Философия как наука, ее предмет, структура, роль в культуре

18. Основные направления в идеи западной философии ХХ века (прагматизм, позитивизм, психоанализ, экзистенциализм, герменевтика и т.д.)

Экзистенциализм (Ж-П Сартр, А. Камю, К. Ясперс, М. Хайдеггер, Н. Бердяев) - от лат. «экзистенция» - существование. Экзистенциализм - одно из главных направлений философии XX в. Философия экзистенциализма стала попыткой осмысления проблемы, как выжить человеку в ситуации острого социального кризиса, крушения привычных систем ценностей, норм и т.д.

Основные идеи экзистенциализма:

1). Идея абсурда - по мнению экзистенциалистов, заниматься постижением мира бессмысленно, т.к. в мире господствует абсурд. Человеку кажется, что мир устроен разумно, что есть общие законы мира, истории и культуры. На самом деле, в мире царят слепая страсть, зло, глупость. Поэтому мир вызывает в человеке чувство пессимизма, растерянности и отчаяния.

2). Идея экзистенции - предметом изучения философии становится не бессмысленный мир, а человек, его существование. Экзистенция - это жизнь конкретного человека, но не внешняя, а исключительно внутренняя, духовная. Во внутреннем духовном мире может и должен искать опору для выживания в абсурдном мире. Человек должен реалистично оценить себя, свои способности, и лучше всего это раскрывается в пограничной ситуации на грани жизни и смерти.

3). Идея свобод - главной характеристикой экзистенции является свобода. Во внешней жизни человек не свободен и зависит от природы и социальных факторов. Человек свободен в том смысле, что может по-разному относиться к той или иной ситуации. Человек - это постоянно незавершённый проект, он сам себя конструирует и он свободен в этой внутренней творческой деятельности.

4). Идея выбора - свобода ставит человека перед необходимостью выбора. Человек всё время вынужден выбирать те или иные ценности, нормы, идеалы. При принятии решений человек не может с уверенностью опереться ни на одну моральную систему, т.к. всё относительно и ничто не указывает, как надо правильно поступать.

5). Идея личной ответственности - сделав выбор, человек несёт за него личную ответственность и не может его переложить на других людей. Выбирая те или иные ценности и идеалы, делая те или иные поступки, индивид формирует себя как личность и предопределяет будущее мира.

Философские идеи феминизма. Феминизм (от лат. «фемина» - женщина) - это общественное движение женщин против дискриминации по признаку пола. Феминизм исходит из идеи экзистенциализма о том, что человек сам выбирает, кем и каким ему быть. Исходя из идей экзистенциализма, известная представительница феминизма Симона Бовуар подвергла критическому осмыслению социальное положение женщин. Она утверждала, что в европейской культуре доминирует мужская самооценка, и оценка женщин как второсортного пола. В результате женщины по сравнению с мужчинами обладают меньшей свободой индивидуального выбора формы своей жизни. Для изменения статуса женщины в обществе необходимо, чтобы и мужчины и женщины пришли к более равноправному пониманию друг друга. Равенство полов означает не одинаковость мужчины и женщины, а юридическое, материальное и социальное равноправие.

Герменевтика. Герменевтика - в античности под герменевтикой понимали искусство разъяснения, перевода и истолкования. Герменевтика сейчас - это философское направление, которое занимается разработкой методов познания гуманитарных наук. Гуманитарные науки главным образом имеют дело с текстами. Герменевтика обратила внимание на тот факт, что авторы текстов вкладывают в них определённый смысл. Читатель знакомится с этими текстами, но нет никакой гарантии, что он поймёт смысл, заложенный автором. Если читатель обладает другим жизненным опытом, набором знаний, верой, он сконструирует другой смысл текста. Проблема смысла возникает, когда мы пытаемся разобраться в исторических событиях или в культуре других народов. Мы объясняем эти явления, исходя из своей культуры и своих знаний. Герменевтика начала разрабатывать правила интерпретации текстов и других событий, создаваемых людьми.

19. Основные направления и идеи русской философии

Русская философия имеет тысячелетнюю историю. В содержании русской философии традиционными являются 3 идейные потока: 1). религиозный; 2). нравственный; 3). историко-философский. Россия представляет собой огромный «Востоко-Запад», который находится на перекрёстке мировых культурных процессов. Это обстоятельство нашло отражение в русской философии.

В её истории принято выделять ряд периодов:

1). Зарождение русской философии (Киевская Русь, X-XVII века) - Владимир Мономах, монах Илларион (XI век), монах Нестор («Повесть временных лет»).

2). С XVII века - философия русского просвещения - связан с деятельностью Петра I. Философия приобретает светский характер и особый интерес вызывают логика, этика, психология, история философии. Представители - Татищев, Кантемир, Посошков, Ломоносов.

Ломоносов Заложил основы материалистической традиции в русской философии. Ломоносов придерживался идей и принципов атомизма Демокрита. Ломоносов характеризовал материю как нечто протяжённое, непроницаемое, делимое на нечувствительные части. Все важнейшие свойства материи (действие и противодействие, притяжение и отталкивание, движение и покой) определяются внутренней природой материи. По мнению Ломоносова, в основе мира лежат атом, из которых слагаются все вещи.

Важную роль в русском просвещении сыграл Радищев. В своей книге «Путешествие из Петербурга в Москву» Радищев подверг резкой критике систему крепостного права и самодержавие в России.

Также - Фан Визин, Григорий Сковорода.

3). Классический период русской философии (вторая половина XIX века - 1917 г.) - период классики начинается с 20-х годов XIX века. Философия того времени развивалась под воздействием французского просвещения и немецкой классики.

