Основы христианского вероучения

«Быть может, я Тебе не нужен?

Ночь, из пустыни мировой

Как раковина без жемчужин

я выброшен на берег Твой».

Но, страхи его были сильно преувеличены. Поэты такого масштаба рождаются очень редко. Человек, достигший разума, уже по определению не может остаться без даров небесных, ибо разум является единственной творческой силой во Вселенной. Когда мы получаем от природы таким способом разум, то мы уже в тайне можем надеяться и на то, что с его помощью будем способны сотворить и какие-то реальные дела, о которых говорил апостол Павел.

Наш рассудок не оперирует такими духовными категориями, как вечность, бесконечность, Бог, Разум и т. п. Но, это вовсе даже не повод для того, чтобы презирать за это все человечество. Просто с точки зрения того же Разума, это единственно возможный способ существования как нашего способа мышления, так и формы нашего же самосознания на весьма протяженных отрезках времени, исчисляемых тысячелетиями. И, если мы будем говорить о превосходящей разумение любви Христовой к людям», так она именно в том и состоит, что мы освобождены от того, чтобы смотреть в глаза и вечности, и бесконечности. В реальной и повседневной жизни нам это просто не нужно. И, если кому-то из людей и посчастливиться достичь в этой жизни разума, то это не должно явиться поводом для бахвальства. Доказывать свою причастность к разуму необходимо своими творческими успехами и достижениями. «На ристалище бегут все, но лишь один получает награду. Так бегите, чтобы получить». (Апостол Павел).

Идентификация.

В решении вопроса своего бессмертия человечество изначально пошло по ложному пути, взяв за основу бессмертие собственного тела. Все его титанические усилия свелись к попыткам открытия эликсира вечной молодости, философского камня, таблеток, сдерживающих процесс старения, средства Макропулоса и других подобных снадобий. Пока эти средства не открыты, люди довольствуются мумифицированием, бальзамированием, мавзолеями, саркофагами, пирамидами Хеопса, Лаврами и т.п. О бессмертии своей души никто всерьез не задумывается, считая этот феномен неосуществимым. Да и нашему внутреннему взору душа не рисуется также отчетливо, как наше тело предстает пред нашими очами в зеркале.

Критерии идентификации личности в нашем, материальном мире, и мире духовном (в который мы переместимся после своей смерти) совершенно различны. В нашем мире мы обладаем физическим телом, а у тела есть множество идентификационных признаков и особенностей. В мире духовном тела у нас не будет, а, вот по каким параметрам будет идентифицироваться наша душа, мы пока что не знаем.

Именно наличие в нашем физическом теле достаточного количества идентификационных особенностей позволяет ему (телу) занимать в нашем самосознании до 80% от общего его содержимого. А, такой высокий процент акций, принадлежащих телу, заставляет нас идентифицировать свое «Я» именно с ним, а не с каким-то духовным началом, которое занимает всего 20% общего состава нашего самосознания. На этом и построен весь рассудочный мир, в котором мы существуем.

В мире Разума все обстоит с точностью до «наоборот». Тела нет, а, значит, отличать друг друга по глазам, губам или ушам уже нет никакой возможности. Нужны другие критерии идентификации.

По каким же признакам будут отличаться наши души друг от друга после того, как они, отделившись от тела, будут вознесены на небеса? Что там будет являться для них теми метками, по которым можно отличить одну душу от другой? Ведь тела уже не будет! На первом этапе можно предположить, что наше индивидуальное видение мира, приобретенное благодаря специфическим особенностям рассудка, наложит какие-то особые отметины и на нашу душу. Видимо, на небесах нам будет не трудно отличить душу Гёте от души Джека - потрошителя. Но, это всего лишь две крайности. А, между ними бесчисленное количество людей, духовные устройства которых будут совсем немного отличаться друг от друга. Как быть с ними? Может быть, обряд крещения в церкви и есть установка некой метки, или двоичного кода идентификации, по которому одна душа будет отличима от другой, но, в чем заключается этот код, на сегодняшний день нам, опять же, неведомо.

Если внимательно присмотреться к жизни, то нетрудно будет заметить, что меткою для души является особый, оригинальный способ мышления, который присущ только данной личности и никому другому. Он одновременно накладывает отпечаток и на наши лица. Ведь мы по лицу человека легко отличаем убийцу от поэта. А, все вороны похожи друг на друга, как две капли воды только потому, что у них способ мышления у всех одинаковый, то есть, никакого способа. С помощью чего же человек может приобресть такой особенный, ни на кого не похожий образ мыслей, чтобы он впоследствии стал меткою для его души? Таким инструментом, скорее всего, является наша вера, если она с самого начала не была фальшивой. Бог слишком велик и многогранен, и увидеть благодаря вере какую-то новую Его грань и станет таким шансом в приобретении ни на кого не похожего способа мыслить. В этой связи вспоминается притча о том, как группе слепых предложили ощупать слона, а потом каждый из них должен был рассказать, как он себе его представляет. Тот, кто ощупывал ногу, сказал, что слон - это столб; кто ощупывал бока, сказал, что это гора; кто подергал за хвост, сказал что слон - это веревка; кто трогал за уши, сказал, что это пальмовый лист и т. д. Так и Бог: для каждого человека Он выступает в том образе, который сформирует человеку его воображение и уровень интеллекта. Обучение же человека в зарубежных университетах и академиях оригинальности мышлению не предадут, поскольку в них сотни людей обучаются одному и тому же. А, вот вера может открыть те неожиданные и весьма оригинальные качества каждой отдельной личности, если она была правдивая, искренняя и не спекулятивная.

