Введение. Философия как социо-культурный феномен

Лекция 14

5 вопрос. Структура познавательного процесса

В этой структуре выделяют чувственное и рациональное познание. Первичным является чувственное познание. Оно реализуется в ощущениях, восприятиях и представлениях. Ощущение -- отражение отдельных свойств и качеств предметов или явлений. На основе ощущений возникает восприятие. Восприятие -- целостный образ предметов и явлений. Следует учитывать, что восприятие зависит не только от ощущений, но и от уровня духовной культуры человека и его опыта. В этом случае можно говорить о представлении, как более сложной форме чувственного отражения действительности. Таким образом, чувственное познание -- первая ступень в познании, однако оно не даёт понимания сущности природного и социального мира. Рациональное познание предполагает способность человека с помощью абстрактного мышления оторваться от конкретных предметов. Рациональное познание позволяет находить в однородных предметах и явлениях существенные черты. Формами рационального познания являются понятия, суждения и выводы. Понятие -- форма мышления, в которой отображаются наиболее общие приметы явлений. Суждения -- форма мышления, в которой устанавливается наличие или отсутствие какого-либо свойства предмета. Вывод -- рассуждение, в ходе которого из нескольких суждений выводится новое знание.

6 вопрос. Познание как творчество.

Высшей формой познавательного отношения человека к миру является творчество. Благодаря творчеству формируются законы, разрабатываются методы познания и преобразования действительности. Творчество присутствует не только в познании, но и в производстве, искусстве, политике, межличностном общении людей. Творчество -- принятие нестандартных решений в различных ситуациях. Это всегда создание нового. В процессе творчества создаётся нечто оригинальное, и при этом развиваются способности человека. Важнейшим механизмом творчества является интуиция, как возможность познания истины без логических рассуждений. В истории философии были обоснованы различные концепции интуитивного познания. В частности, Платон рассматривал интуицию, как внезапное, сверхчувственное озарение. Декарт рассматривал интуицию как прочное понятие ясного и внимательного ума, порождаемое лишь естественным светом разума. Фейербах рассматривал интуицию, как познание в виде чувственного созерцания. А Фрейд, как скрытый бессознательный первопринцип творчества. В настоящее время интуиция считается результатом большого опыта и знания человека в какой-либо области.

7 вопрос. Познание как постижение истины.

Со времен античности существует проблема истины, как возможности достижения достоверного знания о мире. Наука всегда имеет дело с идеализированными объектами, поскольку знания об объекте часто не похожи на действительность. Кроме того, не все может быть проверено на практике. Любой эмпирический факт теоретически нагружен. Это значит, что новая теория начинает складываться на основе других. А если теорий много, то обычно выбирается одна. Тем самым происходит отдаление от предмета исследования. В этом случае практика уже не может быть критерием истины. Истина -- то знание, которое соответствует своему предмету и совпадает с ним. Истина может пониматься как абсолютная или относительная. Абсолютная истина -- полное исчерпывающее знание об отдельном предмете или явлением. Относительная истина отражает изменчивость каждого истинного знания. Имеется в виду его углубление или уточнение. В истории философии сформировалось несколько концепция истины:

Классическая концепция предполагает соответствие знания человека действительности. Недостаток этой концепции заключается в том, что она не учитывает сложность многих процессов и ситуаций, которые не поддаются прямому наблюдению. К сожалению, не всё можно проверить на практике;

Когерентная концепция. Знание является истинным в том случае, если оно не противоречиво, однако данная концепция не универсальна, так как не подходит для гуманитарной области знания;

Конвенциальная концепция предполагает наличие в истине ценностных элементов. Эта концепция хороша для гуманитарных наук, но неприемлема для формализованного знания;

Прагматическая концепция оценивает знания, как полезные и бесполезные. Следовательно, истинно то, что приносит конкретную пользу.



Наука и её социо-культурный статус

Вопрос 1. Понятие науки и её функции.

