Введение. Философия как социо-культурный феномен

7 вопрос. Философия религиозных демократов.

Формирование революционно-демократической мысли связано с именами Белинского, Герцена, Чернышевского, Добролюбова и другими. Эти мыслители выступали за уничтожение самодержавия и крепостного права, отстаивали идеи утопического социализма. Они считали, что этот идеал может быть достижим путём революционных средств. Революционные демократы развивали материалистическую, атеистическую и диалектическую части философии. Они выступали за союз материалистической философии с естествознанием и революционным движением. Развитие, по их мнению, осуществляется через противоречие, т.е. через борьбу нового со старым. Из этого философской положения революционные демократы делали вывод о правомерности классовой борьбы.

8 вопрос. Религиозная философия.

Одним из основателей русской религиозной философии был Владимир Соловьев. Центральной идеей его учения является идея положительного всеединства. Всеединство -- синтез добра, истины и красоты. Это сфера абсолютного и божественного. Материальное многообразие мира у Соловьева выступает как мировая душа, как результат божественного творчества. Но сам материальный мир находится в хаотическом состоянии. Именно поэтому Соловьев рассматривает человечество в качестве посредника между богом и природой. Человек признан видоизменить природу до её одухотворения. Цель мировой истории сводится к единению Бога и мира. Смысл жизни человека заключается в любви к ближнему, и к Богу. По Соловьеву, именно через любовь человек приближается к божественному миру. В обществе идея всеединства проявляется как богочеловеческий союз, как вселенская церковь, которая объединяет православие, католичество, протестантизм, и тем самым способствует ликвидации всех социальных противоречий. Таким образом, Соловьев свою философскую систему противопоставил марксизму, полагая, что преодоление социальных антагонизмов возможно только на духовной основе.

Идею Соловьева продолжил Николай Бердяев. Бердяев также считал, что все проблемы общественной жизни заключаются не в революциях, а в духовной жизни. Философия Бердяева имеет ярковыраженный персоналистический характер. Центральной темой выступает свободный творческий человек. Только в своей подлинной свободе человек становится божественным. Другими словами, Бог рождается в добродетельной творческой деятельности человека. Он присутствует в жизни людей высокой духовной силы.

9 вопрос. Философия русского космизма.

Оригинальный характер русской философии проявился в так называемом русском космизме. Русский космизм воплотил в себе идеи космологического и социо-культурного синкретизма. В сущности, концепция русского космизма включает в себя идею мирового всеединства человека, человечества и физического космоса. Представители космизма: Циалковский, Вернандский, Чижевский, видели задачу человека в распространении совершенства по вселенной. С точки зрения Вернандского, благодаря развитию человеческого общества, биосфера (живая оболочка Земли, где протекает жизнь) постепенно переходит в ноосферу (сфера разума). Этот переход осуществляется благодаря тому, что человечество, овладевая законами природы, всё более преобразует природный мир в соответствии со своими потребностями. Ноосфера предстаёт как специфическая область планеты, охваченная разумной деятельностью человека. Эти идеи привели к формированию антропокосмического мировоззрения. Человек рассматривается как космическое событие. В частности, Чижевский предложил энергетическое обоснование истории, мотивируя это тем, что при мощных вспышках на солнце люди склонны совершать импульсивные поступки, при этом они становятся подверженными влиянию, и откликаются на любые лозунги и призывы.



Философия Бытия

1 вопрос. Понятие метафизики.

Первоначально метафизика рассматривалась как первая философия, которая исследует общую природу всего существующего. Познание в этом случае представляет собой интеллектуальное созерцание действительности. Аристотель называл метафизику высшей наукой, поскольку она не преследует практические цели. В эпоху средневековья метафизика являлась обоснованием теологии. В 16 веке метафизика стала синонимом онтологии. В новое время метафизика рассматривается как метод философского исследования, отличительными чертами которого были: абстрактность, односторонность, и абсолютизация отдельных сторон в познавательном процессе. Таким образом, в настоящее время термин метафизика употребляется в разных значениях. 1 значение, метафизика -- синоним философии. 2 значение, метафизика -- учение о первоначалах бытия. 3 значение, метод познания.

2 вопрос. Онтология, как учение о бытие

Термин онтология означает учение о сущем. Онтология исследует проблему существования действительности, а также законы организации, функционирования и развития всех типов вещей. Основными категориями онтологии являются такие понятия, как бытие, небытие, субстанция, материя, движение, развитие, пространство и время. В эпоху античности онтология занималась проблемой первоосновы всего существующего. В средние века предметом онтологии становится Бог. В новое время онтология выявляет природу научного знания. С 19 века онтология исследует проблему существования человека.

Бытие -- философская категория, которая обозначает единство всего существующего. В настоящее время выделяют несколько основных форм бытия:

Бытие вещей первой природы;

Бытие вещей второй природы (вторая природа -- то, что создано человеком);

Бытие общества -- обособленная от природы часть мира;

Бытие человека;

Выделяют 2 вида бытия: материальное и идеальное. Материальное бытие -- всё то, что составляет объективную реальность, т.е. существует независимо от человека. Идеальное бытие -- явление духовной жизни человека (чувства, мысли, теории). Этот вид бытия воплощается в понятиях, текстах, формулах, ценностях и так далее. Единство бытия во всех формах отражается в категории субстанция (в переводе с латинского, субстанция означает сущность). Субстанция -- философская категория, которая означает внутреннее единство вещей и явлений, а также основу и сущность всего бытия. В философии существует 3 подхода в понимании содержания понятия субстанция.

