Основы культурологии

Лекция 5

Казахская культура в контексте глобализации

1. Проблемы сохранения культурного наследия

2. Культурная политика Казахстана: генезис и принципы культурной политики.

3. Государственная программа «Культурного наследия»

4. Развитие культурного туризма и его роль в формировании и реализации государственных программ «Ту?ан ел», «сакральная география Казахстана»

1. Проблемы сохранения культурного наследия

Искусство сохранения культурного наследия сродни инстинкту самосохранения. Подобное состояние обостряется особенно в условиях поиска национальных идентичностей, сопровождаемых процессами глобализации. Для постсоветских стран это сопряжено с грузом постсоциалистического самочувствия и противоречиво развивающегося настоящего. Государства постсоветского пространства на протяжении относительно короткого исторического периода столкнулись с комплексом проблем сферы духовного и культурного развития. Среди них: уход в прошлое былых приоритетов единого культурного пространства и появление новых парадигм национальной идентификации; девальвация коллективистских взглядов и возрождение на их руинах разных по своей идейной и мировоззренческой направленности ценностей. Последние и определили, в конечном счете, судьбы ряда традиционных сообществ и государственных формирований. Эволюция процесса демократизации непосредственным образом определила многообразие и реальный контент общественных структур. В то же время по ряду показателей идеалы плюрализма и мультикультурализма не оправдали себя и даже вызвали обратные процессы. В этих условиях ключом к сбережению нации, стабильности общества, национального единства и общественного согласия стал ориентир на богатое историческое и культурное наследие этносов. Тем более, что возрастающие темпы глобализации актуализировали задачу выработки универсальной модели сохранения этнической самобытности инеповторимости.

Ситуация с сохранением культурного достояния в Казахстане, на мой взгляд, выгодно отличается. Начало ХХI века улыбнулось нашей стране складыванием основ мирного и стабильного общества. Темпы социально-экономического роста и стабильного состояния общества развития как бы сами по себе обратили взоры государства на вопросы культуры, в том числе ее охранные аспекты. Никому не секрет, что после первых лет строительства дикого рынка, данная сфера оказалась наиболее незащищенной и в определенной степени разграбленной. Для Казахстана это усугублялось тем, что многие артефакты, имеющие отношение к его историко-культурному достоянию оказались в силу ряда исторических обстоятельств за пределами страны.

Утверждение параметров положительного имиджа независимого Казахстана также способствовало культурному возрождению. Как известно, мощным стимулятором и источником выработки устойчивого национального иммунитета является хранилище исторического материального и духовного прошлого. Поэтому свою важную роль сыграли факторы, связанные с формированием национального самосознания.

Согласно принятой ЮНЕСКО «Конвенции о всемирном культурном и природном наследии», а также «Рекомендации об охране культурного и природного наследия» ответственность за сохранность и прерогатива регулирования нормативной системы в этой сфере ложится на плечи государственных структур. Обращение к культурному наследию в Казахстане началось в 2004 году. Государство обернулось лицом к общественному мнению относительно необходимости принять меры в вопросе о сохранении и преумножении культурного наследия и достояния земли казахов. Именно тогда была принята Государственная программа «Культурное наследие», что по-казахски переводится как «М?дени м?ра». В ее реализацию включились в первую очередь институты общественно-гуманитарного направления Министерства образования и науки и Министерства культуры Республики Казахстан. На сегодняшний день можно говорить о трех этапах реализации этой программы: I этап - 2004-2006 гг.; II этап - 2007-2008 гг.; III этап - 2009-2011 гг. Был создан Общественный Совет по реализации этой программы, в который вошли известные государственные и общественные деятели и ученые, издатели. В ходе реализации Государственной программы был обеспечен комплекс мер по открытию новых памятников истории и культуры, консервации, реставрации и воссозданию значительных историко-культурных памятников, имеющих особое значение для национальной культуры; созданию целостной системы изучения огромного пласта культурного наследия, в том числе фольклора, традиции и обычаев; обобщению многовекового опыта национальной литературы и письменности, созданию на государственном языке полноценного фонда гуманитарного образования на базе лучших достижений мировой научной мысли, культуры и литературы. В течение первого этапа реализации программы были завершены реставрационные работы на тридцати пяти памятниках истории и культуры. Проведены широкомасштабные археологические исследования тридцати городищ, поселений, стоянок, могильников и курганов на территории Казахстана. Организованы научно-исследовательские экспедиции в архивы и библиотеки России, Китая, стран Западной Европы для выявления и приобретения рукописей, раритетных изданий, книг и архивных документов, имеющих историческое значение в культурном наследии казахского народа. Состоялись прикладные, научные исследования уникальных историко-культурных, архитектурных и археологических памятников, имеющих особое значение для национальной культуры, а также работы по восстановлению и переносу на современные аудионосители фонозаписей выдающихся исполнителей-музыкантов устной профессиональной традиции, находящихся в фондах, архивах и хранилищах страны. Осуществлена системная работа по разработке серий изданий национальной и мировой научной мысли, культуры и литературы. Изданы двести восемнадцать наименований книг, в том числе многотомные серии книг: «Бабалар с?зі» («Слово предков»), «Древний мир права казахов», «Мировое философское наследие», «История казахской литературы», «Мировая культурологическая мысль», «Антология казахской музыки», «Словарь синонимов казахского языка», «Орфографический словарь» и т.д.В целях развития духовной и образовательной сферы, обеспечения сохранности и эффективного использования культурного наследия страны масштабный проект «Культурное наследие» включил в себя разработку теоретических проблем исторической науки и издание лучших образцов национальной литературы и письменности, достижений мировой научной мысли, культуры и литературы с различных языков. Поэтому весьма своевременным стало издание серий книг «Тарих - адамзат а?ыл-ойыны? ?азынасы» - «Мировая историческая мысль» в 14-ти томах (планировалось издать 20 томов), «История Казахстана в зарубежных источниках» в 14-ти томах (планировалось издать 20 томов), «Материалы по истории Казахстана в русских источниках» в 10-ти томах, «История Казахстана в античных источниках» в 2-х томах, «Материалы по этнографии казахов» в 2-х томах и др. Названные проекты вышли в свет под эгидой Института истории и этнологии им. Ч.Ч. Валиханова Министерства образования и науки Республики Казахстан. Руководителями серий и членами творческих коллективов являются преимущественно ученые-историки, известные как в республике, так и за ее пределами. В то же время процесс реализации этих проектов позволил интегрировать специалистов различных сфер: историков, философов, филологов, политологов, социологов и др. Важным направлением государственной политики в области книгоиздания стало формирование издательских программ, целевое планирование и выпуск социально значимой литературы, ориентированной на удовлетворение потребностей общества, развитие отечественного книгоиздания, формирование информационной инфраструктуры книжного сектора в области сохранения культурного наследия. При разработке Программы «Культурное наследие» на других этапах было намечено продолжить работы по реставрации и консервации объектов историко-культурного наследия. Кроме того, впервые были предприняты шаги по изучению и воссозданию памятников истории и культуры в странах дальнего и ближнего зарубежья, непосредственно связанных с историей Казахстана, реставрацию копий древнетюркских каменных изваяний с руническими надписями, найденными на территории Монголии и других стран. Одновременно были предусмотрены широкомасштабные прикладные научные исследования по изучению культурного наследия казахского народа, в том числе историко-культурных, архитектурных и археологических памятников, имеющих особое значение для национальной культуры. Были продолжены исследования по вопросам, связанным с обобщением многовекового опыта национальной литературы и письменности, выпуска серийных изданий по истории, археологии, этнографии и культуры Казахстана.