Этот период связан с творчеством Чаадаева. Он одним из первых поставил вопрос об особенностях исторического развития России. В своих философских письмах Чаадаев дал высокую оценку западной цивилизации. Он с пессимизмом отмечал о неправильном развитии России, которая находится в стороне от цивилизации Европы. Позже Чаадаев стал критиковать и западную цивилизацию. Он выделял в ней такие пороки, как эгоцентризм, враждебность, расчётливость. Чаадаев стал говорить о достоинствах русского человека: совестливость, открытость, щедрость души. У него формируется убеждённость к способности России выполнить особую роль, т.е. дать миру важный урок, как нельзя развиваться.

Взгляды Чаадаева, несмотря на свою противоречивость, привели к возникновению двух направлений в русской философии: западники и славянофилы.

Славянофилы (братья Аксаковы, Хомяков) - выразили идею своеобразного развития России, которая должна развиваться по своему собственному сценарию. Славянофилы ориентировались на православие, которое рассматривалось как духовная основа русской нации. Религиозная вера считалась подлинным двигателем исторического процесса. Крепостное право должно быть отменено, развитие крестьянства должно происходить на основе общинного земельного пользования.

Западники (Герцен, Белинский, Оголёв) - выступали за европеизацию страны, за развитие общества по буржуазному пути. Они придерживались атеистических взглядов и видели в религии и в православной церкви тормоз для развития общества. Западники давали высокую оценку разуму и науке, и считали, что основной ценностью общества должен быть индивид, а государство должно защищать его права и свободы.

Во второй половине XIX века в русской философии наметился ряд направлений: 1). русская религиозная философия; 2). русский космизм; 3). русский марксизм.

1). Русская религиозная философия (Соловьёв, Флоренский, Бердяев) - представляет собой своеобразное мировоззрение, в рамках которого были осмыслены вопросы, касающиеся мира и бытия человека в нём. Её духовным источником было православие, а в центре внимания находилась тема Бога и человека и их взаимоотношений.

2). Русский космизм (Фёдоров, Чижевский, Вернадский, Циолковский). Циолковский высказывал мысль о возможной населённости космоса живыми разумными существами. Он призывал к активному освоению космоса. Он верил, что освоение космической среды даст человеку могущество. Циолковский сформулировал «космическую этику»: равенство всех разумных существ, взаимная ответственность за сохранение жизни, принцип ненасилия.

3). Русский марксизм (Ленин, Плеханов, Троцкий). Троцкий выдвинул идею перманентной революции - это идея последовательного осуществления революции из страны в страну,- предполагает экспорт революции.

20. Социально-философские и гуманистические идеи в белорусской философии (Ф. Скорина, С. Будный, С. Полоцкий, К. Лыщинский)

Философская мысль Беларуси представляет собой комплекс идей, сложившихся в процессе развития белорусов как нации, белорусской культуры как уникальной целостности. Большое воздействие на развитие социально-философских идей в Беларуси всегда оказывала её включенность в более широкие культурные целостности, а так же ситуация социокультурного взаимодействия между Западом и Востоком. Предтечей философской мысли в Беларуси является просветительская деятельность Ефросиньи Полоцкой и Кирилла Туровского. Дальнейшее и качественно новое развитие философской мысли в Беларуси связано с эпохой Возрождения и Реформации (16-17вв.).

Важнейшей установкой общественного сознания этой эпохи стал гуманизм. Проявляется интерес к человеку, его внутреннему миру, выше всего ставятся уникальность и неповторимость личности. В теоретико-познавательных взглядах белорусских мыслителей усиливается вес религиозного скептицизма, рационализма и свободомыслия, проявляются элементы материализма и атеизма. В произведениях белорусских философов появляются также глубоко патриотические мотивы, которые отражали борьбу белорусского этноса против феодалов и религиозно-национального угнетения, содействовали установлению национальной культуры и самосознания народа.

Становление самобытной национальной философии связано с именем Франциска Скорины, гуманиста и первопечатника первой половины 16 века. В комплексе философски взглядов этого мыслителя ведущее место занимает этика. Перед человеком ставится задача, которая возрождает сократовскую идею: «Познай самого себя». Причем, поднимается не только проблема познания внутреннего мира человека, но и усовершенствования личности, формирования у неё этических и интеллектуальных положительных качеств. Последние развиваются в процессе обучения, воспитания, труда, выполнения общественных обязанностей. В основе всех положительных качеств, по мнению Скорины, лежит человеколюбие. Любовь к ближнему - это нравственное качество, которое вытекает из естественной природы человека. Одна из наивысших характеристик личности - справедливость, важным моментом духовности человека является так же мудрость, которую Скорина понимает как стремление к познанию мира. Однако знание - только компонент мудрости. Только в соединении с нравственностью человека это понятие проявляется во всей полноте.

В рамках онтологической проблематики большой интерес представляет рационалистически-теологическая концепция Сымона Будного, религиозного реформатора, филолога, педагога, поэта. Отрицая многие догмы религии, он склонялся к трактовке Бога как космической первопричины, отвергал Троицу как фантастическую сущность: Дух - не равнозначная субстанция, а атрибут Бога, Иисус Христос - человек, избранный Богом для спасения человечества.

В философии Беларуси 17 века материализм и атеизм наиболее последовательно были представлены в творчестве Казимира Лыщинского. Основной работой Лыщинского является трактат «О несуществовании Бога», в котором он отрицал факт создания мира Богом из ничего. Центральным понятием в этом произведении является понятие «природа». Мыслитель-атеист признавал природу вечной. По эго мнению, она не имеет конца, никакой внешней силой не создавалась, развивается по своим естественным законам. Э то был не только материалистический подход, но и попытка диалектически осмыслить бытие. Одновременно К. Лыщинский отрицал бессмертие души. Белорусский философ высказал также смелые догадки о происхождении религии, её социальной роли в истории общества, выступал с критикой самого духовенства. Католическая церковь жестоко расправилась со своим идейным противником: 30 марта 1689г. Лыщинский был приговорен к сожжению на костре. Во второй половине 17в. - начале 19в. (эпоха Просвещения) был сделан значительный шаг вперед в развитии астрономии, математики, биологии, физики. В общественном сознании формируется понимание практической ценности науки. Для белорусских ученых данной эпохи, таких как М. Почобут, Я. Снядецкий, К. Нарбут и других был характерен стихийный естественнонауный материализм.

