Основы культурологии

95-100 балл - А Глубокое и полное знание изученного материала; может продемонстрировать полное понимание концепций, явлений и законов, теорий и их взаимодействий. Может составить полный и правильный ответ на основе изученного материала; дополнить основные правила и ответ конкретными примерами и данными; может подвести итоги и сделать обоснованный анализ. Способен устанавливать междисциплинарные и внутридисциплинарные связи (на основе предыдущих знаний). Проявляет творческие способности при объяснениях.

90-94 балл - А - Может описать содержание вопроса полностью, систематически в соответствии с требованиями программы. Освоил основную и дополнительную литературу, представленную в программе, обладает способностью легко выражать свои идеи. Способен дать широкий и тщательный анализ обсуждаемой проблемы. Отсутствие серьезных ошибок. Результаты основаны на доказательных и конкретных материалах. Во время ответа учащийся может иметь 1-2 простых ошибок, которые он сам исправляет.

85-89 балл - В+ Знает весь материал. Полные и правильные ответы на основе преподаваемых теорий; Наличие некоторых несоответствий и ошибок в выводах или при описании изучаемого материала, определении понятий, применении научных терминов. Студент может исправить ошибки, при помощи учителя. Полностью поняв материал, может доказать его используя примеры.

80-84 балл - В Может назвать основные положения материалов учебной программы; способен объяснить смысл основных правил, есть логическая, последовательная последовательность в ответе. Умение обобщать и подводить итоги на основе аргументов и примеров, умение общаться в рамках дисциплины. Умение применять полученные знания и научные термины на практике. Но не хватает навыков для работы с литературой и учебниками. Во время описания может исправить свои ошибки при помощи ответов на вопросы от преподавателя.

75-79 балл - В- В целом, студент правильно отвечает на вопросы, но в процессе ответа, несмотря на усвоение основного, отсутствуют ключевые данные, которые не позволяют сделать полный анализ и точно доказать с помощью примеров. Во время описания может исправить некоторые ошибки, ответив на наводящие вопросы учителя.

70-74 балл - С+ Ответ полный, но не систематический. Ответ содержит существенные отклонения от темы. Оценка ставится при возникновении сложностей при исправлении ошибок, возникших при определении основных понятий.

65-69 балл - С Студент не полностью отвечает на вопрос, не может расширить смысл и основные правила темы. Не может ответить на дополнительные вопросы

60-64 балл - С - Студент не отвечает на данный вопрос полностью, не может различить основные правила ответа, основные идеи вопроса не раскрываются. Наблюдается нехватка словарного запаса и полного понимания материала.

55-59 балл - D+ Не предоставляются множество основных фактов; итоги не подводятся; факты не соответствуют рассматриваемой проблеме, они не рассматриваются в сравнении; неспособность представить основную проблему (даже если неправильно). Есть много серьезных ошибок. В ответе студента отсутствует понимание фундаментальных и ключевых вопросов обсуждаемой проблемы. Студент может исправить ответ только при помощи учителя.

50-54 балл - D Студент отвечает плохо, не до конца понимает предмет, и в его ответах есть серьезные ошибки. Не способен ответить на дополнительные вопросы.

0-49 балл - Студент отвечает очень плохо и не понимает смысла вопроса. низкие стандарты речи, многочисленные ошибки. Он не понимает вопросы учителя. Оценка ставится в том случае, если студент не изучал материал.

6.3 График выполнения и сдачи заданийСРО по дисциплине

Самостоятельная работа студента является одним из важнейших элементов образовательного процесса, который способствует углубленным познаниям, умениям и компетенции учащихся. Благодаря СРС студент является активным участником процесса обучения, и может свободно выражать свои аргументы.

