Философия как мировоззрение

Размещено на http://www.allbest.ru/

1. Понятие и предмет философии

Три позиции отношения к философии: позитивное, нейтральное, негативное.

Бердяев: "Положение философов поистине трагично".

Конфуций в изгнании, Платон в рабстве, Сенека доведен до самоубийства, Спиноза изгнан, Фейербах лишен права преподавать в университете.

1922 год интеллигенция выдворена за пределы советской России на (философских) пароходах.

Непонимание со стороны необразованных из-за непонимания, а также со стороны руководителей. Философия - знание не для всех, это знание имеет элитарный характер.

Этимология: "филео" - люблю, "софея" - мудрость. - любомудрие

Впервые ввел Пифагор в 6 веке до н.э.

Пифагор выделял два вида знаний: 1) знания готовые - содержатся в мифах, традициях, обычаях; передаются от одного поколения к другому. 2) знания, которые человек может добыть сам, опираясь на собственный разум => философ - человек, который самостоятельно ищет истину, опираясь только на свой разум, а не на авторитет других знаний. "Все подвергай сомнению" - девиз философии.

Философия возникла в 7-6 веке до н.э. одновременно в трех центрах цивилизации: Др. Греция, Др. Индия, Др. Китай. (Вопрос возникновения философии - дискуссионный; это классическая точка зрения). Философия имеет самую долгую историю среди наук. Современная философия содержит более 400 школ и направлений.

Предмет философии:

Пифагор: любовь к мудрости и нравственной жизни.

Платон: мышление о вещах вечных и непреходящих.

Аристотель: поиск первых начал и первых причин. ("Философия - единственная свободная наука." Т.к. она существует сама для себя, не имеет практического характера; "Философия - самая бесполезная наука, но лучшее ее нет ни одной" в смысле бесполезности в практике)

Христианское средневековье рассматривало философию как мирскую мудрость, которое необходимо и является ступенью к достижению мудрости божественной. Высшая мудрость же открывается богословию.

Родоначальники новой европейской философии Френсис Бэкон и Рене Декарт предметом философии объявили метод. Философы должны искать и разрабатывать методы научного познания.

Ряд философов предметом считали размышление о нравственности.

С нового времени не мало философов пыталось философию отождествить с наукой: Позитивизм, Постпозитивизм, Неопозитивизм

В 20 веке философию все чаще выводят за границу науки и даже за границы познания мира вообще.

Экзистанционализм: предмет философии человек. "Философия есть способ размышления и решения человеком своих глубоко личных проблем" Альберт Камю

А. Камю: проблема самоубийства, ответ на то есть смысл прожить жизнь или нет - первостепенный вопрос философии.

В приведенных суждениях о предмете философии присутствуют общие положения. Философия всегда затрагивает человеческие интересы. Философия решая свои вопросы стремится к универсальным всеобщим ответам. человек бытие метафизика диалектика

Предметом философии является всеобщее и универсальное.

Философия исследует мир во всех его проявлениях: природу, общество, чувства, настроения. Исследуя реальность в различных проявлениях исследует связи, свойства как объективной так и субъективной реальности.

Любое явление природы, общества, мышления имеет некоторую структуру, а значит обладает структурными связями, обладает причинно-следственными связями. Явления имеют количественную характеристику.

Всеобщность философии выражается в ее категориях и понятиях.

Предметом философии являются всеобщие свойства и связи действительности (природы, общества, человека), отношения объективной действительности и субъективного мира, материального и идеального, бытия и мышления.

2. Особенности философских вопросов и основной вопрос философии

Любая форма познания начинается с вопроса, но его значимость различна (в религии, мифологии основное значение имеет ответ). В философии главный интерес представляет вопрос, т.к. если он правильно сформулирован и поставлен полно и четко, то он наилучшим образом отражает существо проблемы.

В философии вопрос и его постановка значат не меньше, а порой и больше чем ответы на них.

Субъект (в рамках философии) - носитель предметно-практической деятельности и познания, источник активности направленной на объект.

Объект - понятие, служащие для обозначения вещи или предмета, а с 18 века это все то, что противостоит субъекту познавательной и практической деятельности.

Объект философии - весь мир в целом в различных проявлениях.

Объективное - независящие от воли и сознания человека.

Философские вопросы - вопросы не о природных объектах или объектах сотворенных людьми, а об отношении к ним человека. Мир как среда существования человека.

Эмануил Кант все высшие философские интересы выразил в трех вопросах (кантовские вопросы):

1. что я могу знать?

2. что я должен делать?

3. на что я могу надеяться?

Основной вопрос: что есть человек? В него укладываются все другие философские вопросы.

Философы обликают вопросы в телесные формы и дают на них ответы.

Личный характер у философских вопросов значит что сам характер философских проблем таков, что простой однозначный и окончательный ответ на них невозможен.

В философии можно найти понимание себя и мира.

Отличительной чертой философских ответов и выводов является их гипотетический характер. (философия изучает в предельных состояниях)

Основной вопрос философии. В любой науке основной вопрос совпадает с ее предметом, но в философии это не так. В философии каждый философ выделяет сам те вопросы, которые он считает главными для себя и для всей философии.

Ф. Бэкон главным вопросом считал: "как расширить могущество человека над природой?"

Гельвенси: в чем сущность счастья?

Жан Жак Руссо: в чем причина социального неравенства?

Кант: в чем сущность человека?

Камю: в чем смысл жизни?

Энгельс "Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии": "великий и основной вопрос всей в особенности новейшей философии есть вопрос об отношении мышления к бытию, к материи и к сознанию". С этой точкой зрения соглашаются многие философы

Основной вопрос философии выражает целостно-смысловую доминанту философии, он раскрывает смысло-жизненную направленность философии. (что важнее материальное или духовное).

