный подход; теории культуры; культурологический подход; теоретико-методологические положения культурно-исторической концепции развития высших психических функций человека Л.С. Выготского; теории социализации и социального развития личности; теории саморазвития личности; средовой подход к развитию личности в русле гуманизации образования;

- теория педагогической инноватики, развития инновационных систем и инновационной деятельности; положения теории педагогического проектирования; социокультурного проектирования; концепция педагогического взаимодействия и сотрудничества субъектов педагогической деятельности в достижении целей системных изменений в образовании; психолого-педагогические теории и идеи психолого-педагогической диагностики.

Несмотря на некоторые различия смыслов, суть подходов, составляющих методологической основу проектирования психолого-педагогического сопровождения развития культуры личности подростка остаётся одна: раскрытие и развитие потенциала личности, его реализация в жизнетворчестве, в достижении культуры нового качества - качества Культуры Достоинства.

Создание эффективного психолого-педагогического сопровождения развития личности ребенка во многом зависит от прогностического подхода к этому процессу, что в свою очередь требует качественно проведенного диагностического исследования исходного уровня развития ребенка, анализ полученных результатов, психолого-педагогическая интерпретация данных анализа, выстраивание индивидуальной стратегии развития каждого ребенка и высокого профессионализма психолого-педагогических кадров, владеющих продуктивными способами решения актуальных задач. Разработка научных основ программно-целевого подхода к проектированию психолого-педагогического сопровождения развития культуры личности ребенка требует определения его тактики в виде рационального алгоритма последовательных действий, организация на принципе партисипативности управления психолого-педагогической деятельностью, ее рефлексии и возможной коррекции, определения критериев ее эффективности, что, в конечном итоге, неизбежно приведет к повышению уровня культуры всех субъектов образовательного процесса, а значит и к росту современного качества образования.

Основываясь на положениях теории деятельности А.Н.Леонтьева, в процессе проектирования психолого-педагогического сопровождения развития культуры личности подростка необходимо особое внимание уделить проектированию совместной, творческой, результативной социокультурной деятельности, исследовательской деятельности культурологической направленности; накоплению подростками положительного социального опыта, опыта приема и трансляции культурных ценностей; культуре общения и образу мышления.