Наука выступает в разных качествах. Во-первых, как всеобщий духовный продукт общественного развития. Во-вторых, как форма общественного сознания. В-третьих, как система знаний, которая развивается. В-четвёртых, как результат духовной деятельности. В целом, наука -- деятельность человека по выработке, систематизации и проверке знаний. Знания необходимы для того, чтобы понимать изучаемые процессы, предсказывать будущее и осуществлять практические действия. Истоки науки коренятся в древности, но долгое время научные знания пребывали в зародышевом состоянии. В эпоху античности и средневековья еще не существовало последовательной рационализации и соответствующего менталитета, которые могли бы способствовать становлению и развитию науки. И только в новое время наука стала важным фактором общественной жизни. Именно тогда возникли первые научные общества, академии и научные журналы. Как социальный институт наука выполняет ряд функций:

Объяснительная функция -- обоснование различных зависимостей и связей, а также существенных характеристик явлений и процессов.

Преобразовательная функция. Цель науки -- установление господства человека над природой с целью повышения благосостояния общества.

Прогностическая функция. Наука предпринимает попытку заглянуть в будущее.

Функция производительной силы. В 20 веке наука достигла такого уровня, что стала оказывать решающее влияние на развитие техники и всей системы производства.

Функция социальной и политической силы. Это значит, что наука через социальные общности и политические организации через системы мировоззренческих установок определяет социальное и экономическое развитие общества.

2 вопрос. Уровни и формы научного знания

Отличительной чертой научного познания является ориентация на предметно-объективное исследование действительности. Научное познание отражает объекты природы не в форме созерцания, а в форме практики. В структуре научного знания выделяют 3 уровня:

Эмпирический:

-эмперическое наблюдение, которое представляет собой первоначальную информацию об объектах;

-эмперические факты -- объективная информация, получаемая через наблюдение, но избавленная от субъективного домысливания.

Теоретический:

-частные теоретические модели и законы, которые относятся к ограниченной области явлений;

-развитые теории, в которых частные модели и законы обобщаются таким образом, что выступают как проявление фундаментальных принципов и законов теории;

Метатеоретический.

В современной науке формируется метатеоритеческий уровень научного исследования. На этом уровне изучается система положений и понятий какой-либо теории, устанавливаются её границы, способы введения новых понятий и доказательство её положений. Формами научного познания являются научный факт, проблема гипотеза, теория, идея. Проблемы возникают как результат противоречия в отдельной теории или в результате столкновения теории с наблюдениями. Научный факт -- отражения явления действительности в человеческом сознании. Это описание явления с помощью специального языка. Научные факты служат основой теоретических построений. Совокупность научных фактов составляет научное описание. Проблема представляет собой единство знания и незнания. Гипотеза -- предположение, исходящее из фактов, это умозаключение, стремящееся проникнуть в сущность еще недостаточно изученной области мира. Гипотеза имеет важное эвристическое значение, так как позволяет делать открытия. Теория -- развивающая система объективно-верных, проверенных практикой знаний, которые устанавливают закономерность явлений определённой области. Идея -- понятие, обозначающее смысл, значение и сущность явления. Идея выступает как принцип объяснения явлений. Она отражает ценностное отношение к существующему.

3 вопрос. Развитие науки. Научные революции.

Научные знания развиваются постепенно. Особую роль в этом процессе играют научные революции. Научная революция отвергает устаревшее представление и формирует новые взгляды. При этом она нередко удерживает полезные знания из прежнего багажа. В ходе научной революции создаются новые теории, меняются методы познания и стиль мышления. Первая научная революция произошла в 16-17 веках. Вместо геоцентрической системы Птолемея были утверждены идеи Коперника, Галилея, Ньютона. Мир стал представляться как твёрдая материя, подчинённая жестким законам. Вторая научная революция имела место в 19 веке. Она была связана с такими достижениями, как эволюционная теория Дарвина, и законом сохранения и превращение энергии. В это время утверждается диалектический стиль мышления. Третья научная революция произошла на рубеже 19-20 веков. Сформировалась некл ассическое естествознание. Теория относительности Эйнштейна и другие способствовали формированию представлений о мире, как сложной системе, пребывающей в постоянной динамике. В середине 20 столетия начинает формироваться новая картина мира.