Историческая память народа - основополагающий фактор сохранения самого народа, нации, этноса, которая закладывается веками в культурное наследие, культурные пласты всей человеческой цивилизации. Культурное наследие является важнейшим признаком цивилизованного общества, оно включает в себе духовно-нравственные и материальные ценности, которые не просто переходят от одного поколение к другому, а требуют приложения огромных усилии и средств в национальном, государственном масштабе, чтобы не потерять их. В недалеком прошлом мы все близко стояли у пропасти обезличивания. Обретение всеми нами суверенности спасло нас от этого и вернуло к поискам наших истоков. Важное значение приобретает сохранение культурного наследия каждого народа в современных условиях - в век компьютерных технологий, глобализационных процессов, что ведет к утрате идентичности народов мира. Поэтому сегодня актуальна для всех проблема сохранения культурного наследия. С 2004 года по инициативе Н.А. Назарбаева стартовала государственная программа «Культурное наследие». Первый ее аспект направлен на развитие и укрепление национального самосознания казахстанцев через богатство культурного наследия народа. Второй важнейший аспект «Культурного наследия» - открытие миру богатства национальной духовной сокровищницы. Третий аспект программы - создание системы изучения национального культурного наследия: истории, философии, этнографии, языка, литературы, живописи, музыки и т.д.

Программа «Культурное наследие» была принята казахстанцами с большим воодушевлением как знаковый этап не только духовно-культурной, но всей общественной жизни страны. Государственная программа «Культурное наследие» сегодня реализуется поэтапно: 2004-2006, 2007-2008, 2009-2011 годы и готовится долгосрочная программа на ближайшие двадцать лет. Предусмотрено выделение значительных средств из государственного бюджета на систематизацию, сохранение и развитие культурного наследия. На первом этапе было выделено 2,7 млрд. тенге, на втором - более 4 млрд., на третьем - более 5 млрд. тенге. Государственная программа «Культурное наследие» осуществляется по следующим направлениям: систематизация, сохранение и реставрация памятников истории и археологии. В стране насчитывается свыше 25 тысяч памятников, более 2 миллионов ценных культурных предметов. Такие памятники как мавзолей Ходжа Ахмеда Яссауи и комплекс петроглифов урочища Тамгалы включены в перечень Всемирного культурного наследия, на очереди включения в список ЮНЕСКО древнее городище Отрар.

За годы независимости проведена работа по полной инвентаризации памятников страны. По результатам этой работы в республике составлены государственные списки памятников истории и культуры, в которые вошли 218 объектов республиканского значения и 11,5 тысячи объектов местного значения. Самым значимым проектом является реставрация Мавзолея Султана Бейбарса в Дамаске. Этот комплекс, построенный в 1266 году самим Бейбарсом состоит из школы, архива и мавзолея. В ходе работ укреплены все стены и архитектурные формы комплекса, с привлечением сирийских специалистов полностью восстановлены мозаика, узорное оформление, архив, в котором хранятся более 200 тысяч раритетных книг, оборудован самой современной техникой.

В рамках реставрации мечети Султана Бейбарса в Каире казахстанская сторона выполнила все обязательства по финансированию работ. Также продолжается строительство историко-культурного центра и Мавзолея Аль Фараби в Дамаске, он состоит из мечети, экспозиционных залов по истории и культуре, библиотек с читальным залом, конференц-залом и гостиницы. В ходе выполнения программы «Культурное наследие» с 2004 года по сегодняшний день проведены реставрационные работы на свыше 73 археологических и архитектурных памятниках, проведено более 40 археологических, 26 научно-прикладных исследований. Среди широко известных памятников Казахстана, имеющих евразийскую и мировую известность - древние города Сайрам, Отрар, Тараз, Каялык, Сыганак, Жанкент, Жент, могильники Иссык, Берель, пероглифы Тамгалы, мавзолеи Айша-биби, Бабаджи-Хатун, комплекс Яссави. «В нашей стране нет египетских пирамид и Римского Колизея, но роль номадов, живших в древности на территории Казахстана, неоценима не только для Евразии, но и для мировой истории. Мы должны на мировом уровне показать величие степной цивилизации - это одно из главных задач программы «Культурное наследие» - подчеркнул Президент Казахстана Н.А. Назарбаев. Второе большое направление Программы - приобретение копий книг, документов, рукописей, относящихся к истории Казахстана. Благодаря программе «Культурное наследие» выявлено более 10 тысяч архивных материалов, документов, рукописей, артефактов. Самые многочисленные данные в зарубежных архивах - 3 тысячи документов - находились в Китае. Эти документы, до сих пор неизвестные науке, помогут систематизировать историю Казахстана. Также из стран Западной Европы, США, Турции, Китая, России, Японии, Армении в республику возвращены 5 тысяч уникальных исторических документов. Третье направление программы: исследование богатого наследия национальной литературы, ее систематизация и выпуск в многотомниках. Разработаны целые серии научно-популярных, литературных работ, издано более 440 наименований книг по истории, этнографии, археологии, а также новые энциклопедические словари. Издано 66 томов стотомного издания «Бабалар с?зі» (Слово предков). В них - от древних казахских сказок до рассказов современной литературы. Продолжается выпуск «Ста казахских романов» в 200-х томах. В нее внесены крупные литературные произведения казахстанских писателей за последние 100-150 лет. Издано 10 томов энциклопедии Казахстана, пять томов на русском языке и справочник на английском языке. Также осуществляются научные проекты по выпуску двадцатитомника, охватывающего наследие казахских мыслителей от седой древности до наших дней, другой проект включает издание мирового философского наследия, а третий посвящен выпуску десятитомного собрания сочинений Аль Фараби.