философия сократ эволюционизм шопенгауэр

21. Онтология как философское учение о бытии. Проблема интерпретации бытия в истории философии. Основные формы бытия

Онтология от греч. -«онтос» - учение о бытии, о существующем, о его формах и фундаментальных принципах.

Основной категорией онтологии является категория «бытие». Под бытием понимают предельно общие понятия о существовании. Понятие бытие сходно с такими понятиями как «действительность», «реальность». Существуют, находятся в бытии не только предметы природы, но и мысли, психические состояния, галлюцинации, бред и т.д.

Термин «бытие» был введен в 17в (1913г) Р. Гоклениусом. Вопросы бытия сформировались еще в античности. Для философов античности стоял вопрос «на сколько реально и действительно бытие в соотношении с небытием?». Парменид считал бытие реальным. Кроми него ничего нет, не бытие иллюзия.

Гераклит учил об изменчивости бытия. Платон выделял 2 рода бытия : материальное и идеальное.

Средние века. Господствовало религиозное мировоззрение. Бытие рассматривалось как сотворенная Богом реальность.

С эпохи возрождения начинает бурно развиваться естествознание, бытие стало рассматриваться как физическая реальность.

Классическая немецкая философия в трактовке бытия соединила материалистическое и идеалистическое направления. Гегель считал что подлинным бытием обладает абсолютная идея. Феербах сводил бытие к природе.

1. По способу существования: мир физических состояний, мир психических состояний

2. Выделяют 2 уровня бытия: актуальное, потенциальное, виртуальное

3. Формы бытия: бытие природы, человека, общества, духовное бытие

Категория бытия становится более понятной только при рассмотрении других философских категорий: субстанция, материя, пространство и т.д.

Субстанция с лат. - первооснова, сущность. Обозначает некую реальную основу конкретного мира. Относительно ответа на вопрос: сколько субстанций лежит в основе бытия сложилось 2 философских направления: монизм и дуализм.

Дуализм - философское направление, представители которого считали что в основе мира лежит 2 субстанции: материя и дух (Декарт)

Монизм - ф направление , представители которого считали что в основе мира лежит 1 субстанция. Распадается на 2 части материалистическую и идеалистическую.

Идеалистический монизм - в основе мира лежит дух, идеальное начало.

Материалистический монизм - исходит из того что, в основе бытия лежит материальное начало. (Маркс)

22. Категория материи. Эволюция представлений о материи в философии и науке

К формированию картины мира с позиции научного знания стремился философский материализм. Основным понятием о фил. материализме стало понятие материи. Понятие материи прошло 3 этапа в своем развитии:

1. Наглядно-чувственный, складывается в античной философии. Ее представители считали, что материя есть то из чего состоят вещи и во что они превращаются. В качестве основы мира предлагались те или иные стихии.

2. Механический. Считалось что материя - сами вещи, состоящие из атомов, молекул.

3. Диалектико-материалистический. Материя- абсолютная реальность, которая существует не зависимо от сознания человека и отображаемое им.

Современно науке известно 2 вида строения материи: вещество и поле.

Вещество - внутренне расчленено, структурировано, обладает массой покоя и рассредоточено в пространстве. Формами вещества могут выступать: атомы, молекулы, газы, жидкости, белки, живые организмы, макротела,

Поле - представляет собой образование, состоит из квантов.

Поле не имеет массы покоя и рассредоточено в пространстве равномерно. Видами полей явл: гравитационное поле, электромагнитное поле, биологическое поле.

Св-ва материи:

1. Объективное существование. Материя существует вне и независимо от человека и человечества.

2. Отражение. Говорит о способности предметов воспроизводить в ходе взаимодействия внешние признаки и внутренние состояния предметов и явлений.

3. Неисчерпаемость материи. Указывает на огромное разнообразие сторон, свойств явлений и состояний материального мира.

4. Бесконечность материи. Означает вечную незавершенность, незаконченность процессов, явлений , состояний материального мира.

В ф всегда стремились понять строение мироздания. Благодаря системному подхлду в ф была создана материальная система организации бытия. В материальном устройстве мира выделяли следующие уровни:

- неорганическая природа - существование элементарных частиц, атомов.

- живая природа

- социум

23. Движение и развитие как способ существования материи. Принцип глобального эволюционизма

Идея о связи материи и движения является традиционной в истории ф. В диалектической концепции движение рассматривалось как атрибут материи. Движение является способом существования материи. Ф рассматривает движение как изменение вообще. Ф Энгельс в своей работе «Диалектика природы» обобщив достижения естественных наук создает классификацию форм движения материи:

1. Механическое движение

2. Физическое движение

3. Химическое движение

4. Биологическое движение

5. Социальное движение

Проверка проведена на основе 3 принципов:

1. Каждая форма движения связана с определением материальным носителем(мех - движение тел, физич- движение атомов, хим- молекул, биологич- белки, тел, соц-индивидов исоц групп)

2. Все формы движения связаны друг с другом, но отличаются по степени сложности. Более сложные формы возникают на базе более сложных, но не являются их простой суммой.

3. При определенных условиях формы движения материй переходят друг друга.

В мире присутствуют различные виды и типы изменчивости. В самом общем виде их подразделяют на качественные и количественные изменения.

Количественные - перемещение тел в пространстве.

Качественные - изменение структуры предмета или явления. Делятся на обратимые и необратимые.

Ф в отличие от конкретных наук в 1 очередь интересуют не обратимые качественные изменения, кот называются развитием.

Функциональные черты развития:

1. Всеобщность. На всех уровнях бытия присутствует развитие.

