Общие проблемы философии науки. Философские проблемы социально-гуманитарных наук

39. Роль науки в преодолении современных глобальных кризисов

Без серьезных научных исследований современного состояния взаимодействия природы и общества невозможно не только преодоление, но и простое осмысление сути глобальных проблем современности. Очевидно, что роль всего комплекса современного естествознания в его взаимодействии, а также технических наук в этом процессе огромна. Однако не следует забывать и о значении гуманитарных дисциплин и, прежде всего, этики.

Методологической основой изучения глобальных проблем современности выступает философия, анализирующая и смысл основных понятий, историю и перспективы функционирования процесса взаимодействия природы и общества.

Глобальными - называются проблемы, нерешенность которых создает угрозу для будущего существования человеческого общества. Изучают их экология, философия глобальных проблем. Здесь рассматривается сущность глобальных проблем современности, кризисов в развитии человечества, изучаются пути решения этих проблем и предупреждения кризисов.

Глобальные кризисы (глобальные проблемы современности) начинается с середины 20 в., когда человечество превращается в одну цивилизацию, и начинаются процессы глобализации.

Выделяют 3 вида проблем:

1. Локальные - они касаются одной страны или ее части.

2. Региональные - они касаются нескольких стран или континента, региона (проблема Аральского моря).

3. Глобальные. Имеют 4 особенности:

a. Затрагивают все человечество;

b. Их нельзя изучить и разрешить в локальном варианте (силами одной или неск-х стран)

c. Они не могут быть отложены.

d. Они имеют в случае воплощения катастрофические последствия.

Глобальные проблемы начали «зарождаться» с сер. 19 века (т.к. процессы начали становиться общемировыми, глобальными - экономика, наука и т.п). А заговорили о них в сер 20 века.

Глобальные проблемы - это не конец света, не катастрофа. Катастрофа - этап решения проблемы. Глобальные проблемы возникают в связи с деятельностью человека - в природе их самих по себе нет и не может возникнуть. Они делятся на 3 группы:

1) интерсоциальные проблемы (социополитические) - проблемы между обществами (международный терроризм, проблема ядерной войны, проблема нового экономического порядка) - проблемы с «искусственно созданным», и решить их можно только политическим путем;

2) проблемы «человек - природа» - социоприродные (экологическая - загрязнение окружающей среды, исчерпание ресурсов, освоение космоса и мирового океана) - только две «природных» проблемы (извержение вулканов и землетресения), остальные созданы человеком;

3)проблемы «человек - общество» (демографическая - перенаселенность и вырождение, здравоохранение, образование); богатство не приводит к повышению нравственности, наоборот ненравственное переходит в сферу нравственного.

Роль науки в преодолении глобальных проблем

Решение проблемы: 1) снятие - устранение; 2) воспроизводство (т.е. изменение чего-л. чтобы все стало «хорошо»)

Амбивалентность науки - наука сама породила эти проблемы и никто кроме нее не сможет их решить.

Преодоление глобальных кризисов связывают с 2-мя философскими концепциями:

1) превращение биосферы (живое) в ноосферу (разумное) у Вернадского (человек не должен противопоставлять себя природе, а развивать в тех пределах, в которых дает природа, не давить на нее до предела ее возможностей). Для этого необходимы следующие мероприятия:

1) полное заселение Земли;

2) развитие системы коммуникации;

3) устранение угрозы войны;

4) возрастание роли народных масс в политике (демократизация);

5) всеобщее образование;

6) освоение космоса;

7) активное участие человека в геологических процессах (предотвращение землетрясений и т.д.). Требуется перестройка человеческого мышления.

2) формирование планетарного сознания:

1) превалирование общечеловеческих ценностей над национальными;

2) переустройство мыслительной и практической деятельности всех стран и народов в соответствии с 1 пунктом;

3) развитие научного знания и интеграция его с идеями экологизма и гуманизма.

40. Наука как социальный институт

Социальный институт (СИ)

Первый аспект: Совокупность норм, правил по определенному кругу общественных отношений: инст. брака, инст. наследования. Упорядочивают поведение людей.

СИ понимается как то, что способствует удоволетв. потребностей в культуре.

СИ как ролевая система, которая включает в себя нормы и статусы (роли: муж и жена, дети и родители, тещи, свекры и т.д).

Второй аспект: Инст. это совокупность обычаев, традиций и правил поведения.

СИ это формальное и не формальная организация. Структура организации малой группы - семья: права и обязанности супругов - формальная организация, а не формальная - это отношения между супругами.

Совокупность норм учреждений, регулирующих формы общественных отношений: инст. экономики, инст. политики, инст. образования, инст. религии.

Третий аспект: Институт как учреждение в узком смысле.

Институциализация (И) - образование.

Юридический смысл И. - закрепление практики в виде закона или социальной нормы. Как развитие или изменение.

И. науки предполагает создание исследовательских институтов, лабораторий, бюро; открытие при ВУЗах соответствующих отделений, кафедр, готовящих профессиональных специалистов; издание учебников, монографий и т.д. В науке И. рассматривается в двух аспектах:

Как социальная И.

Когнитивная И., которая предшествует социальной.

Когнитивная И. - это выделение областей исследования, обозначение четких и строгих границ исследования проблем, ситуаций; формирование организующего принципа организующего деятельность ученого. Этот принцип выражается в создании исследовательской программы определение иструментария, методов и методик исследования, создание модели исследуемого объекта.

И. кризис - это снижение авторитета, роли института, так как он не способен выполнять эффективно свои функции.

Наука - производство знаний, созданий картин мира в XX веке бурное развитие прикладных наук. Институционный кризис не преадален. Отток кадров. Утечка мозгов. Научный кризис в нашей стране.

