Психосоматические причины болезни

Размещено на http://www.allbest.ru/

Психосоматические причины болезни

СУТЬ

Все люди хотят счастья. Счастья, которое они только способны себе представить возможным. Но говорится, что «для русского - хорошо, то для немца - смерть». И это верно, но в смысле подхода к обретению этого счастья, а не в смысле его переживания. Потому что также говорится, что несчастны мы по - разному, а счастливы одинаково. В основе понятия «счастье », как в восточной философии, так и в прогрессивной западной (описывающей те же принципы, но выраженные больше в ментальном формате), лежит главный принцип, к которому стремится душа всем её существом, любой (подчеркиваю - любой) ценой, не взирая ни на какие преграды - это принцип целостности, единства, завершённости, любви, совершенства, блаженства, гармонии и т.д. Все эти понятия синонимичны и являются производными от коренного понятия целостности. Этот принцип лежит в основе всех устремлений живых существ, и природы в целом, независимо от того, отдают они себе в этом отчёт или нет. В ведической философии описывается понятие наивысшего счастья как према - чувство безусловной и самозабвенной любви к Богу, которое проявляется в различных расах ( типах взаимоотношений). Все эти типы взаимоотношений ни что иное как различные вариации состояния целостности с объектом взаимоотношений. И этому процессу объединения нет конца. Его можно продолжать переживать на всё более и более высоких уровнях восприятия реальности. Что же является коренной причиной, по которой мы начинаем действовать не в целостности, не в связи с Богом? «Причина разрыва человека с Богом - слабость сердца, проявляющаяся в желании господствовать над материей и привязанность к материи и обладания ею. Это главная причина проблем» (Б.Г. комм 15.20)

ЦЕЛОСТНОСТЬ С САМИМ СОБОЙ

На микроуровне человеческого сознания (единение с самим собой) целостностью называется гармонично скоординированная психика. В восточной философии это состояние называется постижением брахмана, мокши или гуны благости (ощущение счастья от своего собственного существования). Согласно К. Юнгу, она включает в себя четыре базовые формы проживания реальности ( грани психики, которыми сознание вступает во взаимоотношения с внешним миром или внутренним.). К ним относятся:

-способность переживать реальность с помощью органов чувств, сенсорно;

-с помощью эмоциональных переживаний;

-понимания и осознания происходящего посредством логических связей и выводов;

-и связь с реальностью в интуитивном озарении.

Эти инструменты позволяют полностью адекватно воспринять всю окружающую действительность и установить с ней контакт (а также с источником этой реальности и себя). Этот уровень уже можно назвать счастьем, и с него человек получает возможность постигать сферы духовной реальности. На этом месте я хочу акцентировать читателя на том, что вся природа сознания, так или иначе, «заточена» именно на проживание или переживание этого состояния (чувства целостности). Даже в пределах каждой базовой функции человек стремится именно к ощущению законченности и завершённости. Например, учёный стремится совершить изобретение или открытие ( вдумайтесь в это слово - совершить, на что оно указывает?). Композитор - написать музыку, художник - картину, строитель - построить дом, актёр - красиво сыграть роль, а предприниматель - угадать веяние времени.

ВСЕ ПОСТУПКИ НЕОСОЗНАННОГО ЧЕЛОВЕКА - ЭТО ВСЕГО ЛИШЬ КОМПЕНСАЦИЯ

Когда человек недополучает переживаний по какой-то из этих функций (граней психики), то испытывает состояние неудовлетворённости. Недополучает же он этих переживаний вследствие подавления какой-то из этих форм восприятия, считая её греховной, убогой, недостойной, непрактичной, невыигрышной, зазорной и т.д. Например, мужчины считают для себя зазорным проявлять эмоции, ведь это несолидно, недостойно. Например, фраза: «Хнычут только девчонки, а ты же будущий солдат». А женщины могут считать мужчин роботами за их излишнюю рассудительность, чёрствость и холодность. И, испытывая состояние ущербности из-за дефицита переживаний по каким-то из этих четырёх психических граней, человек пытается скомпенсировать недостающие переживания. А чем больше человек в своём сознании (незаметно для себя самого) пытается подавить или погасить «неактуальную» или осуждаемую социумом часть психики, тем большее испытывает неудовлетворение, напряжение, ущербность. Это похоже на сжимание воздушного шара, который олицетворяет собой принцип целостности. Чем больше мы сжимаем его с двух сторон, тем большее напряжение испытывают противоположные стороны, и с пропорционально большим старанием они хотят вырваться обратно на своё законное место. Со временем эта функция атрофируется, и человек ущербно воспринимает события и обстоятельства жизни. Из-за этого часть событий не укладывается в его сознании, оставаясь непознанной и чужеродной, вызывая чувство страха. Из-за неспособности на сознательном уровне (из-за ущербности восприятия) уложить события жизни в существующую в сознании человека систему координат, сознание человека пытается объединиться уже на подсознательном уровне. Такая форма объединения внешне уже может выглядеть весьма странно и даже принимать самые безобразные и не поддающиеся никакой человеческой морали формы. Но железный закон целостности строго блюдёт самая глубокая и древняя часть психики - Параматма (локализованный в каждом живом существе аспект Бога, также представляемый как вселенский разум или совесть). Она любой ценой толкает человека на сохранение целостности. Другое дело, что импульсы, посылаемые из недр психики, человек воспринимает как угрызения совести, чувство вины, страх, обиду, разочарование и т.д. То есть., его восприятие этого импульса интерпретируется в зависимости от уже накопленного багажа подавленных эмоций. В самом начале такая неудовлетворенность или беспокойство порождает страсть - рогу ( корысть), являющуюся первым искажённо интерпретируемым призывом Параматмы к объединению и инструментом компенсации своей ущербности (желание вернуться к изначальной целостности). И в зависимости от уровня осознанности человека и характера его ущербности (психофизической конституции) эта страсть может принимать различные формы, именуемые в ведической философии шестью врагами ума. Пытаясь заглушить, замаскировать или спрятаться от этих эмоций, человек пускается во все тяжкие: интоксикации (приём веществ или пищи, притупляющих или блокирующих восприимчивость сознания, а так же переключающих его на другую волну), хронический азарт и экстрим в жизни, чрезмерная привязанность к сексу и извращениям - всё это выглядит как садизм и мазохизм в разных формах