2. Необратимость развития. Возникновение качественно новых возможностей, не существовавших ранее.

3. Направленность развития. Любые случайные изменения возникают как результат определения взаимодействий и поражают др учения.

С проблемой направленности развития связанно понимание прогресса.

Прогресс - усложнение функциональных возможностей системы. Это движение от простого к сложному, от неупорядоченного к упорядоченному. Для неорганической природы критерием прогрессивности выступает степень усложнения структуры системы.

Для органической - увеличение функциональных возможностей.

Что касается общества - категории обществ, прогресса определяются теоретическими моделями общества. (Марксизм)

Описание развития на отдельных участках бытия в классической науке осуществлялось в рамках отдельных дисциплин. При этом оставался авопрос о переходе с 1 уровня бытия на другие . Решение этого вопроса стало возможным благодаря принципам глобального эволюционизма.

Данный принцип обеспечит распространение эволюционных идей на все сферы действительности и предполагает наличие единого эволюционного процесса в неживой, живой и соц материи.

24. Пространство и время как атрибутивные формы существования и развития материи. Основные концепции пространства-времени

Важнейшими формами бытия являются пространство и время. В истории ф все подходы в понимании пространства и времени условно можно разделить на 2 концепции.

1. Субстанциальная - пространство и время трактовались как самостоятельная сущность (субстанции), которые существуют на ряду с материей и не зависимо от нее.

2. Реляционная. Согласно ей пространство и время - система отношений которая образуется с взаимодействующими материальными объектами. Она усилилась благодаря соц теории относительности (СТО) Энштейна

Благодаря СТО стало ясно что в природе существует единое пространство- время, которое разделено в человеческом мышлении.

Пространство - форма бытия материи, выражающая структурность и протяженность различных систем.

Св-ва:

- протяженность - рядоположенность и сосуществования элиментов систем

- трехмерность - пространство трехмерно

- однородность - отсутствие выделенных точек

Время- форма бытия материи. Выражает длительность существования м последовательность смены состояния системы.

Св-ва:

- длительность - последовательность сменяющих др друга состояний.

- необратимость - не возможность возврата назад

- одномерность

Осн концепции пространства-времени

1. Перцептуальная - или психологическое пространство времени.

Психологич. Время обладает способностью сжиматся и растягиватся. Может отражатся адекватно либо с различными искажениями.

2. Биологическое пространство и время.

Может быть различно продолжительности что позволяет говорит о толщине времени, о биологических часах индивидуальных у каждого организма.

Биологическое пространство обладает ассиметрией левого и правого в группировке атомов. В живой природе существует симметрия и ассиметрия что позволяет приспосабливатся организмам к окружающей среде.

3. Соц пространство.

С точки зрения ф оно создается людьми и представляет собой множество соц институтов, процессов и отношений, которые сосредоточились в определенном отрезке соц времени(эпоха, период истории)

25. Диалектика как философская концепция развития. Исторические формы диалектики. Альтернативы диалектики

Диалектика - ф учение о всеобщих связях бытия, о движении и развитии всего существующего . Диалектика так же является методом философского мышления с помощью которого окружающий мир воспринимается человеком как единое противоречивое целое.

Диалектическая традиция является древнейшей и она представлена в философии в виде различных историч форм.

1 форма: Наивная стихийная диалектика. Возникает в античности как результат простого созерцания окружающего мира. Платон и Аристотель пытались найти природу, причины и источники изменчивости мира.

Основателем диалектической традиции считается Гераклит.

В средневековье диалектическая мысль развивалась как искусство спора.

2 форма: Идеалистическая диалектика. Впервые целостная концепция диалектики была разработана в нем ф Гегелем.

3. Материалистическая диалектика. Разрабатывалась в марксизме во 2 половине 19в.

Диалектика представляет собой сложную систему принципов, законов и категорий. Существует 3 основных закона:

1. Закон единства и борьбы противоположностей

2. Закон перехода количественных изменений в качественные

3. закон отрицания отрицания

В диалектике существует 7 не основных законов. К принципам диалектики относят:

1. Принцип объективности и всеобщности.

Вытекает из материалистического решения основных вопросов философии, где сознание понимается как отражение бытия в материи.

2. Принцип всесторонности.

Предостерегает от превращения относительных знаний в абсолютные.

3. Принцип развития.

Говорит об изменчивости мира

Альтернативы диалектики: метафизика, эклектика, релятивизм, софистика.

1. Метафизика отрицает изменчивость мира и отрицает генетическую связь между явлениями и событиями.

2. Софистика - приемы в мышлении с неправильным использованием логических приемов.

3. Эклектика - соединение разнообразных, часто противоречивых идей, учений.

4. Релятивизм - учение которое отрицает абсолютное и утверждает относительность всего.

26. Законы диалектики

1 Закон единства и борьбы противоположностей. Выявляет внутренние и внешние исторические источники развития и отвечает на вопрос, что является источником развития. Согласно этому закону, процесс развития представляет собой взаимодействие и переплетение противоположных начал мира, их взаимовлияние. Противоположные начала вступают в отношения которые называют противоречиями. Противоречие - основная сила развития. Этот закон диалектики говорит о том что развитие действительности осуществляется путем раздвоения единого на противоположности и их взаимодействие.

2. Закон перехода количественных изменений в качественные-

Диалектика характеризует каждый предмет с точки зрения его св-в. Для этого используют понятия количество и качество.

Качество представляет собой единство необходимых св-в предметов, которые раскрывают его сущность или природу.

Количество - ф категория которая определяет величину, объем предмета, темп протекания процессов и количество чаще всего выражается числом.

Диалектика утверждает что на определение ступени существования предмета под воздействием количественных накоплений наступает скачек и предмет переходит в иное качественно состояние.

В ходе скачка предмет перестает быть собой и часть переходит в свою противоположность.

