Введение. Философия как социо-культурный феномен

Размещено на http://www.allbest.ru/

КУРС ЛЕКЦИЙ

ВВЕДЕНИЕ. ФИЛОСОФИЯ КАК СОЦИО-КУЛЬТУРНЫЙ ФЕНОМЕН



Лекция первая

Вопрос 1. Понятие мировоззрения. Его структура. Функции. Исторические типы

Мировоззрение--это система взглядов на мир. В структуре мировоззрения выделяют следующие компоненты:

Знания -- совокупность достоверных сведений о мире. Знания являются основным компонентом мировоззрения, поскольку формируют целостный образ реальности.

Убеждения -- глубоко-укоренившееся сознание «человекознания» в истинности которых он не сомневается.

Ценность -- то, что представляет для людей определённую значимость. Ценности делятся на материальные и духовные. Ценности представлены в форме политических, моральных, религиозных, эстетических, правовых взглядов и убеждений. Это перечислены духовные ценности.

Роль мировоззрения в обществе.

Мировоззрение, во-первых, систематизирует знания человека о мире. Во-вторых, формирует целостные ориентации людей. В-третьих, регулирует познавательную и практическую деятельность людей. Существуют различные классификации форм и типов мировоззрения. Первая классификация построена в виде зависимости от субъекта или носителя. Здесь выделяют мировоззрение отдельного человека, мировоззрение социальной группы, мировоззрение отдельного общества, мировоззрение конкретной исторической эпохи.

Классификация по системности и обоснованности представлений о мире:

Нетеоретические формы (обыденная или повседневная, мифологическая, религиозная);

Повседневное мировоззрение складывается в ходе обычной жизни. Оно формируется стихийно. Носит не системный характер. Повседневное мировоззрение не критично.

Теоретические формы (философическая и научная).

Классификация, образованная с точки зрения генезиса философии. Здесь выделяют:

Мифологическое мировоззрение

Религиозное мировоззрение

Философское мировоззрение

Мифологическое мировоззрение возникло на ранних этапах развития общества и культуры. В переводе с греческого, миф-предание. Миф--первая попытка в истории человечества объяснить различные явления природы и общества. Миф формирует эмоциональную и умственную картину мира, и представляет собой набор образов, соединённых по аналогии. Для мифа характерно представление о единстве человека и всех явлений природы, слияние чувственного и рационального отражения реальности. Миф синкретичен, т.е. в зародышевой форме в нём присутствуют искусство, мораль, религия, право, наука, философия. Эти сферы первоначально друг от друга не отделяются. Миф не критичен. Миф выступает как форма коллективной памяти. Миф всегда возникает как противоречие между знаниями и потребностями. Мифологическое мировоззрение со временем заменяется религиозным.

Религия (от латинского religio, набожность или святыня) -- форма общественного сознания. Это совокупность представлений, основанных на вере в сверхъестественное. Религиозная вера основывается на системе недоказанных догм, в которые следует просто верить. В религии присутствует чёткое разделение на мир естественный и сверхъестественный.

Изменения уровня духовного и материального производства обусловила возникновение философского мировоззрения.

Философия -- теоретическая форма мировоззрения; это система наиболее общих рационально обоснованных представлений о мире и человеке.

Разница между религией и философией. Отличительными особенностями философии являются: всеобщность, абстрактность, критичность и рефлексия (внутренний опыт или размышление).

Вопрос 2. Происхождение философии. Её предмет. Проблемное поле. Структура функции

Философия происходит от двух греческий слов: фило-люблю, софия-мудрость. Впервые данных термин употребил Пифагор в 6 веке до нашей эры. Пифагор стремился обозначить разницу между тем знанием, которое передается из поколения в поколение посредством мифов, и тем знанием, которое человек может получить путём собственных рассуждений о мире. Философия зародилась на рубеже 7-6 эпох до нашей эры в наиболее развитых на тот момент цивилизациях: Древняя Греция, Древняя Индия, Древний Китай. Предназначение философии: создание целостной картины мире в объяснении объективной реальности в системе логических категорий. Объектом философии выступает мир как единое целое. Конкретные науки, например физика, химия, биология, своим предметом имеют законы и свойства, действующие в какой-то отдельной области материального мира. Но, предметом философии выступают законы, действующие во всех областях материального мира.

Основные проблемы философии:

Проблема бытия и первоосновы всего существующего.

Проблема познания мира.

Проблема развития мира.

Проблема человека и его места в мире.

Существует 2 основных вопроса философии: вопрос о происхождении мира, вопрос познаваемости мира.

Структура философии.

Основные разделы философского знания:

1) История философии, раздел, которые изучает развитие философии

2) Онтология -- учение о бытии и фундаментальных принципах существования мира.

3) Гносеология -- учение о познании.

4) Аксиология -- учение о ценностях.

5) Философская антропология -- учение о человеке.

6) Социальная философия -- изучает специфику общества и особенности его развития.

7) Этика -- философская наука, изучающая мораль.

8) Эстетика -- философская дисциплина, о чувственном восприятии мира, а также о сущности и формах творчества по законам красоты.

9) Логика -- философская наука о формах, законах и методах познавательской деятельности.

10) Религиоведение -- философская дисциплина, изучающая религию.

Функции философии:

Мировоззренческая функция. Философия даёт людям целостный взгляд на мир.

Методологическая. Философия формирует общие методы познания действительности.

Прогностическая. Философия стремится заглянуть в будущее, опираясь на существующие факты.

Культуроведная. Философия проявляет общие идиллии и представлении о мироздании, а также моральные, художественные, правовые и другие ценности.

Интеграфидная. Философия объединяет отдельные области знания в целостную систему.