95-100 балл - А (четкое и логичное изложение, аналитический и критический подход к раскрытию предмета, полный ответ на все вопросы учителя);

90-94 балл - А - (логическая презентация, критическая точка зрения при раскрытии темы, способность отвечать на вопросы учителя);

85-89 балл - В+ (полное раскрытие тем, логическая презентация, способность отвечать на вопросы учителя);

80-84 балл - В (полное раскрытие темы, хорошая презентация, неполный ответ на вопросы учителя);

75-79 балл - В - (достаточно полное раскрытие темы, хорошая презентация, трудности с ответом на вопрос учителя);

70-74 балл - С+ (достаточно полное раскрытие темы, слабая презентация, трудности с ответом на вопрос учителя);

65-69 балл - С (недостаточное раскрытие темы, слабая презентация, трудности с ответом на вопрос учителя);

60-64 балл - С - (частичное раскрытие темы, слабая презентация, трудности с ответом на вопрос учителя);

55-59 балл - D+ (частичное раскрытие темы, слабая презентация, отсутствие ответа на вопрос учителя);

50-54 балл - D (тема почти не раскрыта, слабая презентация, отсутствие ответа на вопрос учителя);

0-49 балл - F (отсутствие презентации).

Подготовка презентаций должна указывать на аналитическую работу студента, умение систематизировать приобретенные знания и информацию, а также умение кратко презентовать материал. Презентация должна быть примерно 6/6/10 (6 слов - 6 строк - 10 слайдов), и в презентации могут использоваться аудио-, видео-эффекты. При выполнении задания поощряется творческий подход.

Реферат (от латинского «referre» - докладывать, сообщать) - небольшая письменная работа, посвященная определенной теме, обзору источников по какому-то направлению. Обычно целью реферата является - сбор и систематизация знаний по конкретной теме или проблеме.

Реферат состоит из введения, основного текста, заключения и списка литературы. Реферат при необходимости может содержать приложение.

Титульный лист является первой страницей реферата, заполняется по строго определенным правилам и оформляется на отдельном листе бумаги.

Оглавление размещается после титульного листа. В оглавлении приводятся все заголовки работы и указываются страницы. Оглавление должно точно повторять все заголовки в тексте.

Во введении реферата указываются актуальность темы реферата, цель реферата, задачи, которые необходимо решить, чтобы достигнуть указанной цели. Кроме того, во введении реферата дается краткая характеристика структуры работы и использованных информационных источников (литературы). Объем введения для реферата - 1-1,5 страницы.

Основной текст разделён на главы. Если текст достаточно объёмный, то главы дополнительно делятся на параграфы. Главы можно заканчивать выводами. Главы и параграфы реферата нумеруются. Точка после номера не ставится. Номер параграфа реферата включает номер соответствующей главы, отделяемый от собственного номера точкой, например: «1.3». Заголовки не должны иметь переносов и подчеркиваний, но допускается выделять их полужирным шрифтом или курсивом.

Обычно в реферате 3-4 главы. Каждая новая глава начинается с новой страницы. На основную часть реферата приходится 6-16 страниц.

В заключении формируются выводы, а также предлагаются пути дальнейшего изучения темы. Здесь необходимо указать, почему важны и актуальны рассматриваемые в реферате вопросы. В заключении должны быть представлены ответы на поставленные во введении задачи, сформулирован общий вывод и дано заключение о достижении цели реферата. Заключение должно быть кратким, четким, выводы должны вытекать из содержания основной части.

При составлении списка литературы следует придерживаться общепринятых стандартов. Список литературы у реферата - 4-12 позиций. Работы, указанные в списке литературы, должны быть относительно новыми, выпущенными за последние 5-10 лет. Более старые источники можно использовать лишь при условии их уникальности.

Текст набирается на компьютере в текстовом редакторе. Текст печатается на одной стороне листа формата А4 книжной разметки. Все страницы текста, кроме титульного листа должны быть пронумерованы. Нумерация начинается с оглавления. Номер страницы ставится по центру верхнего поля страницы.

Формат страниц текста - А 4. Гарнитура шрифта обычная - Times New Roman, Кегль (или размер шрифта) - 14. Междустрочный интервал - 1,0.

Рекомендуемый объём реферата - 15-20 страниц

Требования к написанию эссе

Эссе - это авторское произведение (связный текст), отражающий позицию автора по какому-либо актуальному вопросу (проблеме). Цель эссе - высказать свою точку зрения и сформировать непротиворечивую систему аргументов, обосновывающих предпочтительность позиции, выбранной автором данного текста.

Эссе включает в себя следующие элементы:

1. Введение. В нем формулируется тема, обосновывается ее актуальность, раскрывается расхождение мнений, обосновывается структура рассмотрения темы, осуществляете переход к основному суждению.