3. Закон отрицания отрицания. Закон выявляет направленность и тенденции развития и отвечает на вопрос куда оно направлено. Главным понятием закона является «отрицание» под которым понимается преодоление старого новым.

Развитие как восходящий процесс важно только в конструктивном отрицании. Т.е. при сохранении всего самого положительного и жизнеспособного, что существовало в прошлом м сохранить для будущего.

27. Категории диалектики

1. Закон причины и следствия. Позволяет установить генетическую связь межу явлениями когда 1 явление называется причиной, при наличие определенны условий вызывает к жизни другие явления наз следствиями.

2. Закон необходимости и случайности. Показывает что необходимость проявляется в развитии через случайное и дополняется ими.

3. Закон возможностей и действительности. Указывает что развитие предмета или явления есть превращение присущих ему возможностей в новую действительность

4. Закон содержания и формы. В процессе развития содержание явления влияет на форму его развития.

5. Закон единого и общего. Утверждает что всеобщее реализуется в единичных св-вах развивающегося явления.

6. Закон сущности и явления. Указывает на тот факт что св-ва и вязи , развивающегося явления раскрывают его сущность.

7. Закон части и целого. Развивающееся явление представляет собой взаимодействие его частей.

28. Сознание как философская проблема. Происхождение сознания. Сознание - форма отражения, духовная сторона бытия. Социокультурная природа сознания

Сознание является специфическим свойством человека, его родовым признаком.

Сознание представляет собой единство 3 моментов:

1. Ощущение человеком своего существования

2. Ощущение представления о данном месте и в данный момент

3. Различие себя и мира. Идентификация себя в мире

В истории ф сознание трактовалось по разному.

1. Субстанциальная концепция.

Сознание - некая изначальная данность которая является субстанцией т.е. основой всего существующего.

2. Функциональная концепция.

Сознание - это функция неких материальных структур (мозг) первоначально не обладающих сознанием.

Сознание - высшая форма развития психики, свойственная только человеку и связанное с его речъю, фунция мозга. Эта функция заключается в обобщенном и целенаправленном отражении действительности.

Структура сознания:

1. Ощущение, восприятие и представление, которые несут в себе простейшую информацию о мире.

2. Субъективные психологические переживания, которых выражается отношение к миру.(чувства, эмоции)

3. Рационально логический уровень

4. Ценностное определение окружающего мира.

Св-ва сознания:

1. Сознание вторично. Сознание - результат эволюции живой природы и содержание сознания определяется внешним миром.

2. Сознание социально. Т.е. формируется и проявляется в рамках совместной деятельности людей.

3. Сознание идеально - мир сознания представляет из себя реальность, наполненной особыми сущностями, а именно идеями.

4. Сознание индивидуально или субъективно. У всех уникально.

Функции сознания:

1. Познавательная

2. Целеполагающая

3. Регулятивная (влияние сознания на отношения людей)

4. Трансляции или передачи

Сознание существовало не всегда. Современные ф утверждают что оно возникло в результате развития мат. Систем. Для решения вопросов о сущности сознания естественнонаучная ф ввела в обиход понятие «отражение»

Формы отражения:

1. Элементарное: психологическое, химическое, физическое. Существует в органическом и не орг мире.

2. Раздражимость. Внутренне возбуждение на внешний раздражитель.

3. Психика. (с наличием нервной системы)

4. Интеллектуальная психика. Возможность решать 2х фазовые задачи.

5. Психика человека. - совокупность явлений и состояний его внутреннего мира. Чел обладает обстрактно-логическим мышлением, целепологанием, Сознание обладает самосознанием.

29. Человек как предмет философского анализа. Образ человека в классической и неклассической философии. Проблема происхождения человека

1. Человек как предмет философского анализа.

Раздел философии в котором изучается человек в котором осмысливаются проблемы человеческой природы и человеческого бытия называется философская антропология.

Основными проблемами философской антропологии является:

· Происхождение человека;

· Сущность человека и его отличие от других живых существ;

· Телесные и духовные основания человека и их соотношения;

· Феномены бытия человека (любовь, творчество, счастье, труд, игра, смерть, жизнь, бессмертие и т.д.).

Относительно человека используются ряд категорий (понятий):

1. Человек - это название биологического вида.

2. Индивид - это единичный представитель человеческого рада.

3. Индивидуальность - это набор разнообразных по своему хорактеру свойств и качеств, благодаря которым один человек отличается от другого.

4. Личность - это надприродная социальная сущность человека (набор социальных качеств , которые человек приобретает в среде себе - подобных).

Одной из центральных проблем антропологии является выявление природы и сущности человека.

Природа человека - это совокупность неизменных черт присущих человеку - разумному во все времена и во всех обществах и которые выявляют специфику человека.

Сущность человека - это определяющая и главная его черта.

В философии существуют разные модели природы человека наиболее разработанными являются двуединая и триединая модели человека.

С точки зрения «двуединой модели» человека можно условно разделить на две составляющие: тело и сознание. Т.е. человек представляет из себя совокупность биологического и социального начала.

Из этой модели вытекает биосоциальная проблема, т.е. возникает вопрос о том, что является главенствующим в формировании личности - биологическое или социальное начало? В истории философии существуют три варианта решения этой проблемы:

1. Биологизаторский вариант. (психоанализ - З.Фрейд, евгеника и др.)

2. Социологизаторский - главным фактором становления личности стала социальная среда. (так считали философы просвящения, марксисты)

3. Современный, с т.з. этого варианта природа человека является и биологической и социальной.

Триединая модель человека помимо природного и социального начала принимает во внимание и метафизическую составляющую человека.

В данном случае человек рассматривается в единстве таких компонентов как тело, душа и дух.

Тело - это биологическое составляющее человека и продукт в социокультурной эволюции.

Душа - это сложный внутренний субъективный мир человека, т.е. психика.

