Философия науки

Размещено на http://www.allbest.ru/

1. Философия науки как раздел философского знания

Наука это - особая область деятельности, духовного производства, производства новых знаний со своими методами, формами, инструментами познания, с целой системой организаций и учреждений. Эта система в наши дни представляет собой, во-первых, единство знаний и деятельности по их добыванию, во-вторых, выступает как особый социальный институт, занимающий в современных условиях важное место в общественной жизни.

Предметом философии науки являются общие закономерности и тенденции научного познания как особой деятельности по производству научных знаний. Взятых в их развитии и рассмотренных в исторически меняющемся социо-культурном контексте.

Основные особенности научного познания:

· Обнаружение объективных законов действительности.

· Объективная истина постигается преимущественно рациональными средствами и методами, но не без участия живого созерцания

· наука ориентирована на воплощение в практике "Знать, чтобы предвидеть, предвидеть, чтобы практически действовать"

· научное познание - это система которая состоит из понятий, теорий, гипотез, законов, закрепленных в естественном или математическом языке.

· В процессе научного познания применяются специфические материальные средства

· строгая доказательность, обоснованность полученных результатов, достоверность выводов.

· Постоянная методологическая рефлексия (изучение объектов сопровождается осознанием самих исследовательских процедур - т.е. изучают методы познания)

Вклад в философию наук внесли:

· Эрнест Мах(19в) «

К.Поппер(20в) "Открытое общество и его враги», «Логика научного открытия» - противопоставлял верификации принцип фольсификации (только та теория наука, которую можно опровергнуть опытом, а не подтвердить) Стали видеть связи между науками. Замена верификации фольсификацией (теорию нельзя подтвердить опытом, а можно опровергнуть, значит является научным)

· Томас Кун (сер 20 в) «Структура научных революций» критиковал науку, опроверг кумулятивность науки (сказал, что процесс развития науки прерывный, идущий через смену теорий и методов между которыми нет преемственности), ввёл принцип несоизмеримости научных теорий. Утверждал, что прогресс научных знаний невозможен. «наука - не система знаний, а деятельность научных сообществ, которые находятся между собой в постоянной борьбе. Сообщества внутри может сплотить только: единство в понимании цели (критерии оценки результатов, правила обоснованности знаний), единство в накоплении знаний, а так же управление посредствам парадигмы(модели) в данных сообществах» Распад парадигмы ведёт к научной революции и смене дисциплинарной матрицы. Структура парадигмы = законы+ термины + совокупность установок. Парадигмы между собой не совместимы. Научная революция ведет к появлению нового объекта изучения

· Поль Феерабент (1924-1994) «Против методов»- выдвинул принцип прорифекации (методологической дозволенности и как следствие размножение теорий) принцип упорства (разработка противоречивых теорий), принцип несоизмеримости (нет единых принципов, проверки т.к. везде различные основания. Значит у науки нет границ. Отказ от поиска истины. Говорил, что вся методология имеет свои пределы (мысль есть ложь т.к. она прерывает бесконечную действительность) Принцип: всё дозволено, любая методология имеет место быть. Говорил, что никаких методов нет, между научным и ненаучным знанием нет никакой разницы >государство перестало финансировать науку

2. Место науки в современной цивилизации. Наука как социокультурный феномен

Цивилизационный подход (внимание на развитие государства и религии) к истории человечества был сформулирован в 19 в. Н.Я. Данилевский ввёл понятие «культурно-исторические типы». Он уподоблял общ-во живому организму, который имеет национально-культурную специфику (развитые культуры, проблематичные культуры, особые культуры). В нач. 20 века О.Шпендлер в книге «Закат и гром» употребил термин «локальная цивилизация» или мертвая культура (осталась только оболочка, например Европа, признаки: распространение атеизма, увлечение человека собой, увлечение материальной культурой, развитие инфраструктуры). Арнольд Тойнби «Стадии истории»(1934-1964) говорит что в последнем тысячелетии можно выделить 5 ведущих локальных цивилизаций: западное общество(католицизм, протестантизм, православное христианство, исламское общ-во, индуизмское общ-во, дальневосточное(буддизм). В нач 21 в Самюэль Ханкгинтон (американец) в монографии «Столкновение цивилизаций» говорит, что идеологические столкновения перерастут в религиозные.