ПУТЬ - В ДХАРМЕ

Согласно Ведической философии, чтобы человек обрел счастье, глубочайшим смыслом его бытия, любой деятельности и поступков должно стать понимание любви Бога к нам, и развитие (углубление и расширение) любви (т.е. целостности) к Нему и его творению.. Деятельность с таким отношением называется санатана- дхармой (неотъемлемое свойство, предназначение души). В вайшнавской философии такой человек именуется дас, или находящийся в настроении сотрудничества с гармоничным планом вселенной (Бога). Самый глубокий вопрос человека: «Кто я и зачем?» связан с проживанием жизни именно на этом глубочайшем духовном уровне. Именно поэтому люди, не ответившие себе на этот вопрос, или боящиеся на него ответить, страдают беспокойством и болезнями сердца. И именно ответ на этот вопрос открывает возможность дальше качественно прожить жизнь во всех её аспектах. На санскрите эти аспекты называются 4-мя целями человеческой жизни (артха, кама, мокша, и ранее обозначенная дхарма)

Другую же позицию можно назвать «вопреки» с разными вариациями на тему. В своём труде знаменитый проповедник цивилизованной гармоничной божественной жизни Хакимов А. (Шриман Чайтанья Чандра Чаран) описывает, что все дживы в материальном измерении обладают выраженной в большей или меньшей степени психологией бунтарства, которая заключается в большем или меньшем наплевательстве или пренебрежении теми, кто вокруг (людьми, животными) и природой (т.е. божественным устроением, как внешним, в виде природы, так и внутренним, в виде предназначения человека и устройства его психики). Обычно, чтобы обрести понимание Дхармы, нужно пройти путь очищения, самопознания или самосознания, заключающийся в формировании целостной (т.е. самодостаточной) психики.

НАЧАЛО ПУТИ

Правильное, гармоничное формирование такой психики начинается с выполнения индивидуального предназначения человека. Понять это предназначение можно, служа сначала близким, потом обществу, выполняя перед ними предписанные обязанности. Эти обязанности в идеале должны соответствовать психофизической конституции человека и выражаться в форме таланта, направленного на улучшения качества жизни и окружения этого человека.

Раскрывая свой талант, человек получает возможность почувствовать предназначение своей души, которое никогда не меняется. Это понимание даёт глубочайшее счастье от ощущения смысла своего существования.

Таким образом, дхарма - это предназначение человека, осознание тех возможностей, которые максимально соответствуют человеку и приносит максимальную пользу для других; деятельность, побочные эффекты которой человек готов терпеть всю жизнь (не ожидая никакой награды); деятельность, от которой человек не устаёт (не поглядывает на часы, когда она закончится); деятельность, которой бы человек продолжал заниматься, даже если бы у него было свободного времени столько сколько надо, и денег - сколько надо; деятельность, от которой человек не только не испытывает измотанность, а даже наполняется благожелательностью, хотя и вполне может уставать, так как не жалеет в ней сил. И ощутить это предназначение можно только через Санатана дхарму (севу)- бескорыстное служение ради принесения блага другим.

ОСНОВНЫЕ НАПРАВЛЕНИЯ ДХАРМЫ

Дхарму не надо искать, мы с ней рождены, она врождённая. Это то, что не покинет нас никогда. Талант человека - это талант Бога, за реализацией которого он наблюдает. Все ждут, что мы сыграем эту роль красиво. В общем виде предназначение людей можно уложить в четыре основные сферы применения человека в социуме: люди интеллектуального труда, учёные, учителя, врачи, т.е. олицетворяющие принцип наставничества (формирования мировоззрение), а также избавляющие людей от страданий, причиняемых собственным телом. Следующая категория - люди, поддерживающие справедливость и порядок в обществе. Затем выделяют трансформаторов энергии- тех, кто видит пользу для людей (им предписывается заботиться о других в материальном отношении). Реализация замыслов предыдущих категорий зиждется на хороших исполнителях. Исполнители как правило характеризуются тем, что их работу, впрочем, как и досуг, нужно организовывать, гарантировать «хлеб и зрелища», т.к. они не умеют позитивно распоряжаться своим временем. Они нуждаются в том, чтобы им говорили, что и как делать, а также проявляли заботу. Также выделяют психофизические особенности в соответствии с типом конституции:

-люди с преобладанием в уме Вата-доши - генераторы концепций,

-Питта- видящие практичность, умеющие извлечь ценное и претворить в жизнь,

- Капха- проверяющие, основательные и поддерживающие уже существующие идеи.

ПРИНЯТИЕ ДХАРМЫ, И ЧТО ЭТОМУ МЕШАЕТ

Мешает увидеть дхарму корысть или гордость, и их проявления в виде шести врагов ума (анартхи): жадность, зависть, вожделение, гнев, невежество (безумие), страх). Источник этих проблем - неудовлетворённость, которая неизменно порождает беспокойство. Находясь в беспокойстве, мы умаляем божественный промысел. НЕВОЗМОЖНО ОСОЗНАТЬ СВОЮ ПРИРОДУ, НАХОДЯСЬ В БЕСПОКОЙСТВЕ.

Человек всегда будет несчастен, пока сосредоточен на материальных объектах. Энергию беспокойства надо занять в служении другим.

Одним из оттенков гордости является самодовольство или, наоборот, заниженная самооценка (видение себя бездарным и никчёмным), что в равной степени оскорбляет Бога. Этим мы умаляем Бога. Та ситуация и те люди, которые в данный момент присутствуют - это идеальная ситуация для нашего совершенствования. Каждое мгновение создано для нашего роста в умении дарить любовь. Работа разума при этом заключается в нахождении всему в своей жизни нужное место, в связи с этим планом. Каждый получает то тело, в котором он максимально сможет реализовать свой талант.

Платформа, с которой можно начать практиковать дхарму, несовместима с такими вещами как:

1. НАСИЛИЕ (умом, речью и телом) - над собой и другими живыми существами. Понятие насилие подразумевает не мешать развитию другого.