Дух - это способность воспринимать высшие идеалы и ценности из которых нельзя извлечь практическую выгоду.

Именно дух является сущностным отличием человека, он проявляется в деятельности разума и в высших эмоциональных качеств человека (любовь, раскаяние, совесть и т.д.)

2. Образ человека в классической и неклассической философии.

Представление о человеке менялись с сменой исторических эпох.

В античности, человека рассматривали, как микрокосмос, т.е. как часть макрокосмоса (вселенной).

В эпоху средневековья, человека рассматривали, как существо сотворённое Богом, как венец творения и существо господствующее на земле.

Эпоха возрождения, возвеличила человека, выросла вера в возможности человека его стали рассматривать подлинным хозяином своей судьбы.

В новое время, получает своё развитие антропоцентризм, появившийся в Возраждении и Средние века. Главным достоинством человека считается разум.

В новейшее время (современная философия), человек стал рассматриваться во всех его проявлениях, но особый интерес стали представлять психические состояния и свойства человека.

3.Проблема происхождения человека.

В философии существует учение антропосоциогинеза. Длительный период становления человека называется - антропогинез, процесс становления общества называется - социогинез.

Поскольку человек существо ведущее общественный образ жизни и немыслемое без общества, можно говорить о едином процессе антропосоциогинеза.

Все представления о происхождении человека, условно, можно свести к 3-ём теориям:

1. Эволюционно - биологическая: основатель теории Дарвин, который утверждал, что человек есть результат развития живых организмов. Главным фактором развития выступает естественный отбор. Главную причину изменчивости Дарвин видел в изменении окружающей среды.

Эволюционную теорию дополнила трудовая теория Энгельса.

2. Религиозная - согласно которой человек был создан сверхъестественным существом.

3. Уфологическая (инопланетная) теория - указывает на внеземное происхождение человека.

30. Проблемы жизни и смерти, смысла жизни в духовном опыте человечества

Жизнь и смерть неразрывным образом взаимосвязаны.

В истории философии относительно вопроса соотношения жизни и смерти существуют 2-а варианта ответа:

1. Атеистический (материалистический), согласно атеизму душа умирает вместе с телом. Духовное, это функция материалистического и оно не может существовать без материальной основы. Поэтому «смерть» - это полное окончание жизни, обсолютное ничто. Атеисты отрицают загробный мир и бессмертие души. Единственная ценность - земная жизнь, её радости и удовольствие.

Жизнь коротка, поэтому смысл жизни - это получение максимум удовольствия.

С точки зрения современной этики, смыслом жизни человека должна быть самореализация и самоактуализация. А так же совершенствование духовных и физических качеств.

2. Религиозная. Религия утверждает, что в отличии от тела душа бессмертна. Христианство считает, что земная жизнь даётся человеку только один раз, а после смерти душа уходит либо в рай, либо в ад.

В восточных вариантах религии, душа так же признаётся бессмертной и существует идея реинкорнации, согласно которой душа имеет множество земных жизней.

По закону кармы, каждая последующая жизнь зависит от того, как человек прожил предыдущую. В результате, смысл жизни верующего человека - это жизнь нравственная и достойная. Человек своей жизнью, как бы сдает экзамен, дающий право на дальнейшее благополучное существование души.

31. Специфика познавательного отношения человека к миру. Многообразие форм познания

Раздел философии, в котором рассматриваются общие вопросы познания называется гносеология.

Гносеология стремиться выявить общие необходимые черты и закономерности в любом виде познавательской деятельности.

При ближайшем рассмотрении основного гносеологического вопроса (о познаваемости мира) в нём можно увидеть 2 подвопроса:

1) Что является предметом познания? - внешний мир или наше сознание

2) Можем ли мы в принципе познать этот предмет?

В зависимости от ответа на эти вопросы в истории сложилось 2 подхода:

1) Гносеологический оптимизм. Мир позноваем и человек в процессе своей познавательной деятельности в состоянии раскрыть сущность явлений или вещей.

2) Агностицизм - это учение представители которого отрицают полностью или частично принципиальную возможность познания явлений и вещей.

Познание представляет собой взаимодействие субъекта и объекта. Субъект - это то кто познаёт. Объект - это то что исследуется.

Начиная с 19 в. развивается современная теория познания.

1) Познание - это активная деятельность субъекта направленная на изменения объекта познания.

2) Субъект познания - представляет собой социальное явление. Субъект является частью той или иной общности людей.

3) Познавательный процесс - направляется и организуется социокультурной программой, которая формируется под воздействием личных и социальных потребностей субъектов.

4) Субъект и объект познания - динамичны и изменяются с развитием общества.

В гносеологии познание рассматривается с учётом его взаимодействия с практикой.

Практика - это деятельность людей направленная на преобразование окружающего мира в целях удовлетворения своих потребностей.

Практика является источником, основой, цель познания.

Практика так же является критерием истинности полученных знаний.

Формы познания:

1) Обыденное знание - представляет собой элементарные сведения о действительности. Включает в себя: здравый смысл, личный опыт, приметы, традиции.

2) Научное знание:

· Паранаучное

· Около научное

· Квазинаучное знание

· Лженаучное знание

3) Игровое знание - строится на основе условно принимаемых правил и целей.

4) Мифологической - это фантастическое отражение действительности в художественной форме.

5) Художественная форма знания - в каждом произведении искусства в форме соответствующей жанру искусства, всегда включается знание о людях, обществе, природе.

32. Структура и динамика познавательного процесса. Чувственная, рациональная и иррациональная стороны познания

Процесс познания представляет собой динамичный, развивающийся процесс. Это обусловлено появлением у человека и общества новых потребностей, развитием практики и всей деятельности человека.

Несколько упрощая сложный процесс познания в нём выделяют следующие уровни:

- чувственный

- рациональный

- иррациональный

1) Чувственный уровень - представляет собой чувственное познание, которое ограничено в своих возможностях, поскольку фиксирует или внешнюю сторону предметов и явлений. Формула данного уровня являются: - ощущение, - восприятие, - представление.