Вопрос философии не совпадает с предметом философии. Основной вопрос демонстрирует какой стороной "всеобщее" повернуто к человеку.

3. Философия как мировоззрение

Философия рассматривается как один из наиболее развитых видов мировоззрения.

Мировоззрение это система обобщенных взглядов на мир на место человека и его отношения к этому миру, а также основанные на этих взглядах убеждения, чувства и идеалы, которые определяют жизненную позицию человека, принципы его поведения и ценностные ориентации.

Убеждение - уверенность в истинность своих взглядов, устойчивый характер.

Обязательный элемент мировоззрения. Также в мировоззрения входят идеалы.

Основные компоненты мировоззренческой системы: 1. убеждения; 2. чувства, эмоции, настроения; 3. идеалы (размышления о вещах должных и желаемых, о том как должно быть, выработанные на протяжении истории; задает вектор направления, позволяет формулировать цели); 4. знания (обобщенного характера о мире); 5. Оценка. Существует внутренняя логическая связь. Убеждения, чувства, идеалы, оценка имеют субъективный характер.

Мировоззрения включает в себя две стороны: рациональная сторона и эмоционально-психологическая сторона. В разных мировоззрениях разное соотношение этих двух сторон.

Существуют различные типы мировоззрения.

Исторические типы мировоззрения: 1. мифологическое мировоззрение; 2. религиозное мировоззрение; 3. философское мировоззрение.

Мифологическое м - формируется на ранних ступенях общественного развития, это самая первая попытка человека объяснить мир, его происхождение, устройство, объяснить происхождение людей, различные стихийные и природные явления и определить место человека в этом мире. Мифология отражает фантастическое положение действительности в виде чувственно-наглядных представлений.

Религиозное м - сформировалось на сравнительно высокой степени развития общества, также как и мифологическое является фантастическим отражением мира. Но для него характерен такой феномен как религиозная вера, вера в существование сверхъестественных сил, которые являются источником, творцом мира. Им отводится существенная роль в существовании этого мира. Религиозное сознание делит мир на части: обычный (земной) и потусторонний (траденцентальный) мир. Человек не может попасть в иной мир, не может встретиться со сверхъестественной силой, но на земле есть знаки от этих сверхъестественных сил, поэтому человеку остается лишь в это уверовать.

Философское м - возникает и формируется на принципиально иной основе - на рациональной основе Наиболее общее представление о природе, обществе и человеке становятся здесь предметом теоретического рассмотрения и логического анализа. Здесь логически-последовательные упорядоченные знания. Но может и сочетаться с художественным изложением.

Кроме собственно философских проблем туда входят в обобщенном виде экономические, политические, правовые, нравственные, религиозные, естественнонаучные принципы и идеалы.

Между философией и мировоззрением знак равенства ставить нельзя. Философским называется потому что философия выступает в нем ядром, поскольку она интегрирует в себе все знания принципы и идеалы, поскольку только философия может ставить мировоззренческие проблемы и предлагать их решения.

4. Функции философии

Философия - полифункциональное знание

Основные функции:

1. мировоззренческая

2. гносеологическая

3. методологическая

Мировоззренческая функция проявляется в том, что философия предлагает одну из картин мира. В ряду мировоззренческих вопросов центральной проблемой является отношение человека к миру. Эта проблема конкретизируется как отношение мышления к бытию.

В зависимости от характера философского учения отношения мышления к бытию может иметь другие выражения. Это может быть отношение сознания к материи, отношение духа к природе, отношение психического к физическому, отношение идеального к материальному. Это все формулировки основного вопроса к философии.

В зависимости от решения основного вопроса философии все философы делятся на две больших группы: материалистов и идеалистов.

Материалисты признают первичность материи, которая существует вне человеческого сознания и не зависит от него. Материя в своем развитие порождает все материальное многообразие мира и идеального духовного мира. Материя первична, сознание вторично.

Идеалисты первичным началом считают дух, сознание, идеальное, а материю считают продуктом, порождением сознания.

Объективный и субъективный идеализм.

Объективный идеализм: Идеальное начало имеет объективный характер. С сознанием человеческим не связано, находится вне него.

Идеи существуют сами по себе (по Платону)

Субъективный идеализм: первичным является нечто идеальное. Таким первичным идеальным признают сознание человека. Мир есть комплекс моих ощущений.

Суть мировоззренческой функции состоит в том чтобы дать общую картину мира, объяснить мир как целое, обозначить место человека в мире и отношение его к этому миру.

Философия, решая мировоззренческую функцию, удовлетворяет потребность человека в воззрениях и убеждениях высшего порядка, которые связаны с решением вопросов об истинности существующего, о смысле различных явлений этого мира, которые определяют верховную норму деятельности людей и которые дают внутреннее содержание (наполнение) жизни людей. Когда такие потребности не удовлетворяются внутренний мир человека ощущает пустоту, а внешний теряет свою красоту. (с) Соловьев.

Философия вооружает человека воззрениями высшего порядка, помогает понять сущность мира и общества в котором человек живет.

По мнению Гегеля, философия - сознание (дух) своей эпохи.

Получить целостное представление о мире без философии не представляется возможным. Ни одна частная наука мировоззренческую функцию не может выполнить и не выполняет, т.к. ограничены рамками своего предмета изучения.

Философия благодаря своему предмету объединяет различные мировоззренческие фрагменты в единое целое. И в этой общей картине отражаются обобщенные, последовательные и логически непротиворечивые взгляды на все сущее.