2. ОСКВЕРНЕНИЕ сознания- воздействие на сознание психо-активных средств, исскуственно изменяющих сознание.

3. ОБМАН. Необходима честность перед собой и другими.

4. ВНЕБРАЧНЫЕ ОТНОШЕНИЯ с противоположным полом.

Именно из-за нереализованности таланта человек болеет, страдает и чувствует неудовлетворенность, несмотря на внешнее финансовое и социальное благополучие. Потому что, не реализовав дхарму, благополучие будет временным, либо за него придётся заплатить здоровьем или отношениями. На уровне реализации таланта человек испытывает полное физическое благополучие, которое является базовым и даже не считается достижением, а просто нормой. Такой уровень здоровья называется Арогья.

АРТХА

К понятию артха можно отнести благополучие и успех: здоровье, финансовое, во взаимоотношениях (в семье и в социуме), которое возникает от исполнения своего предназначения. Из-за того что в труд человек вкладывает любовь, труд становится востребованным, а следовательно, вознаграждаемым. Кроме того, человеку не надо особо напрягаться (или это напряжение не будет его изматывать). Внося в мир гармонию, исполняя дхарму, человек перестаёт испытывать нужду, и находится в состоянии изобилия. Он начинает чётче видеть свою цель, и поэтому не берёт лишнего, а берёт только то, что нужно для исполнения долга. Артха возникает, когда дхарма исполняется с благодарностью, т. к. человек удовлетворён. Принимая внутри свою дхарму, он испытывает полноту и ни в чём не нуждается.

На этом уровне человек освобождается от стресса, ощущает социальное благополучие. Кроме удовлетворённости от своей деятельности, он ощущает гармонию во взаимоотношениях с близкими людьми, а также перестаёт зависеть от материальных условий. Для человека становится естественным любить то место, в котором он живёт, президента и начальника. Такое состояние здоровья человека именуется Сукхам.

КАМА

Под Камой понимается не только возможность человека разумно, цивилизованно, без негативных последствий и без разрушения организма удовлетворять чувства (чтобы получить удовольствие от жизни, радость), а скорее, в более глубоком смысле, это открытие доступа к внутреннему состоянию счастья, которое ранее было возможно только благодаря связи с внешними объектами. Так, исполненные желания больше не повторяются и не беспокоят, потому что человек испытывает внутреннюю полноту. Уровень здоровья, соответствующий данному этапу развития личности, характеризуется равновесием ума, адекватной реакцией на события вовне и внутри, пониманием Божьего замысла, укоренённостью в своей духовной природе. Он радостен от самого себя, просто от того что он есть, и ему не нужны внешние источники удовлетворения. Он останется таковым, даже если потеряет все внешние достижения, потому что понимает временность объектов, приносящих удовлетворение на уровне Артхи. Такой человек испытывает благодарность независимо ни от чего. Называется этот уровень здоровья - Атмарама (Свастха)

МОКША

Исполненные желания рождают Мокшу - свободу от желаний и страданий, вызванных нереализованностью желаний; свободу от невежества, от ненужного (негативных стереотипов поведения, тормозящих развитие), от врагов ума, анартх, приносящих страдания. Всё это является естественным плодом исполнения дхармы и целостного развития личности.

Мокша или освобождение - это когда менталитет человека не формируется внешними обстоятельствами, но, где бы не находился человек, он остаётся тем, кем был и способен влиять на окружение, и развиваться в нужном для него ракурсе, а не просто по навязанному сценарию извне. Проще говоря, свобода - это свобода от чужих желаний. Какие желания являются чужими, а какие своими? Свои желания самые глубокие, их практически невозможно лишиться. Согласно Ведам -это желание любить Бога и всё, что с Ним связано. А так как Бог, так или иначе, прямо или косвенно, проявлен во всём, то для нас естественно в разной форме любить всё своё бытие. Другими словами, быть в единстве или целостности с Ним.

.Лишь испытав мокшу, открывается возможность полностью погрузиться в сферу духовной жизни и испытать наивысшее состояние целостных взаимоотношений с Богом, когда душа не ставит никаких условий Богу, и нет никакой корысти. Это состояние именуется Према. Духовное безграничное счастье, радость и удовлетворение, которое испытывает при этом душа, характеризуют последний уровень здоровья - Ананда. Это состояние постоянное, постоянно увеличивающееся, не зависимо от обстоятельств.

ПОДСОЗНАТЕЛЬНАЯ СВЯЗЬ

На подсознательном уровне (уровне Сверхдуши или читты) все дживы имеют связь. Каждый замечал необъяснимую логически связь с каким-то человеком или нежелание общаться с каким -то другим, без видимых причин. Или, когда мы куда- то идём и, не отдавая себе отчёт, выбираем маршрут, хотя можно было бы выбрать много других вариантов. Когда, например, нет никаких шансов на успешный исход дела, и все мыслимые и немыслимые варианты разрешения ситуации исчерпаны, мы сдаёмся на волю судьбы, и без всяких усилий получаем помощь от того, кого ни при каких обстоятельствах не могли бы учесть. Или, когда пропланировали и продумали каждый шаг, но натыкаемся на непреодолимые препятствия так же там, где их совсем не ждали. И во всех этих ситуациях, если взглянуть глубоко, мы испытывали качественно отличное состояние, переживание, настрой, который можно в общем виде охарактеризовать как «вместе» с людьми, Богом, самим собой и т.д. Дело в том, что то, что я испытываю по отношению к кому бы то ни было или к какой -то ситуации, моё подсознание считает, что я испытываю эту эмоцию по отношению к самому себе. Это свойство читты (подсознания) описано в Упанишадах. Именно поэтому говорится, что, отдавая - получаем. Испытывая любую эмоцию по отношению к кому-то или чему-то, мы обогащаем ей свое подсознание. А, однажды войдя в подсознание, просто так эмоция уже не выйдет из него. Это другое свойство читты. Всё, что в неё вошло, она считает своим, независимо от того, какой оттенок несёт эта эмоция, и называется это впечатлением (самскарой). И чем ярче переживалась эмоция, тем сильнее читта считает её своей, независимо от того, сужающим или расширяющим сознание эффектом обладает эта эмоция. Под расширением подразумевается способность сознания или разума укладывать в своё мировоззрение все события в позитивном ключе, т.е. видя за ними божественный замысел.