Развитие цивилизации связано с развитием науки. Наука - это, с одной стороны социальное явление, с другой стороны духовно-культурное - поэтому её называют социально-культурным феноменом. Наука является детищем культуры и что будет в науке зависит от культуры. Культура-все, что создано человеком.

3. Наука в системе духовной культуры. Наука и философия

Под культурой духа Цицерон понимал воспитание посредством философии. На различных этапах истории под духовной культурой трактовалось нечто различное( т.к. изменялась философия): античность -дух.культура - это наука, средние века - дух.культура - это религия(теоцентризм), возрождение - дух. культура - это гуманизм (атропоцентризм), просвещение - дух культура - это снова наука, новейшая история(19 в) - дух культура - это система ценностей (материальные -материальный характер культуры, духовные - идеальный характер культуры, чувственные - художественно -эстетический характер культуры)

Сейчас культура - это совокупность материальных и духовных продуктов созданных обществом; это способ человеческой деятельности; это система социального ориентирования общественных отношений. Можно выделить 3 основнх типа культуры: материальная(мат ценности), духованая(идеальный хар-р) и художественно эстетическая.

Духовная культура имеет основные формы (мифология, мораль, религия, философия (наука), политика, право), а также имеет основные ценности, которые соответствуют основным формам (мифология -миф, религия - вера, мораль - норма морали, философия - знание, политика - политическая культура, право - закон).

Наука родилась в рамках духовной культуры и первоначально выразила себя в таком виде знаний, как философия. Период тождества философии и науки называют преднаукой. Карл Ясперс занимаясь философией культуры ввёл понятие «осевое время» - в 5 веке до н.э. три не связанные ветви (буддизм-проблема причинности в фил и религия, конфуцианство-проблема противоположностей и религия, античная философия) привели к науке. Это и есть «осевое время».

С развитием общества происходит выделение науки из философских знаний и в 17 веке происходит рождение первого этапа науки (классическая).

Между наукой и философией имеется ряд различий, которые определяют природу этих явлений:

· Теоретические обобщение конкретной науки ограничены рамками данной науки, а философия стареется постичь мир как целое - холизм.

· Наука изучает отдельный фрагмент действительности, а философия раскрывает закономерности общего порядка(законы диалектики).

· Наука оперирует собственным понятийным языком, а философия использует категории (причина-следствие, чёрное-белое).

· Наука не ставит границ изучения, а философия это единственная наук, которая обозначила собственные пределы: изучение природы, общества, человека.

· В науке работает принцип верификации (повторяемости полученного результата), а философия характеризуется субъективностью.

4. Функции науки в жизни общества

Наука - эта система, которая, в наши дни, представляет собой, во-первых, единство знаний и деятельности по их добыванию, во-вторых, выступает как особый социальный институт, занимающий в современных условиях важное место в общественной жизни.

Роль и место науки как социального института отчетливо видны в ее социальных функциях. Главные из них - культурно-мировоззренческая функция, функция непосредственной производительной силы, функция социальная.

Первая из них характеризует роль науки как важнейшего элемента духовной жизни и культуры, играющего особую роль в формировании мировоззрения, широкого научного взгляда на окружающий мир.

Вторая функция с особенной силой обнаружила свое действие в наши дни, в обстановке углубляющейся НТР, когда синтез науки, техники и производства стал реальностью.

Наконец, роль науки как социальной силы отчетливо проявляется в том, что в современных условиях научные знания и научные методы находят все более широкое применение при решении широкомасштабных проблем социального развития, его программирования и т.д. В настоящий период особое место науке принадлежит в решении глобальных проблем современности - экологической, проблемы ресурсов, продовольствия, проблемы войны и мира и т.д.

Социальные функции науки:

· Является производительной силой

· Выступает как мировоззренческая основа человеческой деятельности

· Выполняет транслирующую функцию (духовную культуру)

Социальный институт подразумевает принципы социализации и институализации.

5. Наука и религия: история взаимоотношений

Религия - это связь Бога и человека. Наука формируется в борьбе с религией.

Средневековье - подчинение науки религии «философия - это служанка богословия» (теологическая концепция). Философия призвана научно доказывать веру, религию.