Гносеологическая функция. Связана с познавательным отношением человека к миру. Главным гносеологическим вопросом является в состоянии ли наше мышление познать действительный мир и можем ли мы в наших представлениях и понятиях о действительном мире составить верное отражение действительности.

Деление философов на две группы:

Одни философы отрицают возможность достоверного познания мира и познания сущности явлений - агностики.

Другие философы уверены в познавательных возможностях человека. Они считают что человека может раскрывать сущность вещей и представлять достаточно верную картину мира. Человек может добывать истинные знания. Называются Гносеологические оптимисты (гностицизм).

Философия стремится объяснить в своих учениях рациональным путем то, что не поддается проверке опытным путем, то что не поддается описанию или бесспорному опровержению т.е. философия дает рациональное объяснение тех вещей которые не может исследовать наука.

Философия предлагает свои теории и гипотезы, различные концептуальные подходы к объяснению различных нераскрытых или мало изученных явлений тем самым философия в определенной мере восполняет неудовлетворенный интерес к их познанию. Оставляет меньше простора для фантазии, ненаучных подходов.

В рамках гносеологической функции философия осмысляет саму познавательную деятельность. Фундаментальные гносеологические проблемы: что такое познание? Каков механизм познания? Какие формы существуют у познания? Этапы и уровни познания? Проблема истинности познания.

Методологическая функция. Метод - способ осуществления какой либо отдельной операции, способ познавательной или практической деятельности. (отвечают на вопрос "как?")

Методика - совокупность методов проведения какой либо деятельности.

Методология - знания о методах и методиках.

Виды методов: 1. частнонаучные; 2. общенаучные; 3. всеобщие (философские)

Философия разрабатывает всеобщие универсальные методы, которые используются в сферах научной и практической деятельности людей.

Диалектика и метафизика являются примерами всеобщего (философского) метода.

Философское осмысление мира ставит перед проблемой восприятия мира. Находится ли окружающий человека мир, его предметы и явления в состоянии покоя или мир изменяется, развивается и переходит из одного состояния в другое.

Этот вопрос поделил философов на две группы: 1. неподвижные; 2. текучие.

С развитием неподвижные породили направление метафизика, которая дает статичную картину мира. Текучие со временем стали называться диалектикой - давали динамическую картину мира.

Индукция и дедукция - методы которые разрабатывались и появились в рамках философии. Метод индукции отстаивали сторонники эмпирического познания; дедукцию - сторонники рационализма.

Философия выполняет методологическую функцию и тем что она дает общее представление о фундаментальных признаках различных явлений мира.

Другие функции философии:

Интегрирующая функция - объединяет различные области знания, различные области духовной культуры для решения сквозных общих проблем

Пример: Аномия - слом старой системы ценности и отсутствие новой системы ценностей. Философы начинают в общество обсуждения, привлекая общественное сознание.

Аксеологическая функция. Философия - знание в котором есть место для оценок явлений мира. Философия разрабатывает и отстаивает различные системы ценностей, разрабатывает различные идеалы.

Критическая функция. Все подвергается сомнению. Одни философские взгляды критикует систему ценностей других взглядов.

Прогностическая функция. Философия говорит о возможных вариантах развития исходя из данного положения дел.

Гумманистичкая функция

Культурологическая функция



5. Философия и наука

Является ли философия наукой? Первое. Наука-систематическое, доказательное и проверяемое знание. Наука состоит из положений, которые образуют систему, реализуется принцип доказательности в науке; выводы науки должны проходить практическую проверку. Философия-в ней также есть систематичность, доказательность, проверяемость. Эти признаки были выработаны именно в философии. Философы стараются проверять свои выводы фактами. Второе. Главная ценность науки-истина. Поскольку в философии ей уделяют первостепенное внимание, то философия- наука("философия"-любовь к мудрости, истине). Третье. Любая наука имеет научный аппарат(методы, теорию и т.д.) Философия имеет научный аппарат.

Принцип научности требует, чтобы категории были строго определены. В философии категории имеют "размытые" края. С точки зрения применимости этих категорий-это основное достоинство. С помощью категорий человек может изменить свое отношение к миру, т.к. изменить мир он не в состоянии. Философия-наука особенная-проблемы философии неразрешимы. Если проблема разрешилась-то это уже проблема другой науки. Каждое поколение заново решает философские проблемы.

6. Философия и искусство

Сторонники чувственно-эстетически ориентированной философии порой склонны отождествлять философию с искусством. Для этого нет достаточных оснований. Действительно, так называемое художественное творчество, создание художественных образов (поэтических, музыкальных и других) для философии вообще не характерно. Философия соткана не из художественных образов, а из философем. Проблема состоит в том, чтобы философия не уступала искусству в сопричастности к тайнам, проблемам, "болевым точкам" бытия человека в мире. Искусство по сравнению с философией более выборочно, оно в отличие от философии занято поиском для человека не наиболее значимого, а художественно значимого. Как видим, философию и искусство объединяет определенный пафос, обостренный интерес к бытию человека, который, впрочем, не отменяет их своеобразия и самостоятельности.

7. Философия и религия

Философия и религия стремятся ответить на вопрос о месте человека в мире, о взаимоотношении человека и мира. Их равно интересуют вопросы: что есть добро? что есть зло? где источник добра и зла? Как добиться нравственного совершенства? Как и религии, философии присуще трансцендирование, т.е. выход за границы возможного опыта, за пределы разумного. Но между ними есть и различия. Религия - сознание массовое. Философия - сознание теоретическое, элитарное. Религия требует беспрекословной веры, а философия свои истины доказывает, апеллируя к разуму. Философия всегда приветствует любые научные открытия как условия расширения наших знаний о мире.

