Философия как наука, ее предмет, структура, роль в культуре

Естественная среда обитания включает:

· Метосферу (почва);

· Гидросферу;

· Атмосферу.

Искусственная среда связана с различного рода деятельностью человека, и включает в себя процессы и вещи, которые не встречаются в естественной среде.

В природном мире выделяют биосферу (сфера живого), под которым понимают оболочку земли, занятую совокупностью живых организмов с продуктами их жизнедеятельностью.

Термин биосфера впервые был употреблён Ж. Ламарром. Философский смысл этому понятию был придан В. Вернадским.

Вернадский на огромном фактическом материале обосновал мысль об эволюции биосферы в новое время начальное состояние. Для этого состояния французский ученый Э. Леруа ввёл понятие «ноосфера» (сфера разума).

Ноосфера - это новое качественное состояние биосферы, результат деятельности человека, которая превратилась в мощную геологическую и космическую силу, и стала фактором глобальных изменений на Земле.

37. Общество как объект философского анализа, его происхождение, структура

Общество как объект философского анализа. Его происхождение и структура.

Общество - это отдельная часть человечества или конкретный исторический период его развития.

Общество - это высшая ступень в эволюции материального мира, относительно независимое от природы духовно-материальное образование, существование которого связано с разнообразными формами деятельности человека.

Философское оформление представления об обществе началось в 17-18 веке. В истории философии выделяют несколько концепций, объясняющих природу общества:

1) Натуралистическая. Дж. Локк, Ж-Ж Руссо, Гельвеций. Данная концепция утверждает, что человек является автономным природным существом, наделенным разумом. Общество представляет собой совокупность индивидов. Человек для того, что бы жить и удовлетворять свои потребности. Т.о. общая жизнь представляет из себя взаимодействие автономных индивидов, удовлетворяющих свои интересы.

2) Диалектико-материалистическая. К. Маркс, Ф. Энгельс. Главный тезис этой концепции - утверждение, что общественное бытие определяет сознание людей.

3) Субъективистская. О. Конт. Конт утверждал, что общественная жизнь определяется уровнем и качеством интеллектуального развития общества.

Социальная философия рассматривает общество как сложный организм, систему. В социальной философии выделяют 4 основные сферы общества:

· Экономическая сфера, здесь происходит сознание человеком необходимых ему материальных благ;

· Политическая сфера (управленческая, организационная) - это область жизнедеятельности людей, связанная с их участием в управлении государством;

· Духовная сфера - сфера представляет собой совокупность различных форм общественного сознания: религия, искусство, право, наука, образование, воспитание, СМИ.

· Социальная сфера, представляет собой совокупность больших и малых социальных групп с их потребностями, интересами и взаимоотношениями.

Социальная структура общества включает в себя следующие группы:

Ш Социально-классовые группы: касты, сословия, классы;

Ш Социально-этнические группы: род, племя, народность, нация. Нация появляется во времена раннего капитализма. Важнейшими признаками нации являются: общая теория, совместное ведение экономической жизни, специфическое психологический уклад, т.е. менталитет, единая культура.

Ш Социально-демографические группы: деление общества по признаку пола, возрасту.

Ш Малые группы людей: семья, трудовой коллектив.

В современной философии большое внимание уделяют идеи социальной народности общества. Наиболее разработанной является концепция социальной стратификации, созданная П. Сорокиным. Сорокин выделил и проанализировал 3 формы социальной стратификации:

Ш Профессиональная;

Ш Экономическая;

Ш Политическая.

Сорокин подчёркивал, что стратификацию уничтожить нельзя, она является постоянной характеристикой общества. Социальная стратификация - естественное разделение общества на различные слои, которые образуют определённую иерархию. Между слоями неравномерно распределяются права и привилегии, обязанность и ответственность, власть и влияние в обществе.

38. Проблемы социальной динамики. Роль народных масс и личности в истории

Жизнь человека развернута во времени и в социальном пространстве представляя собой исторический процесс. В социальной философии в 18 в возникает интерес к истории и к историческому процессу. В социальной философии благодаря Вальтеру формируется отдельная область социального знания, а именно философия истории.

Основным предметом исследования философии является:

· Выяснение причин или факторов социального развития общества.

· Выяснение форм социального развития.

· Выяснение роли личности, в историческом процессе.

· Постижение направленности исторического процесса.

В социальной философии марксизма под движущими силами развития понимались различные явления, оподленной первопричиной, действия человека, является потребность существования.

Реализация потребностей человека является главным фактором движущей силой развития общества, помимо процесса повседневного функционирования существуют и иные факторы влияющие на развитие общества.

Факторы, влияющие на качественные изменения в обществе:

· Природные или климатические факторы (Монтескье, Вернадский, Гумилев)

· Экономический фактор (Маркс)

· Демографический

· Культурные или духовные факторы(Гегель, Сорокин)

Каждый из этих факторов оказывает определенное воздействие на развитие общественной жизни, но их социальная роль, неравноценна кроме того значимость этих факторов может заменяться на различных стадиях развития общества.

В средние века большое значение имела религия, в настоящее время техника, т.е. экономический фактор.

Существует много форм социальных изменений. Обычно различают 2 типа социальных изменений: эволюция, революция.

Эволюция-это количественные постепенные преобразования отдельных сторон общества.

Революция - резкое качественное изменение общественной жизни.

От понятия эволюция и революция следует отличать понятие реформа.