Лекция 15

С середины 20 столетия начинает формироваться новая картина мира (постнеклассическая наука). Это происходит под влиянием теории нестационарной вселенной, квантовой химии, генетики и теории биологической эволюции. Если в предыдущие эпохи изучались малые системы, то в настоящее время исследуются сложные исторически-развивающиеся системы, которые характеризуются открытостью, не линейностью, возникновением в ходе эволюции всё новых уровней организации, необратимостью процессов и так далее. Кроме того, все теории естественного знания признаются порождением человеческого разума. Считается, что их нельзя отождествлять с реальностью, которая в любой момент может измениться. Научные революции можно разделить на 2 вида:

Глобальные научные революции. Они приводят к изменению главных принципов всех основных наук. При этом появляются новые объекты и направления исследования, формируются новые научные дисциплины.

Локальные научные революции. Они заключаются в изменении объектов и методов исследования в рамках отдельных отраслей знаний.

4 вопрос. Понятие метода и методологии.

Метод -- совокупность приёмов практического и теоретического освоения человеком окружающего мира. Это те знания, которые превратились в средство управления действительностью. Методология -- совокупность приёмов исследования, применяемых в какой-либо науке. Выделяют 3 метода:

Общелогические;

Эмпирические;

Теоретические;

Методы действуют во всех областях знаний. Общелогические методы:

Индукция -- метод познания, при котором общий вывод строится на основе частных предпосылок.

Дедукция -- метод познания, при котором из общих посылок делается частное заключение.

Анализ -- метод разделения объекта на составные части и их изучение относительно целого.

Синтез -- соединение ранее выделенных частей в единое целое.

Абстрагирование -- метод познания, состоящий в мысленном отвлечении от некоторых свойств изучаемого предмета, с одновременным выделением интересующих исследователя свойств.

Обобщение -- приём мышления, устанавливающий общие признаки предметы.

Моделирование -- метод познания, при котором изучение объекта осуществляется посредством создания и исследования его копии, заменяющей оригинал с определённых сторон, интересующих исследователя.

Идеализация -- метод мысленного конструирования абстрактных объектов, не существующих в действительности.

Эмпирические:

Наблюдение -- целенаправленное восприятие, обусловленное задачей исследования.

Эксперимент -- метод, при котором изучаемые объекты целенаправленно изменяются в контролируемых условиях с целью выяснить те или иные свойства.

Сравнение -- метод познания, предполагающий выявление сходства и различий в совокупности однородных объектов.

Описание -- метод исследования, при котором происходит фиксация данных наблюдения и эксперимента с помощью специального языка.

Измерение -- метод установления количественных характеристик изучаемого объекта с помощью средств нахождения числового значения их параметров.

Теоретические:

Формализация -- метод, состоящий в отображении содержания знания в знаково-символической форме, что позволяет установить структуру изучаемой реальности.

Аксиоматический метод -- способ построения научной теории, в основу которой кладутся не требующие доказательств положения, а все остальные тезисы выводятся логически.

Гипотетико-дедуктивный метод -- создание системы дедуктивно-связанных между собой гипотез, из которых выводится утверждение об эмпирических фактах.

5 вопрос. Наука в системе социальных ценностей. Научное и ненаучное знание. Этика науки.

Наряду с научным существует и ненаучное знание, которое обычно называется паранаукой. Паранаука -- такие виды знания, как алхимия, астрология, парапсихология и так далее. Эти знания объясняют явление нерациональным путём, через озарение, откровения и так далее. Паранормальные явления объясняются как реализация объективных возможностей, заложенных в природе и человеке, но не известных науке. Вместе с тем паранаучные знания лишают людей возможности критически оценивать действительность. Наука, в отличие от паранауки даёт объективные знания о мире. Наука -- совокупность знаний о фактах и законах, приведённых в систему. Научные знания всегда логически обоснованы и выражены в терминологии. Оно допускает критический пересмотр оснований научного поиска.

Прогресс науки призван способствовать развитию человека, улучшению материальных условий его жизни. Однако этот идеал не всегда имеет место. Довольно часто учёный за пределами своих научных изысканий оказывается некомпетентным человеком. Важно иметь ввиду, что применение научных знаний не является нейтральным ни в социальном, ни в политическом, ни в экономическом, ни в моральном отношении. Никакой политик не в состоянии лучше самих учёных оценить все положительные и отрицательные стороны результатов научного исследования. Этическими нормами науки должны быть бескорыстный поиск и отстаивание истины, добросовестность к научному труду, умение уважать научные результаты своих предшественников, стремление защищать науку от плагиата, объективный подход к предмету исследования.