2. Основная часть. Включает в себя: - формулировку суждений и аргументов, которые выдвигает автор, обычно, два-три аргумента; - доказательства, факты и примеры в поддержку авторской позиции; - анализ контр-аргументов и противоположных суждений, при этом необходимо показать их слабые стороны.

3. Заключение. Повторяется основное суждение, резюмируются аргументы в защиту основного суждения, дается общее заключение о полезности данного утверждения.

Объем эссе - до 2-3 страниц машинописного текста в редакторе Word. Шрифт: Times New Roman, кегль - 14, интервал - 1,0. Все поля по 20 мм. Вверху слева указывается фамилия, имя, отчество автора эссе.

Далее через один интервал - название эссе жирным шрифтом. Затем через один пропущенный интервал располагается текст.

7. Основные формы и методы обучения

Современный подход к обучению должен ориентировать на внесение в процесс обучения новизны, обусловленной особенностями динамики развития жизни и деятельности, спецификой различных технологий обучения и потребностями личности, общества и государства в выработке у обучаемых социально полезных знаний, убеждений, черт и качеств характера, отношений и опыта поведения.

Современная культурология и психология богата целым арсеналом интерактивных подходов, среди которых можно выделить следующие:

· творческие задания;

· работа в малых группах;

· дискуссия;

· обучающие игры (ролевые игры, имитации, деловые игры и образовательные игры);

· изучение и закрепление нового материала на интерактивной лекции (лекция-беседа, лекция - дискуссия, лекция с разбором конкретных ситуаций, лекция с заранее запланированными ошибками, лекция-пресс-конференция, мини-лекция);

· эвристическая беседа;

· разработка проекта (метод проектов);

· использование общественных ресурсов, социальные проекты и другие внеаудиторные методы обучения, например, просмотр и обсуждение видеофильмов, экскурсии, приглашение специалиста, спектакли, выставки;

· системы дистанционного бучения;

· обсуждение и разрешение проблем («мозговой штурм», ПОПС-формула, «дерево решений», «анализ казусов», «переговоры и медиация», «лестницы и змейки»);

· тренинги;

· метод кейсов.

Интерактивное обучение позволяет решать одновременно несколько задач, главной их которых является достижение целей обучения, развитие коммуникативных умений и навыков. Оно помогает установлению эмоциональных контактов между учащимися, обеспечивает воспитательную задачу, поскольку приучает работать в команде, прислушиваться к мнению своих товарищей.

Использование интерактивных форм в процессе обучения, как показывает практика, снимает нервную нагрузку обучающихся, дает возможность менять формы их деятельности, переключать внимание на узловые вопросы темы занятий

8. Список литературы

Электронные ресурсы:

1. http://kazatu.kz кату им. с. сейфуллина, официальный сайт

2. http://portal.kazatu.kz/e-books кату им. с. сейфуллина, электронная библиотека

3. http://rmebrk.kz республиканская межвузовская электронная библиотека

4. https://openu.kz/kz ?аза?станны? ашы? университеті

5. https://www.coursera.orgcoursera - проект в сфере массового онлайн-образования

6. https://ru.khanacademy.org академия хана - некоммерческая образовательная организация

Основная:

1. Назарбаев Н.А. «НА пороге ХХI века». - Астана, 2016

2. Назарбаев Н.А. «Взгляд в будущее: модернизация общественного сознания». - Астана, Ак Орда, 2017 / http://www.akorda.kz/ru

3. Назарбаев Н.А. «Взгляд в будущее». - Астана, 2017.

4. Бейсенова Г.А. «Проблемы глобализации и идентичности» - А., Print, 2009.

5. Бейсенова Г.А. «Проблемы образовательного знания в диспозитиве культуры». - Алматы: Искандер, 2005.

6. Барнард Алан. «Антропология тарихы мен теориясы»/пер. на каз. яз. Под руков. Кульсариева А.Т., Масалимова А.Р. - А., 2017.

7. ?абитов Т.Х. «?аза? м?дениетіні? тарихы: о?у ??ралы». - Алматы: ?аза? университеті, 2016.