Монизм в качестве субстанции рассматривает либо материальное, либо духовное начало. Соответственно, монизм имеет 2 разновидности: материализм и идеализм.

Дуализм предполагает равноправие материального и духовного. Таких взглядов придерживался Декарт.

Плюрализм опирается на идею множества первоначал. Эти взгляды отстаивал Лейбниц.

Небытие -- философская категория, которая обозначает всё то, что реально не существует, что ещё не возникло или прекратило своё существование.

3 вопрос. Категории материи.

Материальное бытие фиксируется в понятии материя. В истории философии была длительная эволюция взглядов на материю. В эпоху античности материя представлялась как элемент природы и как первооснова всего существующего. В новое время материей обозначали вещь, которая обладает массой, протяжённостью, инерцией и так далее. Только во второй половине 19 века сформировалось современное понимание материи. Его сформировал Ленин. Материя -- объективная реальность, существующая вне и независимо от человеческого сознания, и отражаемая им.

Лекция 9

4 вопрос. Системная организация. Движение и развитие как атрибуты материи.

Бытие представляет собой системную организацию. Система -- философская категория, которая обозначает объект как совокупность взаимосвязанных между собой элементов, образующих его единство и целостность. Целостность бытия обеспечивает иерархия всего существующего. В неживой природе это физический вакуум, элементарные частицы, атомы, молекулы, макротела, планеты, галактики, метагалактика (вселенная). В живой природе это живые молекулы, клетка, организм, популяция. Одним из способов существования бытия и материи является движение. Движение -- философская категория, которая обозначает изменение вообще. Впервые, основные формы движения систематизировал Энгельс. Он выделил 5 форм движения:

Механическая (перемещение тел в пространсве);

Физическая (тепловые, электрические, магнитные и другие процессы);

Химическая (взаимодействие атомов и молекул);

Биологическая (функционирование живых организмов);

Социальная (развитие общества);

Все формы движения не существуют сами по себе. Они теснейшим образом связаны друг с другом. Движение может быть количественным и качественным. Количественные изменения связаны с переносом материи и энергии в пространстве. Качественные изменения обусловлены перестройкой внутренней структуры объекта, и превращение их в новые объекты, которые обладают новыми свойствами. Переход от старого качества к новому называется развитием. С середины 20 века предпринимается попытка построить научную картину мира на основе принципа глобального эволюционизма. Этот принцип предполагает рассмотрение неживой, живой и социальной материи, в качестве единого универсального эволюционного процесса. Следует иметь ввиду, что данный принцип не только представляет идеи развития на все сферы бытия, но и связывает это описание с идеями системного анализа. До недавнего времени описание различных уровней бытия осуществлялось в рамках отдельных наук. Это не позволяло переходить от описания одного уровня бытия к другому. Системный подход учитывает специфику каждой области естественнонаучного знания. А именно, биологии, физики, астрономии, химии, синергетики. Синергетика -- наука о самоорганизующихся системах. Самоорганизация представляет собой процесс в котором создаётся, совершенствуется организация сложной динамической системы без участия внешних причин. Процессы самоорганизации осуществляется за счёт перестройки существующих и создания новых связей между элементами системы. Эти процессы носят естественный спонтанный характер. Таким образом, глобальный эволюционизм предлагает осмысление мира в качестве процесса постоянного становления. философия позитивизм природа антропология

5 вопрос. Диалектика, как теория развития

Диалектика -- всестороннее учение о развитии. Диалектика противостоит метафизике, т.е. учению, которое утверждает неизменность начал мира. Метафизическими подходами являются релятивизм и эклектизм. Релятивизм это представление о том, что в мире нет ничего устойчивого. Эклектизм -- учение, признающее равноправность всех рассуждений о мире. В истории философии можно выделить несколько форм диалектики:

Стихийная диалектика -- элементарное представление об изменчивости мира. Развивал Платон и другие.

Идеалистическая диалектика Гегеля. Именно Гегель разработал диалектику как систему принципов, законов и категорий. Источник движения у Гегеля -- саморазвитие понятий. Потребности естествознания второй половины 19 века показали, что Гегелевская диалектика не отвечает законам времени. Развитие естествознания в тот период было связано с переходом от познания вещей к изучению связи и процессов. Это требовало нового философского метода. Кроме того, возникла необходимость выявления общих закономерностей исторического развития общества. Данные обстоятельства способствовали появлению новой исторической формы диалектики -- материалистической диалектики;

Материалистическая диалектика (Маркс и Энгельс). Они позаимствовали у Гегеля принцип движения и развития через противоречия, однако, если у Гегеля идеальное создаёт весь мир, то у Маркса всё идеальное это на самом деле материальное, которое перенесено в человеческую голову и переработано в ней. Материалистическая диалектика представляет собой систему принципов, категорий, законов и одновременно она является ядром материалистического мировоззрения.

Принципы отражают фундаментальные понятия бытия и познания.Они находятся в основе законов и категорий диалектики. Придают знаниям системность и целостность. Существует 3 принципа: Первый принцип --принцип объективности и всеобщности. Второй принцип -- принцип всесторонности. Третий -- принцип развития.