Ощущение - это отражение в сознании человека, отдельных свойств и качеств, предметов и явлений, непосредственно воздействующих на органы чувств.

Восприятие - это создание в сознании человека целостных образов предметов и явлений, воздействующие на человека в данный момент.

Представление - это создание в сознании человека образа предмета или явления ранее чувственно воспринимаемого.

2)Рациональный уровень - позволяет человеку постигнуть скрытое в вещах, т.е. структуру, сущность, законы.

Рациональный уровень наиболее адекватно выражается в мышлении человека. Традиционно в мышлении выделяют 2-а уровня: - рассудок, - разум.

Рассудок - это исходный уровень мышления (здравый смысл), который работает в пределах определённой схемы и жёсткого стандарта.

Благодаря рассудку человек способен чётко формулировать свои мысли, классифицировать и систематизировать факты.

Разум - для него характерны, творческое оперирование абстракциями и сознательное исследование из собственной природы.

Формами рационального уровня выступают: - понятие, - суждение, - умозаключение.

Понятие - это форма мышления, отражающая наиболее общие, существенные необходимые свойства предметов и явлений. В естественном языке понятия выражаются с поможью слов и словосочетаний.

Суждение- это форма мышления в которой устанавливается наличие или отсутствие какого - либо свойства или отношения между вещами и процессами. В естественном языке выражается в форме повествовательного предложения.

Умозаключение - это форма мышления по средствам которой из одного или нескольких суждений с помощью логических правил выводится новое знание.

3)Иррациональный уровень - является творческой формой познания. Главным критерием творчества является новизна и социокультурное значение результатов. На этом этапе большое значение имеют такие явления как: воображение, интуиция и воля.

Воображение - это способность создания образов ранее не воспринимавшихся.

Воля - это способность к постановке, выбору цели и её достижения.

Интуиция - это способность прямого постижения истины без предварительных, явных, логических рассуждений.

33. Познание как постижение истины. Истина и заблуждение. Классическая концепция истины и ее альтернативы. Догматизм и релятивизм познаний

Познание как постижение истины. Истина и заблуждение. Классическая концепция истины и её альтернативы. Догматизм и релятивизм в познании.

Важнейшей целью познания с давних времён считалось получение истинного познания. Однако познавательный процесс не всегда приводит к истине, часто сопровождается заблуждениями.

Заблуждение - это форма иллюзорного отражения в сознании человека окружающего мира. Не следует путать заблуждение с ложью.

Ложь - преднамеренное искажение человеком действительности, обман.

Философское представление об истине прошло долгий путь развития и существует в виде нескольких концепций.

Классическая концепция истины. Возникает в античности благодаря Аристотелю. Истина (для Аристотеля) есть совпадение человеческой мысли с действительностью. Под действительностью понимают внешний мир и любую форму мыслительной деятельности человека. Классическая концепция характеризует истину по следующим параметрам:

1) С точки зрения содержания:

· Объективная истина, это истина, порождённая внешним миром, и полностью ему соответствующая;

· Субъективная истина, это истина полученная мыслящим субъектом. Это чьё-либо мнение.

2) С точки зрения достоверности знания

· Относительная истина, это неполное незавершенное знание;

· Абсолютная истина, это любое знание, которое не может быть опровергнуто. Это абсолютное знание.

В истории философии существует 2 крайние позиции в понимании отношения абсолютной истинной и относительной истины, а именно догматизм и релятивизм.

Догматизм утверждает наличие абсолютных истин.

Релятивизм утверждает изменчивость любой истины.

Альтернативные концепции истинности:

1) Прагматическая концепция, истина есть знание, которое полезно для человека.

2) Экзистенциальная концепция, истина - это форма психического состояния человека.

3) Конвенциальная концепция, истина есть соглашение учёных, обусловленная соображениями целесообразности, экономии, простоты и т.д.

34. Наука как деятельность, система знаний и социальный институт. Этика науки и социальная ответственность ученых

Наука как деятельность. Система знаний и социальный институт. Этика науки и социальная ответственность учёного.

Наука - специфическая сфера деятельности человека, направленная на производство и теоретическую систематизацию достоверных знаний о природе, обществе и человеке.

Спецификацию науки можно выразить, указав на её основные аспекты.

1) Наука определяет вид человеческой деятельности.

2) Наука - это совокупность научных, объективных и обоснованных знаний о действительности.

3) Наука - это социальный институт, т.е. система научных учреждений, объединение сообщества учёных.

Функции науки:

1) Наука связана с производством и систематизацией объективно-истинных знаний, что сводится к описанию, объяснению и прогнозированию.

2) Культурно-мировоззренческая функция (16-17 век). Наука стала участвовать в формировании мировоззрения человека.

3) Образовательная функция (19 век), когда научные знания и их усвоение стало восприниматься как само собой разумеющееся.

4) Функция как производительной силы общества (вторая половина 19 века) когда наука начинает активно использоваться в развитии техники и технологий.

5) Наука как социальная сила (20 век), т.е. наука призвана решать социальные проблемы (здравоохранение, образование и т.д.).

Классификация науки:

1) По методу исследования:

· Эмпирические;

· Теоретические.

2) По отношению к практике:

· Фундаментальные (основополагающие);

· Прикладные (придумал - внедрил).

3) По предмету исследования:

· Естественные (изучение природы);

· Технические;

· Социально-гуманитарные (жизнедеятельность человека).

Этика науки. В настоящее время перед наукой стали гуманитарные по своему характеру проблемы:

· этические нормы научной деятельности;

· свобода научного творчества.

В настоящее время выделяют:

· внутреннюю (профессиональную) этику научной деятельности;

· внешнюю этику научной деятельности (рассматривается социальная ответственность за результаты своей научной деятельности).