Социальная философия. Природа социальной реальности

Лекция 16

1 вопрос. Эволюция представления об обществе человека.

Общество в широком смысле -- это обособившаяся от природы часть материального мира, которая представляет собой исторически развивающуюся совокупность отношений между людьми. В узком смысле, во-первых, общество -- определённый этап человеческой истории, во-вторых, это конкретное общество. Термин общественная или социальная обозначает всё то, что характеризует совместное существование людей и отлично от их биологической основы. Без взаимодействия людей невозможно существование общества, а также формирование личности и культуры. Социальное познание специфично. Если в естествознании предметы могут рассматриваться сами по себе, то в социальном познании речь идёт о системе отношений, поскольку социальное бытие представляет собой единство материального и духовного. Кроме того, в следствие уникальности исторических событий выявить повторяемость законов в общественной жизни гораздо сложнее, чем в природе. Законы природы реализуются через действия стихийных сил, а законы общества через сознательное взаимодействие людей. Таким образом, понятие общества включает в себя практическую, духовную и субъективно-личностную деятельность людей, а также всю систему материальных и духовных ценностей. В истории философии выявилось различное понимание общества, которое фиксировалось в исследовательских программах, представляющих собой систему теоретических и методологических принципов, ориентирующих и направляющих исследовательскую деятельность.

Материалистическая программа. Её развивали Монтескьё, Спенсер, Гобс и другие. Эта программа сформировалась в Новое время и была ориентирована на эталоны естественно-научного знания. В этой связи, общество рассматривалось по аналогии с природой. Считалось, что в обществе действуют биологические закономерности и на его развитие влияют географические, природно-национальные и космические факторы. Соответственно, общество представлялось либо как механизм, либо как химический процесс, либо как биологический организм.

Культуро-центристская программа. Она опирается на труды Канта, Гегеля. Общество представляется как внеиндивидуальное образование, развитие которого определяется духовными ценностями, идеалами, культурными смыслами и нормативами.

Психологическая программа. Идеи Фрейда, Фромма и других. Общество рассматривается, как особая психическая реальность, поскольку в ней реализуются воля, инстинкты и желания как отдельного человека, так и общества в целом.

Марксистская программа. В данном случае сущность общества выводится из субъектов материально-производственной практики. Маркс убедительно доказал, что, во-первых, материальные отношения, которые находятся в основе политической жизни общества определяются не идеями людей, а достигнутым уровнем развития производительных сил. Во-вторых, в основе развития общества лежит способ производства материальных благ.

2 вопрос. Исследование общества в современной философии;

В настоящее время широко представлена концепция социального действия Макса Вебер. Вебер признаёт основой функционирования общества социальные действия. Вебер выделяет 4 типа социального действия:

Аффективное. Это действие направлено на удовлетворение страстей.

Традиционное. Это привычка или подражание образцу поведения, принятому в обществе.

Ценностно-рациональное. Это действие является осмысленным, т.к. оно организуется существующей в обществе системой ценностей.

Целерациональные действия. В этом случае индивид сам выбирает цели и средства действия, ориентированные на успех.

Теория коммуникативного действия. Автор -- Хаберманс. В данной теории процессы социального взаимодействия определяются господствующим типом общественного сознания, уровнем знаний о реальности и развитием коммуникативных возможностей. Эффективность развития общества определяется включением все большего числа индивидов в число активных субъектов социального действия, объединением действий, повышением интеллектуализации, признанием прав и свободы личности. Эти обстоятельства, по мнению Хаберманса, способствуют экономическому процессу и демократизации общественной жизни. Коммуникативное поведение предполагает рассмотрение человека не в качестве средства для достижения цели, а в качестве цели самодостаточной ценности.

3 вопрос. Общество как система. Его структура.

Общество является сложноорганизованной и саморазвивающейся системой, которая включает в себя как отдельных индивидов, так и социальные общности, объединённые согласованными связями и процессами саморегуляции. Для общества, как системы, характерны следующие черты:

Интегративность -- члены общества объединены в единое целое, индивид, живущий в обществе, подчиняется общим правилам, нормам и ценностям, но одновременно он имеет возможность осуществлять выбор поведения и реализовывать свой творческий потенциал.