Следствие кризиса - перераспределение функций науки. Кризис есть позитивный момент, т.е. институт отстает от реалей, институт развивается и должен преодолеть кризис в соответствии с новыми реалями. Важна и политика государства, финансовые вливания и реакция научного сообщества.

Черты института:

1. Установки и образцы поведения. Подчинения гос. власти - установка. Наука: установка на достижение истины.

2. Символичные культурные признаки: флаг государства, герб, в науке - значки, шапочки, мантии, степени.

3. Утилит., культурные формы. Семья - дом, государство - белый дом, наука -здания, лаборатория, библиотеки, науч. центры.

4. Устный и письменный кодексы: законы, правовые гарантии, правила, запреты, предписания.

5. Идеология. Для семьи - романтическая любовь, государство - демократ, идеология, в науке - свобода и право ученого на поиск истин.

Институты подсубъектные образования и они существуют не зависимо от нашего желания.

Институт образование объективное. Институты принуждают нас действовать согласно традициям. Моральный авторитет или легитимность, оправданность института.

Институты делаться на главное и не главное.

Институт связан с потребностями общества. Имеют явные или не явные (латентные) функции. Концепция Роберта Мертона (амер. социолог):

явные это осознаваемые функции и такие, которые осознаются людьми и намеренно производятся ими, а латентные которые не осознаются участниками и носят не намеренный характер (Пример: закон о запрете спиртного, а латентная функция расцвет подпольной продажи и изготовления спиртных напитков.)

Реформирование науки - это явная функция, а латентная функция бюрократизация.

Кризис - это дисфункция.

41. Научные сообщества и их исторические типы

Из вопроса №1 извлечь описание науки как социального института.

Наука как социальный институт осмысливается в двух аспектах:

Как совокупность норм и правил поведения, основанных на требованиях научного этноса.

Как совокупность учреждений и связанных с ними ролей и статусов.

Выделяют и виды научных учреждений:

Исследовательские (НИИ, лаборатории).

Образовательные (университеты, академии).

Вспомогательные (экспериментальные заводы по научному оборудованию).

Просветительские.

Научные сообщества рассматриваются в 4 аспектах:

· Глобальный - объединение всех ученых мира;

· Совокупность ученых одной страны национальное НС.

· Объединение ученых одной специализации;

· Дисциплинарная структура, объединяющая ученых.

Функции научного общества:

Конкретизация предмета исследования.

В составе НС разрабатываются нормы научной аргументации и требования к доказательствам.

Осуществляет накопление научной информации ее трансляцию.

В рамках НС вырабатывается парадигма.

Негативным моментам деятельности НС является их зачастую узкая специализация, которая ограничивает кругозор ученого и препятствует научной коммуникации.

Образование НС в форме социальных институтов предполагает одновременное осуществление двух процессов - достижение когнитивного единства и институционального.

Этапы когнитивного процесса:

Осуществление научного поиска.

Организации и определение поисковых методов, паттернов и способов систематизации научного знания.

Оформление научной специализации.

Оформление дисциплинарной структуры науки.

Появление междисциплинарных комплексов.

Этапы институционального процесса (социальной организации).

1. Оформление научного направления.

2. Оформляется научная специализация.

3. Оформление научной дисциплины.

4. Появление профильных научных организаций (кафедры, НИИ).

В истории науки выделяются следующие этапы организации НС:

Античность. Возникают следующие научные сообщества:

· Пифагорейский союз, где ставилась цель спасения души, а его участники делились по акуснатиков и математиков.

· Академия Платона.

· Ликей Аристотеля. Эта школа получила название перипатетиков (что означает «прогуливающиеся»).

· Школа Эпикура «Сад».

Средневековье. Появление университетов (с 12в).

Возрождение. Появление академий.

Новое время и Эпоха Просвещения. Появление не формальных НС организованных по дисциплинарному принципу.

19 век. Происходит объединение теоретического и эмпирического знания в университетах, а к концу 19 в. появляются лаборатории при заводах и фабриках.

20 век. Появляются научно-исследовательские институты, технопарки, академ. городки и т.п.

Все научные сообщества в локальном понимании делятся на 2 вида :

1) официальные (кафедры, лаборатории, НИИ) и неофициальные среди которых выделяют исследовательские группы.

2) Научные традиции - это межпоколенческая малая группа, объединенная общим видением предметной и методологической сферы и работающая на основе давних традиций в этой области.

На основе научных традиций оформляются научные школы, оплотом которых является научный руководитель - широко признанный, авторитетный ученый, который наряду с продолжением традиции является автором крупных новаций.

Научный руководитель выполняет 4 важнейшие функции:

Определяет проблемное поле исследования.

Планирует и распределяет научную работу.

Контролирует процесс и результат.

Транслирует полученные знания, выполняя представительскую функцию.

Каждая научная школа обязательно должна выполнять 3 функции :

Исследовательская.

Образовательная.

Траслирующая (представление полученных результатов на разных уровнях, отстаивание в научных дискуссиях своей оригинальности).

В совершенной науке различают 2 вида научных школ:

1. Классические (возникают на базе университетов и имеют долгую традицию).

2. Современные - возникают на базе НИИ и носят проблемный характер (существуют в то время, когда необходимо решение данной проблемы).

Научным сообществом противопоставляются эпистемические сообщества, которые объединяют представителей паранаук.