Реформа- преобразование отдельной стороны жизни общества, при которой сохранены основы социальной структуры.

Реформа является составной частью эволюции и революции.

В истории философии существует 2 подхода объясняющую роль народных масс и личности в истории:

1. Материалистический подход-роль народных масс в историческом процессе является решающей т.к. именно народ является главной производительной силой.

Роль народных масс постепенно возрастет. Например, на жизнь современного общества большое влияние оказывают политические партии и движения, общественные организации и коллективы людей. Все они создают материальную и духовную, политическую и иные формы культуры. Роль личности принижается, ничего нельзя сделать без народа.

2. Идеалистический подход- роль личности в качестве движущей силы истории абсолютно и всеобще это означает что в обществе на всех этапах истории личность является движущей силой общественного развития.

39. Формационный и цивилизационный подходы к анализу истории общества

В философии истории распространены 2 основные модели описания социальных изменений:

1. Линейная модель - представляет исторический процесс как непрерывное поступательное движение от простого к сложному и наоборот. Примеры линейной модели:

· библейская периодизация по возрастам.

· формационная ступень развития человеческой культуры.

2. Нелинейная модель - отрицает идею прямолинейного развития, и исторический процесс рассматривает как постоянное возвращение на новом более высоком уровне и некогда уже испытанном культурным формам. Примеры: теория Шпенглера, который рассматривал независимые организмы цивилизации, которые с хронологической точки зрения зарождаются и погибают. Теория Сорокина, выделял 3 культурные суперсистемы, которые сменяют друг друга последовательно. Теория Данилевского - выделял 10 культурно-исторических типов существующих с точки зрения хронологии как последовательно, так и параллельно.

Формационный подход анализа истории.

Теорию об общественно экономических формациях создал К. Маркс. Согласно этой теории история предстала как последовательная смена, качественно различных этапов. Каждый, из которых имеет свои специфические законы.

1.К. Маркс выделял след. формации:

· Первобытнообщинная

· Рабовладельческая

· Феодальная

· Капиталистическая

· Коммунистическая

2.История предстает как совокупность революционных и революционных изменений в рамках своего существования формации развивается эволюционно. Переход от одной формации к другой осуществляется революционным способом.

3. история предстала как процесс прогрессивного сильного развития общества.

Недостатки формационной теории:

· Формационной учение подчеркивало особую роль экономического фактора в истории общества.

· Человек в данной теории преимущественно лишь экономический человек, т.о. не раскрыв в полной мере все формы человеческой деятельности, человеческая субъективность, психология людей, их религия, мораль, традиции, обычаи.

· Формационная теория претендовала на абсолютную истинность, на универсальность, т.е. народы всего мира, оценивались с точки зрения формационной теории.

· За мотивы эсхатологии.

Цивилизационный подход.

Цивилизация является одним из ключевых терминов Зап. Гуманитарной традиции.

1.Цивилизыция- это социальный, культурный организм сложившийся на основе отдельных народов или региона.

2. Цивилизация- это определенная ступень развития всемирной истории.

3. Цивилизация -это крупная эпоха символизирует становление и прогрессивное развитие человека как деятеля и творца истории.

Цивилизационный подход ставит человека в центр своих исследований при изучении прошлого и настоящего.

Цивилизационный подход ориентир на исследование на раскрытие всех форм деятельности человека, социальной, трудовой деятельности человека.

Принцип цивилизационого подхода реализуется в 2 теориях: локальных цивилизаций и в теории стадионального развития общества.

Локальные цивилизации - это замкнутые цивилизации которые развивались изолированно от других цивилизаций.

В основу теории развития локальных цивилизаций сложились следующие принципы:

1. принцип органичности организации рассматривался по аналогии с живым организмом.

2. принцип циклического развития

3. Принцип культурного плюрализма

4. принцип полицентризма.

Представители локальных критиковали европоцентризм и утверждали, нет центральной культуры.

Данилевский выделил в истории человечества 8 цивилизаций.

Стадиальная теория развития Бэлл

В истории человечества Белл выделил 3 стадии:

1. Традиционная (до индустриальная стадия - аграрный уклад в экономике, низкий темп развития производительных сил).

2. индустриальная стадия связана с промышленной революцией, высокий уровень развития производительных сил, гибкие социальные структуры более высокий уровень социальной мобильности, более развита свобода личности.

3. Постиндустриальная стадия (2-ая половина 20 века) ведущая роль сфера услуг, происходит изменение в социальной структуре общества, развиваются новые интеллектуальные технологии главным институтом становятся университеты.

К цивилизацианному подходу относятся теории Сорокина.

Проблема флуктуации в истории изменения суперсистемы культуры интегрируется фактором.

Интегрируемым фактором взаимодействия социальной системы выступает духовная сторона, т. е. культурные ценности, нормы.

Сорокин выделил 3 основных типа культуры и 3 типа мировоззрения.

1. Чувственный тип культуры, в котором преобладала непосредственное влияние действительности, характеризующаяся элементами рационального мышления.

2. Интуитивный тип познания.

40. Политическая система общества. Политика и власть. Политика и управление

Политическая философия является одним из разделов современной философии. В отличие от политических наук, политическая философия исследует феномены политического мира в их целостности. В центре внимания политической философии стоят вопросы о сущности государства и власти, независимо от их конкретного воплощения, вопросы о предназначении и целях государства и власти, их отношении к природе человека и т.д. Политическая философия избегает вопросов «где», «когда», «как», «кто» и т.д. Ее интересует прежде всего вопрос «Что есть …?» Таким образом, можно сказать, что политическая философия - дисциплина о принципах политической самоорганизации общества.