8 Габитов Т.Х. «Казахи: Опыт культурологического анализа». - Saarbrьcken: Germany Academic Publishing GmbH & Co. Кg lap lambert. - Heinrich-Bцcking-Str. 6-8, 66121. - KG LAP LAMBERT, ГЕРМАНИЯ, 2012.

9. Габитов Т.Х., Абдигалиева Г.К., Исмагамбетова З.Н. «Философия культуры»: Учебник для студентов вузов и колледжей. - Алматы: Эверо, 2013

10. ?абитов Т.Х., Затов ?. «?аза? м?дениетіні? рухани ке?істігі». - Алматы: Раритет, 2013.

11. Габитов Т.Х., Муталипов Ж., Кулсариева А. «Культурология». - Алматы, Раритет, 2008. 259с.

12. Tursun Gabitov. «Actual Problems of Kazakh Culture. Kazakh Culture Challenges». - Саарбрюкен: Ламберт. - Publishing, 2016.

13. Жолдубаева А.К. «Культурология: практикум». - Алматы: Казну им. аль-Фараби, 2014.

14. Карабаева А.Г. «Эпистемологические этюды». - Монография. - А., ?азак университеті, 2016.

15. Молдабеков Ж.Ж. «?аза?тану». - Алматы, 2015.

16. Молтобарова К.И. «М?дениеттану». - А, 2018.

17 «Наследие аль-Фараби и формирование нового интегрального мировоззрения. коллективная монография»./ под общей редакцией З.К. Шаукенова. - Алматы: 2012.

18. Нуржанов Б.Г., Ержанова А.М. «Культурология». - Алматы, 2011.

19. Нуржанов Б.Г. «Модерн. Постмодерн. Культура». - Алматы, 2012.

20. Раев Д.С. «Влияние тюркской цивилизации на средневековую европейскую культуру» // Известия Казахского университета международных отношении и мировых языков имени Абылай хана, №4 (26), 2016. (с. 13-21).

21. Сарсенбаева З.Н. «Этнос и ценности». - 2-е изд. перераб. и доп. - Алматы: Институт философии, политологии и религиоведения КН МОНРК, 2018.

22. Старр С.Ф. «Утраченное Просвещение: Золотой век Центральной Азии от арабского завоевания до времен Тамерлана». - М.: Альпина Паблишер, 2017.

Дополнительная:

1. Акимбеков С.М. «История степей: феномен государства Чингисхана в истории Евразии». - Алматы: ТОО «Институт Азиатских исследований». 2-е издание, исправленное и дополненное, 2016.

2. Акимушкин О.Ф. «Средневековый Иран: культура, история, филология». - СПб, 2004.

3. Грушевицкая Т.Г. «Культурология»: учеб. пособие /Т.Г. Грушевицкая, А.П. Садохин. - М.: Альфа-М: ИНФРА-М, 2015.

4. Данильян О.Г. «Культурология»: учебник /О.Г. Данильян, В.М. Тараненко. - 2-е изд. - М.: ИНФРА-М, 2014.

5. Даукеева С. «Философия музыки Абу Насра Мухаммада аль-Фараби». - А., 2002.

9. Политика курса дистанционного образования

1. Организация учебного процесса при ДОТ осуществляется в соответствии с установленной учебной нагрузкой, образовательными программами, с рабочим учебным планом и графиком учебного процесса и расписанием занятий;

2. Обучающиеся осваивают учебный материал курсов дисциплин третьего триместра (лекции, лабораторные, практические, семинарские и другие виды занятия) с помощью автоматизированных информационных систем университета (платонус, moodle, автоматизированная система проверки письменных работ «юнихаб») и он-лайн платформ, в т.ч. Zoom, либо с использованием других общедоступных платформ через интернет ресурсы находясь вне университета (в домашней обстановке).

3. До начала триместра научится пользоваться с технологиями дистанционного обучения (web - конференции zoom и др, АИС platonus, moodle и др.) при регистрации на online занятие необходимо заполнить все разделы: фамилия, имя, группа, курс, специальность, поставить в профиль свое фото. Обучающиеся обязан обеспечить рабочее место с доступом к интернет ресурсам. Заранее создать рабочее место для обучения (отключить посторонние звуки, не допускается участие посторонних лиц). Соблюдать дресс-код и выглядеть опрятно.