Развитие -- это необратимые качественные изменения системы, обусловленные её противоречиями. В философии выделяют 2 главные линии развития: прогресс и регресс. Прогресс -- направление развития, которое характеризуется переходом от низшего к высшему. Регресс -- наоборот. Категория -- фундаментальное понятие, которое отражает общее отношение материальной и социальной действительности. Все категории соотносятся друг с другом. Первое соотношение -- единичное и общее. Общее указывает на наличие каждой отдельной вещи явлений того, что характеризует и другие вещи. Вторая соотносительная пара -- явление и сущность. Все вещи мира имеют внутренние и внешние стороны. Третья пара -- часть и целое. Целое -- такая взаимосвязь частей, характеризуется свойствами, которых нет в отдельных предметах и процессах, если они не входят в единство. Четвёртая пара -- причина и следствие. Причина -- явление, действие которого вызывает и определяет какое-нибудь новое явление. Пятая пара -- необходимость и случайность. Необходимость -- устойчивая и закономерная связь предметов и явлений, которая отражает обязательность их существования. Случайность -- отражение внешних неустойчивых связей предметов и явлений. Шестая пара -- возможность и действительность. Возможность -- предпосылки того, чего нет в настоящем. Действительность -- реальное бытие предметов и явлений. Седьмая пара -- содержание и форма. Содержание -- совокупность элементов связи, которые создают данных предмет или явление. Форма -- способ существования.

Законы диалектики. Закон -- внутреннее существенная и устойчивая связь явлений, которая обуславливает их упорядоченное изменение.

Первый закон. Закон единства и борьбы противоположностей. Данный закон выявляет источник развития. Противоположности -- тенденции единого, которые допускают и одновременно исключают друг друга. Отношение между противоположностями называются диалектическим противоречием. Единство и борьба противоположностей -- постоянный конфликт, который каждая сторона стремится решить в свою пользу. Диалектическое противоречие -- процесс, состоящий из нескольких стадий:

Гормония;

Дисгормония (нарушение баланса);

Конфликт -- предельная форма существования;

Существует 2 способа разрешение конфликта:

уничтожение системы;

переход системы на другой качественный уровень;

Любая сложная система несёт в себе источник противоречий. Но если убрать противоречия, то мир перестанет развиваться и просто исчезнет.

Второй закон. Закон взаимного перехода количественных и качественных изменений. Количественные изменения, дойдя до определённого уровня, порождают новое качество объектов. Качество -- философская категория, которая определяет целостную внутреннюю совокупность отличительных свойств предмета. Количество -- философская категория, которая определяется величину и объём предметов.

Степень наличия свойств и качеств предмета. Каждая вещь проявляет свои внешние и внутренние свойства через единство противоположностей (качество и количество). Взаимосвязь качества и количества определяется мерой. Мера -- философская категория, которая обозначает интервал количественных изменений, в границах которого основное качество остаётся прежним. Переход от старого к новому качеству обозначается понятием скачок. В общественном развитии выделяют такие виды скачков, как эволюция, т.е. это постепенность количественных изменений при сохранении качества, а революция -- остановка постепенности в развитии.

Третий закон. Закон отрицания отрицания. Направление развития можно отождествлять, во-первых, с восходящей прямой линией, во-вторых, с движением по кругу, в-третьих, с восходящей и нисходящей спиралью. Само развитие происходит как цепь отрицания, где постоянно происходит опора на прошлое состояние объекта. Новое качество в ходе развития отрицает старое. Существует 2 вида отрицания:

Деструктивное -- разрушение объекта или явления;

Конструктивное -- естественный процесс роста.

Отрицание всегда связано с решением определённых противоречий и переходом к новому качеству.

6 вопрос. Пространственно-временная организация бытия.

Пространство и время являются способами существования материи. Существует 2 подхода в их интерпретации:

Субстанциональный. Этот подход рассматривает пространство и время как независимые от материи сущности. Как условие существования вещей. Этот взгляд был характерен для классической физики. Время рассматривается как обычная продолжительность, а движение вторично в отношении покоя.

Релятивистский.

Лекция 10

В данном случае пространство и время рассматриваются как атрибуты материи. Таким образом, пространство -- философская категория, которая выражает протяжённость и взаимное расположение материальных объектов. Время -- философская категория, которая выражает продолжительность сосуществование вещей и процессов, последовательность смены их качественного состояния. Пространству и времени присущи абсолютность и относительность. Абсолютность заключается в том, что пространство и время являются всеобщими и необходимыми формами существования материи. Относительность указывает на связь пространственных структур и ритмов времени состояния движущейся материи. Кроме того, для пространства характерны такие специфические свойства, как трёхмерность и обратимость. Для времени характерны одномерность и необратимость.



Философия природы

1 вопрос. Понятие природы и эволюция представления о ней.

Термин природа используется в нескольких значениях. В широком смысле, природа -- весь мир во всём его многообразии. Т.е. это вся объективная реальность, весь материальный и информационный мир вселенной. В узком смысле, природа -- биосфера, которая представляет собой тонкую оболочку Земли, где протекает жизнь. Биосфера охватывает атмосферу, гидросферу, и верхнюю часть литосферы. По мере возникновения экологических проблем, термин природа всё чаще отождествляется с понятием окружающей среды, которая выступает как совокупность условий существования человека. Природу изучают разные науки, но, в отличие от естествознания, философия исследует отношение человека к природе. При этом она опирается на онтологические, этические, эстетические, экологические и другие принципы, которые учитывают ценность человека и природы, как единого целого. Важно отметить, что в истории западной культуры было различное понимание природы. Природа воспринималась, как подвижное целое, как космос, представляющий собой гармонию вселенной. Именно поэтому, идея благоговения перед миром была ведущей. В эпоху средневековья природа рассматривалась как бездуховное начало, сотворённое богом. Человек мыслился как подобие бога и царь природы. В эпоху возрождения, природа вновь стала пониматься как источник красоты и благоговения. В новое время природа превратилось в объект научного познания. Тем самым, она стала поприщем активной практической деятельность человека, целью которой выступало покорДоение природных стихий.