17 в. Концепция двойственности истины Оккам говорил, что наука и религия различны по предмету исследования: естественный ход вещей изучает наука, а метафизический - религия. Ученики Оккама предложили разделить науку и религию по цели исследования: наука - счастье в жизни, религия счастье после жизни.

6. Наука и религия в современной России

Религия - это связь Бога и человека.

Сейчас политика невмешательства религии и науки в дела друг друга.

Развитие науки, связанное на первом этапе с именами Коперника, Галилея, Кеплера и Ньютона, а затем блестяще продолжавшееся в 18-ом и 19-ом веках, не оставило камня на камне на "библейской науке" и привело к широчайшему распространению атеизма, во всяком случае, среди ученых и образованной части общества. Для того, чтобы как-то сохранить свое влияние не только в темных массах, верящих в чудеса, церковь перестроилась и, можно сказать, признала науку, разум в качестве чего-то равноправного с верой.

Действующая (от 1993 года) Конституция России определяет Российскую Федерацию как светское государство. Конституция гарантирует «свободу совести, свободу вероисповедания, включая право исповедовать индивидуально или совместно с другими любую религию или не исповедовать никакой, свободно выбирать, иметь и распространять религиозные и иные убеждения и действовать в соответствии с ними». Федеральный закон от 26 сентября 1997 года № 125-ФЗ «О свободе совести и о религиозных объединениях» подтверждает «равенство перед законом независимо от отношения к религии и убеждений».

7. Классификация науки

Классификация может быть искусственная (науки делятся на естественные, гуманитарные и технические)

Естественная классификация наук, основывается на формах эволюции материи (19 в. В книге Энгельса «Диалектика природы"). Основными формами движения:

1. Механистическое(перемещение)

2. Физическое(перемещение+волновые движения)

3. Химическое (химические соединения и их взаимодействие)

4. Биологическое (взаимодействие в живой природе, обмен веществ)

5. Социальное (планета, как организм)

Науке как таковой предшествует преднаука (доклассический этап), где зарождаются элементы (предпосылки) науки. Здесь имеются в виду зачатки знаний на Древнем Востоке, в Греции и Риме, а также в средние века, вплоть до XVI-XVII столетий. Именно этот период чаще всего считают началом, исходным пунктом естествознания (и науки в целом) как систематического исследования реальной действительности.

Наука как целостный феномен возникает в Новое время вследствие отпочкования от философии и проходит в своем развитии три основных этапа: классический, неклассический, постнеклассический (современный). На каждом из этих этапов разрабатываются соответствующие идеалы, нормы и методы научного исследования, формулируется определенный стиль мышления, своеобразный понятийный аппарат и т.п. Критерием (основанием) данной периодизации является соотношение (противоречие) объекта и субъекта познания:

1. Классическая наука (XVII-XIX вв.), исследуя свои объекты, стремилась при их описании и теоретическом объяснении устранить по возможности все, что относится к субъекту, средствам, приемам и операциям его деятельности. Такое устранение рассматривалось как необходимое условие получения объективно-истинных знаний о мире. Здесь господствует объектный стиль мышления, стремление познать предмет сам по себе, безотносительно к условиям его изучения субъектом.

2. Неклассическая наука (первая половина XX в.), исходный пункт которой связан с разработкой релятивистской и квантовой теории, отвергает объективизм классической науки, отбрасывает представление реальности как чего-то не зависящего от средств ее познания, субъективного фактора. Она осмысливает связи между знаниями объекта и характером средств и операций деятельности субъекта. Экспликация этих связей рассматривается в качестве условий объективно-истинного описания и объяснения мира.

3. Существенный признак постнеклассической науки (вторая половина XX - начало XXI в.) - постоянная включенность субъективной деятельности в "тело знания". Она учитывает соотнесенность характера получаемых знаний об объекте не только с особенностью средств и операций деятельности познающего субъекта, но и с ее ценностно-целевыми структурами.

Каждая из названных стадий имеет свою парадигму (совокупность теоретико-методологических и иных установок), свою картину мира, свои фундаментальные идеи.