4. Занятия проводятся строго по расписанию, опоздание, пропуск, покидать online занятий не допускается. Посещение занятий фиксируются и проводится ежедневный мониторинг. Во время занятий звук может быть отключен (включен) организатором, если преподаватель задает вопрос, можно ответить подняв руку, используя специальную функцию на компьютере. Вопросы возникшие во время занятий можно задавать в чат.

5. Ответственность за своевременное выполнение заданий преподавателей по курсам дисциплин 3 триместра с использованием ДОТ в он-лайн режиме несут обучающиеся. В случае отсутствия возможности обучения с использованием ДОТ, обучающийся обязан сообщить своему куратору / эдвайзеру / заведующему кафедры/ декану факультета посредством любых средств связи.

6. Инструкции по применению ДОТ в НАО «КАТУ им. С. Сейфуллина» размещены в АИС «Платонус» и СДО «Moodle» в разделе «объявления», в СЭД «ARTA» в разделе «ДОТ».

10. Информация по оценке знаний

1. В течение триместра обучающимся необходимо сдать все виды работ, получить текущие оценки и допуск к экзамену согласно требованиям ДОТ.

2. Текущий контроль обучающихся проводится согласно рабочего учебного плана дисциплины (силлабуса) и оценки выставляются в электронные журналы в АИС Платонус через интернет ресурсы в он-лайн режиме в соответствии с со СМК «Контроль знаний и проведения итоговой аттестации» и инструкцией по заполнению электронного журнала и успеваемости в АИС Платонус» - размещены в СЭД «Arta»;

11. Политика выставления оценок

11.1 Критериий выставления итогового контроля (экзамена)

Итоговый контроль обучающихся (экзаменационная сессия) проводится согласно расписания экзаменов (размещено на образовательном портале вуза) в он-лайн режиме посредством компьютерного тестирования в аис «платонус». тест состоит 20 вопросов. время выполнения - 30 мин.

Критерии оценки: каждый из вопросов оценивается в один балл. профессиональные компетенции считаются освоенными при выполнении не менее 50 процентов показателей одного из вариантов теста: соответствие заполненного теста эталлона ответа 1 балл, не выполнено - 0 баллов.

Итоговый балл по дисциплине в процентном содержании определяется по формуле:

Шкала оценки знаний студентов

В случае получения «FХ» обучающийся имеет возможность пересдать итоговый контроль без повторного прохождения программы учебной дисциплины / модуля (на бесплатной основе). В период промежуточной аттестации обучающегося допускается пересдача экзамена (FX) по учебной дисциплине (модулю) не более двух раз. В случае получения в третий раз оценки (FX) «неудовлетворительно», обучающийся отчисляется из вуза и теряет возможность записываться на данную дисциплину повторно.

В случае получения «F» обучающийся повторно записывается на данную учебную дисциплину / модуль, посещает все виды учебных занятий (летний семестр), выполняет все виды учебной работы согласно программе и пересдает итоговый контроль.

Содержание

Введение

Что такое культурология и как преподавать культурологию в высшем учебном заведении?

Во-первых, культурология учит студента абстрактному мышлению и формирует у него способность к эстетическому осмыслению действительности.

Во-вторых, культурология имеет огромную теоретическую базу, освоение которой также необходимо студенту, поскольку теоретический пласт содержит в себе общие закономерности развития культуры

Возрастание в 21 веке роли культуры как фактора социального развития повлекло за собой усиление исследовательского интереса к культурной проблематике. «Культура» - слово относится к числу наиболее употребляемых. В узком смысле слова, обыденное сознание понимает культуру как дух, богатство, образность. В широком значении на обиходном уровне им обозначают совокупность всех проявлений человеческой жизнедеятельности, направленность этой активности на преобразование окружающей среды с целью господства над ней. В науке понятие культуры остается в самой широкой, открытой категории. Оно играет такую же ключевую роль в социальном знании как «организм» в биологии и «вещество» в химии.

Учебно-методический комплекс дисциплины «Культурология» рассчитан на студентов всех специальностей Казахского агротехнического университета имени Сакена Сейфуллина и содержит лекционный материал, задания к семинарским занятиям, а также материал для самостоятельной работы студентов. Кроме того, в данном УМКД содержится контрольно-измерительный материал по курсу «Культурология».