2 вопрос. Природа как среда обитания человека.

Наряду с термином природа, употребляется близкий ему по значению термин -- географическая среда. Географическая среда -- та часть живой природы, которая вовлечена в сферу человеческой деятельности и составляет необходимое условие для существования и развития общества. В истории человечества постоянно происходит изменение параметров географической среды. Если первобытный человек использовал естественные источники жизни растительного и животного происхождения, а также подручные средства: камень и дерево. То современный человек всё больше нуждается в полезных ископаемых и энергоресурсах. При этом идёт процесс усложнения характера труда. Наиболее благоприятным для человеческой жизнедеятельность является умеренный климат. Однако, постоянно растущее население вынуждено осваивать и другие территории, что увеличивает физические, энергетические и другие затраты. До середины 20 века жизнь людей тем меньше зависела от географической среды, чем выше становился их научно-технический и экономический потенциал. Однако, в настоящее время ситуация резко переменилась. Географическая среда по своим размерам и ресурсам оказалась слишком мала для человека. Общеизвестным стал факт, что за последние 30 лет в мире использовано столько же сырья, сколько человечество потребило за всю свою предшествующую историю. Существенным образом влияет на состояние и облик планеты искусственная среда обитания, или вторая природа. Созданные человеком неодушевлённые предметы представляют собой техномассу, объём которой постоянно увеличивается. Таким образом, если раньше географическая среда всегда претерпевала изменения, обусловленные естественными причинами, то в настоящее время, ведущая роль в этом процессе принадлежит человеку. В предыдущей эпохе общественная жизнь могла протекать при соблюдении двух условий:

Непрерывное производство средств жизни;

Воспроизводство самого человека;

В этом случае, природу можно было только использовать. Но теперь появилась необходимость в производстве и воспроизводстве самой природной среды. Это означает, что сам человек является активным началом в подвластных ему природных процессах.

3 вопрос. Понятие биосферы и ноосфера. Их взаимосвязь.

Видный русский учёный Бернадский в 30-40 годы 20 века одним из первых обратил внимание на изменения биосферы, обусловленные деятельностью человека. Он пришёл к выводу, что человечество превратилось в мощную геологическую силу. Взаимодействие природы и общества, при котором деятельность человека становится определяющим фактором, называется ноосферой, или сферой разума. Ноосфера -- высшая степень интеграции всех форм существования материи, когда преобразующая деятельность человека будет основываться на научном понимании естественных и социальных процессов, и согласовываться с общими законам развития природы. Такой тип развития называется коэволюция. Коэволюция предполагает целесообразность ограничения непродуманного использования научно-технических достижений по отношению к природе. Ноосферу нельзя рассматривать, как самостоятельную оболочку, которая существует независимо от биосферы. Ноосфера -- результат перехода биосферы от одного его состояния в другое. Общества, взаимодействуя с природой, наполняет биосферу новым содержанием. В то же время, эволюция биосферы сказывается и на общественном развитии.

4 вопрос. Экологические ценность современной цивилизации. Глобальные проблемы и сценарии возможного будущего.

В наше время, когда проблема экологического кризиса приобрела особую актуальность, возникла необходимость в формировании новых ценностно-этических представлений человека и общества. Считается, что принципы гуманизма должны иметь отношение не только к человеку, но и к природе. В этом смысле гуманизм превращается в экогуманизм, которое предусматривает бережное отношение человека к природному миру. Категорический эмпиратив, когда-то сформулированный Кантом, в настоящее время приобретает новое содержание. Теперь сформировано понятие экологического импиратива. Его содержание заключается в том, что любой действующий субъект, во всех своих помыслах, делах, имеющих отношение к природе, должен вести себя так, чтобы эта норма поведения могла стать всеобщим экологическим законом. В настоящее время экологический кризис рассматривается как глобальная проблема современности. Глобальной называется та проблема, которая подрывает интересы человечества в целом, и ,одновременно, подрывает основы человеческого существования. Является вполне очевидным, что антропогенная нагрузка на биосферу достигает критической отметки. Биосфера вышла из состояния устойчивость и, фактически, утратила способность стабилизировать окружающую среду. Порог устойчивость континентальной части биосферы превышен в 5-6 раз. Однако стоит отметить, что если ресурсная модель допускает численность населения в 7 миллиардов человек, то биосфера допускает только 2 миллиарда. В этой связи, закономерным итого человеческой жизнедеятельность может стать экологическая катастрофа. Она может повлечь за собой гибель людей и всего живого на Земле. Однако существуют и другие сценарии будущего:

Сохранение современного положения;

Возникновение нового средневековья -- это найдёт выражение в уменьшении населения, технологическое торможение, свертывание науки и образования;

Осуществление перехода к ноосфере, т.е. это укрепление мирового единства, поддержание фундаментальной науки и высоких технологий.

Важно понимать, что глобальные проблемы можно решить только через создание новой системы ценностных ориентаций. Новые ценности должны основываться не на антропоцентризме, а на биосфероцентризме, который акцентирует внимание на необходимости поддержания биосферы в состоянии равновесия, а также предполагает осознание уникальности самого феномена жизни.



Философская антропология

1 вопрос. Учение о человеке в структуре философского знания.

Раздел философского знания, которые изучает проблемы человека, называется философской антропологией. Проблема сущности и бытия человека входит в число вечных философских проблем. Очевидно, что человек является исключением среди других живых существ. Его отличительными особенностями являются абстрактное мышление и сознание. Определение сущности человека требует целый ряд понятий. Важнейшими из них являются человек, индивид, индивидуальность и личность.