ЭТИМОЛОГИЯ БОЛЕЗНИ

Чтобы выяснять причины болезней, необходимо сформулировать, что же является здоровьем. Здоровье - это состояние физического, социального, психического и духовного благополучия, а не просто отсутствие болезни. Что же мешает этому благополучию? Различные негативные состояния, вызванные нецелостным отношением человека к жизни, нарушают пранические потоки в теле, и затем нарушается работа всех систем организма.

В общем, этимология заболевания включает в себя три причины:

1.Прагья (осознанно) апарадха (оскорбление)- поступок, не вписывающийся в Божий замысел, негармоничный, неразумный.

Неосознанное поведение развивает в человеке привязанность к объектам чувств (рага-корысть, страсть), которой он пытается компенсировать какую-то свою ущербность. А когда человек не может удовлетворить своё вожделение (неосознанное желание вопреки разуму), то испытывает гнев. Гнев перекрывает память (в сильных колебаниях ума разум не способен увидеть сокровищницу подсознания). Далее человек «падает в колодец материального бытия». Эта метафора говорит о том, что человек вновь скатывается в глубокий колодец бессознательного, и в своём поведении становится подобен животному (реактивное поведение). Для животного такое поведение норма, а для человека - деградация.

В подобном состоянии человек может дойти до любых неправильных действий в отношении своего здоровья. Отсюда следует нездоровое использование чувств и наплевательское отношение ко времени и сезонам года. Далее происходит нарушение трёх дош и болезни. Другими словами, гнев понижает гуну. Выражается это в том, что человек перестаёт задумываться о последствиях. «Ра» означает удовольствие, а «джа» - рождаться. Раджас - это состояние ума, которое рождается из принципа удовольствия. Мотивации человека исходят из ближайшего сиюминутного удовлетворения. Т.е. желанный результат должен быть достигнут как можно быстрее, несмотря ни на что, и этот результат - удовлетворение моих чувств. Такой мотив становится стержнем любой его деятельности. Иногда это может совпадать с общественно полезной деятельностью, а иногда нет, но человек всё равно ориентируется на свои желания. У такого человека жизнь похожа на «зебру», белая полоса сменяет черную, потому что он «то попадает, то не попадает в «десятку»». Он живёт в череде счастья и страдания, побед и неудач. Поэтому такой человек живёт в эмоциональной синусоиде. Он любит стимуляторы во всех смыслах, как в форме вещества, так и в форме зрелищ и мероприятий. Периодически эмоциональные подъемы у него сменяются эмоциональными пике (депрессивные тенденции), из которых каждый раз всё труднее выйти, потому что стимулятор недоступен физически, либо на него просто нет сил. Его выбор падает либо в чрезмерность, либо в недостаточность в отношении чувств. Нервная и эндокринная система после такого колебательного процесса идут в разнос (тамос). На уровне тела возникают болезни либо застойного характера (блокировка праны), когда метаболизм смещается в сторону нездорового накопления, синтеза, застоя. Либо в сторону сильного расхода, катаболического характера, когда идёт сильное сжигание, замещение тканей, расход, дегидратация и т.д.

НЕ ВЕДЯ гармоничную ЖИЗНЬ, человеку ПРИХОДИТСЯ ОДЕВАТЬ МАСКИ, что также вызывает хроническое напряжение. Человек суетится, когда привязан к результату, когда у него есть ложные ожидания, когда он зависим в своих эмоциях от внешних факторов. Суета означает, что мне постоянно чего-то не хватает. Не желая столкнуться лицом с этим чувством (жертвы или собственной не успешности) и признать, вытесняет из поля своего зрения, в тень, а тело напоминает через болезни об этих подавленных, загнанных и игнорируемых эмоциях. Болезнь - урок, проблема, который не нравится решать. Болезнь - это напоминание человеку о Боге. А лекарства нужны, чтобы вселить в человека веру. Но главное лекарство в духовном развитии - это раскрытие любви к Богу, проявление её ему и его частицам. Это лекарство будет красной нитью проходить через всю статью, с разных сторон и ракурсов освещаться, дабы получить максимальные шансы для усвоения разумом, и стать желанным и доступным для всех, несмотря на такой огромный калейдоскоп взглядов людей на жизнь.

Обобщив, можно сказать, что пренебрежение здравым смыслом, неправильное мировоззрение и является главной причиной болезней. Именно разум определяет способ использования чувств и определяет, учитывать время или нет, и если учитывать, то как. Разум называется словом дхи, пробуждённый разум - буддхи. У разума есть три основные функции - мотивация, воля (инерция поддержания этой мотивации во времени) и память (вспоминание необходимой в конкретный момент информации). Чем больше развит разум, тем больше он вспоминает в нужный момент нужные вещи. Поэтому при деградации (понижении гуны) разума происходит снижение качества желаний (мотиваций), воля становится слабее или проявляется к деструктивным вещам. Память при этом становится избирательной в негативном смысле (вспоминается только то, что сделали плохого, обиды и т. д.), либо вообще пропадает.

2. Асатмья (нестабильность. негармоничность) индрияртха самъёг (использование чувств) : чрезмерное или недостаточное использование чувств. Например к недостаточному использованию чувств можно отнести: слабое освещение при зрительной активности, слабый звук (приходится перенапрягать слух, чтобы услышать), или полная тишина, слабое питание (недоедание или однообразная пища), нехватка телесных контактов. К чрезмерному использованию чувств можно отнести долгое сосредоточение; громкий звук, слишком интенсивное, яркое воздействие (свет, вкус, запах), переедание

3. Кала паринам (неуважение времени)- сезонный фактор, к которому человек не смог вовремя подстроиться, а также неучитывание важности своевременного питания, сна и т.д. Также это несвоевременность этапов прохождения основных и важных событий жизни.