Лекции по культурологии

Лекция №1

Морфология культуры и язык культуры

1. История формирования понятия культуры: многообразие подходов к определению сущности и функций культуры.

2. Обзор теоретических подходов: Ф. Боаса, Л. Уайта, З. Фрейда, К. Леви-Стросса, К. Маркса, Э. Тайлора, О. Шпенглера, А. Тойнби, Л. Гумилева, П. Сорокина, С. Хантингтона.

3. История культурологии как научной дисциплины: генезис теоретических подходов, фундаментальная и прикладная культурология, междисциплинарный характер исследований культуры, философия, теория и социология культуры, культурная и социальная антропология, история культуры.

4. Культура как мир знаков и значений.

1. История формирования понятия культуры: многообразие подходов к определению сущности и функций культуры.

Уже в I в. до н.э. Цицерон применил понятие «культура» к человеку, после чего культура стала пониматься как воспитание и образование человека, идеального гражданина. При этом признаками культурного человека считались его добровольное самоограничение, подчинение правовым, религиозным, моральным и другим нормам. Понятие «культура» распространялось и на общество в целом, при этом имелся в виду такой порядок ве - шей, который противостоял естественному состоянию с его спонтанными действиями. Так сформировалось классическое понимание культуры как воспитания и образования человека, а термин «культура» стал использоваться для обозначения общего процесса интеллектуального, духовного, эстетического развития человека и общества, выделения мира, созданного человеком, из мира природы.

Слово «культура» часто используется для обозначения культуры разных народов в определенные исторические эпохи, специфики способа существования или образа жизни какого-то общества, группы людей или определенного исторического периода, для характеристики образа жизни отдельных социальных групп или сфер деятельности. Так, на страницах учебников очень часто употребляются словосочетания «культура Древнего Египта», «культура эпохи Возрождения», «русская культура», «культура молодежи», «культура семьи», «деревенская культура», «городская культура», «культура труда», «культура отдыха» и т.д.

В обыденном сознании понятие «культура» в основном ассоциируется с произведениями литературы и искусства, театрами, музеями, архивами - всем тем, что находится в ведении министерства культуры (или аналогичного учреждения) в любой стране. Поэтому данным термином обозначают формы и продукты интеллектуальной и художественной деятельности, всю область духовной культуры.

В повседневной жизни слово «культура» выражает одобрения, понимается как наличие идеала или идеального состояния, с которым мы неявно сравниваем оцениваемые факты или явления. Например, говорят о высокой профессиональной культуре, культуре исполнения какой-то вещи. С тех же позиций оценивается поведение людей. Но когда оценивают человека как культурного или некультурного, имеют в виду воспитанных или плохо воспитанных людей. Так же иногда оценивают и целые общества, если они основаны на праве, порядке, мягкости нравов в противовес состоянию варварства.

Именно это привело к появлению множества определений культуры, число которых постоянно растет. Так, в 1952 г. американские культурологи А. Крёбер и К. Клакхон, систематизируя известные им определения культуры, насчитали 164 определения. В 1970-е гг. число определений достигло 300, в 1990-е гг. превысило 500. В настоящее время их насчитывается около 1000, что не удивительно, гак как культурой является все, созданное человеком, весь человеческий мир. Можно классифицировать существующие определения, выделив несколько важнейших групп.

2. Обзор теоретических подходов: Ф. Боаса, Л. Уайта, З. Фрейда, К. Леви-Стросса, К. Маркса, Э. Тайлора, О. Шпенглера, А. Тойнби, Л. Гумилева, П. Сорокина, С. Хантингтона.