Лекция 11

Понятие индивид означает человека, как единичного представителя человеческого рода. В этом смысле подчёркивается, что человек одновременно принадлежит природе и обществу. Понятие личность отражает социальную природу человека, которая является индивидуальной по способу существования. Индивидуальность -- конкретный индивид в совокупности его отличительных, природных и социальных качеств.

2 вопрос. Основные стратегии осмысления природы человека в философии.

Первая стратегия -- натуралистическая концепция. Она рассматривает человека как элемент природы, который существует по её законам. Т.е., фактически, человек есть животное. Фрейд и Ницше оценивали человека, как биологически ущербное животное. Вторая стратегия -- рационалистическая. Этой концепции придерживались мыслители, начиная от Платона, заканчивая Гегелем. Согласно данной концепции, отличительными особенностями человека являются разум и сознание. Именно они позволяют человеку постигать законы внешней действительности, и планировать своё будущее. Третья концепция -социо…. . Она сформировалась в рамках марксизма. В данном случае сущность человека связывают с общественными условиями его развития, а также с сознательной деятельностью, в процессе которой человек является предпосылкой и продуктом истории. Четвёртая -- экзистенциально-персоналистическая. Эта концепция не сводит сущность человека к природным и социальным законам. Основное внимание уделяется индивидуальному опыту и личной судьбе.

3 вопрос. Проблема антропогенеза философии и науки.

Существует несколько моделей антропогенеза в истории философии. Первая -- религиозная. Она утверждает, что человека создал Бог. Вторая -- уфологическая. Она утверждает, что человеческая жизнь занесена из космоса. Третья -- биологизаторская. Эта концепция отрицает социальную обусловленность личности. Человек есть результат действия нейро-физиологических структур организма. Четвертая -- трудовая. Она утверждает, что человек произошёл от гуманоида. Предки человека имели уникальный мозг, развитую кисть руки, способную совершать трудовые операции. Процесс выделения человека из животного мира совершался посредством инстинктивной предтрудовой деятельности. Эта деятельность первоначально носила бессознательный характер. В последствии, она заменилась трудом, в котором присутствовала осознанная цель. Это удовлетворение запросов в материальных благах. Пятая -- игровая. Игра рассматривается как форма свободной творческой активности, которая является избыточной по отношению к материальным интересам. Игра исключает практическую целесообразность. Считается, что все формы культурного творчества, т.е. религия, право, искусство, философия, своим происхождением обязаны игре. Именно игра позволяет отвлечься от повседневной деятельности. Шестая -- семиэтическая концепция. (изучает знаковые система). Язык является знаковой системой, обеспечивающей общение людей. В этой связи он представляет собой основу для возникновения и развития культуры. Язык обозначает и замещает реальные объекты сознания людей. Именно поэтому человек воспринимает действительность в смысловых характеристиках, которые заданы языком. А язык определяет свойства самой действительности. Таким образом, получается, что человек становится субъектом культуры, овладевая её языком. Многообразие концепция антропогенеза обусловлена неоднозначностью феномена человека, а также сложностью реконструкции истории человечества.

4 вопрос. Проблема биосоциальной природы человека.

В истории философии выявилось 2 крайности. 1-ая абсолютизировала роль естественных начал в человеке. 2-ая рассматривала человека в качестве продукта социального развития. Эти крайности соединяются в понимании человека, как единство биологического и социального. Биологическая представлена в человеке в виде задатков, способностей и влечений. Наличие тела предполагает удовлетворение физических потребностей в пище, защите от холода, самосохранении продолжения жизни и так далее. Организм человека подчиняется всем законам жизни. Следует иметь в виду, что функционирование тела связано с работой мозга и нервной системой. А через них связана с психикой и духовной жизнью индивида. С другой стороны. дух может влиять на тело и подчинять себе природу. Природные качества являются условием, предпосылкой и внешним ходом человеческого существования. Социальное в человеке выражается в том, что он воплощает в себе богатство общественного развития, и является результатом системы обучения и воспитания.

5 вопрос. Социокультурные модусы человеческого бытия.

Человеческая личность формируется лишь в обществе, которое задаёт систему единых ценностей и определяет уникальность каждого индивида. При этом своеобразие личности напрямую зависит от степени социальных связей и их характеристик. Социокультурная детерминация личности представлена в нескольких аспектах: генетическом, функциональном, телеологическом. Генетические факторы связаны с процессами социализации личности, которые предполагают приобщение человека к социальной среде. Человек через институты социализации, т.е. через семью, традицию, образование, средства массовой информации, усваивает социально-значимый опыт. Социализация обеспечивает преемственность поколений и целостность исторического развития. Во-вторых, она формирует личность. Существует 2 вида социализации, первичная и вторичная. Первичная социализация -- получение профессионального образования и начало трудовой деятельности. Вторичная социализация -- дальнейшая жизнь человека. Функциональные факторы -- описывают деятельность и коммуникацию человека, причём деятельность -- способность человека к целенаправленному преобразованию объективной действительности и самого себя. Существует несколько видов деятельности:

По объекту, деятельность разделяют на материальную (труд), социальную (поведение), духовную (творчество);

По субъекту, деятельность разделяют на индивидуальную и коллективную;

По целям, труд, который обусловлен внешними обстаятельствами, и игра, которая существует сама по себе;

физический труд и умственная деятельность;

Коммуникация -- обмен информацией двух и более субъектов. Существуют различные виды коммуникации: межличностная, публичная, автокоммукация.

Телеологические факторы. Они связаны с ценностными ориентациями, которые определяют смысл и цели жизни человека.

6 вопрос. Человеческая субъективность. Экзистенциальные характеристики личности.