В рамкахосуществления государственной программы «Культурное наследие» также идет поиск и восстановлениена современных аудиносителях фонозаписей выдающихся исполнителей прошлого столетия и внедрение информационных и телекоммуникационных технологии в музеи и библиотеки страны. Продолжаются работы по исследованию казахской музыки, подготовлена пятитомная музыкальная антология. Одним из важных направлений Программы является систематизация сведений, полученных в результате ее реализации и включение их в учебные программы и учебники средних и высших учебных заведений. Одна из главных задач сегодня - воспитание поколения, хорошо знающего традиции родной культуры, любящего историю своего народа - поколения, которому можно доверить будущее страны. Таким образом, цели, задачи, реализация сегодня уже национального стратигического проекта «Культурное наследие» обеспечит современному поколению казахстанцев сохранить культурное достояние народов, обитавших и проживающих на просторах Великой казахской степи.

Программа «Рухани жа??ыру» была разработана на основе положений статьи Главы государства «Взгляд в будущее: модернизация общественного сознания», которая опубликована 12 апреля 2017 года. В ней обозначена основная цель нации на новый исторический период: сохранить и приумножить духовные и культурные ценности, войти в 30 развитых государств мира. Программа предусматривает несколько проектов, направленных на достижение этих целей.

Проект поэтапного перехода казахского языка на латинскую графику призван придать новый импульс развитию языка и интегрировать его в мировое пространство, заинтересовать и мотивировать граждан овладеть языком. Полный переход на латинскую графику запланирован на 2025 год: с этого времени вся письменная речь - от публикаций в печатных СМИ до ведения делопроизводства - будет на латинице. До этого предусматривается переходный период и адаптация, когда население ещё сможет пользоваться кириллицей.

Проект «100 новых учебников на казахском языке» направлен на передачу знаний и опыта молодому поколению, повышение качества образования, развитие самосознания нации и казахского языка. По словам Нурсултана Назарбаева, «…наше социальное и гуманитарное знание долгие годы было законсервировано в рамках одного учения и в рамках одного взгляда на мир». Чтобы это исправить, предлагается выбрать 100 лучших учебников из тех, что уже существуют в мире: по истории, политологии, социологии, философии, психологии, культурологии, филологии и перевести их на казахский. Эффект от этой программы ожидается уже через 5-6 лет после того, как книги станут доступны студентам - выпускники отечественных вузов должны стать более конкурентоспособными на международном рынке труда.

Проект «100 новых лиц Казахстана» вберет в себя живые истории казахстанцев из разных уголков страны, различных возрастов и национальностей, которые будут служить образцом для соотечественников. Эти 100 (и более!) новых лиц станут олицетворением современного Казахстана.

Проект «Сакральная география Казахстана» опирается на символические сакральные и культурно-исторические основы нашей страны. Объекты этого проекта станут местами притяжения для индустрии туризма. В статье Главы государства предусматривается развитие массового спорта. Спецпроект «Ту?ан жер» направлен на решение социальных проблем, вовлечение граждан в развитие и облагораживание родного края - «малой родины».

Проект «Современная казахстанская культура в глобальном мире» нацелен на выстраивание системной работы по популяризации культуры Казахстана за рубежом. При этом ставка делается на продвижение современной культуры как по форме, так и по содержанию. Стартовым событием стала презентация Программы «Рухани жа??ыру», которая состоялась 17-19 октября 2017 года в Штаб-квартире UNESCO в Париже. В рамках презентации были проведены различные мероприятия, продемонстрировавшие зарубежной аудитории различные направления казахстанской культуры.

Программа «Рухани жа??ыру», ориентированная на возрождение духовных ценностей казахстанцев с учетом всех современных рисков и вызовов глобализации, призвана повысить конкурентоспособность Казахстана в мире, сохранить национальную идентичность, популяризовать культ знания и открытость сознания граждан. Эти качества должны стать основными ориентирами современного казахстанца.

Программа модернизации общественного сознания позволяет консолидировать общество, объединить интеллигенцию, молодежь, представителей всех слоев населения вокруг идей, провозглашенных Главой государства. Реализация всех направлений модернизации проходит с учетом потребностей социума, при активном вовлечении научно-экспертного сообщества, представителей гражданского общества, молодежи.

Сакральные объекты Казахстана имеют древнюю историю. Это культовые архитектурные сооружения, города, поселения, курганы, некрополи, святилища, наскальные рисунки и исторические ландшафты.

Особую популярность имеют культовые архитектурные памятники, как правило, лучше сохранившиеся до наших дней и более почитаемые.

Основной объём историко-культурного наследия составляют археологические памятники, которые разбросаны по всей территории Казахстана. Они охватывают громадный хронологический период: от глубокой древности, каменного века, до позднего средневековья. Они беззащитны перед временем и требуют серьёзных научных исследований, работ по консервации и реставрации, а также продуманного подхода к эксплуатации.

Ещё одним видом духовного наследия являются объекты природы, сакрализация которых уходит в глубокую древность. Некоторые из них объявлены святыми, став объектами паломнического туризма, но требуя изучения и проведения научной экспертизы.

Наряду с известными сакральными объектами, вошедшими в историческую и археологическую науку, появляются новые - религиозные памятники и святые места.

Объектами паломничества также становятся и памятники архитектуры, имеющие историческое, научное и художественное значение. Обладая правом неприкосновенности, они не подвергаются вмешательству; а многие из них - культовые сооружения. Но стоит отличать их от вновь возникших сакрализованных мест, определяя наличие историко-художественной ценности.

В годы независимости, когда появилась возможность вернуть забытые имена легендарных предков, изменилось общественное сознание. Религиозный туризм разрастается, вовлекая в свою орбиту всё новые регионы. Тогда и назрела необходимость провести границу между религиозным туризмом и народным паломничеством, связанным с культом великих предков.