Философия истории - это не просто одна из ветвей философского знания, но и особый подход к историческому материалу, когда само содержание исторического процесса становится предметом специфического философского воззрения и истолкования. Человек в контексте изменяющихся времен, динамичных социальных структур, подвижных культур; человеческая судьба внутренне сопричастная этим историческим процессам и являющаяся их активным участником - вот, собственно, основное содержание философии истории как предмета. Развитие философских воззрений на человеческую историю разворачивалось на протяжении многих веков - со времен Конфуция и Лао Цзы, Платона и Аристотеля. Однако автономизация философии истории, ее конституирование как особой ветви гуманитарного знания происходит сравнительно поздно на рубеже XVIII-XIX веков. Именно в век Просвещения перед философской мыслью с особой актуальностью встают три вопроса - о связи человеческого сознания с социокультурной средой, о возможности соучастия человеческого сознания в процессе исторических изменений и о потенциальной возможности построения универсального человеческого общества: только тогда история становится особым философским предметным полем.

Таковы примерно основные темы трудов разных и непохожих друг на друга мыслителей XX века-Анри Бергсона, Арнольда Тойнби, Освальда Шпенглера, Карла Поппера, Пьера Тейяр де Шардена, Карла Ясперса, Хосе Ортеги-и-Гассета, Льва Гумилева, Альбера Камю, Николая Бердяева Питирима Сорокина и многих других. Труды их во многом противоречат друг другу - но может ли быть иначе, ведь история во всем ее многообразии не может быть сведена к единому и постоянному набору базовых детерминант, который мог бы быть универсальным ключом к пониманию хода и сути исторического процесса. Попытки построения такого Универсального Ключа означают, по сути, попытку совершенного и полного управления ходом исторического процесса, неизбежно приводящие в тупик тоталитарного застоя. Многообразие оценок, таким образом, - не недостаток, а достоинство философии истории как научной дисциплины.

Освальд Шпенглер (1880-1936) обязан своей громкой известностью первому тому своего труда «Закат Европы», написанному им в разгар первой мировой войны. Шпенглера принято ругать за идеализм, за приверженность собственным взглядам на исторический процесс (которые не сопрягались с теорией исторического материализма), За «недооценку» технического прогресса, и т.д.

«Именно от Шпенглера берет свое начало традиция дискретного понимания истории. Для него мировая история не только не является единым, бесконечно текущим процессом, но и сама по себе неопределима. Она может быть понята только как совокупность соседствующих и чередующихся, различных локальных культур. Эти культуры в своем развитии подчинены жестким, но постижимым закономерностям, проходя стадии зарождения, развития, расцвета и упадка, что составляет концепцию исторических циклов. При этом Шпенглер рассматривает каждую культуру как живой организм, а Каждая из культур наделена собственной «душой». Такая концепция получила название биологической философии истории.

Арнольд Дж. Тойнби один из крупнейших философов истории XX века. Еще в возрасте 33 лет Тойнби, получившие блестящее образование и работавший в то время перспективным чиновником министерства иностранных дел Великобритании, составляет краткий план своей работы, посвященной философскому рассмотрению хода исторического процесса.

Именно как автор «AStudyofHistory», фундаментального двенадцатитомного труда, посвященного генезису, росту и распаду культур и цивилизаций, Тойнби и останется в истории гуманитарного знания.

Тойнби ставит перед собой задачу постижения действующих сил мировой истории - тех сил, которые способны как породить цивилизацию, так и уничтожить ее. А в том. что цивилизации смертны, сомневаться я начале XX века уже не приходилось. Первая мировая война с ее химическим оружием, подводной и воздушной войной, пулеметами и танками сегодня - после Хиросимы и Освенцима - кажется нам чем-то старомодным, и мы забываем, что число жертв той войны исчислялось миллионами, и что она имела для современников поистине апокалипсический масштаб. Вопрос о генезисе, развитии и смерти культур обретал новую актуальность и особую остроту.

Тойнби начинает свое исследование с попыток определения умопостигаемого (т.е. такого, которое было бы доступно для человеческого понимания) предметного поля исторического исследования, и приходит к заключению, что в таковом качестве не могут быть восприняты национальные государства. Рассматривая исторический путь Англии, Тойнби отмечает, что многие события национальной истории страны, оказываются не постигаемыми в отрыве от истории стран, с которыми Англия была связана тысячью социокультурных нитей, А это означает, что элементарной единицей анализа для историка должна быть сущность более высокого порядка общности, в которую и Англия, и страны, ее окружающие, могли бы быть включены в качестве структурных единиц целого. Такую сущность Тойнби определяет, как «цивилизацию», а конкретно - как «цивилизацию христианского Запада», или просто «западную цивилизацию».