Метод-совокупность приёмов по теоретическому и практическому освоению действительности. Важно отметить, что предмет философии не может быть изучен через наблюдение и эксперименты. В этой связи необходимо использовать специальные методы для теоретической реконструкции предмета философии. 2 основных метода:

Диалектический метод;

Метафизический метод;

Диалектический метод сформировался в эпоху античности. Первоначально под диалектикой понимали, во-первых, умение вести беседу, во-вторых, искусство классификации понятий и разделение вещей на роды и виды. И в-третьих, наиболее развитой формой данного метода выступает диалектика Гегеля, которую он рассматривает как теорию развития и методы познания мира. Диалектика основывается на идее бесконечного движения и развития, а также на идее единства и борьбы противоположностей.

Лекция вторая.

Метафизика (то, что идёт после физики). Метафизический метод возникает в эпоху нового времени (17-середина 19 века) под воздействием экспериментального естествознания, и в то время философия была призвана не созерцать природу, а разрабатывать способы познания мира. Метафизический метод основывается на фиксации, объективной устойчивости и неизменности вещей.

Диалектика	Метафизика
Мир находится в постоянном развитии. Источник изменения -- внутреннее противоречие вещей. Диалектика изучает любое явление во всём многообразии. С точки зрения диалектики, знания постоянно развиваются от менее к более точному.	Все явления мира неизменны по своей сути. Источник изменения -- внешнее воздействие. Метафизика любое явление рассматривает изолированно. С точки зрения метафизики, любое знание является полным, истинным или же истинного знания не существует

Вопрос 3. Взаимосвязь философии, науки, искусства, морали и религии

Появление философии означало утверждение принципиально-нового по сравнению с мифологией и религией мировоззрения. В философии представления о мире обосновываются рациональными средствами, т.е. используются теоретические понятия. Мифология, религия, искусство также обращаются к фундаментальным вопросам бытия. Однако, в отличие от искусства и мифологии, философия аппелирует не к чувствам, а к разуму, в отличии от религии, основывается не на вере, а системно обосновывает свои положения с использованием логических понятий. Философия тесно связана с наукой. И философия, и наука -- это теоретические формы мировоззрения. Они имеют предмет и методы исследований. Но, в отличие от науки, философия, во-первых, исключает эксперимент, во-вторых, философия является более универсальной, поскольку она выявляет наиболее общие тенденции и закономерности. Т.е. философия обобщает опыт других наук. В-третьих, философия способствует гуманизации самой науки. Конструируя свою картину мира, философия опирается на совокупный духовный опыт, выраженный в нормах нравственности и в различных формах общественного сознания. Имеется в виду, что наука может ошибаться в том, что она не может действительно прогнозировать будущее. Какое-то открытие может сначала оказать положительный эффект, а потом оказывать отрицательный эффект.

Вопрос 4. Язык философии и философские категории

В своих концепциях философия не редко использует метафоры, символы и образы. Тем самым она стремится приобщить людей к миру высших ценностей. Однако, в целом, язык философии представляет собой совокупность предельно-обобщённых категориальных форм. Это язык теоретических понятий и категорий.

Категория, в переводе с греческого, означает высказывание или свидетельство. Категория это форма осознания в понятии всеобщих способов отношения человека к миру. Категория отражает наиболее общие свойства, законы природы, общества и мышления. Основной философской категорией является категория бытия. Также выделяют категории пространства, времени, движения, причинности и так далее. Категории философии одновременно характеризуют человека как субъекта деятельности (сознание, красота, добро, зло, свобода, справедливость и т.д.) Содержание и количество категорий по мере развития человека и общества претерпевают изменения, тем самым они, во-первых, обеспечивают преемственность социального опыта, во-вторых, являются основанием человеческого знания в определённую историческую эпоху. В-третьих, категории образуют мировоззрение эпохи. Категории философии присутствуют в языке в системе права, политической культуре, морали, религии, искусстве и так далее.



Исторические типы классической философии

1 вопрос. Особенности античной философии.

Античная философия возникла в конце седьмого, начале шестого века до нашей эры в греческих городах-государствах, или полисах. Выгодное географическое положение на пересечении торговых путей, высокий динамизм общественной жизни, демократическая форма государственного управления обусловили специфику греческой философии. Философия в Греции развивалась как оппозиция по отношению к религиозно-мифологической картине мира. Кроме того, философия не существовала в отрыве от практического опыта. Греческий философ был одновременно и учёным.

Отличительными чертами греческой философии были онтологизм и космологизм. Онтологизм (греч. ontos-сущее, logos-слово) -- учение о сущности и устройстве мира. Космологизм (греч. cosmos-организованный мир) -- создание моделей мира, как упорядоченного целого. В развитии греческой философии выделяют 4 этапа:

Натур-философский период (7-6 века до н.э.);

Классический период (5-4 века до н.э.);

Эллинистический период (3-2 века до н.э.);

Римский период (1 век до н.э. - 529 год н.э. (в этом году император Юстиниан закрыл академию в Афинах);

Для натур-философского периода был характерен интерес к поиску первоосновы мира, а также характерна разработка космологических моделей. Самая первая философская школа появилась в городе Милет. Эта школа стремилась материалистически объяснить мир и обнаружить первооснову бытия. Родоначальником школы был Фалес (625-547 до н.э.). Основу всего существующего он считал воду. Другой представитель Милетской школы -- Анаксимент, первоосновой признавал воздух. Третий представитель -- Анаксимандр в качестве первоосновы рассматривал некое беспредельное начало апейрон. Представители Милетской школы полагали, что возникновение всех вещей и явлений связано с модификациями первовещества. Философ Гераклит из Эфеса. Первоосновой всего существующего Гераклит считал огонь, как наиболее динамичную из всех стихий. Он полагал, что мир един и не создан ни кем из богов. Мир всегда будет живым огнём, который закономерно воспламеняется и закономерно угасает. Всё существующее переходит из одного состояния в другое. Гераклит говорил: «Всё течет, всё меняется. В одну и ту же реку невозможно войти дважды». Причину изменчивости мира философ высматривал в борьбе противоположностей.