В связи с назревшим вопросом определения сакральных объектов Казахстана учёные работают над систематизацией сакральных мест по всей стране. Такое распределение будет препятствовать распространению шарлатанства в области историко-культурного наследия и проявлению на этой почве религиозного экстремизма.

Систематизация сакральных объектов на основе определённых критериев позволит выработать механизм историко-культурной экспертизы природных и других сакральных мест.

Реестр сакральных объектов составлен на основе коллегиального отбора научными коллективами трёх организаций: Института Археологии им. А.Х. Маргулана, Института истории и этнологии им. Ч.Ч. Валиханова, Института истории государства. Предварительный список сакральных мест Казахстана включает 574 объекта, из которых в 2017 году описано 279. Учёные, основываясь на материалах архивно-библиографического характера, полевых исследованиях, сформировали реестр с характеристикой объектов от древнейших времён до современности.

Улкен-Жезды, Караунгур, Белкарай - особо значимые памятники археологии каменного века. Ботай, Кожай, Кумкешу - памятники с доместикацией лошадей, одного из маркеров степной цивилизации. Атасу, Мыржык, Талдысай - уникальные памятники одного из крупнейших металлургических центров древнего мира на территории Центрального Казахстана в Жезказган-Улытауском регионе. Есть интересные погребально-поминальные и ритуальные объекты эпохи ранних кочевников: Талды-2, Шиликты, Иссык, Берел, Таксай и другие. Отрар, Сидак, Жуантобе, Испиджаб, Сауран - являются наиболее значимыми средневековыми городами - центрами торговли и ремесла с выдающимися образцами архитектуры и строительного мастерства.

Исторически территорию Казахстана можно условно разделить на несколько историко-культурных ареалов. Они отличаются более тесными внутренними связями, общностью развития, особенностями соответствия эколого-природных и социально-культурных факторов, что сказалось на содержательной стороне археологических и исторических памятников.

Сакральные места отражают долгую и насыщенную событиями жизнь и деятельность народа, борьбу за независимость. Работа над реестром сакральных объектов Казахстана - длительный и скрупулёзный труд, в котором задействованы различные учёные: археологи, историки, этнологи, филологи, востоковеды.

Задания для СРСП

Задание 1

В общем виде выделяют три подхода в определении культуры - антропологический, социологический и философский заполните таб. 1



Таблица 1. Основные подходы в изучении культуры

Параметр сравнения	Подход
	Философский	Антропологический	Социологический	Интегралистский
Краткое определение
Существенный признак
Типичный структурный элемент
Главная функция
Приоритетный метод исследования

Таблица 2

Сделать таблицу и отразить достиженияи их теоретические подходыФ. Боаса, Л. Уайта, З. Фрейда, К. Леви-Стросса, К. Маркса, Э. Тайлора, О. Шпенглера, А. Тойнби, Л. Гумилева, П. Сорокина, С. Хантингтона.

Задание 2

Даны рисунки, схематически представляющие некоторые концепции возникновения и развития культуры. Определите, идеи каких ученых они иллюстрируют и какие типы моделей культуры в них описаны.

Рисунок 1



Рисунок 2

Рисунок 3

1-5 - различные культуры, которые, в силу своего исторического развития и взаимодействия (добровольного или принудительного) друг с другом сливаются и объединяются в более развитые культуры А, В и С - единая глобальная цивилизация, которая вобрала в себя предшествующие культуры и является наивысшим этапом развития всех культур.



Рисунок 4

Рисунок 5

1 - человек, 2 - культура; 3 - природа; 4 - область столкновения интересов культуры и законов природы; 5 - природное начало человека, испытывающее на себе воздействие культурных норм и запретов.

Культура находится между природой и человеком; с одной стороны она является средством защиты человека от природной стихии и средством выживания, а с другой - рычагом, регулирующим отношения между человеком и природой самого человека. Природа является составной частью человека как биосоциального существа и является материалом, который необходим для возникновения и функционирования культуры.



Рисунок 6

1 - этнос; 2 - культура - след, который оставляет после себя этнос в процессе развития; 3 - космос, который влияет на процесс возникновения и развития этноса; > - направление развития этноса.

Рисунок 7

Задание3

Изобразите схематично, по аналогии с предыдущим заданием, основные культурологические идеи возникновения и функционирования культуры.

Культурологическая теория П.Я. Чаадаева.

Культурологическая концепция П.Я. Чаадаева, которую В. Зеньковский назвал «богословием культуры», основана на мистицизме и провиденционализме. Чаадаев говорит об «историчности» христианства: «Христианство является не только нравственной системой, но и вечной божественной силой, действующей универсально в духовном мире»… «Историческая сторона христианства заключает в себе всю философию христианства». Все, что есть в человеческой жизни повинуется мистической силе провидения, которое через христианство и христианскую церковь мистическим образом реализуется в мире. Христианская церковь претворяет на земле нравственный закон христианства и способствует нравственному и общекультурному прогрессу человечества. Свет разумности хранится в социальной среде и передается через нее отдельному индивиду, отдельной национальной культуре. Отказавшись от истинных ценностей христианства, некоторые народы (например, русский народ) отклоняются в своем развитии и выбирают ложную дорогу в культуре. (Анализ философии культуры П.Я. Чаадаева см.: Зеньковский В.В. История русской философии: в 2-х томах. Т.1. Ч. 1 С. 161-184).

Культурологические взгляды К.-Г. Юнга.

Культура и природа в идеале должны находиться в равновесии, потому что, по мысли Юнга, нарушение этого равновесия приводит к разрушительным последствиям как по отношению к отдельной личности, так и к культуре и к природе в целом. Внутренний мир человека как биосоциального существа охвачен сферой культуры в той же мере, как и сферой природы. Коллективное бессознательное, которое, по мнению Юнга, находится в основе сознательного и подсознательного процессов в общественной жизни, структурировано как система архетипов, представляющих собой мифологические системы восприятия, познания человеком окружающего его мира. Творческий процесс создания произведений культуры, по мнению Юнга, «автономный комплекс», благодаря которому человек создает образы в искусстве, развивает культуру. Вся культура полагается им как результат творческой деятельности человека.