8. Состав философского знания

Для удобства использования накопленное на сегодняшний день множество философских идей и учений упорядочивают по содержанию и во времени. Во-первых, в зависимости от того, какие вопросы решаются, о чем идет речь, в философии выделяют следующее разделы, называемые иногда философскими дисциплинами: онтология (учение о бытии), гносеология (или эпистемология - теория познания), социальная философия (учение об обществе), антропология (учение о человеке), праксиология (учение о практике), аксиология (учение о ценностях), философия истории, философия религии, культурология (философия культуры), этика (теория морали; буквально, "наука о должном поведении"), эстетика (общая теория искусств; "наука о прекрасном"), логика (наука о рассуждениях), философия науки, история философии и др.

Учение о бытии и теория познания являются главными разделами философского знания. Учение о бытии в сегодняшнем понимании этого слова тесно связывается со всеми философскими проблемами, с перспективами выживания человечества, с проблемами войны и мира. Теория познания с эпохи Нового времени традиционно ищет ответы на вопросы "Способен ли человек познать мир?", "Что такое познание?", "Есть ли у человеческого познания границы?", "Откуда берутся знания?", "Что является гарантом достоверности наших знаний?" и др., способствуя бурному развитию науки и техники. Социальная философия исследует общество. Она стала теоретическим фундаментом многих общественных наук (к примеру, социологии и политологии).

Некоторые из дисциплин по традиции называют "философскими науками". В точном смысле "наукой" из них можно назвать только логику. Формальная логика изучает познающее мышление как рассуждение: структуру рассуждений, средства выражения (язык) и законы, которым рассуждения подчиняются. Она учит правильно рассуждать. Этика ("наука о должном поведении") строит теорию поведения, регулируемого моральными оценками "добро" и "зло", "хорошо" и "плохо" и др. Эстетика (общая теория искусств) стремится создать теорию прекрасного. История философии кропотливо собирает и исследует тексты и факты, характеризующие развитие философского мышления. Он служит фундаментом, источником философских исследований и школой размышлений.

Во-вторых, философские учения вместе с их создателями-философами делят по школам, направлениям и течениям: к примеру, Элейская школа, пифагорейская школа, направления материализм и идеализм в онтологии, течения рационализм и эмпиризм в теории познания, течения "философия жизни", феноменология, герменевтика и т.д.

9. Особенности философского подхода к познанию человека

Философский подход в познании человека

Проблема человека - центральная проблема философии

Осознание проблемы человека произошло в античности. В первую очередь связано с Сократом.

Человек устроен как космос, в нем есть все "от камня до ангела". Если познать микрокосмос, то можно познать макрокосмос. Стремление познать себя характерно для всей истории философии, мощный стимул для развития философии.

Порядка 800 научных дисциплин исследует человека. Отдельные науки изучают человека частично. Философию в человеке интересует то, что в нем является самым главным, определяющим и на чем базируется единство многообразных сторон жизнедеятельности человека.

Человеческие качества:

1. Общечеловеческие характеристики - характеристики которые присущи каждому человека как представителю единого рода

2. Социально-типические характеристики - характерны человеку как представителю конкретного общества, нации, класса.

3. Индивидуальные черты - составляют неповторимое своеобразие отдельно-взятого человека, индивида.

Все характеристики находятся в тесной взаимосвязи между собой. Индивидуальные особенности человека представляют собой специфическую форму проявления и сочетания социально типического и родового в человеке.

Общечеловеческие (родовые) свойства существуют только через воплощение и проявление в отдельных человеческих индивидах.

Философия обращаясь к человеку стремится выяснить что такое человек вообще, какова его природа и сущность.

10. Человек как проблема для самого себя

Философская антропология - основоположник Макс Шеллер (1874-1929)

"Наша эпоха оказалась за, примерно, 10-тысячилетнюю историю первой, когда человек стал целиком и полностью проблематичен, когда он больше не знает что он такое, одновременно он также знает, что не знает этого." Человек тогда становится для себя проблемой, когда он сам себе начинает задавать вопросы о своем сознании, о границах своего бытия, когда пытается найти отличия себя от себя подобных и других живых существ.

Человек становится собственно человеком когда он проблемотизирует основание собственной жизни. Проблема человека не является исключительно теоретической проблемой. Проблема человека является еще и практической жизненной проблемой. Когда человек находится в критических ситуациях, он вынужден "выбирать себя". Выбор может быть разным: простым или сложным. Если человек отказывается от выбора, он тем самым делает выбор.

В культуре существует своеобразная техника проблематизации человеком своего существования - философия. Именно философия и организует пространство выбора человеком самого себя. Философия предлагает людям выработанные философской мыслью на протяжение многих веков различные системы ценностных координат. Философия занимается не только констатацией фактов каков человек, а является формой теоретического размышления о собственных возможностях. Философия не должна прямо указывать человеку как надо жить, она может лишь помочь в поисках себя.



11. Основные понятия философской антропологии: человек, индивид, личность, индивидуальность, сущность и существование человека

Индивид (от лат. individuum - неделимое), первоначально - лат. Перевод греч. понятия 'атом' (впервые у Цицерона), в дальнейшем - обозначение единичного в отличие от совокупности, массы; отд. живое существо, особь, отд. человек - в отличие от коллектива, социальной группы, общества в целом.

Индивидуальность - неповторимое своеобразие к.-л. явления, отд. существа, человека. В самом общем плане И. в качестве особенного, характеризующего данную единичность в ее качеств. отличиях, противопоставляется типичному как общему, присущему всем элементам данного класса или значительной части их.

Личность - общежитейский и науч. термин, обозначающий: 1) человеч. индивида как субъекта отношений и сознат. деятельности (лицо, в широком смысле слова) или 2) устойчивую систему социально-значимых черт, характеризующих индивида как члена того или иного общества или общности.