42. Научные школы

Внутри науки существуют научные сообщества, функционирующие как организованная и управляемая научная структура, объединенная исследовательской программой, единым стилем мышления и возглавляемая, как правило, личностью выдающегося ученого. В науковедении различают «классические» научные школы (научные сообщества) и современные. «Классические» научные школы возникли на базе университетов. Расцвет их деятельности пришелся на вторую треть XIX в. В начале XX в. в связи с превращением научно-исследовательских лабораторий и институтов в ведущую форму организации научного труда им на смену пришли современные, или «дисциплинарные», научные школы. В отличие от «классической» научной школы дисциплинарные ослабили функции обучения и были сориентированы на плановые, формирующиеся вне рамок самой школы, программы. Когда же научно-исследовательская деятельность переставала «цементироваться» научной позицией и стратегией поиска руководителя, а направлялась лишь поставленной целью, «дисциплинарная» научная школа превращалась в научный коллектив. Творческие коллективы могли функционировать и на междисциплинарной основе. Для эффективного решения поставленной задачи члены коллектива подразделя-лись на проблемные группы. И если научный коллектив мог включать в себя ученых с различными теоретическими убеждениями и интересами, то для научных школ такая ситуация немыслима. Ученые - члены научной школы - объединены общими идеями и убеждениями. Это, бесспорно, единомышленники, которые группируются вокруг лидера - генератора идей. Научные школы могут сливаться в научные направления, а сами направления зачастую начинаются деятельностью научных школ. Несмотря на различия, научные сообщества, школы и научные коллективы представляет собой определенного рода порождающие системы, обеспечивающие процесс формирования и развития нового знания.

Научные сообщества несут ответственность за ценность науки, ее эффективное функционирование, за расширение научного знания.

43. Компъютеризация науки и ее социальные последствия

Компьютеризация - процесс проникновения современной вычислительной техники (ЭВМ) во все сферы бытия индивидуума и социума в целом. ЭВМ не только способствует повышению эффективности сбора, обработки и хранения ин формации любого уровня и объема, но и принципиальным образом расширяет познавательные возможности человека. Человек работает с компьютером в диалоговом режиме и, задавая программу ЭВМ, является ведущей подсистемой системы «человек - машина».

В конце XX в. научно-техническая революция (НТР) вступила в стадию «компьютерной революции». Компьютеризация - один из существенных процессов, обеспечивающих динамику социокультурного развития цивилизации во всех формах ее проявления.

ЭВМ выводит развитие науки на принципиально новым уровень:

компьютерное моделирование позволяет совершенствовать методы теоретического воспроизведения действительности в рамках конкретной науки;

активно развивается комплекс новых теоретических дисциплин (теория алгоритмов, исследование операций, теория игр и др.), имеющих имманентно (внутренне) интегративную направленность;

создаются технические условия для интегрирования знания во всех его областях, что является предпосылкой для «прорыва» на следующий (более высокий) уровень познания;

становится реальным создание «искусственного интеллекта» (ИИ) - технических систем, способных на основе введенной человеком информации принимать

самостоятельные решения, расширяя и углубляя информационный процесс. ИИ -симбиоз «человек - машина», принципиально изменяющий познавательные и деятельностные возможности человека.

Создаются условия для рационализации деятельности во всех ее формах и проявлениях. Компьютерный этап НТР позволяет реально выйти на уровень материало-энерго - и ресурсоемких производств, относительно замкнутых производственно-хозяйственных систем. Масштабы и объемы деятельности во всех ее формах уменьшаются, а эффективность возрастает.

Повышается управленческий статус человека в системе производственно-хозяйственной деятельности: условно говоря, ЭВМ «работает», а человек «управляет». При этом объект управления пространственно отделен от управляющего субъекта. Изменение управленческих функций человека повышает требования к нему как к определяющему субъекту управления.

Этим объясняется пристальное внимание к системе образования, которая должна не только знакомить с современными процессами в естествознании, техникознании и человекознании, но и ориентировать на перспективу. Речь идет о выходе на уровень опережающего образования, в рамках которого развитие образовательных систем учитывает потенциальные тенденции в науке и перспективные потребности социума.

Изменяется и традиционная структура образовательной системы: вместо традиционной системы «субъект обучения» (наставник) - «объект обучения» (ученик) формируется другая; «наставник - ЭВМ - ученик». Современные образовательные технологии позволяют не только выдавать неограниченный поток информации, но и контролировать ее усвоение. Однако роль наставника не уменьшается, а, напротив, возрастает в условиях выхода на уровень опережающего образования.

Глобальная сеть ИНТЕРНЕТ придает научно-информационному и образовательному процессу общепланетарные характер и масштабы. Информация становится доступной не только в мировых научных центрах, но и практически в любом уголке планеты. Происходит глобализация мирового информационного потока, что является фактором интеграции не только научного знания, но и социокультурных процессов, происходящих на национальном и региональном уровнях.

Значительные возможности ЭВМ повышают ответственность представителей компьютерных профессий. «Хакеры» (англ. НасНег - компьютерный хулиган) проникают в государственные и частные информационные сети, получают нелегальный доступ к банковским счетам, секретной информации. Целенаправленный информационный поток оказывает существенное воздействие на общественное мнение, лиц, принимающих решение.

Развивается «компьютерная этика» - система норм поведения представителей компьютерных профессий, позволяющая сохранить как общечеловеческие, так и профессиональные ценности. Тем самым предполагается обеспечить гармонию ЭВМ, человека и социума.

В середине XX в., когда человечество лишь приближалось к эпохе «компьютерной революции», существовало немало концепций, прогнозирующих негативные последствия для человека применения новых технологий («господство машин», «революция роботов» и т. п.). К концу XX в., в условиях развития «компьютерной революции», очевидно, что ЭВМ - реальное достижение НТР.