Феномен власти в жизни общества. Политическая власть

Политическая сфера общества возникла естественным образом, как результат усложнения общественной жизни, развития в ней социального неравенства и социального расслоения. Главным условием глубокого понимания сущности политического мира является ясное и четкое представление о политике.

Сквозь всю историю политических учений проходит мысль о том, что политика (в широком смысле слова) представляет собой сложное явление. В политической философии и политологии существует большое количество подходов в трактовке политики. Обобщая все имеющиеся определения политики, можно определить политику следующим образом: политика - деятельность социальных групп и индивидов по осознанию и представлению своих противоречивых коллективных интересов, выработке обязательных для всего общества решений, осуществляемых с помощью государственной власти.

Исходя из этого определения, можно выделить следующие аспекты проявления политики.

1. Политика - особая сфера деятельности индивидов и социальных групп, где имеет место борьба за завоевание, упрочнение и использование власти в своих интересах. Политика есть борьба за власть.

2. Политика -- сфера взаимодействия индивидов и социальных групп, где состязаются, соперничают их имущественные, правовые, нравственные и иные потребности и интересы, соответствующие им взгляды и жизненные позиции. Поэтому политика всегда запутана, динамична, часто непредсказуема и чревата конфликтами.

3. Политика - сфера сознательных решений, искусство управления государством и обществом. Вместе с тем, в ней всегда существует и иррациональное (неразумное, стихийное) начало, которое проявляется в различных формах - в виде необузданных страстей и инстинктов, аффектов, агрессивных влечений и т.п.

При исследовании политической жизни политическая философия применяет понятие власти. Власть возникла с появлением человеческого общества и вместе с ним прошла длительный путь развития. Исторический опыт человечества показал, что без власти невозможно функционирование и жизнеспособность общества. Наиболее адекватное выражение понятие власти находит в политической сфере. Политическая власть - есть реальная способность индивида или группы людей осуществлять свою волю ("хотение"), опираясь на соответствующие институты общества, законы, идеи и иные ресурсы. Большинство исследователей придерживаются того мнения, что лишь власть, осуществляемая государством, его институтами и должностными лицами, можно назвать политической властью. Единственным носителем политической власти является государство.

Политическая система общества. Государство как важнейший компонент политической системы общества

Политические явления неразрывно взаимосвязаны между собой и составляют определенную целостность, социальный организм. Это их свойство отражает понятие политической системы. Политическая система - сложноорганизованное образование, совокупность и взаимодействие всех политических институтов в обществе, регулирующих политическую жизнь и выполняющих определенные функции в обществе.

Политическая система предполагает наличие:

- принципов и норм, т.е. систему правил, запретов, ограничений для деятельности;

- политических отношений, которые проявляют себя, например, в формах солидарности, сотрудничества, компромисса. Но эти отношения нередко существуют и в формах соперничества, конфронтации и даже грубого конфликта сторон;

- политической культуры, под которой понимают типичные для данного общества и исторического времени образцы (формы) мышления и практической деятельности людей.

Политическую систему общества невозможно представить без политических институтов, которые выступают в качестве специальных «инструментов» в борьбе за власть. Разные политические системы отличаются друг от друга наличием или отсутствием тех или иных институтов, характером их организации, выполняемых ими функциям и т.д. К институтам политической системы относятся государство, политические партии, различного рода движения, ассоциации и иные объединения, средства массовой информации и т.д. Основным институтом политической системы является государство как воплощение официальной власти.

Государства разных исторических эпох и народов мало схожи между собой. Но они имеет черты, которые характерны для каждого из них. Общими для любого государства являются следующие признаки.

1. Наличие публичной власти в виде специальных органов и учреждений - суд, армия и полиция, таможенная служба, тюрьмы и т.д.

2. Территория, в пределах которой действуют полномочия государства.

3. Суверенитет, т.е. верховенство и неделимость власти на определенной территории, полная независимость государства от других государств в решении его внутренних и внешних дел.

4. Право официально представлять страну внутри государства и на международной арене.

5. Система законов и иных юридических норм, регулирующих способы и границы деятельности своих граждан.

5. Право на взимание налогов и сборов с населения и т.д.

Государство всегда существовало в виде тех или иных исторических типов, которые были вызваны к жизни характером и особенностями общества, социальной структурой и традициями народа, господствующей идеологией. Это, например, рабовладельческое государство в эпоху Древнего мира или же государство советского типа в бывшем Советском Союзе.

Что касается форм государства, то она определяется способами и механизмами осуществления власти. Это, во-первых, монархия как власть одного лица, которая передается по наследству. Монархия может быть абсолютной (полной) или же конституционной (ограниченной). И, во-вторых, республика, где основным источником власти является народ, который осуществляет свою волю через систему представительных и исполнительных органов (парламент, правительство и т.д.).

С точки зрения территориального устройства, государство может быть унитарным (единым, при наличии централизованной власти) или же федеративным (союз относительно самостоятельных государственно-административных образований). Возможна также и конфедерация как союз полностью самостоятельных государств.

Политика, право, нравственность. Концепция правового государства

В современном мире перед политической философией стоит не только задача выявления сущности разнообразных политических феноменов, но и задача придания политическому миру гуманистической ориентации. Успешное развитие общества возможно при условии, если надежно действуют социальные регуляторы. В качестве социальных регуляторов выступают: законы и нормы морали, законы и нормы права.