ПЛОСКОСТИ ПЕРЕЖИВАНИЯ БЫТИЯ

На всех уровнях Сверхдуша побуждает человека к проживанию различных аспектов жизни в позитивном ключе, всё более углубляя и расширяя чувство целостности (или любви) в бесконечно разнообразных переживаниях в своих отношениях с Богом. Но вследствие ущербности восприятия это послание толкуется извращённо, образуя уродливое или убогое восприятие жизни (и Бога) в конкретном её аспекте. А так как все в организме взаимосвязано, то и все остальные сферы (аспекты) жизни будут косвенно неправильно восприняты и выражены (неполноценно, не приводя к целостности или любви). Все проживаемые принципы (состояния) предназначены для раскрытия и углубления сердечного принципа (любви или целостности). Постепенно гармонизирующееся чувство любви помогает, в свою очередь, адекватно (качественно) проживать остальные аспекты сознания. Т.о. происходит исцеление организма и на физическом уровне.

Ниже приводятся сферы жизни (чакры) или поприща, в которых формируются негативные стереотипы поведения (алгоритмы поведения или стереотипные реакции) и соответствующие им психические и физические расстройства. На каждом поприще можно выделить деструктивные эмоции, задающие пране низкочастотные характеристики, которые воспринимает эндокринная система. Это приводит к сильным нерегулярным выбросам гормонов, что приводит нервную и кровеносную систему к сильным колебательным процессам (в разнос, быстрее расходуется ресурс органа и ткани). Схожий эффект может быть вызван и при «положительных» пиковых эмоциях, приводящих к тому же маятниковому разносу. Все позитивные эмоции будут однокоренными и базироваться на основной эмоции - любви (переживание чувства единства с другими и с собой). Деструктивные будут однокоренными и базироваться на страхе с множеством вариаций. Выделяется 5 слоев таких эмоций (6 и 7 чакра не относятся к эмоциональной сфере), которые похожи на гроздья винограда, со всевозможными вариациями на тему. Каждая негативная эмоция пытается скомпенсировать нехватку положительных в этой плоскости. И основной принцип возвращения к целостности заключается в покаянии (всевозможные методики трансформации и «проработки» негативных качеств сводятся к прощению себя, объекта и ситуации, в которых проявляется эта негативная ситуация).

ЦИВИЛИЗАЦИЯ

«Цивилизация происходит из затянутого детства, и функция её - безопасность. Это не что иное, как бесконечный ряд более или менее удачных попыток защитить человечество от потери нтервентности. Религиозные попытки ребёнка, который боится остаться один в темноте» (Рахей Ильгизар) Современная цивилизация -это продолжение материнской утробы. В страхе потерять своё эго и вернуться в бессознательную темноту, в неизвестность, непредсказуемость, непонятность, необъяснимость человек придумывает тысячи вещей, прячется от детского страха остаться один на один «в темноте». Пытаясь обладать предметами, присваивает их, отбирает у других. По этому принципу обладания вещами, строятся целые цивилизации. А это и есть проблема муладхара чакры - незащищённость и страх. Поэтому первое, с чем нужно работать человеку, это решить проблему страха, незащищённости и фобий, происходящих из детства. Это проблема всей нашей современной цивилизации. Может быть эта проблема чуть меньше касается народов, живущих в дохристианских сообществах. Это те, кого мы называем шаманами, дикарями, индейцами, аборигенами и язычниками. У таких людей тоже есть страхи, но они справляются с ними экологичными (не разрушающими ни саму личность, ни общество вокруг) методами. Главная особенность, почему у них это получается, а у нас нет, состоит в том, что мы разорвали связь с природой (или дистанцировались от неё), а они нет. Это является естественной издержкой развития технократической цивилизации - разрыв связи со своим бессознательным и неврастения на выходе. Чем сильнее мы отстраняемся от природы, тем сильнее она из материнского лона, доброго начала, естественного дома становится чем-то неизвестным и страшным. Бессознательная часть нашей психики, несмотря на то, что это и есть мы, живёт всё более непонятными и автономными для нас законами и представляется нам всё более автономным существом, с которым мы стараемся минимально соприкасаться, и проявления которого мы боимся и пытаемся подавить, и «лечить» его, или сражаться с ним, если оно становится навязчивым. А ведь начиналось всё очень безобидно. Люди просто хотели комфорта и удобств, и сами не заметили, как потеряли связь с природой. Получив от этого страхи,они пытаются решать их неэкологичными путями: войнами, агрессией, экспансиями. Война идёт внутри с бессознательным, но воспринимается как внешний враг, с которым надо бороться.

Всё это проблемы муладхара чакры. Не осознав ущербности своего ощущения незащищённости, которое тянется из детства, и в львиной доле проявляется в отношениях с родителями, очень трудно говорить о развитии сознания. В такой ситуации просто элементарно сесть спокойно, подумать о чём- то высоком не получиться, потому что присутствует бесконечный бег от самого себя, все силы уходят на оборону, на борьбу с врагом, которым сам для себя человек и является.

1 Чакра (Муладхара)- КОРНЕВАЯ, потому что даёт энергию Апана вайу, которая поддерживает основную важнейшую базовую жизненную функцию - инстинкт самосохранения (надпочечники с адреналином, дающим сигнал центральной нервной системы на защиту и оборону). Кровообращение в тазовых органах, кровообращение в малом, большом тазу и нижних конечностях, дефекация и мочеиспускание, часть функций мочеполовой системы (движение жидкости в женских репродуктивных органах), роды, месячный цикл. За счёт правильного движения апаны вниз происходит качественный венозный отток. При слабой апане происходит венозный застой не только в ногах, но и в малом тазу и в кишечнике. Может возникнуть варикозное расширение, тромбы, геморрой. Гравитационная сила или сила тяжести тоже ощущается за счёт апаны.

Данной зоне соответствует третий этап пищеварения (толстый кишечник). Здесь пища раскладывается до превоэлементов (таттв). Таттва подразумевает скорее не сам элемент, а принцип организации материи. Каждая чакра отвечает также за метаболизм какого-то элемента. И болезнь также можно рассматривать с точки зрения нехватки или избытка первоэлементов. Данная чакра ответственна за метаболизм (усвоение) первоэлемента земли, от усваиваемости которого зависит строительство всех плотных тканей: кости (кальций), строительный материал для эритроцитов - железо, плотная фракция мышц и т.д. Именно на последнем этапе пищеварения в толстом кишечнике происходит усвоение неорганических тяжёлых элементов и там же осуществляется их эвакуация. Поэтому по плотности твёрдых тканей можно судить о количестве у нас этой таттвы, а также о наших эмоциях, мыслях и идеях (чаще всего подсознательных, которые мы сами не регистрируем). Также на этом этапе происходит отделение из пищи жидкости.