Элейская школа. Ведущий теоретик Элейской школы -- Парменид. Он предложил новую стратегию философского мышления, которая предполагала отказ познания мира с помощью органов чувств. Парменид считал, что чувствам доступно только всё временное и изменчивое, а то, что является вечным и неизменным доступно только мышлению. Вечность тождественна истине. Подлинное бытие, или истинное бытие, неподвижно, оно открыто чистому мышлению, которое отрицает саму возможность становления и движения. Вывод: у представителей Элейской школы бытие и мышление это одно и то же. Бытие едино оно имеет форму шара и является познаваемым. А движения и множественности не существует.

Атолизм (Демокрит). Представители Атолизма считали, что сущность бытия можно постичь рационально, однако, чувстенный опыт дополняет познание. У Демокрита бытие распадается на множество осколков - атомов. Атом вечен и не делим. Комбинации атомов порождают вещи. С точки зрения Демокрита мир бесконечен в его многообразии.

Лекция 3

В классический период развития античной философии (5-4 столетие до нашей эры) совершается поворот к гносеологической, этической, социально-политической тематике, актуальной становится проблема человека. Такой переход был обусловлен деятельностью Сократа. Именно Сократ осуществил поворот от материализма к идеализму. Своё призвание он видел в воспитании людей через беседы и дискуссии. Сократ разработал метод диалектического спора. Сущность данного метода заключалась в том, чтобы путём обнаружения противоречий в утверждениях противника обнаружить истинное знание. Иными словами, через правильно подобранные вопросы можно выявить слабые места в знаниях оппонента, и тем самым приходить к новому знанию. Приверженец Сократа Платон в дальнейшем разрабатывал диалектический метод. Одновременно Платон является родоначальником объективного идеализма. (Объективный идеализм -- философское учение, которое в качестве первоосновы мира рассматривает некое идеальное начало, т.е. Бог, сознание, душа, мировой разум, которое не зависит от сознания человека). Платон провёл резкую грань между истинным бытием, т.е. миром вечным и неизменных идей, которые постигаются только разумом и миром вещей, который всё время меняется и постигается чувствами. По Платону, первичным является идеальный мир. Он считал, что каждая вещь имеет свою идею. Идея это некий прообраз, существующий объективно. Они не зависят от пространства и времени. Самая главная идея это благо или абсолютная красота, истина и соразмерность. Это начало всех начал. Идеи не вмещаются в материальное пространство. Поэтому их нельзя постичь чувствами, через опыт. Поскольку материальный мир всё время меняется, чувственное восприятие вещей представляет собой непознаваемое, поэтому достоверное знания возможно только в истинно-сущем, только в идее. Источником истинного познания является воспоминание бессмертной души человека о мире идей, до вселения в тело. Аристотель (ученик Платона), сначала работал над теорией Платона, но потом решил, что Платон не прав, и разработал свою теорию. Аристотель попытался устранить разрыв между материализмом и идеализмом, который наметился в философии. Аристотель отклонил учение Платона об идеальных сущностях, и сделал вывод о том, что вне чувственно-воспринимаемой формы предмета не существует. Основу всякого бытия составляет первоматерия. Все вещи являются сочетанием огня, воздуха, воды и земли. Любая вещь это результат соединения материи и формы. Именно форма из первоматерии и вышеназванных элементов образуют реальное бытие. Процесс познания начинается с чувственного опыта. Подлинные знания характеризуются доказательностью, способностью объяснять, а также характеризуется единством. Тем не менее, Аристотеля нельзя считать последовательным материалистом. Для него материя -- пассивное начало, а источником всякого движения в мире является только Бог. Аристотель является систематизатором всего античного знания. Он впервые разработал классификацию наук и является отцом формальной логики.

Вопрос 2. Исторические этапы средневековой философии

Средневековье охватывает длительный период в истории Европы. В это время проходило утверждение феодализма, который в качестве своей идеологической основы использовал христианство. Средневековая философия по своему характеру идеалистична. Для философии были характерны следующие особенности:

Теоцентризм -- представление о том, что источником всякого бытия является Бог.

Бог является главным предметом философии.

Символизм -- стремление находить скрытое значение того или иного предмета. Другими словами, это символическое восприятие мира.

Креатианизм -- учение о сотворении Богом мира из ничего.

Средневековый антропоцентризм -- представление о человека, как венце божественного творения, который рассматривался в качестве привилегированного существа и повелителя всего того, что создано для него. Человеческая деятельность понималась как отражение мировой активности Бога, поэтому человечеству представлялось возможным преобразовывать действительность. Именно эти идеи стали первоссылками в формировании техногенной цивилизации.

Приоритеты веры над разумом. Вера считалась более совершенной способностью, чем разум.

В истории средневековой философии можно выделить 2 этапа:

Патристика

Схоластика

Патристика (2-8 век). При восстановлении христианской догматики, в которой элемента Платонизма оказываются ведущими. Мыслителей, чьи произведения признанны религиозной философии и базой христианства, стали называть отцами христианства. Представители Ориген, Боэций, Климент Александрийский, Аврелий Августин. Творчество Аврелия Августина является вершиной патристики. Аврелий Августин занимался проблемами бытия, времени и движения исторического процесса. Августин считал, что Бог сотворил не только мир, но и время. Бог вечный и неизменный, а человек имеет прошлое, настоящее и будущее. Таким образом, время оказывается чисто человеческим понятием. Историей управляет Бог, и она движется от земного «града», т.е. от языческих царств, к граду божьему, т.е. царству Христа. Исторический процесс завершится вторым пришествием Христа. Который будет судить каждого человека за грехи. Представления о том, что история развивается по заранее намеченному Богом плану -- называется провиденциализмом.