Основными ценностными ориентирами для каждого человека являются вопросы о смысле жизни, смерти, бессмертии и свободе. В частности, проблема смысла жизни в истории философии решалась в зависимости от понимания природы и сущности человека. Представители натуралистической концепции либо последователями гедонизма (стремление к наслаждению), либо последователями эвдемонизма (стремление к счастью). Религиозная философия смысл человеческой жизни связывает с потусторонним бытием. Социологизаторская концепция видит смысл жизни в достижении совершенного состояния человечества. Рационалистическая концепция предполагает ригоризм (принцип долженствования в качестве основного закона). Т.е. человек должен делать то, что он должен, а не то, что он хочет. Проблема смерти также является для человека актуальной и важной. В классической философии и культуре, смерть рассматривается как переход к какому-то иному состоянию жизни. А бессмертие понимается либо как продолжение себя в детях, либо с точки зрения религии, бессмертной является душа человека. В 20 веке, когда разрушились идеалы классической философии, смерть действительно стала восприниматься как конец жизни. В настоящее время под бессмертием чаще всего понимают социальную значимость деятельности отдельного человека или группы людей. В понимании свободы в истории философии также выделяют несколько подходов. Первый подход -- фатализм (отрицание свободы). Считается, что жизнь человека зависит от судьбы. Второй подход -- валюнтаризм (свобода воли). Третий подход -- свобода как осознанная необходимость. Четвёртый - экзистенциальная (абсолютная свобода выбора).



Сознание, как предмет философского анализа

Лекция 12

1 вопрос. Проблемы сознания и основные подходы к его изучению

Сознание представляет собой системный компонент человеческой психики, включающий в себя мир чувств, мыслей и других духовно-эмоциональных состояний человека. В истории философии наметилось несколько традиций осмысления проблемы сознания:

Субстанциональный подход. Этот подход трактует сознание, как внутренний духовный мир человека. Этого взгляда придерживались Платон, Аристотель, Декарт, Лейбниц и другие;

Функциональный подход. Этот подход рассматривает сознание как функцию мозга, благодаря которой человек познаёт окружающий мир. Такого взгляда придерживались Гобс и Дидро;

Экзистенциально-феноменологический подход. Этот подход предполагает описание индивидуального сознания. Речь идёт о перенесении личностных смыслов на действительность. Т.е. сознание выступает как поток мыслей, чувств, ассоциаций.

Социо-культурный подход. В данном случае природа и сущность сознания обусловлены коллективным опытом.

2 вопрос. Эволюционная концепция возникновения сознания и его культурно-историческое становление.

По своему происхождению, сознание -- функция материальная, а по своему качеству -- существенно отличается от неё. Диалектический материализм рассматривает сознание как высшую форму психического отражения действительности. Материальной основой возникновения сознания выступают нервные процессы мозга и общественно-предметная деятельность человека. Сознание выступает как способ выживания нового биологического вида, т.е. человека, который уже не может жить в биологических условиях. Для возникновения и развития сознания необходимы с одной стороны, условия природного бытия, с другой стороны -- условия социального бытия. … Во-первых, высшая форма отражения материи, во-вторых -- продукт материи, в-третьих -- функция мозга, в четвёртых -- результат общественно-трудовой деятельности, в пятых -- результат языкового общения людей, в шестых -- результат общественных отношений. Природной предпосылкой появления сознания стало свойства отражения, как способность объекта воспроизводить характеристики взаимодействующего с ним объекта. В живой природе существуют следующие формы отражения:

Раздражимость -- непосредственная целостная реакция организма на воздействие;

Чувствительность -- непосредственная дифференцированная реакция;

Психика -- высшая форма отражения в природе. Она характеризуется, как адаптационный механизм, который обеспечивает поисковое поведение высокоорганизованных животных. Она также позволяет ориентироваться на различные факторы. Тем не менее, сознание человека существенным образом отличается от психики животных. Его существенными чертами являются:

абстрактно-логическое мышление, которое способно воспроизводить характеристики мира, не данные непосредственно в восприятии;

целеполагание -- возможность идеально создавать желаемый продукт деятельности;

самосознание -- позволяет человеку выделять себя из внешней среды;

язык, как система знаков, позволяет ориентироваться не только по реальным физическим процессам, но и по их знаковым коррелятам.

Важно понимать, что специфика человеческой психики обусловлена развитием общества и культуры;

3 вопрос. Сознание и мозг.

Сознание обусловлено деятельностью мозга. Человеческий мозг -- сложное образование, тончайший нервный аппарат, который включён в состав целостного организма, и функционирует вместе с ним. Уровень сознания зависит от степени организации мозга. Сознание ребёнка формируется в связи с развитием его мозга. А когда мозг пожилого человека дряхлеет, то угасают и функции сознания. Нормальная психика невозможна без нормального функционирования мозга. Если происходит нарушении структуры мозга, то нарушаются и структуры сознания. Мозг -- носитель, но сущность сознания. Способность получать, хранить, передавать информацию характерно не только для человека, но и для вычислительной техники. Электронный мозг превосходит человека в скорости вычислительных операций, в способности сохранять в памяти огромный запах информации, в отсутствии утомляемости и так далее. Однако, искусственный интеллект лишён эмоций и интуиций, он не способен к творчеству, и не является носителем сознания.