Самодостаточность -- способность общества создавать и воспроизводить условия собственного существования.

Открытость -- возможность самого развития.

Разнообразие различных структур, систем и подсистем, которые между собой тесно взаимосвязаны.

Нелинейность развития. Всегда существуют предпосылки разных вариантов перспектив общества.

В широком смысле социальная структура -- система основных сфер жизни общества, т.е. политической, духовной, экономической. В узком смысле, структура общества -- совокупность социальных групп. Основными компонентами социальной структуры является индивид, т.е. отдельный человек, социальная общность, представляющая собой объединение людей на основе общих признаков, социальный институт (исторически-сложившаяся устойчивая форма организация совместной деятельности людей, а также это установившийся комплекс норм и правил, которые определяют поведение людей в различных сферах). Существуют различные классификации социальной структуры общества. В их основе находится какой-либо критерий, применяющийся для выявления определённых компонентов общества.

Демографическая структура. Речь идёт о народонаселении с учётом численности, плотности и темпа роста населения.

Существует социально-классовая структура. Она представляет собой совокупность классов, слоёв, групп, которые различаются своим социально-экономическим положением. В западной философии существуют идеи, которые противостоят марксистскому учению о классах. Во-первых, это идея стратификации (деление общества на слои). Во-вторых, идея мобильности. Мобильность -- свободное перемещение людей из одного слоя в другой. Критериями стратификации являются престижность профессии, степень властных полномочий, величина дохода, образовательный ценз, отношение к религии, принадлежность к этническим группам.



Основные проблемы политической философии

Лекция 17

1 вопрос. Понятие власти и политики

Итальянский мыслитель Миколло Акиавелли полагал, что правитель для достижения цели может использовать любые средства и методы. Неклассический подход рассматривает властные отношения в более широком смысле, подчёркивая при этом вездесущность власти. В частности, Фуко использует новое понятие «власть-знание». Оно обозначает знание, которое обусловлено целями и задачами власти. Власть охватывает собой всё общество и всё отношение между людьми. Её смысл заключается в эффективном управлении жизнью общества. Луман власть определяет, как символически-обобщённое средство коммуникации. Это значит, что все системы общества состоят из коммуникации. Коммуникация -- выбор информации, решение о сообщении и понимании, как избирательный акт. Таким образом, власть оказывается деперсонализированной, т.е. она не является определённой способностью какого-либо партнёра власти. Это предполагает справедливость применения власти, доверие к социальной системе и так далее. Существуют различные виды власти:

Экономическая власть -- контроль и распределение материальных ресурсов и благ.

Социальная власть -- распределение позиций в социальной иерархии.

Информационная власть -- манипулирование сознанием и поведением людей.

Политическая власть -- влияние на характер деятельности общества в целом.

Политика (с греч. искусство управления государством) -- деятельность, которая регулирует отношение членов общества с целью сохранения определённой общественной структуры, а также с целью её развития. Задачей политики всегда является сохранение или создание наиболее выгодных условий для осуществления власти. Обычно, в политике выражаются интересы правящего класса. При этом, следует иметь ввиду, что если политика адекватно отражает потребности экономического развития, то она превращается в силу, которая способствует реализации возможности системы. Если же политика выступает как абсолютизированная власть, то на практике, это часто превращается в волюнтаризм и авторитаризм. Структура политической деятельности представляет собой, во-первых, умение ставить перспективные задачи и решать их с учётом возможностей общества. Во-вторых, это выработка эффективных мер и форм организации социальных сил для достижения поставленных целей. В-третьих, это подбор и расстановка кадров, способных решать поставленные задачи. Реализация политической деятельности не возможна без возможности политической власти. Политическая власть -- совокупность элементов, которые являются официально признанными исполнителями власти. Это государственный аппарат, политические партии, профсоюзы, общественные организации. Все они составляют политическую систему общества. Основными характеристиками политической власти является суверенитет, публичность, воля, авторитет и принуждение.

2 вопрос. Государство, его признаки, исторические типы.