Схоластика охватывает период с 8 по 15 век. Это развитие христианской философии под влиянием идей Аристотеля. Схоластика представляет собой рациональное обоснование христианского убеждения. Представители Пьер Аболяр, Ансельм Контерберийский.

Лекция 4

Представители схоластики использовали в своих работах систему логических доказательств Аристотеля для обоснования христианского вероучения. Доказательство бытия Бога велись с позиций номинализма и реализма. Номинализм (от лат. nomino-имена) -- направление в средневековой философии, считавшее универсалии (общие понятия) только именами предметов. Это точка зрения Аристотеля. Реализм (лат. realiz-действительный) -- направление в средневековой философии, утверждавшее, что универсалии объективно существуют и предшествуют существованию единичных вещей. Так считал Платон. Концептуализм (от лат. conceptuz-понятие) -- направление схоластики, которое отрицало реальное существование универсалий, но признавала их наличие в сознании людей, как особой формы познания действительности. Таким образом, концептуализм представлял собой попытку примерить номинализм и реализм. Их крайности были окончательно преодолены Фомой Акринским. Он выдвинул тезис о гармонии веры и разума.

3 вопрос. Особенности философии Возрождения.

Период 14-16 века получил название ренессанс или возрождение, поскольку происходил возврат к идеалам античности. Начинает расти интерес к земному и человеческому. Развитие городской жизни, мануфактурного производства, торогово-денежных отношений повышали самосознание личности. Это существенным образом отражалось и на развитии философии. Её отличительные черты:

Антропоцентризм -- представление о том, что человек является центром мироздания;

Гуманизм -- система воззрений, придающая человеку значения приоритетной ценности;

Пантеизм -- отождествление Бога и природы;

Антисхоластическая направленность -- борьба с воззрениями схоластики;

В развитии философии возрождения выделяют 3 этапа:

Гуманистический (14-середина 15 века). Представители Томас Мор, Петрарко. Эти мыслители проявляли интерес к человеку, к его интересам и потребностям;

Неоплатонический (середина 15-середина 16 века). Самый яркий представитель Николай Кузанский. Всю жизнь он посвятил тому, чтобы доказать веру в Бога. В этом периоде мыслители занимались разработкой антологической проблематики и развивали учения Платона;

Натур-философский период (середина 16-начало 17 века). В данный период предпринималась попытка сформировать научное мировоззрение и обосновать материализм. В частности Николай Коперник утверждал гелиоцентризм -- представление о том, что Земля вертится вокруг своей оси и является одной из планет солнечной системы. Джордано Бруно выдвинул идею о бесконечности природы и бесконечности миров во вселенной. Галилей считается одним из основателей экспериментального теоретического естествознания. По его мнению достоверное знание это единство чувственного и абстрактного.

4 вопрос. Взаимосвязь философии и науки в новое время.

Философия нового времени -- совокупность учений, сформировавшихся в период с 17 до середины 19 века. Этот исторический тип философии складывается в процессе разложения феодализма. Развитие буржуазных отношений обусловила необходимость в знаниях о природе, основанных на наблюдении и эксперименте. Под влиянием экспериментального математического естествознания в философии доминировали метафизике и механицизм. Механицизм -- сведение сложного к простому; стремление объяснить движение и взаимодействие объектов, исходя из законов классической механики. Мир стал рассматриваться, как механизм. В новое время именно наука становится ведущей в мировоззрении эпохи. Цель научного знания заключалась в увеличении власти человека над природой. Именно поэтому в философии преобладала гносеологическая проблематика. Основной проблемой стал поиск метода научного познания. Было разработано 2 подхода в решении гносеологической проблематики: эмпиризм и рационализм. Эмпиризм -- учение в теории познания, которое считает чувственный опыт единственным источником знаний. Родоначальником эмпиризма является английский философ Френсис Бэкон. Он считал, что философия должна носить практический, а не умозрительный характер. Именно Бэкон впервые заявил о том, что методология экспериментального естествознания выступает основой будущего господства человека над природой. Бэкон разрабатывает индуктивный метод, которые предполагает использование наблюдения, анализа, сравнения и эксперимента. (Индукция это движение мысли от частного к общему). Бэкон провозглашая материалистические принципы всё же допускал существование Бога. И с точки зрения идеализма интерпретировал закономерности общественной жизни. Основателем рационализма был французский философ Рене Декарт. Рационализм (от rationaliz-разумный) -- учение в теории познания, которое признаёт разум в качестве единственного источника истинного знания. Декарт абсолютизирует значение рационального начала и дедуктивного метода в познании. Дедукция -- движение мысли от общего к частному. Декарт стремился всё существующее подвергнуть радикальному сомнению, поскольку данные ощущений и результаты мышления не дают достоверного знания. Достоверным остаётся только то, что сомнения существуют. В процессе познания Декарт отразил исключительную роль дедукции, которая включает три составляющие:

Признание истинным то, что познаётся отчётливо;

Выделение простых элементов знания;

Восхождение от простого к сложному.

Декарт рассматривал опыт в качестве практической проверки данных интеллекта. Декарт считал, что теоретические идеи являются врождёнными и их нельзя обнаружить в опыте.

5 вопрос. Философия Просвещения.