Мораль и политика как сферы общества, специализирующиеся на регуляции поведения, совпадают в своих главных общественных функциях. Политика, как и мораль, претендует на защиту общего блага и социальной справедливости, хотя часто она далека от выполнения этих задач. По сути дела политика - специфическое дополнение морали, внешнее выражение и материализация механизмов нравственного самоконтроля. Например, характерную для морали функцию угрызений совести выполняет суд. Но, несмотря на это политика имеют ряд отличий от морали. Например:

Источником политики являются экономические и другие насущные

интересы людей, причем в первую очередь интересы крупных социальных групп. Непосредственным источником морали выступают общечеловеческие, а также другие коллективные ценности, следование которым не сулит человеку личной выгоды.

2. Нравственные законы носят абстрактно-нормативный характер. Требования политики всегда конкретны и обличены в форму закона, нарушение которых влечет за собой наказание.

Политика целесообразна, т.е. ориентирована на достижение определенных

целей и результатов. Мораль оценивает субъективное, внутреннее переживание поступков. Для нее важны не столько результаты, сколько сам поступок, его мотивы, средства и цели.

Мораль всегда индивидуальна, ее субъект и ответчик - отдельный человек,

делающий свой нравственный выбор. Политика носит групповой, коллективный характер.

Политика опирается на силу, использует принудительные санкции за

невыполнение требований. Мораль же в принципе отвергает насилие, опираясь главным образом на совесть и т.д.

В политической философии можно выделить четыре главных подхода в решении проблемы взаимоотношения политики и морали.

Первый подход - морализаторский, господствовал с древних времен вплоть до Нового времени. Представители данного подхода полагали, что политика должна иметь высоконравственные цели (общее благо, справедливость и т.п.), и ни при каких обстоятельствах не нарушать нравственные принципы (правдивость, благожелательность), используя при этом нравственно допустимые средства.

Сторонники второго подхода выдвинули идею автономности политики и морали. Они полагали, что политика и мораль не должны вмешиваться в сферы деятельности друг друга. Мораль - дело гражданского общества, личной ответственности, политика - это область противоборства групповых интересов, она свободна от нравственности (Н.Макиавелли, В.И.Ленин и др.).

Третий подход утверждает - мораль и политика есть две непримиримые противоположности (М.А.Бакунин, Н.А.Бердяев и др.). Представители данного подхода рассматривают политику как насилие, зло, «грязное дело», присутствующее в жизни общества, но которое следует в будущем уничтожить.

Четвертый подход - компромиссный (М.Вебер), является доминирующим в современной политической философии. Этот подход исходит из признания необходимости влияния морали на политику, но учитывая специфику последней. Этика должна учитывать особенности политики, главная из которых - неизбежность применения насилия. М.Вебер утверждал, что в принципе не может существовать единого нравственного кодекса, одинаково применимого к политическим, деловым, сексуальным, семейным и служебным отношениям.

Институциональное закрепление морали находит свое выражение, прежде всего, в нормах и законах права.

Право - система социальных норм и отношений, охраняемых силой государства и выражающих требования формального равенства. Право имеет свои источники - законы, которые регулируют общественную жизнь людей писаными нормами права. В свое время Платон высказал пророческие слова о роли законов, подчеркнув их важность для стабильного существования государства.

Право выражается в официальной форме, его основными принципами являются: демократизм, справедливость, равноправие, гуманизм. В праве выражается государственная политика, так как правовые нормы издаются государством.

В современных условиях важная роль отводится понятию правового государства, формирование которого возможно лишь на основе развитого гражданского общества.

Когда говорят о правовом государстве, то имеют в виду, что в нем права и свободы человека не только провозглашены, но и защищены, охраняются государством, а само государство действует в "правовом поле", т.е. законно. Государство становится правовым именно потому, что оно попадает под власть права, связано правом. Государство вправе разрабатывать и принимать закон, но само, в свою очередь обязано действовать в рамках этого закона. Более того, правовое государство подсудно своему собственному суду и может быть осуждено им. Исходя из этого можно утверждать, что правовое государство ассоциируется с двумя основополагающими принципами: порядок в государстве и защищенность граждан. Для реализации этих принципов разработаны механизмы, достаточно успешно работающие в современном политическом мире.

41. Культура и цивилизация. Мораль, искусство, религия как форму культуротворчества

Философия культуры, представляет собой одну из важнейших тем философии сыграла большую роль, в становлении культурологи.

Философия 18-19в начала формироваться осознанием культуры как целостного явления доступного систему изучения в философии культуры были поставлены следующие вопросы об отличии культуры или цивилизации от природы, дикости от варварства, об историческом развитии культуры о типологии культуры.

В 20 в в сфере гуманитарного знания обособлено наука о культуре - культурологи ( от латинского культура и наука).

Культурология - это система знаний о культуре, в культурологи.

Культурология это интегративная наука которая появилась настыке истории философии антропологии.

Культурологию употребил Освальд, ввел Уайт.

Предметом культурология является функционирование и развитие культуры как специфически человеческого способа жизнедеятельности.

Культура ввел Катон.

Цицерон под культурой понимал совершенствование души человека.

Культура противопоставлялась дикости и варварству. Культура противопоставлялась природе. Природа - естественный мир, культура- искусственный мир.

Цивилизация тождественно понятию культура.

В средневековье изменились представления о культуре под культурой понималось духовное совершенствование человека.