Задание 4

Выскажите свое отношение к следующим определениям культуры. Выберите из предложенной подборки то, которое наиболее созвучно вашим убеждениям и объясните ваш выбор. Распределите предложенные определения по группам, выделяя при этом самые важные, на ваш взгляд, признаки. Попытайтесь дать собственное определение, аргументируйте вашу точку зрения.

«Культура в современном понимании есть совокупность материальных и духовных предметов человеческой деятельности, организационных форм, служащих обществу, духовных процессов и состояний человека и видов его деятельности».

«Культура - совокупность материальных и духовных ценностей, созданных человечеством».

«Культура - деятельность людей по воспроизведению и обновлению социального бытия, а также включаемые в эту деятельность ее продукты и результаты. Социальное бытие не существует само по себе, безотносительно к его воспроизводству людьми; в этом, собственно, и состоит его отличие от природы». (Современный философский словарь. М., Бишкек; Екатеринбург. 1996. С. 255)

«Культура, или цивилизация, в широком этнографическом смысле слагается из знаний, верований, искусства, нравственности, законов, обычаев и некоторых других способностей и привычек, усвоенных человеком как членом общества». (Тайлор Э.Б. Первобытная культура. М., 1989. С. 18)

«Восторгаясь успехами науки и практики, мы - увы! - пришли к ошибочной концепции культуры. Мы переоцениваем ее материальные достижения и не придаем значения духовному началу в той мере, в какой следовало бы. Но вот мы сталкиваемся с фактами, и они все больше заставляют нас задумываться. Беспощадно суровым языком они говорят нам, что культура, развивающая лишь материальную сторону без соответствующего прогресса духовного, подобна кораблю, который, лишившись рулевого управления, теряет маневренность и неудержимо мчится навстречу катастрофе». (Швейцер А. Культура и этика // Антология культурологической мысли. М., 1996. С. 221)

«Культура - это универсальный способ творческой самореализации человека через полагание смысла, стремление вскрыть и утвердить смысл человеческой жизни в соотнесенности его со смыслом сущего. Культура предстает перед человеком как смысловой мир, который вдохновляет людей и сплачивает их в некоторое сообщество. Этот смысловой мир передается из поколения в поколение и определяет способ бытия и мироощущения людей».

«Культура - исторически изменяющаяся в процессе исторического развития система производства духовных ценностей, их хранения, распределения и потребления, система, обеспечивающая на каждом этапе развития человечества определенное, дифференцированное, соответствующее конкретно-историческим социальным условиям духовное (интеллектуальное, эмоциональное, нравственное) формирование людей как деятельных членов общества и удовлетворение их духовных потребностей».

«Культура представляет собой деятельно-практическое единство человека с природой и обществом, определённый способ его природно- и социально-детерминированного деятельного существования».

«Воспитание человеческого рода - это процесс генетический и органический; процесс генетический - благодаря передаче, традиции, процесс органический - благодаря усвоению и применению переданного. Мы можем как угодно назвать этот генезис человека во втором смысле, мы можем назвать его культурой, т.е. возделыванием почвы, а можем вспомнить образ света и назвать его просвещением, тогда цепь культуры и просвещения протянется до самой земли. Различие между народами просвещенными и непросвещенными - не качественное, а только количественное». (Гердер И. Идеи к философии истории человечества. М., 1977. С. 230)

«Культуры суть организмы. Всемирная история - их общая биография. Огромная история китайской или античной культуры представляет собой морфологически точное подобие микроистории отдельного человека, какого-нибудь животного, дерева или цветка… В судьбе отдельных, сменяющих друг друга, вырастающих друг воле друга, соприкасающихся, оттесняющих и подавляющих друг друга культур исчерпывается содержание всей человеческой истории… Культура рождается в тот миг, когда из прадушевного состояния вечно-младенческого человечества пробуждается и отслаивается великая душа, некий лик из пучины безликого, нечто ограниченное и переходящее из безграничного и пребывающего. Она расцветает на почве строго отмежеванного ландшафта, к которому она остается привязанной чисто вегетативно. Культура умирает, когда эта душа осуществила уже полную сумму своих возможностей в виде народов, языков, вероучений, искусств, государств, наук и таким образом снова возвратилась в прадушевную стихию. Но ее исполненное жизни существование… представляет собой сокровенную, страстную борьбу за утверждение идеи против сил хаоса, давящих извне, против бессознательного, распирающего изнутри, куда силы эти злобно стянулись… Как только цель достигнута и идея, вся полнота внутренних возможностей, завершена и осуществлена вовне, культура внезапно коченеет, отмирает, ее кровь свертывается, силы надламываются - она становится цивилизацией.» (Шпенглер О. Закат Европы: Очерки морфологии мировой истории. 1. Гештальт и действительность. М., 1993. С. 262. 264.)

«Культура… - понятие коллективное. Отдельный человек может быть носителем культуры, может активно участвовать в ее развитии, тем не менее по своей природе культура, как и язык, - явление общественное, то есть социальное. …Культура есть форма общения между людьми… культура имеет, во-первых, коммуникационную и, во-вторых, символическую природу… область культуры - всегда область символизма… культура всегда, с одной стороны, определенное количество унаследованных текстов, а с другой - унаследованных символов…». (Лотман Ю.М. Беседы о русской культуре: Быт и традиции русского дворянства (XVIII - начало XIX века).

«Система понятий первоначально есть система, сопровождающая культ, - это суть развивающегося из самого культова действа, из «словесного» обряда, объясняющие культ мифа, так называемые эфиологические мифы, или же вспомогательные формы и термины Богослужения. Эти мифы, формулы, термины получают далее самостоятельный рост, автономно усложняются, отдаляются от культа, делаются светскими - литературными, научно-философскими сюжетами, формулами и терминами и, в конечном выветривании собственно религиозного обрядового действа, порождают светскую философию, светскую науку, светскую литературу». (П. Флоренский Богословские труды. М., 1977)

«Культура родилась из культа. Истоки её сакральны. Вокруг храма зачалась она и в органический свой период была связана с жизнью религиозной. Так было в великих древних культурах, в культуре греческой, в культуре средневековой, в культуре раннего Возрождения. Культура благородного происхождения. Ей передался иерархический характер культа. Культура несет религиозные основы. Это нужно считать установленным с самой позитивной точки зрения». (Бердяев Н.А. Философия неравенства. М., 1991).