Закладка работы этого центра формируется в преднатальный (перед родами), натальный и пост натальный период, когда единственное, что требуется ребёнку - чувство защиты. Потому что он чувствует разрыв со средой, где ему было хорошо, с цельным и защищенным местом. Он попадает в чуждый мир, испытывая жуткий страх, непонятность и незащищённость. На этом этапе главное - получить защиту и еду (еда, сон и репродукция - это тоже виды защиты, сохранения и продолжения биологической жизни, находятся в ведомстве апаны).

Спектр эмоций, деструктивно действующий на эту зону - страх, беззащитность. Когда мы испытываем резкий испуг, то может произойти дефекация и мочеиспускание. Такой человек выглядит, как будто «без корней». Он может создавать ощущение неприкаянности, потерянности. Именно мировоззрение создаёт диапазон возможных для человека испытываемых эмоций. Существуют такие мировоззрения, которые наследуются в фольклоре (в сказках), в воспитании (в основном именно семья является проводником ценностей нации, культуры, этноса), в религиях, которых в принципе не включают в себя возможность испытывать эмоции одиночества, отчуждённости или страха. Точно также есть народы, в которых в принципе генетически невозможны определённые болезни. В древности у евреев не было туберкулёза. Также Тибет в средние века не знал этой болезни, хотя ниже в Индии он уже был. В большинстве западных систем мировоззрения такие эмоции как страх возможны. Мало того что эти системы унаследованы нами, они ещё и подпитываются культурой (пословицы, сказки, игры, язык), образованием, наукой и т.д. Имея всё это, у нас есть возможность испытывать однокоренные эмоции со страхом. Одним из самых распространённых заболеваний толстого кишечника является запор. Он часто бывает вследствие дискинезии желчевыводящих путей. Стул формируется твёрдым, сухим и эвакуируется с трудом. Также запор бывает от защлакованности кишечника, когда его стенки покрыты остаточным веществом. Может возникать из-за обеднения микрофлоры, дисбактериоза. Может возникать из-за регулярных наркозов, общих или местных, из-за гиподинамии, малоподвижного образа жизни (застойные процессы). Но внутренняя, психологическая причина - это всеобъемлющий страх потери эго, своего существования, индивидуальности, и чувство незащищённости. Человек в большинстве случаев не осознает этот страх. У всех людей с перечисленными проблемами он есть в том или ином виде. Этот страх сворачивает апану и удерживает её от нормальной циркуляции.

Механизм страха мобилизует апану для основного инстинкта, самосохранения. За счёт аккумуляции апаны в восточных единоборствах разбивают кирпичи и доски разными частями тела, потому что апана -это есть тяжёлая прана. За счёт нее совершается агрессия и запускается механизм самосохранения, на физическом плане запускаемый адреналином (в надпочечниках). Это естественная реакция на страх. Кто-то от этого чувства мобилизуется, другие впадают в стопор и оцепенение.

Если человек активно переживает страх (экстравертно), то у него, скорее, будет наблюдаться понос, спонтанная перистальтика. У оцепеневающего - стопор пищеварительной системы и кишечника. Этот механизм реакции начинается с детства. Если ребёнок был незащищён или не получал регулярного питания, был сильно испуган, и эти страхи ему пришлось адаптировать самому (ему не с кем было их проговорить), то в будущем, обычные штатные ситуации он будет воспринимать как угрожающие его целостности.

Если человек, подгоняемый безысходностью и страхом, начинает усердно «пахать», то у него возникает геморрой. «Пахать» не обязательно физически, некоторые получают его на сидячей работе, но работают из страха. Но большинство людей этого не осознают. «Благоприятным» фактором для болезни является плохая венозная отдача органов малого таза, гиподинамия, повышенная статическая и динамическая нагрузка на ноги (долгое стояние, поднятие тяжести, тяжёлая атлетика). Профессиональный спорт, повышенная физическая нагрузка может являться всего лишь компенсацией детских переживаний и травм. Человек бежит от чего-то, пытается доказать кому-то что-то. Родители с детства приучили, поставили в жёсткую зависимость ребёнка от своего одобрения, делая это нечестными, неэкологичными и негуманными методами. Повзрослев, он переносит такую модель поведения на весь социум. Он живёт и постоянно оправдывается перед кем-то за своё существование, в страхе потерять одобрение окружающих.

У беременных геморрой образуется на фоне сильных потуг, страх возникает от неумения адаптировать то, что с ней происходит. Эта адаптация должна начаться ещё до зачатия. Сама идея того, что «сейчас во мне живёт ещё одно живое существо», что «во мне начинается новая жизнь», требует достаточно сильной адаптации в своей психике. Как теперь с этим жить, как вынашивать, не конфликтовать, ведь «то, что со мной происходит, очень часто идёт в разрез с моими интересами. Я не буду высыпаться, мне надо следить за собой, ребёнком и мужу внимание уделять». Это вызывает страх перед будущим, «а вдруг меня муж оставит. Неизвестно, как он себя поведёт». Всё это может постоянно тревожить женщину.

Аппендицит всегда имеет острую форму, поэтому он связан не с фоновым, вялотекущим страхом, а с острой, пиковой эмоцией высокой интенсивности. Чаще всего он возникает, когда кто-то нагнетает, сгущает или раздувает искусственно страх. Чаще всего такое чувство испытывают дети, находясь под эмоциональным давлением родителей (или спортсмены под давлением тренера). Родители, играя на страхе ребёнка, дрессируют его: «Не суй руки в рот - глисты заведутся. Хорошо расщёлкивай семечки - иначе кишки забьются. Если не будешь хорошо учиться - мы тебя в детдом сдадим.» И в том же духе. У ребёнка возникает отчаяние. Они нагнетают атмосферу, а ему больше не к кому обратиться. У ребенка нарастает внутренняя агония, он не видит выхода. Ему даже могут сниться сны с огнём и драконами.