Способом организации политической власти является государство. Появление государства -- результат исторического развития общества и его дифференциации на различные социальные группы. Государство -- социальный и политический институт, т.к. он выражается волю населения с целью совместить разные интересы людей. И обеспечить согласие по значимым вопросам общественно-политической жизни. Государство имеет свои атрибуты: герб, флаг, гимн. Оно выполняет ряд внешних и внутренних функций. Внешние функции -- обеспечение безопасности и суверенитета страны, защита интересов на международной арене, развитие сотрудничества с другими странами. Внутренние функции -- регулирование социальных отношений, защита конституционного строя, обеспечение экономического развития страны, защита окружающей среды. У государства есть обязательные признаки:

Власть, представляющая собой систему органов управления и принуждения;

Наличие территории с её административно-политическими центрами;

Суверенитет, как юридически-закреплённая независимость на международной арене;

Взымание налогов и других платежей;

Наличие правовой системы;

Право -- форма регулирования поведения людей; это совокупность норм поведения, которые устанавливаются государством с целью сохранения существующих в данном обществе экономических, социальных, политических порядков. Выделяют три исторических типа государства:

Рабовладельческое;

Феодальное;

Буржуазное.

Кроме того, различают государства, во-первых, по форме правления:

Монархия (абсолютная и конституционная);

Республика (парламентская, президентская, смешанная);

По форме государственного устройства:

Унитарное,

Федерация,

Конфедерация;

По форме политического режима (демократическая, тоталитарная, авторитарная);

3 вопрос. Государство и гражданское общество.

В настоящее время гражданское общество понимается как основной признак демократических систем и представляет собой негосударственную сферу общественной жизни людей. Гражданское общество -- сфера реализации частных интересов, а также индивидуальных и общественных интересов. Гражданское общество не противостоит государству, а дополняет его. В гражданском обществе субъектом являются отдельные граждане, семья, нация, организация. В таком обществе все граждане имеют возможность удовлетворить свои потребности и интересы. Правовое государство -- то государство, которое ограничено в своих действиях правом. Его отличительные признаки следующие:

Верховенство закона, как правовой основы демократического государства;

Всеобщность права, которое распространяется на государственные органы и отдельных граждан;

Разделение властей, как защитного механизма от концентрации власти в одних руках;

Гарантия прав и свобод граждан со стороны органов государственного управления;

Взаимная ответственность государства и личности.

4 вопрос. Идеология в политической системе общества.

Во все времена существуют проблемы, связанные с поиском смысла жизни, а также с потребностями и перспективами общественного развития. Эти вопросы могут решаться в рамках идеологии.

Идеология -- элемент общественного сознания, которые представляет собой совокупность идей, отражающих в теоретической форме потребности общественного развития. Идеология всегда стремиться решить назревшие в обществе противоречия. Однако, следует иметь ввиду, что сущность идеологии заключается в выражении интересов определённой социальной группы (класс, правящая элита). Таким образом, идеология объективна по форме, но субъективна по содержанию.



Философские проблемы социальной динамики

1 вопрос. Особенности социальной детерминации.

Для социальной философии актуальными является проблема источника исторического развития, а также вопрос о причинах, определяющих качественное изменение общества. В их решении обозначилось несколько подходов:

Теория социального противоречия. Она разработана в марксизме. В основе данной теории находятся общие диалектические установки, в соответствии с которыми единство и борьба противоположностей являются источником развития в природе и обществе.

Концепция солидаризма. Её теоретики Конт, Спенсер. В данном случае социальная сплочённость рассматривается как основа сбалансированного развития общества. Солидарность обеспечивают разделение труда и социальная структура общества. Они определяют взаимозависимость индивидов. Эти обстоятельства способствуют разрешению конфликтов и противоречий. Однако здесь противоречия рассматриваются как отклонение от нормы и серьёзное препятствие для прогрессивного развития.

2 вопрос. Эволюция в жизни общества.

Важно отметить, что социальная революция и социальная эволюция представляют собой закономерное явление общественного развития. Социальная революция -- качественное скачкообразно-осуществляющееся преобразование. Существует несколько форм социальной революции:

Политическая революция. Её цель заключается в захвате государственной власти, ломке старой государственной машины и создании новой;

Экономическая революция предполагает создание производственных отношений и приведение их в соответствии с более высоким уровнем производительных сил.