18 столетие вошло в историю как век просвещения. Эпоха получило такое название благодаря убеждению в том, что человеческий разум и наука способны построить общественную жизнь на началах справедливости, добра и любви. Утвердился культ разума. Особенностями философии Просвещения стали приоритет разума в решении всех проблем, критика религии и сенсуализм. Сенсуализм -- разновидность эмпиризма, которая признаёт ощущения единственным источником познаний. В философии Просвещения имели место политические концепции. Одна из них «Теория общественного договора». Её теоретики Джон Локк и Томас Гоббс. Они утверждали, что все люди должны подчиняться одним и тем же юридическим законам. Без законов невозможно мирное сосуществование. В философии 18 века провозглашались демократические идеи свободы и разума. В частности, немецкий философ Лессинг выдвинул идею веротерпимости, а также право любого человека на свободомыслие. Другой немецкий ученый Гердер развивал учение о прогрессе истории, о движении общества к гуманизму и отмечал своеобразие духовной культуры различных народов.

Лекция 5.

6 вопрос. Немецкая классическая философия.

Немецкая классическая философия -- совокупность философских учений, разработанных во второй половине 18, начале 19 века. Её представители Кант, Гегель, Шеллинг, Фихте, Фейербах. Немецкая классическая философия представляет собой вершину философского развития, которая в то время могла быть достигнута. Для неё характерны систематическая целостность, идеализм, гносеологическая, антологическая, социальная и антропологическая проблематика. Родоначальником немецкой классической философии является Иммануил Кант. В его творчестве можно выделить 2 периода:

Докритический;

Критический;

В докритический период Кант занимался проблемами естествознания. В своей книге «Всеобщая естественная история и теория неба» Кант пишет о том, что солнечная система появилась из огромного облака разреженных в пространстве частиц материи, и затем развивалась по законам Ньютона. В физике Кант обосновал учение об относительности движения и покоя. В биологии Кант высказал идею о генеалогической классификации животного мира.

В критический период Кант занимался философией. Кант впервые обосновал творческий характер человеческого познания, мышления и деятельности. Он считал, что существует доопытная основа всех научных истин сознания человека. Однако человек не может полностью познать мир. Эта точка зрения называется агностицизм. С точки зрения Канта мир выступает по отношению к человеку во первых, как «вещь-в-себе» и как «мир явлений». «Вещь-в-себе» это вечная реальность принципиально не доступная познанию. «Мир явлений» -- способ, посредством которого вещи обнаруживаются в опыте человека. Кант отвергает саму возможность объективного знания, поскольку опыт всегда является ограниченным и неполным. Кант впервые поставил вопрос об структуре познавательного процесса. Этот процесс представляет собой сочетание чувственного опыта и рассуждающего мышления. Именно рассудок подводит многообразие чувственного материала под единство понятий. Таким образом, теоретический разум познаёт только то, что сам же формулирует. Другими словами, человек может познать только то, что сам создаёт. По Канту, не только знания, но и нравственные нормы имеют доопытные происхождения. Именно поэтому мораль носит необходимый и всеобщий характер. Кант сформулировал категорический императив -- общезначимое нравственное правило. Его смысл заключался в том, что любой человек независимо от своего социального статуса, возраста, конфессиональной принадлежности и так далее, должен руководствоваться таким правилом, которое могло бы стать всеобщим законом.

Гегель. Творчество Гегеля -- вершина в развитии немецкой классической философии. Исходным пунктом в его философии стал панлогизм -- тождество бытия и мышления. С точки зрения Гегеля, мышление это не только субъективная человеческая деятельность, но и объективная, независимая от человека, сущность. Мыслит не только человек, но и весь мир. Мышление Гегель считает первоосновой мира. Мышление он называет абсолютной идеей, которая в своём развитии проходит несколько стадий. Первая стадия -- развитие идеи себе самой. Это логика, которой идея раскрывает своё содержание системе понятий. Вторая стадия -- развитие идеи в форме природы. Это значит, что природа является внешним проявлением саморазвития логических категорий. Третья стадия -- развитие идеи в истории. Абсолютная идея выявляется в различных видах человеческого сознания и деятельности. Несомненной заслугой Гегеля является то, что он пытался раскрыть источник непрерывного развития становления и движения всего существующего. И причиной этого развития является противоречивая природа самой абсолютной идеей. Гегель пишет: «Положение бытие и ничто кажется бытию и разуму таким парадоксальным, что они не хотят принимать его серьёзно. Но также как правильно, что бытие и ничто едины, также правильно, что они совсем разные. Что одно, ни есть то, что есть другое.»

Фейербах. В отличие от Канта и Гегеля, подвергает критике идеализм и продолжает традиции материализма. Фейербах считал человека продуктом и частью природы. Он считал, что мыслит только человек, а не мир. Именно поэтому действительным предметом философии может быть только человек. Фейербах реабилитирует чувственный опыт. Именно с помощью чувств познаётся качественное своеобразие мира, и на чувствах основывается мышление. Соединение чувств и мышления помогает адекватно понять законы мира. По Фейербаху, границы познания всё время расширяются, и то, что в настоящее время является непознанным, то в будущем перестанет таковым быть (гносеологический оптимизм). Философия должна выступать в союзе с естествознанием, а не с религией. Религия обещает спасение в потустороннем мире. Философия призвана заменить религию. Она должна дать людям вместо мнимого утешения сознание реальных возможностей достижения счастья. В сущности, философия должна стать антропологией, т.е. учением о человеке. С точки зрения Фейербаха, неправомерно объявлять приоритет духовного над материальным, поскольку человек не отделим от природы. Тем самым Фейербах обосновывает тезис о единстве духовного и телесного, субъективного и объективного, физического и психического.

2. Становление и основные стратегии развития пост-классической философии

Вопрос 1. Особенности классической и неклассической философии.