Внутренняя профессиональная этика учёного. Наиболее популярной в научной среде является этическая концепция Роберта Мертон, который написал «Нормативная структура науки» (1942 г.). В книге дал описание этоса науки, под которым он понимал комплекс ценностей и норм, воспроизводящихся от поколения к поколению учёных, являющихся обязательными для человека и науки.

Основополагающие ценности науки:

1) Универсализм, убеждение в том, что изучаемое наукой природное явление повсюду протекают одинаково. Истинность научных положений должна оцениваться не зависимо от возраста, расы, пола, авторитета, титулов и т.д.

2) Общность, научное знание должно свободно становиться общим достоянием.

3) Незаинтересованность, т.е. первичным стимулом деятельности учёного является бескорыстный поиск истины, свободный от соображений личной выгоды.

4) Организованный скептицизм, каждый учёный несёт ответственность за оценку качества того, что сделано им, и его коллегами. Ученый, опиравшийся в своей работе на данные, заимствованные из работ других ученых не освобождается от ответственности , если он не проверил точность данных.

Внешняя социальная этика науки складывается в 60-ые годы 20 века, когда учёные поняли губительность внедрения некоторых своих изобретений.

35. Научное познание и его специфика. Уровни и методы научного исследования. Формы научного познания

Научное познание, его специфика. Уровни и методы научного исследования. Формы научного познания.

Критерием научного познания является:

1) Их объективная истинность, существуют независимо;

2) Системность научных знаний, в науке всё систематизировано;

3) Для научного знания характерно строгая доказательность и обоснованность полученных знаний;

4) Непрерывный процесс обновления понятий, теорий, гипотез и законов закреплённых в языке.

Ненаучные знания. Познание неограниченно сферой науки, в той или иной форме знания существуют и за пределами науки.

1) Паранаука, включает в себя учение о тайных природных и психических силах и отношениях, которые скрываются за обычными явлениями (алхимия, астрология);

2) Лженаука, т.е. ошибочное знание, связано с деятельностью дилетанта или сумасшедшего. Для него характерны нетерпимость критики, малограмотный пафос, стремление решить глобальные проблемы.

3) Квазинаука, существует в условиях тоталитарного политического режима, опирается на методы насилия и принуждения.

В структуре научного знания выделяют 2 знания:

· Эмпирические;

· Теоретические.

Эти уровни отличаются друг от друга по предмету, средствам и методу исследования.

1) Общелогические:

· Анализ и синтез;

· Дедукция и индукция;

· Абстрагирование - это выявление у объекта важнейших свойств и признаков.

· Обобщение - выделение общих свойств классопредметов.

2) Эмпирические методы:

· Наблюдение;

· Описание;

· Измерение;

· Эксперимент.

3) Теоретические методы:

· Метод формализации, предполагает оперирование символами, которые как бы заменяют реальный предмет;

· Аксиоматический, основан на использовании аксиом;

· Генетический метод, позволяет исследовать возникновение тех или иных явлений или процессов.

· Исторический метод, воспроизводит всю историю предмета во всех её подробностях.

· Логический метод, отслеживает направленность развития предмета, важнейшие противоречия и тенденции.

· Метод моделирования, означает создание идеальных, т.е. мысленных моделей.

· Метод восхождения от абстрактного к конкретному, этот метод осуществляет переход от неполного абстрактного знания к относительно полному, конкретному.

Формы научного знания:

1) Научный факт, представляет собой зафиксированное человеком реальные событие или явление, как объективно существующее, или существовавшее.

2) Гипотеза - это научно-обоснованное предположение, носит вероятностный характер.

3) Идея - это форма научного знания, которая объясняет сущность предметов, процессов, явлений.

4) Закон - это форма научного знания, которая фиксирует объективные, необходимые устойчивые и повторяющиеся связи между предметами и процессами.

5) Теория - это система обобщённого достоверного и упорядоченного знания.

36. Природа как объект научного познания и среда обитания человека. Понятия «биосфера», «ноосфера»

Природа как объект научного познания и среда обитания человека. Понятие «биосфера» и «ноосфера».

В предельно широком смысле понятие природа обозначает весь мир в целом. В более узком смысле понятие природа обозначает естественную среду обитания человека. Природа включает в себя существующее, сущность вещей, а также естественную среду обитания человека.

1) Природа породила человеческий род в ходе своей эволюции, она присутствует в каждом человеке в виде биологического начала.

2) Природа является источником всех потребительских благ, и источником физического здоровья человека.

3) Природа выступает для всех как объект эстетического наслаждения.

Анализ истории и культуры человечества позволяет философии условно выделить 4 модели взаимоотношений природ и общества.

1) Первая модель сформировалась в самый ранний период человечества. Человек полностью зависел от природы, не изменял, но приспосабливался к ней.

2) Вторая модель связана с появлением аграрной цивилизации. Человек стремился жить в гармонии с природой, подчиняя свою деятельность природным закономерностям. Но масштабы практической деятельности человека расширяются.

3) Модель связана с промышленной цивилизацией. Человек противопоставил себя природе. Постепенно закладывалась идея о необходимости преобразования природы в соответствии с потребностями человека, сформировалась психология использования природы.

4) Формируется в настоящее время, и показывает необходимость рассмотрения природы и общества как нечто единое и целое. Данная модель придерживается принципа коэволюции, т.е. совместного партнёрского сосуществования человека и природы, равенства всех форм жизни. Коэвоюционный принцип возможен при соблюдении следующих правил:

· Необходимо отказаться от психологии поколения;

· Очевидна потребность в новой реальной реальной экологической политике;

· Необходимо формирование экологического сознания экологической культуры и экологической этике.

Для характеристики взаимодействия человека, общества с природой применяется понятие «среда обитания» - это область бытия, которая непосредственно контактирует с человеком. Различают естественную и искусственную среду обитания.

...