Человека ф. понимает как целостность. Сущность ч. связана с обществ. условиями его функционирования и развития, с деят-тью, в ходе к-рой он оказывается и предпосылкой и продуктом истории.

Ч. - совокупность всех обществ. отношений.

1) Идеалистич. и религиозно-мистич. понимание ч.

2) натуралистич. (биологич.) понимание ч.

3) сущностное понимание ч.

4) целостное понимание ч.

развитая индивидуальность > многообразие соц. качеств

Индивидуальность не только обладает различными способностями, но еще и представляет некую их целостность.

Если понятие индивидуальности подводит деятельность человека под меру своеобразия и неповторимости, многосторонности и гармоничности, естественности и непринужденности, то понятие личности поддерживает в ней сознательно-волевое начало. Человек как индивидуальность выражает себя в продуктивных действиях, и поступки его интересуют нас лишь в той мере, в какой они получают органичное предметное воплощение. О личности можно сказать обратное: в ней интересны именно поступки.

Простейшие требования нравственности (упомянуть).

Жизнеспособность человека покоится на воле к жизни и предполагает постоянное личностное усилие. Простейшей, исходной формой этого усилия является подчинение общественным нравственным запретам, зрелой и развитой - работа по определению смысла жизни.

12. "Идеальные типы" человека (по М. Шеллеру)

Макс Шелллер выделил пять идеальных типов человека, которые являются философским самовосприятием человека. Эти пять типов составляют пространство выбора, которые предоставляет философия отдельно-взятому человеку. Шеллер не связывает эти типы с конкретными историческими эпохами. Все типы существуют и в настоящее время.

1. Идея религиозной веры, как сущности человека.

Человек - носитель искры божей. Человек должен жить по заповедям, должен пройти жизнь земную достойно и потом обрести вечную жизнь.

2. Гомосапиенс - человек носитель разума и в этом его сущность. Человек несет в себе разум как активное божественное начало и его нет в остальной природе. Логос - божественный разум. Логос не меняется ни от обстоятельств, ни от эпохи. Эта идея человека реализовывалась в разных философских учениях и треизтическая (бог отдельно?), и в пантеистических (бог в самом мире).

Вторая идея человека тесно сплелась с первым христианским образом человека и в объединенном виде глубоко укоренились в массовом сознании.

3. Гомо Фабер - человек работающий. Не есть специфически. Есть не только количественное, но и качественное различие. Человеческий разум выполняют только техническую, приспособительную функцию. Истина-ложь, добро-зло, красота-безобразие яв-ся лишь знаками пользы или вреда конкретной вещи для людей. Эта идея человека развивается в рамках натурализма, прагматизма, позитивизма. Шеллер присоединяется к такому пониманию человека. Сторонники этого типа говорят, что в человеке не существует стремления к совершенствованию. А все что таким кажется яв-ся ничем иным как стремление к удовлетворению базовых влечений.

В человеческом обществе можно выделить три системы влечений: 1) влечение к продолжению рода(Фрейд); 2) влечение к власти (Макиавелли, Ницше); 3) влечение к материальным благам (Марксизм).

4. Сущность человека - деградация. (Шпенглер, Шопенгаур)

В ходе истории человек все дальше уходит от подлинной естественной жизни в мир науки, культуры.

5. Постулаторный атеизм серьезност и и ответственности - сущность человека связывается с его свободой и нравственностью

13.Проблема антропосоциогинеза: основные аспекты

Антропосоциогинез - это единый, 2х сторонний процесс, сост. из био- и соц. явления.

"Роль труда в процессе превращения из обезьяны человека"

Факторы антропосоциогинеза:

1. труд (К. Маркс)

2. язык (Энгельс) язык - система знаков, средство хранения и передачи информации, средство общения и управления чел поведения, язык конструктирует или создает реальность

3. семья (всегда основывается экзадамии (вне племенное) у животных (внутри племени) экзагания - в племенах, чтобы не было кровопролития.

4. табу (первые социальноразвитые запреты) священный запрет искл жрецы и вождь в 19в возникает "евгеника" - попытка создать благор. людей. Осн Френсис Гальта. - это селекция с целью усовершенствования будущих поколений. Браки должны заключаться между умными, красивыми и т.д.

Проблемы:

1 проблему недостающего звена заключается в том, что в эволюционирующей цепи не достает морфологически определенной формы м\у нашими обезьяноподобными предками и современным ч-ком. Суть этого парадокса состоит в том, что переход осуществляется не через морфологические изменения, а внутри.

2. связана со сверх возможностями ч-го мозга. Наталья Бехтерева),отмечает, что возможности ч-го мозга во много раз превосходят те требования, которые предъявляют мозгу земные условия. Ч-к-это совокупность способностей и влечений. Приобретение и совершенствование способностей и влечений -это и есть развитие ч-ка, которое составляет основное содержание антропосоциогенеза.

14.Природа человека: соотношение биологического и социального

Вопрос о природе человека или биологическое и социальное в человеке

Две основные позиции:

1) Природа человека полностью социальна

Сторонники утверждают, что человек появляется на свет с одной единственной способностью "способностью приобретать человеческие способности" (с) Леонтьев

Аргументация: ссылка на эксперимент со слепо- глухо- немыми детьми. До начала занятий с ними были как растения т.к. были нарушены все каналы связи. Не было даже исследовательского рефлекса. Во время обучения формировался человек.

Феральные люди - люди воспитанные вне человеческого общества, не социализированные люди. Имеют повадки "приемных родителей".