В просвещении культуру связывают с наукой, разумом.

2 подхода к определению культуры:

1. деятельный - рассматривал культуру как особый вид человеческой деятельности.

2. семиотический подход - сложноорганизованную систему знаков.

Аксиологический подход позволяет изучать культуру как систему ценностей, который регулирует отношения человека к предметам и явлениями окружающего мира.

Феноменологический подход стремится проанализировать культуру через призмы проблем познания.

Культура - специфический человеческий способ жизнедеятельности, который осуществляется в разных сферах активности человека, преобразования природы, общества, самого себя.

Культура- исторически обусловленный материальных и духовных ценностей, способ их создания использования и передачи из поколения в поколение.

Культура определяет ступень развития общества, выраженная в результатах в материальной и духовной деятельности людей.

Традиции и инновации в динамике и культуре.

Динамика - изменение культуры во времени и в пространстве, эти изменения происходят под действием внешних и внутренних сил.

Внешние явления:

· Воздействие прородной силы

· Контакты с другими культурами

Внутренними явлениями:

· Изменение социальной культуры общества ( появление новых социальных групп, этнических образований, демографическая ситуация).

· Экономические процессы (религиозные проблемы, языковые проблемы).

Традиции - это элементы социального и культурного наследия, которые не просто предаются от поколения к поколению, но сохраняются на протяжении многих поколений.

Инновации - создание или признание новых элементов в культуре, появление, объектов, институтов, норм, ценностей, в результате изобретения или заимствование из других культур.

Религия как форма освоения реальности.

В науке и философии существуют разные понятия религии:

· Теологический

· Философский

· Социологический

· Психологический

· Аксеологический

Теология - теория о познании воссоединение и примирение человека с Богом.

Философы исследуют феномен религии с позиции идеалистической и материалистической.

Идеалисты говорят, что религия это средство духовного возвышения человека.

Психологи исследуют религию с точки зрения психологических состояний возникающих у человека в процессе религиозного опыта.

З. Фрейд страх создал Богов, религия это иллюзия.

Социологи рассматривают религию в качестве социального института и выполнение ей основных функций.

Аксеологический подход - высшая ценность, которую человек признает над собой.

Глубокий анализ был дан религии в немецкой классической философии.

Кант признавал важную роль религии в развитии общества, призывал рассматривать сферу разума, чтобы развивать сферу религии.

Религия - сложное духовное образование и общественное историческое явление, которое не укладывается в однозначные прямолинейные характеристики.

Религия - это такая форма мировоззрения, которая предполагает веру в сверхъестественное, комплекс практических действий, с помощью которых люди общаются с реальностью, которую невозможно постичь опытным путем.

42. Техника и ее роль в истории цивилизации. … технического прогресса и перспективы постиндустриальной

Техника в ХХ столетии становится предметом изучения самых различных дисциплин как технических, так естественных и общественных, как общих, так и частных. Техника в целом не является предметом исследования технических дисциплин. Многие естественные науки в связи с усилением их влияния на природу (в том числе в глобальном масштабе) вынуждены принимать во внимание технику и даже делают ее предметом специального исследования. Кроме того, без технических устройств невозможно проведение современных естественнонаучных экспериментов. В силу проникновения техники практически во все сферы жизни современного общества многие общественные науки, прежде всего социология и психология, обращаются к специальному анализу технического развития.

В конце XIX века возникает новый раздел философии - философия техники. Философия техники, во-первых, исследует феномен техники в целом, во-вторых, место техники в общественном развитии, в-третьих, принимает во внимание историю развития техники.

Уже в эпоху античности можно встретить первые рассуждения о технике. Техника (от греч. «техне» - искусство, мастерство, умение) понималась как искусство делания вещей и как рукотворная реальность, продолжающая и копирующая природный мир. В настоящее время под техникой понимают:

1.Совокупность технических устройств, артефактов - от отдельных простейших орудий до сложнейших технических систем;

2. Совокупность различных видов технической деятельности по созданию этих устройств - от научно-технического исследования и проектирования до их изготовления на производстве и эксплуатации, от разработки отдельных элементов технических систем до системного исследования и проектирования;

3. Совокупность технических знаний - от специализированных рецептурно-технических до теоретических научно-технических и системотехнических знаний.

4. Сегодня к сфере техники относится не только использование, но и само производство научно-технических знаний. Кроме того, сам процесс применения научных знаний в инженерной практике не является таким простым, как это часто думали, и связан не только с приложением уже имеющихся, но и с получением новых знаний.

В связи с бурным развитием техники и науки в начале 20 века в философии были выдвинуты ряд концепций, говорящие о решающей роли техники в развитии материальной и социальной сферы общества: например, теория постиндустриального общества Д.Белла, теория информационного общества Е.Масуда, теории «третьей волны» А.Тоффлера и т.д.

Примерно с середины XVIII столетия стала формироваться промышленная цивилизация. Рождалась эпоха машинного производства, эпоха индустриализма. В 60-70-е годы XX столетия в ряде наиболее развитых в экономическом отношении стран и регионов (США, Япония, Западная Европа) наметились принципиально новые тенденции в развитии материального производства. Они дали возможность говорить о переходе человечества в стадию так называемой постиндустриальной цивилизации. Эта цивилизация связана с созданием обширной экономики услуг, преобладанием в структуре общества слоя научно-технических специалистов, центральной ролью теоретического знания, бурным развитием «индустрии знаний», компьютеризацией и появлением широких информационных систем. Сторонники концепции информационного общества стали рассматривать в качестве преобладающего информационный сектор экономики, наряду с сельским хозяйством, промышленностью и экономикой услуг. Они считают, что информация и знание, а не труд или капитал, являются основой постиндустриального общества. Компьютерная революция постепенно приведет к замене традиционной печати электронными книгами, громоздких корпораций - малыми экономическими формами, создаст электронные коттеджи для работы на дому, превратив безработицу в обеспеченный досуг.