Культурная революция преследует цель изменить общественное сознание.

Отдельно следует назвать социо-техническую революцию. Она охватывает все формы общественной жизни, затрагивает глубинные основания деятельности человека и завершается переходом к новым типам цивилизации. В основе революции находятся фундаментальные изменения в технологии производства и общественной деятельности. Возникновение новых цивилизаций связано с развитием и распространением принципиально-новых технологий, меняющих образ жизни и способ социальной деятельности, а также всю культуру, включая общественное сознание.

Лекция 18.

Наряду с революционными процессами в истории общества существуют и эволюционные. Эволюция -- постепенное изменения бытия и сознания, включающее в себя качественные и количественные преобразования. Не совсем правомерно разводить понятие эволюция и революция. Эти процессы часто оказываются смежными и взаимопронизывающими. Принято считать, что революционная ситуация складывается тогда, когда государственный аппарат не может управлять старыми методами, а различные категории трудящихся не хотят жить по-старому. Это значит, что сложившаяся форма руководства и порядок вещей не обеспечивают удовлетворения материальных и духовных потребностей граждан. Однако, наличие подобной ситуации не означает, что революция происходит и принудительной необходимостью. Это свидетельствует о том, что социальные противоречия достигли высокого уровня, при котором необходимы радикальные меры для их разрешения. Таким образом, это может быть революция или коренное реформирование общественной жизни. Однако, отказ от решения социальных противоречий влечет за собой кризис общества, упадок и, возможно, полное разложение.

3 вопрос. Понятие субъекта исторического развития.

Субъект исторического развития -- тот или иной носитель осознанной и целенаправленной исторической активности. Исторические изменения обуславливаются движущими силами, которые являются ведомыми субъектами истории. В качестве субъекта истории выступают: личность, народные массы и элита. А движущие силы истории -- народ и народные массы. Роль личности, как субъекта истории, абсолютизировалась в эпоху просвещения. Великая личность -- та личность, которая способна к созданию новых идей и может вести за собой широкие массы людей. Народные массы в качестве субъекта движущей силы истории рассматривал марксизм. Считается, что развитие производства является определяющим фактором исторической динамики. Таким образом, народные массы, как производители материальных благ и носители социально-политической активности выступают подлинным творцом истории. Теорию элит развивали Парето и Тойнби. Элита -- творческое меньшинство, которое рассматривается как субъект истории. А массы -- нетворческое большинство, являющееся движущей силой истории. Элита обладает материальными, политическими и интеллектуальным превосходствами перед массой. В отличие от марксизма, элитаризм рассматривает историю не как смену классов, а как смену элит. В этом случае с усложнением социальных связей и структур статус элиты, как организующей силы, только усиливается.

4 вопрос. Интерпретация исторического процесса.

Одним из актуальных вопросов философии является проблема направленности и периодизации исторического процесса. В решении этого вопроса существуют линейные и нелинейные интерпретации истории. Нелинейные интерпретации восходят к мифологическим представлениям о том, что история повторяется в циклах. В философии концепция цикличности была впервые сформирована в 18 веке. Её теоретик -- Жан Батиста Вико. Он признавал существование бога, от которого исходят все законы истории. Но, в то же время, Вико указывал на то, что общество развивается в силу внутренних закономерных причин. С его точки зрения, каждый народ в своём развитии проходит 3 стадии:

Божественная стадия. Для неё характерна власть жрецов и бесгосударственность;

Героическая. На этой стадии возникает государство и у власти находится аристократия.

Человеческая. На смену аристократии приходит демократическое государство, в котором торжествуют свобода и справедливость. Человеческая стадия представляет собой вершину развития человечества. После этого происходит упадок, и общество возвращается к первоначальному состоянию. В современной философии не линейные интерпретации истории развиваются в цивилизационно-циклических моделях. Это отражено в концепциях Тойнби, Шпенглера и русского философа Данилевского. Общими чертами для этих моделей является следующее:

Отказ от идеи единого общечеловеческого прогресса;

Приоритет духовных факторов над материальными;

Подчинение развития цивилизации жизненным циклам;

Другими словами, каждая цивилизация переживает возникновение, рост, надлом и распад.