«Культура - исторически и социально обусловленное, отраженное в разнообразных продуктах человеческой деятельности отношение человека к природе, обществу и самому себе, побуждающее его к творчеству и обеспечивающее обществу возможность развиваться в быстро меняющемся мире».

Задание 5

Функции культуры: раскройте их содержание и дайте характеристику:

· адаптивная функция;

· функция производства новых норм, ценностей, значений и знаний и духовное творчество;

· функция накопления, хранения, передачи культуры и воспроизводства духовного процесса;

· функция целеполагания;

· коммуникативная и интегративная функции;

· социализирующая функция культуры;

· рекреативная или компенсаторная функция культуры;

· игровая функция культуры как существенный и специфический вид культурной деятельности.

Задания СРО

1 семинар

Проектное исследование по теме: «Символы культуры, их роль и значение в культурной коммуникации»: презентация результатов.

2 семинар

Выбратьодну из ниже предлагаемой темы и написать аналитическоеэссе:

1. «Культура номадов Казахстана как значимый компонент культурного наследия казахского народов».

2. Тюрки Казахстана в межкультурной коммуникации народов Великого Шелкового пути.

3. Тюркский Ренессанс и его место в наследии мировой культуры».

4. Образование в средневековом Казахстане и Центральной Азии.

3 семинар

Проектное исследование по теме: «Программа «культурное наследие» и ее значение», презентация выводов, их аргументация и защита, посещение музеев, выставок. подготовка аналитических материалов, обзоров региональных, культурных памятников и достопримечательностей.

4 семинар

Написание реферата на тему: «Молодежная субкультура ХХ-ХХI веков. Западной Европы и их влияние на систему ценностей казахстанской молодежи».

5 семинар

Анализ ситуации «Медиа-культура и модель «Цифровой Казахстан»: будущее в свете современности» в формате кейса.

Эссе-рассуждение на тему: «Роль казахского языка и казахской культуры в сохранении культурного кода нации».



Тесты

· 1. Культурология как наука сложилась в:

· A) В последней трети XIX в.

· B) В начале XV в.

· C) В конце XVII в.

· Д) В первой половине XVI в.

· Е) В середине XVIII в.

· 2. Культуру, как целостную систему, обычно принято делить на формы:

· А) Материальную и духовную

· В) Религию, искусство, образование

· С) Биологическую и духовную

· Д) Биологическую и физическую

· Е) Физическую и материальную

· 3. Сфера материально-производственной деятельности человека и её результаты - это культура:

· А) Материальная

· В) Духовная

· С) Техническая

· Д) Этническая

· Е) Экологическая

· 4. Сфера духовного производства и его результаты - это культура:

· А) Духовная

· В) Техническая

· С) Этническая

· Д) Экологическая

· Е) Материальная

· 5. Как называется подход к исследованию культуры с точки зрения ценностного её содержания:

· А) Аксиологический

· В) Аскетический

· С) Гедонистический

· Д) Коммуникативный

· Е) Диалогический

· 6. Какая из перечисленных функций культуры является основной, формирующей все остальные?

· А) Гуманистическая, человеко-творческая

· В) Информативно-трансляционная

· С) Ценностно-ориентирующая

· Д) Нормативно-регулятивная

· Е) Знаковая

· 7. Термин «реформация» в переводе с латинского означает:

· А) Преобразование

· В) Возрождение

· С) Процветание

· Д) Переворот

· Е) Приспособление

· 8. Древнегреческий поэт, которого по праву называют «отцом трагедии».

· А) Эсхилл

· В) Софокл

· С) Менадр

· Д) Аристофан

· Е) Еврипид

· 9. Понятие «полис» в культуре Древней Греции означало:

· А) Город-государство

· В) Страна

· С) Рынок

· Д) Политика

· Е) Крепость

· 10. Культура эпохи Возрождения (Ренессанс) в Европе началасьв:

· А) Италии

· В) Англии

· С) Ирландии

· Д) Германии

· Е) Испании

· 11. Самая знаменитая работа художника Рафаэля:

· А) «Сикстинская мадонна»

· В) «Афинская школа»

· С) «Богоматерь Конестабля»

· Д) «Тайная вечеря»

· Е) «Мона Лиза» (Джоконда)

· 12. Знаменитая картина Леонардо да Винчи, хранящаяся в наши дни в Лувре:

· А) «Мона Лиза» (Джоконда)

· В) «Афинская школа»

· С) «Сикстинская мадонна»

· Д) «Богоматерь Конестабля»

· Е) «Тайная вечеря»

· 13. Идея о том, что цивилизация и культура - одно и то же, они синонимы, принадлежит:

· А) Гердер, Тайлор, Тойнби

· В) Шпенглер, Руссо, Фурье

· С) Морган

· Д) Данилевский

· Е) Белл

· 14. «Цивилизация - это конец культуры, её старость, антипод духовности». Это мысль принадлежит:

· А) Шпенглер, Руссо, Фурье

· В) Морган

· С) Гердер, Тайлор, Тойнби

· Д) Данилевский

· Е) Белл

· 15. Идея о том, что цивилизация - это прогресс культуры, принадлежит:

· А) Белл

· В) Шпенглер, Руссо, Фурье

· С) Морган

· Д) Гердер, Тайлор, Тойнби

· Е) Данилевский

· 16. К функциям культуры не относится:

· А) Разрушительная функция

· В) Информативная функция

· С) Познавательная функция

· Д) Регулятивная функция

· Е) Функция приспособления к среде

· 17. В каком смысле употребляется в научной литературе понятие «вторая природа»:

· А) Культура

· В) Общество

· С) Образование

· Д) Техника

· Е) Город

· 18. Что первоначально подразумевалось под словом «культура»:

· А) Способы обработки земли

· В) Правила поведения в обществе

· С) Интеллектуальные достижения человечества

· Д) Создание искусственной природы

· Е) Воспитание и образование

· 19. Поклонение животным, растениям или явлениям природы как родоначальнику и покровителю рода - это:

· А) Тотемизм

· В) Фетишизм

· С) Пантеизм

· Д) Анимизм

· Е) Магия

· 20. Вера в способность человека особым образом воздействовать на животных, людей и явления природы - это:

· А) Магия

· В) Фетишизм

· С) Пантеизм

· Д) Анимизм

· Е) Тотемизм

· 21. Мифы о происхождении человека называются:

· А) Антропологическими

· В) Космологическими

· С) Идеологическими

· Д) Календарными

· Е) Героическими

· 22. Вера в сверхъестественные свойства материальных предметов, как природных, так и сделанных руками человека передает понятие:

· А) Фетишизм

· В) Анимизм

· С) Тотемизм

· Д) Магия

· Е) Пантеизм

· 23. Какое из нижеприведенных суждений правильно раскрывает понятие «миф»:

· А) сказание, передающее представление древних народов о происхождении мира, о явлениях природы, о богах и легендарных героях

· В) сказание, содержащее сведения о реальных лицах и событиях прошлого

· С) короткий устный рассказ, о каком-либо случае, будто бы имевшем место в действительности

· Д) тайный религиозный обряд, к участию в котором допускаются только посвященные

· Е) ритуал, сопровождаемый песнопением и магическими заклинаниями

· 24. Что такое мифология?