В середине 19 века обостряются все противоречия капиталистического общества. Одновременно усиливаются национально-освободительные движения, а также борьба держав за передел мира. Кризисность эпохи отражалась и на мировоззрении, отличительными чертами которого стали: страх перед жизнью, неверие в возможности человека изменить мир и построить общество на началах разума, справедливости, свободы. В этот период зарождается неклассическая философия. Она знаменует собой полный разрыв с предшествующей философской традицией. Классическая философия отличалась объективизмом, приверженностью к антологической проблематике и уверенностью в том, что мир основан на двух рациональных началах.

Лекция 6.

Неклассическая философия обращается к жизни, как к первичной реальности, а также к проблеме существования человека, языка и культуры. Для неклассической философии характерен рост направлений и теорий. Если до 20 века было относительное однообразие проблематики, то теперь обнаруживается множество исследовательских программ, и быстрая эволюция поисковых ориентаций. В неклассической философии отсутствует единство в методологии. Эта обусловлено изменением в общественной жизни, а также расширением самого предмета философии. Неклассическая философия по своему характеру мозаична и эклектична (эклектика -- смешение различных взглядов)

2 вопрос. Иррационализм философии.

Иррационализм -- философское учение, которое признаёт ограниченность познавательных возможностей разума, и настаивает на том, что основными способами познания являются чувства, интуиция, инстинкт. Представитель -- Артур Шопенгауэр. Он утверждал, что первоосновой мира является бессознательная сила, воля к жизни. Во всём существующем нет логики. Жизнь не предсказуема, её нельзя управлять. Он считает, что у человека может быть только 1 путь -- выбор небытия, стремление подавить в себе волю к жизни, и достичь такого состояния, которое в буддизме называется нирваной. Сёрён Кьеркегор. Для его творчества характерна тема смерти и страдания. Философ обращает внимание на внутренний мир человека, который оказался в состоянии медленного мучительного умирания. С точки зрения философа, философия должна быть только экзистенциальной, т.е. носящей глубоко-личный характер. Именно в единичном и случайном заключается жизненная истина. Фридрих Ницше. Ницше первоосновой мира считал волю к власти. Она представляет собой творческое начало. Воля к власти утверждает власть сильных над слабыми. Ницше впервые поставил проблему переоценки ценностей, т.к. по его мнению, современная культура себя исчерпала. Творцом новой культуры и морали у Ницше выступает сверхчеловек. Сверхчеловек -- сильная волевая личность, способная преодолеть стереотипы и возвыситься над толпой.

3 вопрос. Основные черта марксистской философии.

Марксизм -- философское и социально-экономическое учение. Его создатели Карл Маркс и Фридрих Энгельс. Марксизм представляет собой систему взглядов на объективные законы природы и общества. Это учение состоит из трёх частей:

Диалектический и исторический материализм;

Политэкономия;

Теория научного социализма.

Идейными истоками марксизма стали:

Немецкая классическая философия. Учения Гегеля и Фейербаха.

Английская политэкономия Адама Смита;

Французско-утопический социализм. Учения Фурье. Основные тезисы французско-утопического социализма являются: …. , труд это источник наслаждения.

На формирование марксизма оказало влияние естествознание 19 века. Это открытия закона сохранения и превращения энергии, открытие клеточного строения живых организмов, эволюционная теория Дарвина. Социальными предпосылками для возникновения марксизма выступили события индустриального общества. Всё это обусловила необходимость регулирования социального процесса. Основные положения марксизма:

Общество это социальный организм, который развивается по объективным законам.

Основой существования и развития общества является материальное производство -- люди должны трудиться с целью удовлетворения своих потребностей в еде, одежде, жилище, и только после этого они способны заниматься интеллектуальными видами деятельности. В марксизме сделан вывод о том, что бытие определяет сознание людей, а не наоборот. Становление личности зависит от тех условий, в которых живёт человек.

В марксизме разработано понятие общественной экономической формации. ОЭФ -- исторический тип общества, который основывается на определённом способе производства. Маркс выделил несколько типов формаций:

Первобытно-общинная;

Рабовладельческая;

Феодальная;

Буржуазная;

Коммунистическая.

По Марксу, смена формаций обусловлена нарастанием противоречий между производительными силами и производственными отношениями. Коммунизм рассматривался как способ эмансипации человечества. Высший принцип коммунистического общества -- всестороннее развитие каждого человека и всего общества. Это осуществление идей свободы, справедливости и социальной защиты людей.

4 вопрос. Исторические формы позитивизма.

Позитивизм -- это философское направление, признающее единственным источником истинного знания конкретные науки, и отрицающее познавательную ценность философского исследования. У источников позитивизма находится Оугюст Конт. Для Конта истинным является то знание, которое полезно и достоверно. Задача философии сводится к стремлению построить систему бесспорных и полезных для применения знаний. Конт считал, что философия должна отказаться от неразрешимых вопросов о первооснове мира и смысла человеческой жизни.

Лекция 7

На рубеже 19-20 века появился эмпириокритицизм. Его теоретики это Мак и Авенариус считали, что у философии и науки один и тот же предмет -- совокупность субъективных ощущений. Наука не способна дать объективную истину, потому что она поставляет только знаки для практической ориентации. Роль философии сводится к описанию ощущений познающего субьекта. Третья форма позивизма -- неопозитивизм. Его представители -- Шлик, Карнап и другие считали, что научный факт -- логическая языковая конструкция, или понятие об объекте. Язык описывает не сам объект, который существует независимо от человеческого сознания, а обобщает результаты органов чувств. Следовательно, наука далека от практических проблем. Её задача -- анализ языковых форм научных знаний. В 70 годы 20 века складывает пост-позитивизм. Его теоретики это Лакатоз и Агацци. В пост-позитивизме предметом философии становится динамика научного знания и его социо-культурная обусловленность.