2) Природа человека не только социальна, но и биологически нагружена (не имеется в виду что природа человека имеет биологические детерминанты такие как набор генов, баланс гормонов и т.д. Существования такого рода факторов никто не оспаривает. Когда говоря о биологической нагруженности природы человека, то подразумевают такой вопрос: существует или нет биологически запрограммированные протосоциальные схемы человеческого поведения.)

Сторонники ссылаются на данные социобиологии (развивается с 1975 года, в котором основоположник Уилсон опубликовал труд "Социобиология: новый синтез"). Согласно социобилогии большинство стереотипных форм человеческого поведения свойственны и для млекопитающих. Формы: взаимный альтруизм, защита определенного местообитания, агрессивность, следование таким формам сексуального поведения, которые отработаны эволюцией. В ряду общих форм поведения Уилсон также называет непотизм - семейственность, означающая приверженность не только родственным связям, но также и внутрипопуляционным образованиям; Социализация.

Социобиологи не утверждают, что биология наполняет человека некими врожденными идеями, которые привели бы нас к понимаю различных вещей. Признают решающее влияние в развитии человека за культурной эволюцией, но стремятся подчеркнуть ту мысль, что те формы, в которых человек мыслит и действует, испытывают тонкое влияние и со стороны биологии. Т.е. социобиологи говорят о единой природе человека, в которой находится место и биологическим влияниям

В понимании природы человека существуют экстремистские теории, в которых утверждается врожденный, природный характер людей. В рамках таких теорий утверждается что природа каждой расы различна; существуют расы низшие и высшие и они отличаются между собой по многим параметрам от внешних признаков до внутренних.

Чарльз Меррэй и Ричард Хернстейну провели исследования и опубликовали его под названием "Изгиб колокола" 1994. В основу исследования было положено утверждение, которое было сделано за четверть века до выхода этой книги. Согласно этому утверждению между белыми и черными зияет пропасть в 15 пунктов коэффициента умственного развития. Это утверждение опиралась на следующую статистику: у среднего класса американцев коэффициент умственного развития находится в норме (xDDD), примерно четверть населения страны имеют низкий и очень низкий коэффициент умственного развития, среди которых черная раса составляет большинство. По данным результатам сделали пересмотр соц политику помощи негритянскому населению (прекращение или сворачивание).

Эффект Флина - коэффициент интеллекта населения США повышается каждые 10 лет на 3 единицы.

Эффект Айни - представители племени Айни на острове Хакайда показывают более низкие показатели интеллекта по сравнению с другими японцами. Это отставание исчезает, когда они переселяются в западные страны.

Ковалли-Сфорс пришел к выводу, что генетическое разнообразие часто бывает более значительным одного народа, чем различия между отдельными народами. А так называемые расовые различия, говорят лишь о различной степени приспособляемости тех или иных народов к различным климатическим условиям.

15. Зарождение проблемы бытия в человеке

Зарождение проблемы бытия

Впервые термин "бытие" вводит античный философ Парменид. (5-4 вв до н.э.)

Во времена Парменида люди перестали верить в своих традиционных богов Олимпа. Это означало разрушение всей картины мира, основы мироздания. Человек потерял жизненную опору. В таких ситуациях люди начинают поиск новой силы, опоры. Парменид утверждал, что заведенный в мире ход вещей не может внезапно по воле случая измениться и обычный порядок вещей, не смотря на всю зыбкость мира, сохранится. Парменид тем самым постулировал за вещами предметно-чувственного мира наличие чего-то, что гарантирует существование этого мира. Для того, чтобы обозначить этот гарант предметно-чувственного мира, Парменид ввел понятие "бытие". Этот новый философский термин приобрело обыденное значение глагола "быть" означает существовать в наличие в предметно чувтсвенном мире. Философское - стало обозначать то, что имеется за миром чувственных вещей. Бытие не возникает и не исчезает, оно едино и неизменно, оно не имеет деления в нутрии себя на субъект и объект, оно не в чем не \нуждается, оно лишено чувственных качеств, а потому его можно постичь с помощью мысли. Бытие это космическая мысль, не человеческая. Бытие это логос. Логос открывается человеку непосредственно в пространстве его малого человеческого ума.

Парменид вводя это понятие формулирует представление о существовании трансцентдентного мира. Трансцентдентный мир совершенен и прекрасен. В нем гармонично сочетают блага истины и добро. Этот мир является подлинным бытием и постичь его можно только мыслью.

Проблема бытия, осознанная и поставленная в античности, предрешила судьбу западной цивилизации в двух смыслах:

1.Если бытие есть мысль и постижимо только в мысли, то перед европейской культурой встала практическая задача совершенствовать способность мышления, работать в пространстве где нет чувственных образов, т.е. в пространстве абстрактных понятий.

2. Если существует подлинное бытие, то земное бытие будучи неподленным нуждается в переустройстве. Основная задача - совершенствовать, развивать земное бытие.



16. Понятие бытия в философии

Бытие является одной из фундаментальных и главных философских категорий. Изучением бытия занимает один из основных разделов философии - онтология.

В разговорном языке слово бытие имеет три осн. значения: 1) объективная реальность; 2) обобщения условий материальной жизни людей и общества; 3) синоним существования. Быть значит существовать.

В философии понятие бытия многозначно. Бытие представляет собой сложную мировоззренческую проблему. Оно находится в центре практически любой философской концепции, поскольку именно с этого понятия и начинается философское осмысление мира.

Проблема бытия - мировоззренческая проблема, потому что это понятие толкуется по-разному в зависимости от исходных позиций, исходных ориентаций людей.

В философии Бытие определяется как предельно широкое по объему понятие, охватывающее все, что существует, все что есть, что наличествует. Понятие бытие является однопорядковым с такими понятиями как действительность, реальность, существование.