Представим себе, что наши души - это воздушные шары, которые мы берем с собою на праздники. Чтобы они не были все одинаковыми, мы делаем их разноцветными. Но, этого мало, поскольку цветов и их оттенков в нашем мире не так уж много. Чтобы увеличить степень их разнообразия, мы прибегаем к нанесению на них всевозможных рисунков, и это, безусловно, придает им еще более высокую степень различия. Но, с большого расстояния мы можем различать лишь их цвета.

Но, это всего-навсего шары. А, как быть с нашими душами, что для них может явиться теми отличительными метками, по которым мы будем узнавать друг друга там, на небесах?

Думается, что этими метками явятся как раз-таки те творческие дела, которые будут сотворены человеком благодаря приобретенному им на земле разуму. Сколько великих людей посетило нашу землю, но мы ведь не путаем Пушкина с Ломоносовым, Баха с Моцартом, а Хоронима Босха с Питером Брейгелем или Альбрехтом Дюрером, хотя многих из них в лицо уже не помним! Творчество каждого из них есть способ видения Бога: у Баха Бог вот такой, а у Моцарта Он совсем другой, прямо как в той притче о слоне. В этой связи, правда, может возникнуть другая опасность: сможет ли выжить общество, которое будет состоять из одних лишь поэтов, художников и композиторов? «Заботиться ведь должен кто-то о нуждах низкой жизни» - говорил еще Александр Сергеевич Пушкин. Но, вот Лев Николаевич Толстой легко преодолел это противоречие, взяв в руки соху и уйдя в поле пахать землю. Злые языки, правда, тут же окрестили его новаторство как «толстовщина», но, на самом деле это нормально - не грызть целый день карандаш, а чередовать приятное с полезным.

Самым легким делом для природы было создание именно тела. По сути дела здесь работает правило фоторобота: несколько десятков носов, несколько десятков губ, ушей, бровей, причесок, несколько градаций роста и полноты, все это вводится в генный аппарат, а дальше в ход идут лишь их комбинации. После этого человек выбрасывается в этот молчаливый мир, где каждый из нас волен воспринимать его по-своему. Представим себе, что внешность каждого из нас, это действительно фоторобот. Вам его показали, и вы в него влюбились. Но, разве мы влюбляемся в собственный фоторобот, который нам показывают в полиции? А, это по сути одно и то же. В дальнейшем нам необходимо сместить центр тяжести нашего «Я» от тела к мыслям и чувствам, а, лучше сказать, к разуму. Вот только тогда нам будет что любить и что увековечивать. Тело же есть проходная пешка природы: сегодня оно есть, завтра его уже нет, но его место займет другое, ничуть не хуже нашего. Тело иногда сравнивают с изношенным костюмом, который мы выбрасываем на помойку. И это правильно. Каждые 70-80 лет наши тела на земле обновляются: несколько миллиардов тел уходит, столько же приходит на их место. Новые тела будут такими же прекрасными и такими же неповторимыми, как и наши. И совсем необязательно, чтобы все последующие поколения помнили то, как выглядел каждый из нас во время пребывания на земле. Вот по этой причине все наши усилия по увековечению своих тел можно считать тщетными.

Мы бодро взялись рассуждать о том, как мы будем узнавать друг друга на небесах, совершенно забыв о том, что туда еще попасть надо. А, в этом вопросе существует такая же конкуренция, как и в коммерческих структурах земли. Для того, чтобы Адам с фрески Микеланджело ожил, ему необходимо сообщить дух жизни. И, причем, дух человеческий, чтобы Адам не ожил волком или тигром. Но, для того, чтобы оживить обычного кролика с полотна Альбрехта Дюрера, тоже нужен дух жизни, но, уже совсем другой дух, не имеющий ничего общего с духом Адама. Когда человек умирает и его душа отделяется от тела, вступает в силу главный закон природы: на оживление какого образа нашего материального мира хватает того духа, который только что освободился от человеческого тела. Если у природы нет желания и необходимости тиражировать его в людской среде, она отправляет его в животный мир. А, в животном мире «списанный» из человеческого общества дух может оживить слона, может тигра, а может и таракана. Все будет зависеть от его силы и качества. Но, если его жизненные силы будут так слабы, что не смогут оживить собою даже животное, то он будет «переведен» в растительный мир, а то и хуже того - в мир бактерий и микробов. Поэтому, программа - минимум для человека состоит в том, чтобы не выпасть из человеческой обоймы, остаться в ней пусть даже на самом нижайшем уровне, в образе бродяги или пьяницы, но, зато, в среде людей. Вы знаете, почему собаки так не любят, когда им смотрят в глаза? Они боятся того, что вы узнаете в них человека, когда - то сильно провинившегося перед Богом, за что его душа была перемещена в мир животных. Так что, жить на свете можно как угодно, главное не терять бдительности.

философия бытие духовный

Размещено на Allbest.ru