Впрочем, как и любое явление реальности, феномен ЭВМ имеет двойственный характер. А именно, с одной стороны, компьютеризация действительно вызывает ряд существенных негативных медико-биологических, социокультурных последствий (опасность воздействия излучений на организм человека, понижение подвижности человека, его зависимость от техники и др.). С другой стороны, распространение ЭВМ открывает перед человеком и социумом поистине неограниченные позитивные возможности - не только в смысле познания, но и оптимального управления социоприродными процессами.

45. Отношение науки и экономики

А) Влияние науки на экономику.

1. Наука - это важнейший инструмент интенсификации производства: материалы, оборудование и т.п.

2. На основе внедрения наукоемких технологий формируется новый мировой экономический порядок (мир - системный подход Валлерштайна, который выделил страны - ядра, полуядра и периферии (см. вопрос №6).

3 На основе научного знания происходит НТР в середине 20-го века, когда наука становится решающей производительной силой. Без образования рабочей силе нет места. Предметы труда для переработки, например, лунного грунта созданы благодаря науке; конвейерной работы нет, происходит экологизация, ресурсосбережение.

Б) Влияние экономики на науку выражается в двух аспектах:

1. Определяет приоритетные направления прикладных исследований.

2. Осуществляет их финансирование.

Здесь возникают проблемы:

· Слабый интерес бизнеса к фундаментальным исследованиям.

· Ожидание быстрого экономического эффекта от научных разработок.

· Нестоимостная производительность научной деятельности.

· Конфликты между интересами бизнеса и общечеловеческими ценностями (дешевле оплатить страховку за жизнь, чем покупать новый самолет).

· Невозможность четкого определения экономического эффекта от полученных научных достижений.

46. Наука и власть

Прослеживается в трех аспектах:

1. Политический.

а) финансирование фундаментальной науки для обеспечения последующего технологического прорыва государства;

б) обеспечение науки военными заказами;

в) создание положительного имиджа ученых государства;

г) организация международных аспектов научной деятельности.

2. Управленческий.

а) Планирование научной деятельности (статьи бюджета на науку);

б) реформирование научных структур;

в) обеспечение интеграции науки, производства и высшей школы;

г) контроль за научной деятельностью.

3. Финансово-хозяйственный.

а) материально-техническое обеспечение научной деятельности (наукограды, технопарки, национальные проекты и т.д.);

б) бюджетное финансирование науки и организация грантовой поддержки ученых.

Влияние науки на власть и государство.

4. Лоббирование интересов науки в государственных структурах.

5. Борьба за научную автономию.

6. Отстаивание интересов ученых в международном масштабе (комиссии при ЮНЕСКО и международный профсоюзный фонд деятелей науки).

7. Борьба за мир. Пример: Манифест «Энштейна -Расселя» об ограничении ядерного оружия.

47. Наука и философия

Наука - сфера человеческой деятельности, целью которой является изучение предметов и процессов природы, общества, мышления, их свойств, отношений, закономерностей. Научное знание начинается тогда, когда за совокупностью фактов осознается закономерность - всеобщая и необходимая связь между ними, что позволяет объяснить, почему данное явление протекает так, а не иначе, предсказать дальнейшее его развитие. Поэтому наука - совокупность знаний, приведенных в систему, где факты и законы связаны между собой определенными отношениями и взаимно обуславливают друг друга. Философия и наука взаимосвязаны. Философия способствует развитию творческого потенциала науки, строя категориальные модели возможных предметов познания и методов их исследования. Развивая свои категории, философия готовит для науки своеобразную предварительную программу ее будущего понятийного аппарата. В античной традиции понятия философии и науки совпадают. По мере развития знания от философии стали отпочковываться специальные науки, до этого бывшие составной частью философии.

Наука в отличие от философии изучает отдельные сферы внешнего мира и те или иные стороны жизни и деятельности самого человека. Науки различаются в зависимости от того, что они изучают и какими способами. Философия же изучает не отдельные области явлений и даже не весь мир в целом, философия изучает общие связи и отношения, общие законы, которые действуют в природе, обществе и человеческом мышлении. Философия изучает также внутренний мир человека, связь сознания и бытия, процесс и суть познавательной деятельности человека, то, как рождается знание. Философское сознание обязательно рефлексирует, то есть обращается на самое себя, изучает картину собственного функционирования.

Специфика философии заключается также в том, что она, познавая общее в явлениях мира, оперирует предельно широкими понятиями, которые определяются зачастую лишь через сопоставление друг с другом, поскольку через более широкие понятия их определить нельзя. В отличие от науки, которая стремится к познанию того, что есть, философия наряду со знанием стремится и к осмыслению ценностей. Если в науке новое знание, как правило, «поглощает» прежнее, делает его «устаревшим», частным случаем новой, более общей системы научных знаний, то в философии воззрения великих философов самоценны независимо от времени. Кроме того, подлинная философия персонифицирована, в ней личность всегда играет важнейшую роль.

Итак, философия содержит совокупность знаний, идей, представлений о мире и человеке. Однако философия не является конкретной наукой в связи с тем, что:

· имеет дело не с предметами как таковыми, а с размышлениями об этих предметах;

· конкретная наука развивается линейно. Философии же характерна вечность философских проблем. Это происходит потому, что эти вечные проблемы не имеют окончательного решения. Меняется мир, человек, общество и поэтому каждое поколение должно решать для себя эти старые и вечно новые проблемы;

· универсальный характер философии. Это означает, что философия берет материал для своих размышлений из науки, искусства, морали, религии, обыденной жизни. Любая же конкретная наука имеет четкую специализацию, свой предмет;

· для философии колоссальное значение имеет личность философа, то есть у каждого философа своя собственная философская система, которая отличается целостностью и определенной законченностью. Конкретная же наука всегда одна, она универсальна и интернациональна.