Как видим, для постиндустриального общества характерна связь технического знания с наукой, ускоряющийся научно-технический прогресс.

Научно-технический прогресс (НТП) - единый процесс восходящего развития науки и техники, которые являются составными частями общества. НТП не существует изолированно от общественного прогресса, но может различным образом влиять на него.

Прежде всего, под воздействием НТП и НТР изменяется место и роль человека в системе материального производства. Он все больше заменяет себя машинами и механизмами, выступая в качестве контролера над этим техническим миром.

НТП затрагивает характер общественного труда. В нем все большую роль играет интеллектуальный труд, как следствие. Возрастает роль научной интеллигенции, а ценность физического труда неуклонно снижается.

В связи с быстрым развитием техники и науки, растет образовательный уровень и квалификация работников. Это ставит проблему хранения, переработки все более нарастающих объемов информации, непрерывного образования.

НТП ведет к изменению в социальной структуре общества, что связано с появлением новых профессий, и, как следствие, появляются новые профессиональные группы.

Но научно-технический прогресс имеет и отрицательные стороны. НТП разрушает природную красоту окружающего мира. Человек становится эмоционально более бедным. Развитие техники уменьшило физические нагрузки на человека, а это привело к ряду болезней постиндустриального мира: гиподинамия, стрессы, сердечно-сосудистые заболевания. НТП коснулся и духовной сферы общества, происходят серьезные изменения, и часто не в лучшую сторону, в языке, фольклоре, морали, меняется отношение к семье и т.д.

43. Глобальные проблемы современности и социальное прогнозирование

Перед мировым сообщество встал ряд вопросов, прочно вошедших в литературу под названием глобальности. Отметим признаки, присущие глобальным проблемам человечества и отмечающие их от прочих проблем планетарного характера.

1. Глобальность масштабов, входящие за рамки одного государства или группы стран.

2. Острота проявления.

3. Комплексный характер: все проблемы тесно переплетены друг с другом.

4. Общечеловеческая сущность, делающая их понятными и актуальными для всех стран и народов.

5. Возможность предопределять в тех или иных аспектах ход дальнейшей истории человечества.

6.Возможность решить данные проблемы лишь усилиями всего мирового сообщества, всех стран и этносов.

Существует множество различных классификаций глобальных проблем, но любая из них условна, так как все проблемы находятся в тесной взаимосвязи, не имеют четких границ и переплетаются. Например, в рамках общепринятой классификации, разработанной в начале 80-х годов 20 столетия, выделяют три основные группы.

К первой относятся следующие проблемы - предотвращение мировой ядерной катастрофы, преодоление разрыва в уровнях социально-экономического развития между развитыми и развивающимися странами, необходимость регулирования роста народонаселения и др.

Ко второй - проблемы, касающиеся отношения человека к окружающей среде (экологическая, энерго-сырьевая, продовольственная, освоение космического пространства и др.).

К третьей - проблемы, фиксирующие внимание на отношения между человеком и обществом (использование достижений научно-технического прогресса, ликвидация опасных болезней, улучшение системы здравоохранения, ликвидация неграмотности и др.).

Плюсы и минусы современной цивилизации служат отправным пунктом для различных теоретических воззрений относительно будущего. Встает задача представить варианты будущего, спроектировать его и понять, какой человек может жить в этом будущем. Но следует подчеркнуть, что нам не дано знать, каким будет выбор человечества, в какой форме пойдет будущее развитие. Сценарии дальнейшего изменения современной цивилизации, рассматриваемые футурологами, учеными, философами различны, что связано с противоречивостью процесса развития.

По мере усиления антигуманных проявлений современного общества все чаще звучат призывы к тому, что его следует коренным образом изменить. Предлагается вернуться к более ранним, традиционным формам социальной жизни, пересмотреть социальные отношения. Столь же сильны призывы к спасению природного окружения, к борьбе с загрязнениями, экологическими нарушениями. Эти и подобные им идеи взяты на вооружение многими социальными общественными движениями.

Некоторые же ученые убеждены, что в человеческой истории на смену эпохе современности должна прийти другая, качественно отличная эпоха. Еще не ясно, каким будет это новое общество, которое вырастет после разрушения настоящего, но для него придуманы названия «постмодернистское», «постцивилизационное». Все эти названия привлекают людей.

К концу XX века человечество приобрело достаточно технических возможностей, чтобы уничтожить себя и все живое на Земле. Нетрудно предположить, что в XXI веке от многих привычных вещей в сфере техники и технологий, а также в области идеологии, морали, представлений о человеке придется отказаться. Вновь встает проблема «нового человека». Придется не только «возлюбить ближнего», но и «возлюбить дальнего» гораздо в большей мере, чем в предшествующие эпохи. Чем позже человечество возьмет ответственность за свою историю, тем меньше у него в будущем окажется возможностей и шансов на выживание. По прогнозам XXI век может войти в историю как начало эпохи Великого Отказа.