Kаpл Ясперс (1883-1969), выдающийся немецкий философ-экзистенииалист, происходил из обеспеченной семьи и получил блестящее медицинское образование Гейдельбергском университете, даже получил степень доктора психологии. Однако, уже в 1919 г. он становится профессором философии в Гейдельберге, а к 1930-м гг. уже вполне заслуженно считается одним из ведущих философов Германии. В годы фашизма Ясперсу, женатому на еврейке, пришлось пережить многое, и только в 1945 год он возвращается к преподавательской работе и начинает публиковать работы, которые были написаны им «в стол» период, нацистского господства в Германии. В 1948 г. опубликует работы «Истоки истории и ее цель» и «Философская вера», где обращается к философско-исторической проблематике.

Предмет своих философских изысканий Ясперс неоднократно уточнял по мере того, как ему самому он становился более понятным. В конце концов этим предметом оказался человек и история как основное измерение человеческого бытия. Мир для Ясперса есть фактическая действительность, данная во времени, и каждая историческая эпоха отличается от другой своей специфической ситуацией. Историческая реальность поэтому однократна и неповторима, чтобы понять историю, надлежит познать человека, человеческое же бытие раскрывает себя во времени - через историю.

Рассматривая ход мировой историк, Ясперс, в отличие О. Шпенглера или А. Тойнби, полагает, что человечество имеет единое происхождение и единый путь развития, несмотря на кажущиеся отличия между отдельными обществами. Это положение принимается философом без доказательств. поскольку строго доказать его (как и его антитезис) невозможно. Но он не согласен и с материалистическим толкованием истории, выработанным марксизмом, где определяющую роль в истории играют экономические факторы: во мнению Ясперса, история, как человеческая реальность, определяется факторами духовной природы; экономические же факторы, при всей их важности играют подчиненную роль. Таким образом, мировой исторический процесс, согласно Ясперсу, обладает выраженным единством и основан на примате духовного начала. Ясперс провозглашает его постулатом философской веры. Ставя вопрос таким образом. Ясперс возвращается к старой христианской традиции философии истории, которая рассматривает историю как однонаправленный линейный процесс, имеющий начало и конец, причем кульминацией истории (по Гегелю - «осью мировой истории») является явление Христа.

Однако Ясперс отказывается принять Боговоплощение за «ось», справедливо полагая, что этот момент значим лишь для одних христиан. Реальная же ось мировой истории должна иметь значение для всего человечества, а значит отвечать на вопрос - существует ли в мировой истории такой момент, который мог бы быть принят за основу большинства культур, народов обществ, мог бы продемонстрировать единство человечества и его истории.

Лев Николаевич Гумилев (1912-1990), сын Николая Гумилева и Анны Ахматовой, несомненно, одна из наиболее ярких, но и наиболее спорных фигур отечественного гуманитарного знания середины - конца XX века. Будучи сыном «врага народа», расстрелянного по приговору ВЧК, он многие годы провел в лагерях и тюрьмах, его научные труды в области истории и этнологии в советское время практически не публиковались. Лишь на закате жизни ученого, во времена перестройки (идеи которой, кстати, он так до конца и не принял), его работы были изданы массовым тиражом, создан «Фонд Л.Н. Гумилева», предприняты шаги по изучению его обширного наследия.

Предметным полем исследования исторического процесса Гумилев полагает не национальное государство, культуру или цивилизацию, а этнос - народ, обладающий самобытной культурой и создающий цивилизацию. С его точки зрения, только на этническом уровне рассмотрения исторического процесса возможно непротиворечивое постижение многих существенных сторон исторического процесса, и именно история и география этноса во многом определяют сам его ход.

С точки зрения Гумилева, этнос - это особая сущность, не сводимая к таким понятиям, как общество, раса или популяция. Этнос может быть подразделен на более мелкие таксономические единицы - такие, как консорции, нестойкие объединения, или группы людей, которые соединены общностью исторической судьбы- - артели, секты, банды, и т.д. Сохранившись на протяжении ряда поколений, они становятся конвиксаями-то есть, группами людей, объединенных общим бытом и семейными связями. Конвиксии неустойчивы, но у...