48. Общетеоретические подходы к социально-гуманитарным наукам

Становление науки и социально-гуманитарных наук, в частности, -- долгий исторический процесс. Под наукой сегодня понимается тот вид специализированной познавательной деятельности, который в области познания природы сложился в XVII в., а в познании общества и человека - в конце XIX в.

Наиболее разработанной типологией выступает выделение классической, неклассической и постнеклассической стадий в развитии СГН. Разные типы научности следовали за революционными изменениями в науке.

Научная революция XVII в. привела к становлению классического естествознания. В это время проходит мысль о том, что объективность и предметность научного знания достигается путем исключения из описания и объяснения всего, что относится к самому субъекту и способам его познавательной деятельности. В итоге СГН старались строить по образу механики, утверждалась жесткая причинно-следственная связь, было характерно создать единственно верную науку об обществе. В XVI - начале XVII вв. для СГН главным эталоном, образцом теории являлась геометрия Евклида. Позднее эталоном научности стала классическая механика с разделением всех знаний на 2 уровня: теоретический и эмпирический. Здесь уже система объектов науки выступает как механическая модель определенным образом взаимодействующих частиц. Поскольку механика и тесно связанная с ней математика были в XVI-XVII в. наиболее зрелыми и успешно развивающимися отраслями знания, то возникло стремление на основе законов механики познать все явления и процессы действительности. Таким образом, вплоть до XIX века господствующей тенденцией в методологии СГН был натурализм - универсализация принципов и методов естественных наук при решении проблем социального познания. Затем стало уже очевидным, что науки о культуре должны иметь свой собственный концептуально-методологический фундамент, отличный от фундамента естествознания.

Неклассический этап (сер. XIX - начало XX века) характеризуется переходом от натурализма к антинатурализму, т.е. возникает понимание, что СГН имеют свою специфику и для объяснения им нужны свои методы. В этот период укрепляется представление о принципиальном отличии СГН от естественных наук (имеет свою цель; законы здесь невечны, историчны; количественные методы используются ограниченно; основной методологический прием - диалог).

Постнеклассический этап (с середины XX века) выдвигает идею ценности хаоса и беспорядочного мира, идею привнесения хаоса в порядок. В итоге мир теряет свой смысл, становится все больше информации и все меньше смысла. Здесь уже осознание общества представляется как осмысление хаоса.

49. Формирование научных дисциплин социально-гуманитарного цикла

Становление науки и социально-гуманитарных наук, в частности, -- долгий исторический процесс. Под наукой сегодня понимается тот вид специализированной познавательной деятельности, который в области познания природы сложился в XVII в., а в познании общества и человека - в конце XIX в.

В XVI - начале XVII вв. для СГН главным эталоном, образцом теории являлась геометрия Евклида. Позднее эталоном научности стала классическая механика с разделением всех знаний на 2 уровня: теоретический и эмпирический. Здесь уже система объектов науки выступает как механическая модель определенным образом взаимодействующих частиц. Поскольку механика и тесно связанная с ней математика были в XVI-XVII в. наиболее зрелыми и успешно развивающимися отраслями знания, то возникло стремление на основе законов механики познать все явления и процессы действительности. Таким образом, вплоть до XIX века господствующей тенденцией в методологии СГН был натурализм - универсализация принципов и методов естественных наук при решении проблем социального познания. Затем стало уже очевидным, что науки о культуре должны иметь свой собственный концептуально-методологический фундамент, отличный от фундамента естествознания.

С первой половины XIX в. начинается активный процесс формирования научных дисциплин социально-гуманитарного цикла. Их целью является не только познание общества, но и участие в его регуляции и преобразовании. Для того чтобы найти определенные технологии управления социальными процессами исследуются как общество в целом, так и отдельные его сферы. Социальные науки возникли на Западе. Разделение на экономику, политическую, юридическую, историческую науки, культурологию произошло под влиянием либеральных идей, отделяющих государство от экономики и общества и разделяющих общество на сферы и изучающие их науки. Они отвечали уровню западной рациональности и служили целям западной модернизации как мировоззренческом смысле, так и в социально-технологическом (обеспечение функционирования социальной системы). Распространение наук и их развитие в других странах стало частью усвоения западного опыта или процесса модернизации в целом. Сегодня наука меняет свое отношение к практике. Исчезает традиционная противоположность между производством знания и его применением. Многие типы социального знания могут быть произведены одновременно с решением задачи его применения. Особенно это относится к экспертному знанию, находящемуся на пересечении, с одной стороны, научного знания и, с другой -- разных видов специализированной деятельности и повседневного опыта, и никогда не существующему до экспертизы.

Один из известных американских социологов и социальных философов Дж. Александер выделил четыре этапа в развитии послевоенной социальной теории, смену которых он тесно связал с изменением социального контекста.

Господство модернизационных теорий, 1950--1960-е гг.

Модернизации 1950-- 1960-х гг. не закончились успехом для стран третьего мира. Их традиционные культуры были разрушены в большей мере, чем приобретены основы современного общества. Появляются постмодернизационные теории, которые в отличии от предыдущих предполагали различные пути развития.

Неомодернизм -- новый виток модернизации.

Посткоммунистические теории - придание западным моделям статуса универсальных.