· А) Фантастическое отражениедействительностив первобытном сознании, воплощенное в устном народном творчестве.

· В) Религиозноефилософское учение, которое признает существованиебога, как сверхъестественногосущества, обладающего разумом и волей, и таинственными образом воздействующего на все материальные и духовные процессы.

· С) Вера в общее происхождение какой-либо группы людей с определенным видом животных, растений, предметом или явлений.

· Д) Фантастическое отражение в создании людей господствующих над ними внешних сил, при котором земные силы принимают вид неземных.

· Е) Вера в одушевление всех окружающих явлений как материального, так и духовного.

· 25. Основоположником даосизма был:

· А) Лао-Цзы

· В) Чжан Хэн

· С) Ян Шан

· Д) Чжан Цянь

· Е) Кун Фу цзы

· 26. Основоположником конфуцианства был:

· А) Кун Фу Цзы

· В) Чжан Хэн

· С) Лао-Цзы

· Д) Ян Шан

· Е) Чжан Цянь

· 27. Основа концепции даосизма - это:

· А) Недеяние и невмешательство

· В) Неприятие смерти

· С) Состязательность

· Д) Гуманизм

· Е) Принцип деяния

· 28. Основа концепции конфуцианства - это:

· А) Принцип деяния

· В) Неприятие смерти

· С) Состязательность

· Д) Не деяние и невмешательство

· Е) Гуманизм

· 29.К ценностям конфуцианства не относится:

· А) Новаторство.

· В) Гуманизм.

· С) Трудолюбие.

· Д) Традиционализм

· Е) Уважение старших.

· 30. Конфуцианство возникло в:

· А) VI в.дон. э. в Китае

· В) IV в. дон. э. в Индии

· С) I в. н.э. в Палестине

· Д) V в. н.э. в Византии

· Е) VII в. н.э. на Аравийском полуострове

· 31. Архетипы древнеиндийской культуры:

· А) Ведическая литература, буддизм, Хараппская цивилизация.

· В) Даосизм, земледелие, обожествление природы.

· С) Законы Хаммурапи, зороастризм, «Авеста»

· Д) Тегрианство, животноводство, кочевая цивилизация.

· Е) Мумификация, неприятие смерти, строительство пирамид.

· 32. Буддизм возник в:

· А) IV в.дон. э. в Индии

· В) VI в. дон. э. в Китае

· С) I в. н.э. в Палестине

· Д) V в. н.э. в Византии

· Е) VII в. н.э. на Аравийском полуострове

· 33. Боги Древней Индии:

· А) Брахма, Вишну и Шива.

· В) Осирис, Исида, Маат, Тот, Ра.

· С) Денгир, Мардук, Шамаш, Ан-Ки.

· Д) Артемида, Гелиос, Ника, Дионис.

· Е) Юпитер, Юнона, Минерва, Диана.

· 34. Эпические поэмы «Рамаяна» и «Махабхарата» - это памятники культуры:

· А) Индии

· В) Египта

· С) Шумеров

· Д) Китая

· Е) Вавилона

· 35. Основоположником буддизма был:

· А) Сидхартха Гаутама

· В) Арьябхата

· С) Лао-Цзы

· Д) Заратуштра

· Е) Калхани

· 36. Основное понятие буддизма - это:

· А) Страдание

· В) Ритуал

· С) Счастье

· Д) Польза

· Е) Сострадание

· 37. К какому времени относится возникновение ислама?

· А) 662 год.

· В) VI-V вв. до н.э.

· С) Первая половина I в.

· Д) V-VI вв.

· Е) VII-VIII вв.

· 38. Что такое Сунна?

· А) Сборник преданий о жизни, поступках и высказываниях пророка Мухаммеда, как образец и руководство для каждого мусульманина.

· В) Свод религиозно-этнических предписаний ислама, опирающих на Коран.

· С) Разработанная в Средние века мусульманская религиозно-правовая доктрина.

· Д) Одна из сект в исламе.

· Е) Мусульманская община.

· 39. Что такое суфизм?

· А) Мистико-аскетическое течение внутри ислама.

· В) Принципы организации и функционирования халифата.

· С) Особый договор между общиной и претендентом на халифат.

· Д) Правовая система, соединившая религиозные и светские нормы.

· Е) Композиционная форма арабской поэзии.

· 40. Христианство возникло в:

· А) I в. н.э. в Палестине

· В) IV в. до н.э. в Индии

· С) VI в. до н.э. в Китае

· Д) V в. н.э. в Византии

· Е) VII в. н.э. на Аравийском полуострове

· 41. В какой исторический период появилось христианство?

· А) В период острого социально-экономического кризиса Римской империи.

· В) Подъема и могущества Рима.

· С) Разделения мира на священные и мирские феномены.

· Д) Упования на загробную жизнь

· Е) Религиозно-философских исканий.

· 42. Что, согласно христианскому учению, является целью жизни человека?

· А) Спасение.

· В) Разумный эгоизм.

· С) Познание мира.

· Д) Стремление к успеху.

· Е) Самопознание.