5 вопрос. Религиозная философия.

Неотомизм -- возрождение и модернизация идей Фомы Аквинского. Это учение является официальной доктриной католической церкви. Его основные представители Жельсон, Фабро, Моритен, Войтыйло. Неотомисты утверждают невозможность познания Бога рациональными средствами. Особое внимание они уделяют кризисным явлениям в жизни современного общества. Причины падения нравственности, роста насилия, наркомании и так далее усматриваются в забвении людьми заветов Христа. Без веры в Бога человек не может быть нравственным.

6 вопрос. Эволюция Марксистской эволюции.

В 20 веке сформировался неомарксизм. Для него характерно критическое отношение не только к капитализму, но и к советскому варианту социализма. В неомарксизме можно выделить 2 направления: гуманистическое и научное. Гуманистическое направление представляют Антонио Грамши, Дьёрдз Лукач и другие. Они выступали против натуралистического истолкования истории. Они обращали внимание на проблемы человека, которого рассматривали в качестве подлинного субъекта истории. Научное направление сложилось под влиянием Луи Альтюссера. Здесь, напротив, абсолютизировалось материалистическое понимание истории, и предпринимались попытки придать марксизму строгую форму естественно-научной теории.

7 вопрос. Феноменология, экзистенциализм.

Феноменология -- субъективно-идеалистическое направление в философии. Буквально термин означает учение о феноменах. Теоретик этого учения -- Эдмунд Гуссер. В его понимании, феномен -- возникающий в сознании человека смысл предметов. Феноменология утверждает принцип направленности сознания на объект. Это, в сущности, тезис о том: «нет объекта без субъекта». Гуссер считал, что мир нельзя познать с помощью наблюдения и эксперимента, так как вся действительность -- мир феноменов и очевидностей, переживаемых индивидом. Таким образом, феноменология выступает с одной стороны как критика рационального познания, а с другой, как новая форма познания, преодолевающая ограниченность науки. (Речь идёт о субъективном восприятии и познании мира).

Экзистенциализм -- иррационалистическое направление в философии, возникшее в начале 20 века, как своеобразная реакция на революцию в области естествознания и особенности общественной жизни. Экзистенциализм буквально -- философия существования. Образован от латинского слова existencia. Экзистенция -- философская категория, которая обозначает способ индивидуального существования. Представители экзистенциализма -- Альберт Камю, Жаль Поль Сартр, Хайдеггер, Ясперс. Они ставили проблему выживания человека, который оказался перед лицом исторических катастроф. Особое внимание философы уделяют человеку, который находится в пограничной ситуации, т.е. между жизнью и смертью. Считается, что в таком состоянии человеку открывается истина, и он обретает свободу. Но при этом человек несёт ответственность за свои поступки, и не оправдывает себя сложившимися обстоятельствами.

8 вопрос. Аналитическая философия.

Аналитическая философия -- широкое и разнородное течение философии 20 века, объединяющая различные направления, которые видят задачу философии в анализе языка с целью выяснения содержания философских проблем. В развитии аналитической философии выделяют 2 этапа. 1 этап -- логико-аналитический. Основоположником аналитической философии является немецкий математик Готтлопфрегге. Он заявил о необходимости создать формализованный язык, чтобы заменить естественный язык с его многочисленными недостатками. На втором этапе, лингвистическом, произошло расширение проблемного поля анализа языковых средств, для исследования оснований науки. Особое значение имела концепция языковых игр, теоретиком которой был Людвиг Витгенштейн. Смысл слов определяется их употреблением. Процесс освоения языка -- языковая игра, организованная по определённым правилам. Языковая игра -- форма жизни для человека. Философская деятельность представляет собой анализ жизни в форме языка.

9 вопрос. Герменевтика. Структурализм. Постмодернизм.

Герменевтика -- способ философствования, центром которого становится процесс понимания, или интерпретация. Первоначально, в эпоху античности, в герменевтике видели исключительно способ истолкования текстов. Но современные философы -- Бетти, Ландман, рассматривают герменевтику как способ интерпретации определённой социо-культурной ситуации и особенности человеческой жизни вообще. Для того, чтобы понять и адекватно оценить какие-либо тексты и памятники прошлого, нужно погрузиться в историко-культурную атмосферу, которую творил их создатель. С точки зрения герменевтики, предмет философии -- мир человека, как область человеческого общения.

Структурализм -- методологическая ориентация, которая выдвигает в качестве первоочередной задачи выявление структуры объектов с использованием методов исследования, разработанных в естествознании.

Постмодернизм (супер-структурализм) оформился в 70 годы 20 века. Постмодернизм -- не столько философское учение, сколько общее состояние западной культуры второй половины 20 века.

Лекция 8

Первоначально постмодернизм выявился в искусстве, социологии, культурологии, а затем распространился на все сферы культуры и общества. Постмодернизм представляет собой использование различных стратегий философствования и критики модерна. Модерн -- традиция философствования, которая провозгласила отказ от прежних форм исследования действительности. Для постмодерна характерно разрушение принципа универсального языка. Считается, что изменился характер знания, и ценность научной информации теперь определяется степенью её операционности. Вместо логики универсальных принципов пришла паралогика (в переводе с греческого, «отрицание логики»). Для постмодернизма характерны следующие идеи:

Отрицание непрерывности и прогресса в развитии природы и общества;

Идея нестабильности всего существующего;

Неопределённость;

Случайность.

Постмодернизм существует в двух вариантах:

Умеренный вариант. Он представляет собой реакцию на реалии 20 века, а также на всемирное возрастание многообразия.

Авангардистский. Он предлагает эпатаж и отрицает вообще все традиции.