Философская трактовка бытии может быть раскрыта в следующих пунктах:

- в этой категории фиксируются убеждения человека о существовании мира и самого человека вместе с его сознанием

- отдельные вещи, процессы, явления могут возникать исчезать, а мир в целом сохраняется

- бытие есть интегральная характеристика мира, утверждающая целостность его через существование

- понятие бытия отвлекается от всех конкретных различий вещей, явлений и процессов, а фиксирует их общие свойства. Это свойства существования

17. Многообразие и единство бытия. Проблема субстанции

Перед лицом многообразия мира с необходимостью возникает вопрос "можно ли утверждать, что за необозримым многообразием существует какое-то единство? Некая основа, которая объединяет все виды бытия? " Если она существует то какова она.

Решение названной философской проблемы рождает различные философские учения: плюрализм, дуализм, монизм. Главной категорией, которая выражает суть данной проблемы является категория субстанции.

Субстанция (буквально сущность) - то что лежит в основе, неизменная, неуничтожимая основа бытия в противоположность его меняющимся свойствам и состояниям.

Понятие субстанции используется в двух смыслах: 1) то что существует само по себе, является причиной самой себя и не зависит в своем существовании не от чего другого.

2) Субстанция это первооснова, от ее существовании зависит существование других вещей.

Плюрализм как философское учение отрицает единство, признает существование нескольких или множества независимых и несводимых друг к другу видов бытия.

Согласно ученью Лейбница все состоит из бесконечного множества абсолютно простых неделимых духовных субстанций - монады.

Монады составляют умопостигаемый мир, а он порождает мир физический. Примером являет персонализм. Он исходит из уникальности каждой человеческой личности.

Дуализм признает существование двух равноправных и несводимых друг к другу субстанций: духовную и материальную. Первая субстанция - дух, мыслящий, но не протяженный; вторая - материя, протяженная, но не мыслящая. Декарт считает эти субстанции конечны и объединены с помощью бесконечной субстанции - Бога.

Психофизический параллелизм. Согласно этому учению физические и психические процессы независимы и несводимы друг с другом.

Монизм. Концепция признающая основой мира одну субстанцию. Монизм утверждает единство мира поскольку мир имеет единую основу бытия. В зависимости от того что признается такой основой - духовная или материальная субстанция - различают идеалистический и материалистический монизм.

Идеалистический монизм единой субстанцией, основой бытия считает идеальное. Сторонники считают что материя - косное явление, она не способна к активности. Мир един потому что мир - результат активности духа.

Материалистический монизм основывается на признании материального единства мира и считает материю основой всего существующего.

Марксистская философия. Марксизм дополняет признание материального единства мира диалектической концепцией развития.

Диалектический материализм утверждает: единство мира состоит в его материальности, находясь в непрерывном изменении направления развития многообразные предметы материального мира постоянно меняют свои формы, оставаясь при этом материальными предметами.

18. Понятие материи в философии

В античной философии под материей понимается первовещество из которого возникают и во что превращаются все вещи. Латинское слово материя значит вещество, материал.

Первовещество: Фалес - вода, Анаксимен - воздух, Анаксемадр - неопределенное, но далее не делимое вещество - апейрон, Гераклит - огонь.

У античных атомистов (Эпикрит, Апекура) все существующее в мире состоит из мельчайших неделимых частичек и пустоты. Гипотеза античных атомистов предвосхитила естественно-научное представление о материи и она объясняла бесконечное многообразие мира из единого материального начала. Начало атомической картине мира положено в 4 веке до н.э. и в плоть до конца 19 века эта картина мира основывалась на понимании материи, как вещества. Строительным материалом вещества является атом. Атом имеет вечные и неизменные свойства: протяженность, непроницаемость, постоянство массы, тяжесть, перемещение.

На рубеже 19-20 веков в понимании материи был совершен переворот. Он был связан с рядом открытий в физике.

Одним из таких открытий стало открытие электрона (1897), продолжение исследований электрона показало что его масса не постоянна, она зависит от скорости движения. Т.е. с этим открытием рухнуло представление об одном неизменном свойстве материи - о постоянстве массы. Электрон стал рассматриваться не как материальная частичка, а как сгусток электричества - энергию.

Другое открытие - радиоактивность. Ученые Рентген и Беккерель независимо друг от друга открыли лучи, которые проникают через не прозрачные предметы. Вскоре супруги Кюри открыли радий - вещество самопроизвольно-испускающий особые лучи. Это явление в целом получило название радиоактивности. Это открытие подорвало неизменное свойство материи - непроницаемость. В этом свойстве некоторые физики увидели крушение принципа сохранения материи.

Все эти открытия на рубеже 19-20 века по мнению Пуанкаре явились крушением материи.

Многие ученые пришли к отрицанию материи. Материя исчезла, осталась только энергия. Ученые приходят к выводу что основой мира является энергия.

Кризис физики 19-20 веков связан не с исчезновением материи, а с механистической картиной мира, метафизическим подходом к объяснению различных явлений мира.

С точки зрения идеаликтического подхода философское понятие материи не может быть сведено к представлению о ее строениях и о ее свойствах. Эти представления менялись и будут в дальнейшем меняться вместе с развитием науки.

Материя - это объективная реальность, существующая независимо от человеческого сознания и отображаемая им. (Философское определение).

В этом определении материя не отождествляется с каким-либо ее конкретным состоянием (воздухом, водой и т.п.), не отождествляется с ее пониманием как вещества, это понимание не связано с пониманием неизменных свойств материи. Это широкое философское понятие, которое охватывает всю объективную реальность.