· 43. Богиня плодородия и материнства у кочевников:

· А) Умай - Ана

· В) Томирис

· С) Кунсулу

· Д) Бопай

· Е) Айша-Биби

· 44.К казахским эпосам не относится:

· А) «Манас»

· В) «Кобланды»

· С)«Алпамыс

· Д) «Кыз Жибек»

· Е) «Айман-Шолпан»

· 45. Как называется состязание акынов:

· А) Айтыс

· В) Сарын

· С) Кюй

· Д) Напев

· Е) Макам

· 46.К какому типу цивилизации относится казахская культура:

· А) Кочевой

· В) Западной

· С) Восточной

· Д) Среднеазиатской

· Е) Ближневосточной

· 47) Известный ученый, лингвист, просветитель, редактор газеты «?аза?»:

· А) А. Байтурсынов

· В) М. Жумабаев

· С) Ж. Аймауытов

· Д) М. Дулатов

· Е) С. Асфендияров

· 48. Реформатором казахского алфавита был:

· А) А. Байтурсынов

· В) И. Алтынсарин

· С) А. Кунанбаев

· Д) А. Бокейханов

· Е) Ш. Кудайбердиев

· 49. Первопредок тюркских шаманов, музыкант и жырау:

· А) Коркыт

· В) Ж. Баласагун

· С) К.А. Иасауи

· ДАсан Кайгы

· Е) Кашгари

· 50. Автор «Божественной комедии»:

· А) А. Данте

· В) Дж. Боккаччо

· С) Дж. Базари

· Д) Ф. Петрарка

· Е) Ф. Рабле

· 51. При каком хане был принят свод законов «Жеті жар?ы»:

· А) Тауке

· В) Аблай

· С) Есим

· Д) Касым

· Е) Жанибек

· 52. Какой вид искусства появился в 20 веке на основе синтеза искусства и техники:

· А) Кино

· В) Живопись

· С) Скульптура

· Д) Графика

· Е) Музыка

· 53. Мифы, повествующие о конце света, называют:

· А) Эсхатологическими

· В) Космогоническими

· С) Астральными

· Д) Этиологическими

· Е) Астрологическими

· 54. Семиотика - наука о:

· А) Знаковых системах

· В) Смысловых системах

· С) Символических системах

· Д) Формальных системах

· Е) Научных системах

· 55. Кто автор книги «первобытная культура», воссоздающей широкое полотно культурной жизни первобытного человека:

· А) Э. Тейлор

· В) Л. Уайт

· С) Ф. Кисинг

· Д) Б. Малиновский

· Е) З. Фрейд

· 56. Пять основных столпов ислама:

· А) Вера, намаз, рамазан, закят, хадж

· В) Вера, намаз, закят, джихад, хадж

· С) Вера, намаз, рамазан, джихад, хадж

· Д) Вера, намаз, закят, рамазан, джихад

· Е) Вера, хадж, намаз, обрезание, закят

· 57. Ученый, исследовавший шаманизм у казахов:

· А) Ш. Уалиханов

· В) М. Кашгари

· С) Ж. Баласагуни

· Д) Абай

· Е) Ы. Алтынсарин

· 58. Автор трилогии «Кочевники»:

· А) И. Есенберлин

· В) М. Макатаев

· С) О. Суйлеменов

· Д) А. Кашаубаев

· Е) М. Шаханов

· 59. Казахский ученый, путешественник и этнографначала19 века:

· А) Ч. Валиханов

· В) Аль - Фараби

· С) И. Алтынсарин

· Д) А. Кунанбаев

· Е) Мирза Хайдар

· 60. Главный товар вывоза из казахской степи в 19 веке:

· А) скот

· В) товары производства

· С) рыба

· Д) золото

· Е) хлеб

· 61. Выдающийся казахский композитор - кюйши, выходец из Западного Казахстана, автор знаменитых кюев «Адай», «Сарыарка» - это:

· А) Курмангазы

· В) Даулеткерей

· С) Таттимбет

· Д) Сейтек

· Е) Ахан - Серы

· 62. Автор» Очерково Джунгарии»:

· А) Ш. Уалиханов

· В) Абай

· С) А. Байтурсынов

· Д) С. Торайгыров

· Е) М. Жумабаев

· 63. Автор философского труда «Три Истины»:

· А) Ш. Кудайбердиев

· В) М. Дулатов

· С) Ы. Алтынсарин

· Д) Абай

· Е) Ш. Уалиханов

· 64. Известный казахский советскийактер:

· А) А. Ашимов

· В) Ш. Калдаяков

· С) А. Днишев

· Д) М. Шаханов

· Е) О. Суйлеменов

· 65. Что изготовляли казахи из верблюжьего молока?

· А) шубат

· В) кумыс

· С) айран

· Д) шалап

· Е) курт

· 66. Номад - это:

· А) кочевник

· В) охотник

· С) ремесленник

· Д) земледелец

· Е) кузнец

· 67. Великий казахский кюйши19 века:

· А) Курмангазы

· В) Бухар жырау

· С) М. Утемисов

· Д) Асан кайгы

· Е) Н. Тлендиев

· 68. Великий казахский поэт 19 века, переводивший произведения Лермонтова и Пушкинана казахский язык:

· А) Абай

· В) Г. Мусрепов

· С) Г. Мустафин

· Д) Ш. Уалиханов

· Е) С. Сейфулин

· 69. Древнее название городаОтрар:

· А) Фараб

· В) Шам

· С) Ташкент

· Д) Тараз

· Е) Исфиджаб

· 70. «Бет ашар» - это:

· А) свадебный ритуал «открытия лица» невесты

· В) спортивный праздник

· С) древнее верование

· Д) подарок

· Е) культ предков

· 71. Главные герои эпоса «Кыз Жибек»:

· А) Толеген и Жибек

· В) Козы - Корпеш

· С) Кобыланды

· Д) Алпамыс

· Е) Ер - Тостик

· 72. Известный казахскийсоветскийкинорежиссер:

· А) Ш. Айманов

· В) А. Днишев

· С) Ш. Калдаяков

· Д) Е. Брусиловский

· Е) Ч. Айтматов

· 73. Сборно-разборное жилище кочевников - это:

· А) юрта

· В) шалаш

· С) яранга

· Д) изба

· Е) чум

· 74. Мифологический предок древних тюрков:

· А) волк

· В) лебедь

· С) лошадь

· Д) тигр

· Е) беркут

· 75. Автор учебногопособия «Киргизская хрестоматия»:

· А) Ы. Алтынсарин

· В) Абай

· С) Ш. Уалиханов

· Д) М. Жумабаев

· Е) С. Кобеев

· 76. Основное произведение Дулата Бабатаева:

· А) «Осиет - Наме»

· В) «Шахмане»

· С) «Гаклия»

· Д) «Кулагер»

· Е) «Адай»

· 77. Как называется восточный Новый год у казахов:

...