Для того чтобы аппендицит проявился на физическом плане, кишечник уже должен быть раздраженным и воспаленным из-за ранее присутствовавшего страха, неправильного питания, дисбактериоза. Потому что естественно, если ребёнок в семье испытывает страх и давление со стороны родителей, он может иметь склонность наедаться какой-нибудь «гадости» (чипсы, пепси-кола, большое количество сладкого, мучное - то что раздражает желчный пузырь, печень и залепляет кишечник), чтобы скомпенсировать свои чувства.

Хронический аппендицит наблюдается у людей, в детстве перенесших тяжёлую, значимую и яркую травматическую ситуацию, подавленную и вытесненную впоследствии в подсознание. Для этого также необходимо неудовлетворительное состояние кишечника (плохая перистальтика или зашлакованность). Чаще всего эта травмирующая ситуация связана с близкими и значимыми людьми. Родители являются первой инстанцией, к которой ребенок может обратиться. Для ребёнка родители - Бог Именно с родителями он хочет «слиться» и «раствориться», чтобы не было проблем. И если они же его пугают, то у ребенка больше нет никаких шансов на здоровую психику. Это похоже на неправильное религиозное воспитание. Бог - первая инстанция, к которой мы хотим обратиться, раскрыть сердце, он самый понимающий, самый милостивый, самый заботливый и т.д. И его же мы и боимся, что мы как-то действуем против его воли, против его каких-то проявлений, против догм церкви.

Полипы в кишечнике. Когда человеку страшно, он ест много мучного (клейковины). От слабого огня пищеварения, хронических запоров и питания такой пищей образуется ама,, закомпрессовывается под давлением ваты в мамса дхату кишечника, нарушая метаболизм ткани, которая распространяется не по своей траектории.

2 чакра(Свадхистхана)

Прана этой чакры регулирует моче-солевой обмен, мочеполовую систему (почки, уро-гениталии, и вообще усваеваемость организмом жидкости, поддержание всех жидких тканей (кровь, лимфа), количество влаги в плотных тканях. Управляется прана вайу и апаной. Здесь проявлена джала таттва, первоэлемент воды, его метаболизм, эвакуация и, наоборот, получение из внешнего мира. Эта зона также включена в третий этап пищеварения, связанный с кишечником, т.к. на этом этапе из кишечника выделяется и усваивается вода.

Эта чакра отвечает за принцип получения удовольствия. Это чувство на подсознательном уровне движет всеми людьми. Принцип удовольствия (не только сексуального, но и вообще, в целом) эволюционирует соответственно эволюции сознания человека. Суры (су -от глагола «получать»,ра-«радость»)- получают удовольствие цивилизованным способом, от чистых и гармоничных вещей. А асура получает удовольствие от грязи(например, от психической грязи - анартх).

Свадхистхана дословно - «своё жизненное пространство» или, проще говоря, «место под Солнцем». Алгоритм работы этой чакры закладывается, когда ребёнок получил необходимую защиту и пищу, и его жизненные приоритеты расширяются. Его глаза начинают смотреть не только в самого себя (по мере выделения эго), а, постепенно адаптируясь к окружающему миру, у ребенка начинает развиваться сенсорика. В это время он начинает постигать окружающий мир, т.е. пространство, в котором живёт, расширять границы опыта. И от того, как он постигает (свободно или его ограничивают), будет зависеть, как будут работать все органы и системы, связанные с этой чакрой, каким образом будет складываться его половая самоидентификация (сексуальность) и вообще принцип (схема и метод) получения удовольствия (связывание с объектами чувств), и испытание счастья любого вида. В зависимости от того, будет ли человек постоянно испытывать комплекс вины или будет радоваться естественным жизненным проявлениям, зависит нормальность или патологичность восприятия своей сексуальности. В этот момент нужно поддерживать в жизни ребёнка «пассивную безопасность». Не вмешиваться в познавательный процесс, внешне создавая условия, в которых он не получит возможность причинить ущерб себе и вещам. Но, если мы создали все внешние условия для ребёнка, но внутренне считаем, что он нам «как кость в горле» (мы молоды, еще не «оттянулись», а тут надо дома сидеть), считаем его причиной наших проблем, то именно на этом этапе формируем в нём комплекс вины просто за то, что он вообще живёт, что он есть. Этот период продолжается до тех пор, пока у ребёнка не начнёт развиваться социальная модель поведения, пока не начнёт общаться с другими детьми.

На этом уровне можно выделить полярные эмоции -удовольствие/виноватость.

Комплекс вины компенсирует нехватку удовольствия от жизни. Человек подсознательно выбирает жить в коллективе (например, в государстве), ощущая, что коллектив потенциально сможет защитить его от внешнего врага (иноземных захватчиков), от диких зверей, неблагоприятных природных и погодных обстоятельств и многих других факторов, и, самое главное, от своих собственных страхов. Потому что любая неизвестность - это всегда проекция своих собственных страхов. Когда мы чувствуем рядом людей, какие-то внешние движения, мелькание огней, бурную внешнюю деятельность, то отвлекаемся от внутренних проблем и так не дам страху завладеть собой. Но для того чтобы социализироваться и чувствовать себя частью коллектива, нужно выполнять какие-то его требования, иначе он выкинет нас и мы станем изгоями, не получим то, что хотим. Поэтому, для того чтобы находится в толпе, мы должны окрашиваться в её цвета. Если мы не будем делать то, что делают они (например, мы не будем грустить, когда им грустно), то у нас будет возникать чувство вины. Это относится к любой социальной группе, даже состоящей из двух человек. Если я зависим в своих эмоциях (или любви) от кого-то, от его постоянного ответа, то мне постоянно приходится их заслуживать (одобрение, внимание). И если этого не происходит, то я чувствую пустоту, потерю эго, страх и десоциализацию. Другими словами, если я зависим от общества (в попытке получить какие-то блага для себя), то пытаюсь делать (жить) как все, (или как хочется партнёру), и испытываю комплекс вины (за свои индивидуалистические мысли, естественные проявления, в которых нет ничего плохого), в страхе не получить желаемое или потерять.