4 вопрос. Творческая природа сознания. Взаимосвязь сознания, мышления, языка;

Сознание нельзя рассматривать как простое, зеркальное отражение действительности, поскольку сознания людей устойчивы к иллюзии. Во-вторых, всегда существует проблема получения новых знаний. Знания не всегда приращиваются, что-то забывается, а что-то трансформируется или убирается. В-третьих, сознание складывается из осмысления, понимания, и даже рождается из желания людей. Реальность сознания субъективна. Субъектом и носителем сознания является только человек. Нет одинаковых сознаний. Любое сознание уникально. Оно существует для отдельного человека, как его эмоциально-психическое переживание и ценностное отношение к миру. Сознание реализует способность человека осваивать действительность, познавать, прогнозировать и организовывать свою деятельность, мотивировать свои поступки. Другими словами сознание осваивает мир вещей и явлений в их практическом для человека значении. Содержание сознания является идеальным, поскольку оно выражается в языке, включается в систему общественных знаний и в структуру духовной культуры общества. Имеются в виду абстрактные понятия, художественные образы, духовные ценности, нормы нравственности и так далее. Сознание -- высшее форма отражения живой материи, идеальное воспроизведение объективного мира. Сознание теснейшим образом взаимосвязано с мышлением и языком. Язык выступает средством общения, и тем самым представляет собой систему содержательных и значимых форм. Язык реализуется в речи, т.е. в процессе общения, обмена мыслями и чувствами. При этом следует иметь ввиду, что связь мышления и языка не означает их тождество. Одно и то же словесное выражение люди могут воспринять по-разному, в зависимости от своих знаний и жизненного опыта. Тем не менее, сознание человека формируется с помощью языка. Именно благодаря языку происходит переход от восприятий и представлений к понятиям. Выражая свои мысли и чувства человек осознаёт себя. Одновременно через сознание и деятельность язык отражает структуру бытия. Именно поэтому существует обратная связь, когда язык влияет на сознание. Сложившиеся нормы, в том числе и языковые, являются специфическими для каждого народа.

5 вопрос. Культура, коммуникация и социально-историческая практика, как факторы развития сознания. Индивидуальное и общественное сознание.

В разработке проблемы социо-культурной природы сознания существует несколько подходов:

Генетический подход сформировался в марксизме. Считается, что становление трудовой деятельности вызвало необходимость в формировании нового качества общения с помощью речи. В процессе труда у человека сформировалась способность к рациональному постижению мира с помощью абстрактно-логического мышления. Появление нравственных норм, как способа регламентаций отношений в коллективе, способствовало дальнейшему развитию труда, становлению социальных программ поведения, общения и культуры человеческого общества в целом;

Функциональный подход также восходит к философии марксизма. В данном случае сознание трактуется, как осознанное бытие людей, которое представляет собой реальные условия жизни и способ жизнедеятельности людей. Содержание сознания определяется социально-экономическими факторами, а структура и характер культурного творчества задаются структурой общественно-исторической практики;

Творческий программирующий подход рассматривает сознание в качестве социо-кодов, которые являются программами разнообразной деятельности людей;

Коммуникативный подход предполагает исследование сознания в языковой форме. Язык выступает как основное средство общения. Именно язык определяет духовную жизнь человека. Речевые системы коммуникаций определяют разные варианты социо-культурного развития.

Наряду с индивидуальным существует общественное сознание , которое возникает и формируется одновременно с общественным бытием. Сущность сознания состоит в том, что оно может отражать общественное бытие при условии его активно-творческого преобразования. Общественное сознание является атрибутом всего общества. Пример: мораль и религия. Сознание социально-обусловлено не только по способу своего возникновения, но и по характеру своего бытия. Общественное сознание пребывает в системе человек-деятельность-общение-общество-история-язык-культура. Оно носит надличностный характер, и это значит, что отдельный человек не может думать по-человечески вне человечества, вне всемирной истории, вне общества. Любой индивид конечен и ограничен. Его сознание существует и умирает вместе с ним, а в системе общественных отношений оно обретает бессмертие.

Лекция 13

Общественное сознание нельзя рассматривать как механическую сумму индивидуальных сознаний. Общественное сознание -- идеально-объективная действительность, с которой индивид вынужден считаться. В то же время, индивидуальное сознание имеет и собственные источники развития, что способствует формированию личности. Носителем общественного сознания являются индивид, социальные группы, классы и общество в целом. Общественное сознание -- сумма идей, теорий, художественных систем, религиозных учений, моральных принципов, настроений, взглядов, присущих различным формам социальных общностей.

6 вопрос. Структура сознания. Самосознание

Сознание это не просто психическое состояние -- это высшая собственно-человеческая форма психического отражения действительности. В структуре человеческой психики можно выделить несколько уровней:

Сверхсознание -- ускоренное творческое сознание. Оно проявляет себя в экстремальных ситуациях, когда решение проблемы происходит само собой;

Собственносознание -- поверхностная структура, объём которой определяется конкретностью восприятия и мысли;

Подсознание -- то, что находится за границей нашего разума и не подчинено мышлению. Это скрытая память, неосознанное восприятие, запретные желания, автоматические действия. В подсознание попадает информация, которая не нужна в данный момент;

Бессознательное -- простые рефлекторные процессы: дыхание, сердцебиения, произвольные действия;

Сознание находится в сложном взаимодействии с бессознательным. Существует 2 вида неосознанных действий:

Действия, которые никогда не осознавались;

Действия, которые когда-то были осознанными. Первоначально эти действия совершались под контролем сознания, а затем они автоматизировались и стали неосознанными.

Складывается иная ситуация, когда неосознанное вторгается в сознание и мешает ему. Это чаще всего проявляется, если у человека есть какие-либо психические расстройства, навящивые идеи, состояние тревоги и страха. Кроме того привычка может распространяться на все виды деятельности человека. В ходе своего развития человек первоначально осознаёт предметы и свои практические действия. А на более высоком уровне развития человек осознаёт и свои мысли о предметах и действиях. Он осознаёт себя как личность, и именно таким образом формируется самосознание.