Философская мысль Беларуси и России

1 вопрос. Духовные предпосылки и особенности развития философии в Беларуси.

Философская мысль Беларуси представляет собой комплекс идей, которые сложились в процессе развития белорусской культуры. Особое геополитическое положение Беларуси привело к симбиозу культурных потоков и их адаптаций к местным условиям. Философия развивалась под сильным влиянием религиозного мировоззрения, а также различных социально-политических идейных установок. Эти факторы обусловили эклектичный характер белорусской философии.

2 вопрос. Истоки белорусской философии.

Возникновение философии на белорусских землях связано с созданием государственности и развитием феодальных отношений. Особое значение имело распространение христианства. Источником официальной идеологии стала библия, которая представляла собой сочетания иудейской, античной и раннехристианской мысли. Развитие философии в 11-13 веках сопровождалось распространением просветительских идей. Их проповедниками были Евфрасинья Полоцкая, Кирилл Туровский. Христианская идеология принесла в Беларусь не только образованность и письменную культуру, но и жестокие нравы. Всё это выразилось в столкновении мировоззрений христиан и язычников.

3 вопрос. Гуманистические и просветительские идеи белорусской философии.

В 14 веке на территорию Беларуси проникают идеи возрождения. Однако здесь они имеют свои особенности. Для белорусской философии характерны:

Религиозный рационализм;

Частичный атеизм и материализм.

Идея интеллектуальной свободы была в большей степени, чем в странах Западной Европы, ограничена интересами общего блага. Становление национальной философии связано с именем Франциска Скарины. Он утверждал, что земная жизнь человека имеет самодостаточную ценность. Он предпринял попытку синтезировать христианские моральные нормы с нравственными принципами Аристотеля и умеренного стоицизма. В основе этической концепции Скорины находится мысль о необходимости постоянного совершенствования человеческой природы. Проблема соотношения индивидуального и всеобщего блага решается как приоритет всеобщего, однако важно понимать, что изменить мир можно только начиная с себя. Высший принцип взаимоотношений между людьми -- любовь к ближнему. Без христианской веры невозможно интеллектуальное и нравственное совершенствование личности. А служение Богу есть служение обществу, и наоборот.

Симон Будный выступал против схоластики и церковного засилия. Он отвергает сверхъестественный характер рождения Христа, бессмертия души и загробный мир. При этом всячески обосновывает принцип натуралистического истолкования явлений природы. Будный осуществил рационалистическую критику библии. С его точки зрения Бог есть безликое начало (пантеизм). Кроме того, Будный с позиции гуманизма трактовал проблему человека и его познавательных способностей. Если в официальном христианстве свобода рассматривается как источник греховности, то у Будного свобода -- источник самоутверждения человека.

Симеон Полоцкий. Он отставил необходимость светского образования и считал, что с помощью знаний можно решить все социальные проблемы.

Казимир Лыщенский. Он отрицал все догматы и таинства католической церкви. Убедительно доказал, что религия придумана людьми, а землёй управляет природа. С его точки зрения религия приносит вред обществу, мешает развитию науки, порабощает человека и, в сущности, она выполняет социальный заказ власти имущих.

4 вопрос. Развитие идей национального самосознания.

Начиная с середины 19 века, основной проблемой философии становится вопрос о необходимости национального возрождения, а также повышение статуса белорусской культуры и языка. Эти идеи разрабатывали представители национально-освободительного движения и творческой интеллигенции (Калиновский, Богданович, Купала, Колас, Тетка и другие). Особую значимость приобрела проблема национального самосознания и национальной идентичности. Игнат Обдеролович одним из первых обратил внимание на то, что Беларусь всегда являлась полем борьбы между востоком и западом. По этой причине белорусы не смогли создать выразительной культуры. Фактически Обдеролович повторял мысль Скорины о том, что только через развитие личностного и народного духа можно достичь общечеловеческого идеала. Подлинной основой жизни Обдеролович считал творчество, которое должно присутствовать в политике, экономике, морали, семье и так далее. Именно творчество является залогом самостоятельного развития белорусской нации.

5 вопрос. Особенности русской философии.

Философская мысль на Руси зародилась в связи с принятием христианства в его греко-византийском варианте. На протяжении 10-18 веков философия была подчинена религиозной практике. В 18 веке в России получают широкое распространение идеи французского просвещения. Однако, собственно-русская философия появляется лишь в 19 веке. В её концепции можно выделить условно 3 направления:

Мистическое;

Революционно-демократическое;

Религиозное.

6 вопрос. Западничество и славянофильство.

Начало развитию оригинальной философской мысли положил Пётр Яковлевич Чаодаев. Основными проблемами его творчества были человек и философия истории. Человек есть единство физического и духовного, а развитие человека подчинено диалектике необходимости и свободы. На этом положении основывается концепция философии и истории. В отличие от декабристов, которые стремились преобразовать Россию с помощью военного переворота, Чаодаев усматривал путь исторического прогресса страны в нравственном совершенствовании людей. Он считал, что Россия может быстро овладеть всеми преимуществами западной цивилизации. В след за Чаодаевым появились 2 направления, по-разному трактовавшие смысл узкой идеи: западничество и славянофильство. Западники (Котков, Чичерин, Каверин и другие) полагали, что Россия должна как можно быстрее освоить западные ценности и осуществить социально-экономические реформы по западному образцу. Славянофилы (Хомяков, Сомарин), напротив, выступали за самобытность исторического прошлого России. Они полагали, что залог спасения страны заключается в сохранении народных обычаев, религии, самодержавия и общинного уклада жизни. При этом славянофилы критиковали крепостничество, выступали за отмену цензуры и смертной казни. Но, в то же время, негативно оценивали западный путь развития. Победили западники.

...