Можно говорить о том, что к настоящему времени сложились три идеала научности: математический, естественнонаучный (сформулированный на базе физики) и гуманитарный, причем последний находится еще в стадии разработки. Каждый из этих идеалов научности включает в себя принятую в той или иной области знания систему познавательных ценностей, способов аргументации и доказательства и структурных принципов организации знания. Для социально-гуманитарного знания характерна, во-первых, более широкая трактовка субъекта познания, включающая в себя человека с его способностями, знаниями и т. п. и, во-вторых, идеал гуманитарного знания включает в себя не только познание, но и оценочную деятельность.

50. Философия как интегральная форма научных знаний

Философия имеет много общего с наукой:

· также как наука использует систему доказательств;

· имеет собственные законы и терминологию;

· рассуждения философа базируются на законах логики;

· философ, как и любой ученый, нацелен на поиск истины.

Однако в отличие от науки философия:

· имеет дело не с предметами как таковыми, а с размышлениями об этих предметах;

· конкретная наука развивается линейно. Философии же характерна вечность философских проблем. Это происходит потому, что эти вечные проблемы не имеют окончательного решения. Меняется мир, человек, общество и поэтому каждое поколение должно решать для себя эти старые и вечно новые проблемы;

· универсальный характер философии. Это означает, что философия берет материал для своих размышлений из науки, искусства, морали, религии, обыденной жизни. Любая же конкретная наука имеет четкую специализацию, свой предмет;

· для философии колоссальное значение имеет личность философа, то есть у каждого философа своя собственная философская система, которая отличается целостностью и определенной законченностью. Конкретная же наука всегда одна, она универсальна и интернациональна.

В тоже время философия и наука взаимосвязаны. Философия способствует развитию творческого потенциала науки и с момента возникновения и по настоящее время выступает как интегральная форма научных знаний. В античной традиции понятия философии и науки совпадали. По мере развития знания от философии стали отпочковываться специальные науки, до этого бывшие составной частью философии. Так большинство СГН вышли из философии (т.е. зародились и развивались в рамках философского знания).

В итоге философия занимает особое положение в системе наук. Она способна синтезировать данные различных наук, получая в результате общенаучную картину мира и формируя общее представление о мире и о месте человека в этом мире.

философия наука знание гуманитаризация

51. Специфика объекта и предмета социально-гуманитарного познания

Наука, в том числе и СГН, является специализированной деятельностью по производству знания; осуществляется в социально-организованной форме и на основе собственных методов.

Общество отличается от природы наличием действующего субъекта -- человека. Поэтому научное социальное познание имеет как общенаучные закономерности, так и свою специфику. К закономерности относится исходная ориентация социального познания на критерии научности, т.е. познавательный процесс описывается в терминах «объект», «предмет» и «субъект» познания. К специфике можно отнести следующее:

· специфику законов, которые изучают СГН. Им присущ парадоксальный характер. С одной стороны, они носят объективный характер, а с другой - реализуются только через деятельность людей: там, где людей нет, законы общественного развития не действуют. В результате законы СГН выступают как законы-тенденции, носят вероятностный (статистический) характер, историчны и поэтому менее долговечны.

· невозможно убрать личностное отношение, ведь люди не просто изучают общество, но и сами его создают.

· СГН используют методы, которые в других науках неприменимы.

Социально-гуманитарные науки анализируют как закономерности социальной жизни, так и ее ценностные состояния и мотивы действующих субъектов. Здесь конструируются различными способами разные предметы познания.

В качестве объекта социального познания может быть рассмотрено общество в целом, отдельные сферы общественной жизни, конкретные ее проявления, индивиды, социальные изменения и пр. Один и тот же объект может изучаться разными науками, и каждая из них конструирует свой предмет изучения. Предмет - угол зрения, под которым рассматривается объект. Такой объект, как человек, в качестве предмета социологии, политологии, экономической науки, культурологии предстает различно. Социология рассматривает его как часть социального целого, политология -- как «политическое животное», экономическая наука -- как существо, встроенное в процесс производства и потребления, культурология -- как носителя ценностей и определенных символических схем поведения.

Итак, социально-гуманитарное знание концентрируется в области рассмотрения отношений «человек-общество», поэтому предметом СГН является именно связка «человек-общество». В результате в СГН объект не только познается, но и оценивается субъектом.

52. Сходство и отличие наук о природе и наук об обществе

Познание в СГН и науках о природе имеет общие черты именно потому, что это научное познание. В XIX веке было проведено различие наук о природе и наук об обществе. Их основное различие заключается в специфике предметной области. В СГН предмет включает в себя человека, его сознание и часто выступает как текст, имеющий человеческий смысл. Фиксация такого предмета и его изучение требуют особых методов и познавательных процедур. Кроме того, специфика социально-гуманитарных наук определяется:

· спецификой законов, которые изучают СГН. Им присущ парадоксальный характер. С одной стороны, они, так же как законы естествознания, носят объективный характер, то есть появляются и функционируют независимо от воли и сознания людей. С другой стороны, они (в отличие от законов природы) реализуются только через деятельность людей: там, где людей нет, законы общественного развития не действуют. В результате законы СГН выступают как законы-тенденции, носят вероятностный (статистический) характер.

· спецификой социально-гуманитарного мышления, которое, в отличие от мышления естествоиспытателя, носит диалоговый характер со своими предшественниками и современниками.

· из СГН нельзя убрать личностное отношение исследователя к предмету его исследования, поскольку люди не только изучают общество, но и создают его. В результате социально-гуманитарное познание носит ценностно-оценочный характер: объект не только познается, но и оценивается субъектом

В целом следует учитывать, что жесткая демаркация между науками об обществе и науками о природе имела свои основания для науки в XIX веке, но она во многом утрачивает силу применительно к науке последней трети XX века. Теперь все большую роль начинают играть исследования сложных развивающихся систем, которые обладают синергетическими характеристиками и включают в качестве своего компонента человека и его деятельность. Методология исследования таких объектов сближает естественнонаучное и гуманитарное познание, стирая жесткие границы между ними.