Самосознание -- ситуация анализа, рассмотрение себя со стороны, это осознание своих действий, чувств, мотивов поведения, интересов и своего положения в обществе. Самосознание формируется в процессе общения человека с другими людьми. При этом человек осознаёт себя не только посредством других людей, но и через созданную ими материальную и духовную культуру.



Познание, как ценность культуры и предмет философского анализа

1 вопрос. Специфика познавательного отношения человека к миру. Формы познания

Отличительной особенностью человеческого отношения к миру является изменение и преобразование действительности в соответствии с определёнными потребностями. Человеку нужны знания о среде обитания, о её свойствах, отношениях и законах. Познание -- социально-организованная форма духовно-практической деятельности, направленная на получение и развитие достоверных знаний о мире. В результате познания объекты мира переводятся в идеально-знаковую форму. Можно выделить 3 разновидности знания:

Знание об объективном мире природы и общества;

Знания о духовном мире человека;

Знания о целях и теоретических программах природного и социо-культурного миров;

Сам процесс познания и получаемые знания, в ходе исторического развития практики, дифференцируются и воплощаются в различных формах. Эти формы познания тесно связаны между собой, но не являются равнозначными. Выделяют обыденное, мифологическое, религиозное, художественное и научное познание.

Обыденное познание представляет собой элементарные сведения о природе, людях, социальных связях и так далее. Обыденное познание формируется на основе повседневного опыта. Знания носят хаотичный, не систематизированных характер. Тем не менее, они служат основой для возникновения и развития других форм знаний.

Мифологическое познание имело место на начальном этапе истории и представляла собой бессознательно-художественную переработку явлений природы и общества. Мифы своеобразно моделировали мир, и тем самым фиксировали и передавали опыт поколений.

В рамках мифологии зародилась художественная форма сознания. Она целенаправленно не решает познавательные задачи, но содержит в себе большой гносеологический потенциал. Художественные познания реализуются в искусстве. Человек через искусство удовлетворяет свои эстетические потребности и одновременно познаёт действительность. Отличительной особенностью религиозного познания является соединение эмоционального отношения к миру с верой в сверхъестественное.

Философское сознание представляет собой особую форму духовного освоения реальности, в процессе которого вырабатывается целостная предельно-обобщённая система знания о мире и человеке.

Научное познание. Наука -- сфера исследовательской деятельности, направленная на производство и применение на практике объективных знаний о природе и обществе. Научные познания характеризуются осмыслением достоверных фактов в системе понятий той или иной области знаний.

2 вопрос. Проблема познаваемости мира.

Проблема познаваемости мира является основным вопросом философии. В зависимости от вариантов его решения, выделяют 3 подхода:

Гносеологический оптимизм. Этот подход настаивает на принципиальной познаваемости мира. При этом считается, что в знаниях человека адекватно отображаются объекты реальности. Эти взгляды отстаивали Аристотель, Бэкон, Гегель, Фейербах, Маркс и другие;

Гносеологический скептицизм. Этот подход отстаивает идею о том, что наиболее приемлемая познавательная ориентация субъекта -- воздержание от суждений о способности человека получить достоверное знание. Познавательные способности человека подвергаются сомнению. Любое знание относительное. Так считали Юм, Пиррон и другие;

Агностицизм -- отрицание возможности познания мира. Объективный мир в принципе не познаваем. Человеку доступно субъективно-опосредованное знание. Так считал Кант.

3 вопрос. Субъект и объект познания.

Субъектом познания выступает человек, для которого характерны определённые познавательные способности: рассудок, воля, память, воображение и так далее. Объект познания -- фрагмент реальности, на который направлена познавательная активность субъекта. Объект выступает как независимый от субъекта устойчивый мир. В философии можно выделить несколько моделей субъект-объектного отношения:

Объектно-натуралистическая. Она сформировалась в эпоху античности. В данном случае объект влияет на субъект. Субъект рассматривается как естественно-природное существо, и потому, взаимодействует с объектом по чисто-природным законам. Таким образом, познание -- зеркальное отношение объекта в сознании субъекта.

Субъективно-рефлексивная. Она сложилась в новое время. Познание рассматривается как творчество. Речь идёт о внутренней активности сознания субъекта.

Активно-деятельностная. Познание -- сочетание материальной и духовной деятельности человека. Материальная деятельность или практика направлена на изменение объекта с целью раскрытия его сущности. Духовная деятельность предполагает мыслительные операции над объектом. Выходит, что объект познания задан субъектом не в форме созерцания, а в форме деятельности. Таким образом, познание и его результат -- единство объекта и субъекта.

4 вопрос. Познание и практика.

Практика -- активное чувственно-предметная деятельность людей, направленная на изменение объективной действительности. В процессе практики человек создаёт мир материальной и духовной культуры -- новые условия своего существования. Целенаправленно воздействуя на мир, человек познаёт его. Тем самым, практика, во-первых, выступает источником знания, так как все знания вызваны потребностями людей. Во-вторых, практика является основой познания и его движущей силой. В-третьих, практика выступает целью познания, поскольку последнее осуществляется не из-за чистого любопытства, а для того, чтобы регулировать деятельность людей. В-четвёртых, практика выступает критерием истинности, т.е. позволяет отличить истинные знания от заблуждений. Таким образом, в ходе практической деятельности, происходит развитие знания от менее точного, к более полному и совершенному.

...