Ощущая зависимость от общества и привязанность к тому, что даёт мне это общество, в страхе потери, я начинаю сам себя наказывать. Поскольку я испытываю что-то не то, что должны сейчас все испытывать, то сам себя за это наказываю, и, наказывая, ставлю себя «в угол», отделяю от общего «праздника», потока жизни. Так человек разобщается и теряет целостность. Чувство вины -это самонаказание, за то, что, как мне кажется, я совершаю ошибку.

Чем сильнее я считаю кого-то виноватым в моих проблемах, тем больше я отдаляюсь от их решения. «Если я хороший, а они плохие, почему я должен быть частью этого общества?» То же самое происходит, когда я обвиняю себя, считая, что теперь со мной никто не захочет иметь дел, и начинаю культивировать ощущение недостойности себя. Возникает то же отдаление, но с другим знаком: «Я такой падший, я самый падший, мне ничего не светит в этой жизни».

Человек, попадая в среду людей с более низким сознанием, имеет несколько выходов. Либо он принимает их образ жизни и чувствует вину перед собой. Либо создаёт в этом обществе свою подгруппу «птиц одного полёта». Т.е. они не противопоставляют себя обществу, а « летят в другом коридоре». Третий вариант - просто покинуть это место, или общество само вытолкнет его. По закону саманьи- вишеша схожие вещи сливаются воедино, а расхожие отталкиваются. И пока мы не найдём ту социальную группу, в которой сможем удовлетворить и воплотить свои внутренние стремления, тенденции и желания, то будем чувствовать себя неприкаянными.

Отшельникам, напротив, уже не нужен социум, так как они в своих эмоциях зависят уже только от Бога. Сначала человек, в процессе своей эволюции, социализируется, зависит от эмоций, даруемых обществом. С помощью своего разума человек вправе выбирать, от поддержки какого общества, его эмоций и одобрения ему зависеть, от тех людей, примерно какими он бы хотел стать. Затем, когда он превосходит этот уровень, то вручает себя в зависимость от высших сил. У него возрастает кредит доверия к Параматме (как психологи говорят - к надличностной или сверхличностной части бессознательного) и её проявлениям. И тогда его внутренняя свобода вырастает до размера космоса. Эта личность уже не принадлежит какой-то семье. Её достижения, свершения, наследие и то, что она говорит, уже не принадлежит какой-то одной социальной группе. Это уже общечеловеческое, для всех.

Так личность получает инициацию в самые глубокие и общечеловеческие, космические сферы бессознательного и начинает брать образы и информацию оттуда. Т.е. является транслятором общечеловеческих, вселенских законов. В этом и состоит путь эволюции сознания человека - от индивидуального - к общечеловеческому, к универсальности, когда весь мир становится его семьёй, когда ему нигде не одиноко, когда он в гармонии с самим собой и Богом в сердце (от «я», к «я социальному - МЫ», до «сверх Я»). В Шри ишо упанишадах описан этот путь эволюции. Там сказано, что человек только тогда сможет понять язык, знаки и промысел Параматмы, когда сможет воспринимать всех живых существ вокруг (по крайней мере, людей) как самого себя. Но перед этим нужно научиться относится точно также к природе и её законам, т.е. жить экологично. Это подразумевает понимание, что, с одной стороны, я должен ею пользоваться, частью, выделенной мне в сферу моей деятельности, но это всё принадлежит не только мне. Когда я живу в чужом месте, и понимаю, что это принадлежит не мне, то очень сложно избежать искушения относится к этому небрежно или, наоборот, начать себе это присваивать. Это вопрос личной ответственности и порядочности.

3 чакра(Манипура) проявлена в печени, селезенке, поджелудочной железе, желчном пузыре и тонком кишечнике и относится к агни таттве, управляется самана вайу. Проявляется в активном и осознанном взаимодействии с людьми, т.е. отражает социализацию человека, его способность считаться с людьми и их желаниями. На этом центре человек начинает постигать понятие дружбы, понимания, за что с него взыскали (понимает ответственность за свои поступки). До понимания личной ответственности ребёнка работает «пассивная безопасность», когда просто создаются условия, в которых ребёнок не может себе навредить. Если у ребёнка эта идея формируется правильно, то он вырастает не эгоистом и не социально неадаптированной личностью. У него слабо развиты эмоции зависти и жадности, потому что эти эмоции возникают только у сильного эгоиста.

Такая модель поведения формируется, когда за ребёнка всё делали, «всё ему», когда надо было уже формировать в его жизни какие-то правила и законы. Когда он вырастает, то не понимает, почему «кому-то ещё»? Весь спектр негативных эмоций по этой чакре как раз связан с данной эмоцией. В период этой чакры ребёнок способен понять, что, то пространство, которое он считал своим (а он весь мир считал своим, находясь под преобладающим влиянием 2-ой чакры), оказывается, пересекается с такими же пространствами других детей. Он учится делить жизненное пространство и уважать это пространство других людей. Поэтому мы должны сотрудничать и взаимодействовать на взаимовыгодных условиях: «ты мне/я тебе». Ребёнок считывает эту модель поведения от родителей. Он видит, как родители делятся с другими и при этом счастливы, или видит, как они выжимают себя без остатка, и, чувствуя опустошённость, несчастны и возмущены. У такого ребёнка чувство собственного достоинства будет очень низким.

В целом, эта чакра связана с социально полезными эмоциями: ответственность, уважение. Или эмоциями расщеплённости с социумом, асоциальной моделью поведения: безответственность, эгоизм, враждебность, жадность, зависть, гнев, обида. Когда человек на подсознательном уровне считает, что только он имеет право быть, что только он субъект, а все остальные по отношению к нему объекты. Через эту чакру формируется понятие уважения, когда мы допускаем и позволяем, кроме себя «любимого», другим живым существам тоже иметь право быть, со всем их желаниями и претензиями. Может, это ещё не уважение в полном смысле, но именно так оно зарождается. Само слово «увага» на польском и украинском языках означает внимание. А уважить - значит, уделить человеку внимание. Т.е. это означает, что мы на человека вообще обращаем внимание, как-то считаемся с ним, даём ему право быть человеком и иметь какие-то свои жизненные сферы. А неуважение означает, что только я имею право на мнение, на какие-то притязания, а все остальные не имеют.