53. Гуманизация и гуманитаризация современного образования

Сегодня кажется очевидным, что формирование культурной, свободной и ответственной личности - центральная задача всей системы образования. В этой связи для развития подходов к обучению особенно значимым представляется изменение социальной и жизненной роли знаний и познавательно-творческих возможностей человека. Нельзя забывать, что применение знаний не определяется автоматически, это творческая задача, решаемая каждый раз в новой, неповторимой ситуации. Человек в наши дни живет во все более сложных условиях, когда в каждом конкретном случае нет и быть не может готовых решений, когда нужно их находить, принимать и нести за них ответственность. Поэтому в процессе образования задача учить творчеству, воспитывать самостоятельную личность, умеющую критически мыслить, вести дискуссию, аргументировать, учитывать аргументы оппонента, выходит на одно из первых мест. Несомненно, востребованными становятся люди, умеющие быстро приспосабливаться к любым изменениям, гибкие, способные работать более чем в одной профессиональной позиции, сохраняющие самообладание в условиях неопределенности.

Гуманитаризация образования - один из путей гуманизации (очеловечивания) всей системы образования, состоящий в первую очередь в преподавании комплекса гуманитарных дисциплин, с помощью которых студенты приобщаются к гуманитарной культуре, то есть к ценностям, выработанным на протяжении истории человечества философией, искусством и религией.

Гуманизация системы образования - это построение ее на основе гуманистических принципов, на основе приближения образования к интересам и потребностям конкретного человека как высшей ценности.

Гуманизация высшего технологического образования означает прежде всего, что образование это не только и не столько формирование из студента профессионала в соответствующей области, который действует, руководствуясь узкопрофессиональной логикой, но профессионала, укорененного в общечеловеческой культуре, обладающего лучшими человеческими качествами (творческими способностями, уважением к себе и другим людям, ответственностью, честностью, добротой и т.д.).

Современная ситуация в мире показывает, что если человечество продолжит руководствоваться принципами потребительства и "господства" над природой, технократической стратегией и близоруким прагматизмом, то история его близится к печальному завершению. Абсолютно необходима срочная переориентация деятельности мирового сообщества с подавления природы на конволюцию с ней, отдельных энтомологических общностей с конфронтации и соперничества на диалог и сотрудничество друг с другом. Общество в стремлении к экономической эффективности, техническим достижениям, господству над природой, повышению уровня потребления и т.п. непростительно мало уделяет внимания самому человеку. Необходима гуманизация всей общественной жизни и, не в последнюю очередь, системы образования.

Гуманитаризация образования невозможна без включения специальных и общетеоретических дисциплин в единую систему знаний о человеке, обществе и природе. Гуманитаризация образования призвана развивать у будущих специалистов качества творческой личности, в равной мере владеющей как формами и методами понятийно-рационального познания мира, так и интуитивно-образными формами его постижения.

54. Субъект социально-гуманитарного познания

Проблема взаимодействия субъекта и объекта - центральная проблема теории познания. Познание осуществляется субъектом. В переводе с латинского этот термин означает «лежащий в основании». Теория познания строится как теория отношений субъекта к объекту, обеспечивающих получение истинного знания. Субъект познания должен воспроизвести предмет познания, а значит, косвенно и его объект, стремясь исключить собственные многообразные характеристики, свои ценности и идеалы, обеспечить свободное от оценок познание. Это и будет означать объективность знания, его отнесенность к предмету, а не к познающему субъекту.

Классические концепции субъект-объектных отношений в познании сложились только в XVII-XVIII вв. В классических концепциях требование объективности трактовалось как независимость полученного знания по своему содержанию от человека и человечества, как отражение в нем предмета и объекта познания, как объектность результата. Под субъектом познания имеется в виду тот активный деятель, который совершает процесс познания и получения истины - ученый или научное сообщество, - который направляет свою деятельность на объект познания посредством изучения сконструированного им предмета познания.

К специфике социально-гуманитарного познания относится то, что социальное познание ориентировано преимущественно на нормы и идеалы неклассической и постнеклассической научности. Субъект-объектная схема познания О - S с самого начала осложнена здесь присутствием субъекта. Прежняя схема принимает вид: O/S - S. Позже в ней начинает фигурировать практика O/S/P - S, где О - объект познания, S - субъект познания, Р - практика. В конечном итоге здесь усложняются критерии объективности, которые перестают пониматься в духе классической концепции истины, согласно которой истина есть тождество представлений познающего субъекта с объектом познания. В неклассических концепциях принимаются во внимание как наличие субъекта в самом объекте познания, так и феномены сознания познающего субъекта, которые в конечном итоге должны быть максимально устранены в результате познания. Социальные науки могут познавать объективные закономерности, пробивающие себе дорогу, несмотря на то, что в обществе действуют люди, наделенные волей и сознанием. Здесь истина предстает как отражение этих закономерностей. Но социально-гуманитарное познание интересуют также мотивы и ценности субъекта, групп, включенных в общество, и объективность познания в этом случае представляет собой адекватное понимание этих мотивов и ценностей. Имеются также важные особенности современного социально-гуманитарного познания: невозможность принимать теоретические конструкты за реальность и жить в соответствии с ними; плюрализм концепций как способ обеспечения разных типов или аспектов деятельности; неприемлемость монополии на истину, достигаемой социальными средствами; открытость профессионального научного поиска и конкурентность научных трактовок.