Линейные интерпретации. Линейные интерпретации восходят к христианству, в котором сформировалась идея одновекторного развития истории. Линейные интерпретации существуют в двух видах:

Регрессизм. Регрессизм идеализирует прошлое, а настоящее и будущее представляются в образах грядущих катастроф.

Прогрессизм. Он рассматривает прошлое, как основу для будущего, в рамках которого осуществляться все мечты человечества о справедливости и благополучии. Прогрессизм оформился только в эпоху просвещения (18 век). В рамках прогрессизма выделяют 2 подхода:

формационный;

цивилизационный.

Формационный подход был разработан в марксизме, а формация -- исторический тип общества, который основывается на определённом способе производства и выступает как ступень прогрессивного развития мировой истории. В отечественной литературе утвердилась следующая периодизация общества:

Первобытно-общинная;

Рабовладельческая;

Феодальная;

Буржуазная.

В западной философии сформировалась современная версия формационной периодизации. Она получила название концепция пост-индустриального общества. Её теоретики -- Белл и Тоффлер. Они выделяют в истории человечества 3 стадии:

аграрная;

промышленная;

информационная (пост-индустриальная).

Формационный подход в истории обеспечивает адекватное познание её объективного аспекта, обосновывает идею закономерного поступательного развития человечества, и рассматривает диалектику производственных сил и производственных отношений в качестве главного источника прогресса. Тем не менее, формационный подход нельзя считать универсальным. Он не затрагивает множество элементов и связей общества, как системы.

Именно поэтому появился цивилизационный подход. Этот подход предполагает рассмотрение единство многообразных проявлений развития общества. Различные явления общественной жизни, т.е. политика, мораль, религия, экономика и так далее, изучаются в их синтезе через всю систему ценностей и функционирования социальных институтов. И если формационный подход направлен на исследование причин социальных изменений, то цивилизационный подход изучает механизмы социальной преемственности.

5 вопрос. Понятие цивилизации.

Цивилизация -- совокупность всех форм и видов материального и духовного выражения деятельности человека и общества. Цивилизация характеризует уровень овладения культурой. Диалектика материалистическая концепция цивилизации была сформулирована Энгельсом. С его точки зрения, культура появляется с возникновением общества. Пройдя доисторические ступени дикости и варварства, культура в своем развитии достигает уровня цивилизации. Признаками цивилизации являются разделение труда между земледелием и ремеслом, зарождение частной собственности, возникновение классов и денег, появление противоположностей между городом и деревней. Таким образом, в настоящее время принято считать, что цивилизация -- нелинейная суперсистема, которая самоорганизуется и саморазвивается. В современной философии выделяют 3 стадии в развитии цивилизации:

Доиндустриальная (аграрная);

Индустриальная (промышленная);

Постиндустриальная (информационная);

Индустриальная стадия в развитии общества начинается с середины 18 века. Для неё характерно высокий уровень промышленного производства, который ориентирован на массовое потребление товаров длительного пользования. Эта стадия отличается радикальным изменением всей социальной структуры, рационализацией мышления, интенсивным развитием товарно-денежных отношений. В 60-70 годы 20 века западная цивилизация вступает в пост-индустриальную стадию. В этот период создаётся разветвленная экономика услуг, осуществляется компьютеризация, появляются широкие информационные системы. При этом теоретическое знание играет ведущую роль в развитии экономики. Основой пост-индустриального общества выступают не труд и капитал, а информация и знание.

6 вопрос. Техника и её роль в истории общества.

Первоначально под техникой понималось искусство делания вещей. В современной философии техника понимается как исторически-развивающаяся совокупность искусственных средств для преобразования природы с целью удовлетворения потребностей человека. В развитии техники можно выделить несколько этапов:

Ручной труд. Техника имеет инструментальное значение;

Этап машинизации;

Превращение техники в технологию.

Технология - совокупность операций по целенаправленному использованию техники. В данном случае человек выступает как организатор и контролёр. На первый план выдвигаются не физические возможности человека, а сила его интеллекта. С конца 16 века западная цивилизация переходит в техногенное состояние.

Размещено на Allbest.ru

...