44. Мышление как предмет изучения логики. Значение формальной логики

Слово "логика" восходит к др. Греч. Слову "логос", что означает - слово, мысль, понятие, закон, рассуждение, учение, наука.

Логика - это наука о мышлении.

Предметом изучения логики является формы и законы мышления.

Мышление есть функция человеческого мозга и неразрывно связано с языком. В ходе коллективной трудовой деятельности у людей возникла необходимость в общении и передача своих мыслей друг другу. Язык яв. средством повседневного общения людей, средством общения в научной и практической деятельности.

Язык яв. звуковой информационной системой и накопленный опыт передается с помощью знаков языка. На базе естественных языков возникли искусственные языковые науки.

Знаки - это мат. предмет, выступающий в качестве представителя некоторого др.

Знаки подразделяются на:

· Языковые (слова)

· Неязыковые (сигналы, фото)

Симиотика - наука о знаках.

Одна из важнейших функций языковых знаков - функция обозначения предмета, для чего и служат имена.

Каждое имя имеет значение и смысл. Значения имени - яв. обозначение им предмет. Смысл имени - способ, с помощью которого передается содержание имени.

Несмотря на неразрывную связь языка и мышления они представляют собой различные явления. Поэтому языкам занимаются лингвистика, а мышлением - формальная логика. Но в мышлении формальная логика изучает формально - логические законы и логические формы.

Логическая форма - есть способ связи частей мыслям содержания.

Такой способ связи частей мысли может быть одним и тем же для неограниченного количества мыслей.

Пример

Сатурн (S) есть (логич. Связка) планета (P). Сократ - человек.

Глагол есть часть речи.

1. Здесь присутствует субъект - это то, о ком или о чем говорится S

2. Есть предикат - то, что утверждается о субъекте P

3. Есть логическая связка.

Получаем форму - S -(есть) P.

Мысли простой логической формы (S-P) могут вступать между собой в логической связке, образуя мысли более сложной логической формы.

Пример

1. Все цветы (М) - растенья (Р).

2. Все тюльпаны (S) - цветы (M). Все тюльпаны (S) - растенья (P).

Сложная логическая форма

Изучение проблем логики началось в др. Греции. Но формальную логику как самостоятельная наука создал Аристотель в книге "огранном".

В ср. века формальная логика превратилась в орудие обоснование религиозных догм Пьер Абеляр, Дунс Скотт, Уильям Оккам, Иоанн Росцелин.

В 17 в Ф.Бэкон написал книгу "Новый огранном", в в котором дедуктивному методу Аристотеля противопоставил индуктивный метод.

Обобщив результаты деятельности Бэкон Джордж Стюарт Милль создал индуктивную логику.

Другим аспектом развития формальной логики стало возникновение символической или математической логики, основоположником кот. яв. Г. Лейбниц.

Математическая логика - разрабатывает применение мат. методов к анализу форм и законов доказательно рассуждения.

В конце 18 нач. 19 вв. в немец. классич. философии был разработан всеобщий, философский метод исследования явлений, а именно диалектический метод.

Законы диалектики Гегель рассмотрел как всеобщие, которые подчиняется не только мышление, но и все существующее на земле. Это учение о всеобщих законах Гегель назвал диалектичной логикой.

Современная формальная логика явл. чрезвычайно разветвленной наукой и в настоящее время в ней выделяют 2 части:

1. общая логика

2. символическая логика

3. логика нужна везде, где возникает потребность в определенный порядок разрозненные понятия, систематизировать их и определить точный смысл, но особое значение логика имеет:

· для научной деятельности

· логика важна при занятиях философией

· в научных спорах

· для правильного выражения мысли

45. Основные законы логики

1. закон тождества

2. закон противоречия

3. закон исключенного третьего

4. закон достаточного основания

Логич. Законы составляют основу человеческого мышления. Эти законы определяют, когда из одних высказываний логически вытекают другие и представляют собой каркас, на которой держаться последовательные рассуждения.

Логические законы объективны (не зависят от нашего сознания) и яв. универсальными и необходимыми, т.е. они действуют всегда и везде.

Закон тождества

"если высказывание истинно, то оно истинно"

Пример Если дом высокий, то он высокий.

Этот закон ясно демонстрирует тот факт, что все логические законы яв. тавтологией и не несут содержательной информации. Это общие схемы, отличительной особенностью кот. яв. то, что подставляя в них любые конкретные высказывания мы обязательно получим истинное выражение.

Закон противоречия

"высказывание и его отрицание не могут быть вместе истинными" не верно, что А и не А

Говорит о высказываниях, одно не могут отрицанием другого.

Пример Луна - спутник земли. Луна - не спутник земли.

Закон исключительного третьего

"из двух противоречащих высказываний только одно яв. истинным, третьего не дано" AV~A А или не А

Пример Аристотель умер в 322 г до н.э. или он не умер в этом году.

Закон этот приложим только к осмысленным высказываниям, потому что только они могут быть истинными или ложными.

С этим законом связан след. Методологический принцип: анализ каждого объекта должен вестись до тех пор, чтобы относительно любого утверждения об этом объекте можно было бы решить истинно оно или нет.

Закон достаточного основания

"в процессе рассуждения достоверными следует считать лишь те суждения, относительно истинности кот. могли быть приведены достаточные основания" Под достаточными основаниями понимают суждения, кот. яв. истинными и из кот. первое суждение следует с логической необходимостью. В состав истинных суждений может входить аксиомы, определения, суждения непосредственно восприятия, доказательные суждения.