Особенностью социально-гуманитарных наук является то, что здесь субъект представлен дважды - как познающий субъект (индивид, научное сообщество или общество) и как часть объекта познания, ибо в обществе действует наделенный разумом и волей человек.

55. Научное сообщество как субъект познания

Научное сообщество составляют исследователи с определенной специальностью, сходной научной подготовкой и профессиональными навыками, освоившие определенный круг научной литературы. Благодаря основному труду Т. Куна «Структура научных революций» (1962 г.) понятие научного сообщества прочно вошло в обиход.

Наука - это прежде всего деятельность научных сообществ. Границы изученной научной литературы очерчивают круг интересов и предмет исследования научного сообщества. Научное сообщество может быть понято как сообщество всех ученых, как национальное научное сообщество, как сообщество специалистов той или иной области знания или просто как группа исследователей, изучающих определенную научную проблему. Роль научного сообщества в процессе развития науки может быть описана по следующим позициям:

Во-первых, представители данного сообщества едины в понимании целей науки и задач своей дисциплинарной области.

Во-вторых, для них характерен универсализм, при котором ученые в своих исследованиях и в оценке исследований своих коллег руководствуются общими критериями и правилами обоснованности и доказательности знания.

В-третьих, понятие «научного сообщества» фиксирует коллективный характер накопления знания. Оно дает согласованную оценку результатов познавательной деятельности, создает и поддерживает систему внутренних норм и идеалов, этос науки. Ученый может быть понят и воспринят как ученый только в его принадлежности к определенному научному сообществу. Поэтому внутри данного сообщества высоко оценивается коммуникация между учеными.

В-четвертых, все члены научного сообщества придерживаются определенной парадигмы - модели (образца) постановки и решения научных проблем. Парадигма, как отмечает Т. Кун, управляет группой ученых-исследователей.

Научное сообщество представляет собой «гранулированную среду». Вырабатывается специфический научный сленг, набор стереотипов, интерпретаций. Все существенное для развития научного знания происходит внутри «гранулы» - сплоченной научной группы, коллективно создающей новые знания, а затем отстаивающих их истинность в борьбе и компромиссах с другими аналогичными группами. Наиболее глобальным оказывается сообщество представителей естественных наук. В нем выделяется уровень физиков, химиков, астрономов, зоологов и пр., а также подуровни, например, среди химиков - специалисты по органической или неорганической химии, среди философов- специалисты по истории философии, методологии, философии науки и пр. Оформляя членство, сопровождая его функционирование выпуском научной периодики, научное сообщество углубляет дальнейшую дифференциацию знания. Этим достигается полнота профессиональных суждений, но одновременно возникает опасность глухоты к другим суждениям.

56. Природа ценностей и их роль в социально-гуманитарном познании

В современной науке все более осознается «присутствие человека» в традиционных формах и методах научного познания. Система идеалов, методологических и коммуникативных норм и правил научно-познавательной деятельности, способа видения и парадигм, мировоззренческих и этических ценностей с необходимостью влияют на характер и результаты научной деятельности исследователя. Особо следует отметить роль нравственного фактора как средства эффективного воздействия на добросовестность и честность исследователя. Методология науки смыкается здесь не только с социальной психологией, но и с этикой, определенные принципы которой также могут выполнять регулятивные функции в научном познании, т.е. обрести методологическую значимость.

Такое понимание роли нравственных ценностей связано с кантовской постановкой проблемы как диалектики, взаимозависимости теоретического и практического разума. По Канту, теоретический (научный) разум направлен на познание «мира сущего», практический (нравственное сознание) разум обращен к «миру должного» ? нормам, правилам, ценностям. В этом мире господствуют нравственный закон, абсолютные свобода и справедливость, стремление человека к добру. Практическому разуму, т.е. моральному (ценностному) сознанию, была отведена особая ? ведущая роль в человеческой деятельности, одновременно по-новому определены место и роль теоретического разума, выяснены и обоснованы его пределы и сфера действия. «Опасные возможности» теоретического разума проявляются, в частности, в том, что он обладает необоснованными претензиями решать все человеческие проблемы, во всех сферах бытия, тогда как в действительности вне его возможностей остается сфера должного чувства долга и самопожертвования, любви, прекрасного. Именно практическое, нравственное сознание устанавливает моральные запреты на определенные формы и направления интеллектуальной активности, отвергает использование субъектом ученым или организатором ? теоретического разума как «инструмента» в любой сфере деятельности. Наше время показывает, что это может быть сделано в узко корыстных и антигуманных целях, например, при разрушении экологии природы и человека, в экспериментах на людях, разработке способов их уничтожения и др.

Итак, ученый как носитель теоретического разума должен обладать критической самооценкой и высоким чувством долга и гуманистическими убеждениями.

Учение о ценностях, или аксиология в применении к научному знанию, фундаментально разрабатывалось немецким философом Г. Риккертом, теория ценностей которого включает ряд моментов, значимых для понимания ценностей в науках о культуре и историческом знании. Философ исходит из того, что ценности это «самостоятельное царство», соответственно мир состоит не из субъектов и объектов, но из действительности, как изначальной целостности человеческой жизни, и ценностей. Ценности - это феномены, сущность которых состоит в значимости, а не в фактичности; они явлены в культуре, ее благах, где осела множественность ценностей. По Риккерту, различаются три сферы: действительность, ценности и смыслы соответственно, и три различных метода их постижения: объяснение, понимание и истолкование (интерпретация).

57. Жизнь как категория наук об обществе

В социальном и гуманитарном знании сегодня все активнее разрабатывается понятие жизни как необходимое для развития и теоретического осмысления этих наук.

...