В антологическом смысле материя - единственная субстанция, которая является причиной самой себя. Материя несотворима и неуничтожима. Она вечна во времени и бесконечна в пространстве. Носит системный характер, способна к самоорганизации и обладает рядом атрибутивных характеристик. Таких как движение, пространство, время.

Движение как способ существования материи.

Учение о движении разрабатывалось на протяжении всей истории философии.

Гераклит - основоположник древней диалектики. Известен как первый стихийный диалектик.

Движение существует в разных формах, но различных этапах развития науки и философии существовали теории, которые абсолютизировали одни формы движения и игнорировали другие.

Пример:

1) Теория круговорота - все изменения в мире сводятся к прохождению одних и тех же стадий и завершаются возвратом в исходную точку. Пифагарицы: каждые 760 тыс. лет все в мире возвращается в свое первоначальное состояние

Для ряда естествоиспытателей (Галилей, Ньютон, Лаплас, Гобс) характерен свод всех форм движения в мире к механическому движению и перенос законов механического движения на другие формы движения, не учитывая их специфики. Такая позиция характерна для механистического материализма. Он опирался на развитие механики.

Механицизм - сведение высших, более сложных форм движения, к низшим, а также объяснение высших форм на основе закономерностей низших.

Французские материалисты 18 века разработали понятие об атрибутивности движения. Атрибутивность движения - движение это внутренняя, неотъемлемая, необходимое свойство материи, способ бытия материи.

В конце 19 века на основе открытий в области физики появилось особое направление - энергетизм. Сторонники энергитизма пытались обосновать движение в отрыве от материи, иначе говоря пытались лишить движение своего носителя.

19. Филосовкое понимание движения

В широком смысле - любое изменение, способ существования материи, ее атрибут (дефениция).

Движению присущи особые свойства:

1) объективный характер

Поскольку осуществляется вне зависимости от сознания людей и движение всегда есть изменение какой либо реальности. Нет чистого движения, как и чистой материи.

2) единство абсолютности и относительности

Движение абсолютно - материя не может быть реальностью без движения, движение способ существования материи. => Движение также как и материя неуничтожимо.

В то же время движение является и относительным. Абсолютная природа движения проявляется только через конкретные формы материи. В этом смысле движение есть единство абсолютного и относительного. Каждая отдельная форма материи находится не только в состоянии движения, но это движение осуществляется в какой либо конкретной форме.

3) противоречивость.

Любое изменение предполагает свое состояние покоя, но в этом единстве изменение абсолютно, а покой относителен. Изменение приводит к новым состояниям в мире, а покой лишь констатирует сохранность пребывания этих новых состояний. Противоречивый характер движения проявляется не только в единстве изменения и покоя, а проявляется также в единстве прерывности и непрерывности, единстве эволюции и революции, единстве качества и количества.

Таким образом движение как и материя ….., оно не преизвносится из вне, а заключается в самой природе бытия, в самой материи.

Энгельс выделил различные формы движения в соответствии с уровнем организации материи. Пять основных форм движения:

1. Механическая

2. Физическая

3. Химическая

4. Биологическая

5. Социальная

При построении своей классификации Энгельс опирался на следующие принципы:

1) Каждая форма движения соотносима с определенным уровнем организации материи

2) Между формами движения существует также генетическая связь что и между уровнями организации материи.

3) Каждая форма движения имеет свою специфику

4) Высшая форма движения принципиально несводима к нижестоящей, хотя и включает ее.

Слабой стороной является фиксированное число форм движения.

Сейчас выделяют три основные группы форм движения:

1) Движения в неорганической природе

2) Движение в живой природе

3) Движение в обществе

20. Понятие и признаки развития. Направления развития

Особенность развития.

Все изменения можно условно разделить на количественные и качественные.

Количественные изменения связаны с изменением наблюдаемого объекта в пространстве, а качественные изменения, связанные с перестройкой структуры объекта, которая ведет к появлению его новых состояний.

Развитие относится к качественным изменениям. Является высшим типом качественных изменений.

Развитие - это необратимые, направленные изменения, ведущие к возникновению нового качественного состояния, как материальных, так и идеальных систем.

Идея развития становится предметом изучения и философии, и естественных наук. На протяжении длительного развития философии и науки сформировались два основных направления в понимании сущности движения и развития. Первой направление рассматривает мир в состоянии покоя, в статике. Второе направление рассматривает мир в динамике. Метафизика и диалектика.



21. Общая характеристика метафизики

Понятие метафизика в философии имеет не единственное значение.

Первое значение: Метафизика - с греческого "после физики" I в до н.э. - этим словом обозначалась та часть учения Аристотеля, в которой он исследовал общие умозрительно постигаемые начала бытия и познания. Сам Аристотель называет эту часть первой философией. Название метафизика стали использовать его ученики, последователи и систематизаторы.

Начиная с античности термин "метафизика" употреблялся и употребляется до сих пор, как синоним философии.

Второе значение понятия метафизика сложилось позже, в науке нового времени, как метод исследования природы. Этот метод состоял в разложении природы на составляющие части и в изучении каждой из них в отдельности вне изменений и вне развития. Такой подход к исследованию природы имеет свое историческое обоснование. Прежде чем рассматривать вещи в их взаимосвязи нужно познать сами эти вещи. Благодаря метафизике естествознание нового времени достигло значительных успехов. Вместе с этим метафизика стала рассматриваться как общая философская концепция и как универсальный метод познания.

В результате метафизического подхода сложилась статическая картина мира, где бытие и различные его формы описывались и рассматривались в устойчивом, неизменном состоянии.

Как пример, метафизика рассматривает пространство и время отдельно, существующие независимо от материи и друг от друга. Пространство и время как внешние условия существования вещей.

...