46. Понятие, суждение и умозаключение как основные формы мышления

Понятие - это форма мышления, кот. отражает предметы в их общих существенных признаках.

Основными методами образования понятий яв.

1. анализ и синтез

2. сравнение

3. абстрагирование

4. обобщение

Понятие имеет содержание и объем

Содержание понятия состоят все его элементы, которые могут быть выделены в качестве отдельных понятий.

Оъбем понятия - есть все другие понятия, для кот. оно служит признаком .

Чем шире объем понятия, тем уже его содержание, и наоборот.

Виды понятия классифицируются по объему и содержанию:

1. по объему:

· общие понятия {>1}

· единичные {1}

· нулевые понятия {0} русалка, кентавр

2. по содержанию:

· положительные и отрицательные (отрицательная часть)

· абстрактные и конкретные

· относительные и безотносительные

· собирательные и несобирательные

Существуют методы систематизации знаний:

1. определение понятия

2. деление понятия

3. классификация

4. типология

5. описание

6. характеристика

Определение понятия - с помощью этой операции мы указываем на сущность отражаемых в понятии предметов, раскрываем содержание понятия.

Определения бывают:

· реальными(если определяется предмет)

· номинальными (определяется термин)

Делятся на:

· явные

· неявные

В явных определениях в отличии от неявных устанавливается отношение равенства между определениями и определяющими понятиями.

Правила явного определения:

1. определение должно быть соразмерным, т.е. объем определяющего понятия должен быть равен объему определяемого понятия. При нарушении этого правила возникают след. Ошибки:

· широкое определение (лошадь - млекопитающее и позвоночное животное)

· узкое определение (совесть - это осознание человеком ответственности перед самим собой за свои действия и поступки)

· узкое и широкое одновременно (бочка - это сосуд для хранения житкостей)

2. определение должно не должно содержать круга, т.е. тафтологии

3. определение должно быть точным, ясным, не содержать метафор.

Деление понятия - это логическое действие, посредством которого объем делимого понятия распределяется на ряд подмножеств с помощью избранного основания деления.

Правила деления:

1. соразмерность деления - объем делимого понятия должен быть равен сумме объемов членов деления (высшие растения делятся на травы, кустарники, деревья). Нарушение правила ведет к ошибкам:

· неполное деление

· деление с лишним членом (химические элементы делятся на металлы, неметаллы и сплавы)

2. деление должно проводиться только по одному основанию

3. члены деления должны исключать друг друга, т.е. не иметь общих элементов (войны бывают справедливые, несправедливые, мировые)

4. деление должно быть непрерывным, т.е. не делать скачков (удобрения делятся на органические, фосфорные и азотные)

Суждение - форма мышления, в которой что-либо утверждается или отрицается о существовании предметов, связях между предметом и его свойствами или об отношениях между предметами.

Объединенная классификация простых категорических суждений по количеству и качеству

Вид суждения	Обозначение	Формула	Распределение терминов
общеутвердительное	А	Все S - P	S+ P+-
частноутвердительное	I	Некоторые S - P	S- P+-
общеотрицательное	Е	Ни одно S не есть P	S+ P+
частноотрицательное	О	Некоторые S не есть P	S- P+

В суждениях термины S и P могут быть распределены (+) либо не распределены (-).

Термин считается распределенным, если его объем полностью включается в объем другого термина или полностью исключается из его.

Термин считается нераспределенным, если его объем частично включается в объем другого термина или частично исключается из его.

Умозаключение - форма мышления, в которой из одного или нескольких истинных суждений на основании определенных правил, выводов можно получит новое суждение.

Умозаключения делятся на:

· индуктивные

· дедуктивные

· умозаключения по аналогии.

Непосредственные умозаключения - дедуктивные умозаключения, которые делаются из одной посылки. К этим умозаключениям относятся:

· превращение

· обращение

· противопоставление предикату

· умозаключение по логическому квадрату.

Превращение - это вид непосредственного умозаключения, при котором изменяется качество посылки (отрицательное или положительное) без изменения его количества.

Превращения делятся двумя способами:

1. путем двойного отрицания, которое ставится перед связкой и предикатом.

S - P => Ни одно S не есть не P.

2. отрицание можно перенести из предиката в связку

S не есть P => Ни одно S не есть P.

Превращению подлежат все 4 вида суждения.

Обращение - непосредственное умозаключение, в котором субъект и предикат меняются местами, а качество суждения сохраняется. Бывает:

· чистым, если субъект и предикат суждения либо оба распределены, либо оба не распределены. (некоторые школьники - филателисты => Некоторые филателисты - школьники)

· с ограничением бывает тогда, когда в исходном суждении субъект распределен, а предикат не распределен и наоборот (все дельфины - млекопитающие => некоторые млекопитающие - дельфины).

Противопоставление предикату - непосредственное умозаключение, при котором в новом суждении субъектом становится понятие, противоречащее предикату исходного суждения, а предикатом становится субъект исходного суждения, связка меняется на противоположную.

Т.о. противопоставление строится пол схеме:

1. вместо Р берем не Р (Р не Р)

2. меняем местами S и не Р

3. связку меняем на противоположную

Данное умозаключение касается общеутвердительного суждения (А), общеотрицательного (Е), частноотрицательного (О).

Пример. Все львы - хищные животные => Ни одно не хищное животное не является львом.

Размещено на Allbest.ru

...