Классическая стадия имеет своей парадигмой механику, ее картина мира строится на принципе жесткого (лапласовского) детерминизма, ей соответствует образ мироздания как часового механизма. С неклассической наукой связана парадигма относительности, дискретности, квантования, вероятности, дополнительности. Постнеклассической стадии соответствует парадигма становления и самоорганизации. Основные черты нового (постнеклассического) образа науки выражаются синергетикой, изучающей общие принципы процессов самоорганизации, протекающих в системах самой различной природы (физических, биологических, технических, социальных и др.). Ориентация на "синергетическое движение" - это ориентация на историческое время, системность (целостность) и развитие как важнейшие характеристики бытия.

При этом смену классического образа науки неклассическим, а последнего - постнеклассическим нельзя понимать упрощенно в том смысле, что каждый новый этап приводит к полному исчезновению представлений и методологических установок предшествующего этапа. Напротив, между ними существует преемственность. Налицо "закон субординации": каждая из предыдущих стадий входит в преобразованном, модернизированном виде в последующую. Неклассическая наука вовсе не уничтожила классическую, а только ограничила сферу ее действия. Например, при решении ряда задач небесной механики не требовалось привлекать принципы квантовой механики, а достаточно было ограничиться классическими нормативами исследования.

8. Наука как предмет исследования. Основные подходы к анализу науки

Наука это - особая область деятельности, духовного производства, производства новых знаний со своими методами, формами, инструментами познания, с целой системой организаций и учреждений. Эта система в наши дни представляет собой, во-первых, единство знаний и деятельности по их добыванию, во-вторых, выступает как особый социальный институт, занимающий в современных условиях важное место в общественной жизни.

Основные особенности научного познания:

· Обнаружение объективных законов действительности.

· Объективная истина постигается преимущественно рациональными средствами и методами, но не без участия живого созерцания

· наука ориентирована на воплощение в практике "Знать, чтобы предвидеть, предвидеть, чтобы практически действовать"

· научное познание - это система которая состоит из понятий, теорий, гипотез, законов, закрепленных в естественном или математическом языке.

· В процессе научного познания применяются специфические материальные средства

· строгая доказательность, обоснованность полученных результатов, достоверность выводов.

· Постоянная методологическая рефлексия (изучение объектов сопровождается осознанием самих исследовательских процедур - т.е. изучают методы познания)

Предмет анализа науки в рамках философского направления - позитивизма (Огюст Конт нач.19 в)

Конт написал курс позитивной философии и выделил в истории духа 3 этапа:

· теологический (Бог во главе) ТРАДИЦИОННОЕ ОБЩЕСВО

· метафизический (после физики. физический мир вокруг нас изменяется, мы это видим и хотим найти основание для объяснения этих изменений. наука оказывается в мире идеального (где есть ключ идеальный - понятие, не тот, что в руках) ДОИНДУСТРИАЛЬНОЕ ОБЩЕСТВО

· позитивный (возвращение в физический мир - к научному знанию) индустриальное общество

О.Конт считал, что философия должна стать научной, никакой метафизики. Сложный организм воспринимается как механизм. Наука возникает, когда мы соединяем природу с искусственным. Наука приобретает описательный характер и в методологии обосновывается кумулятивизм (добавление новых положений к старому багажу)

Неопозитивизм. в науке неизменным является её язык, его и стоит изучать (логический позитивизм). Бельтран Рассел (20 век) изучал как устроено научное знание (какими словами выстраивается знание, какова его логика). Предмет исследования - язык науки т.к. именно он выражает знание. Цель - отделить истинные высказывания от ложных. Был выдвинут принцип верификации - проверка высказываний на истинность. Основная задача - свести высказывание к воэможности эмпирического познания.

Позиции:

· антистаризм - не интересует история науки, а интересует готовое знание.

· абсолютизация формальной логики

· признание жесткой деморкации (разделения науки и не науки)

В итоге стало понятно, что эмпирическими методами всего познать не удается, т.к. субъективный может обманывать (чувства). Что привело малым результатам научным (с позиции позитивизма)

Возникает постпозитивизм (сер 20 в) который характеризуется обращением к истории науки и учёту социо-культурного аспекта в её развитии (переход от изучения деятельности ученого к изучению науки как целого, как надличностного образования). Это не значит, что ученый и способы его работы нас перестали интересовать. Ни в коем случае. Речь идет только о смещении акцентов. Покажем в самых общих чертах, как это происходило.

Карл Поппер и проблема демаркации

Одна из проблем, существенно определивших развитие философии науки в начале нашего века, получила название проблемы демаркации (этот термин был введен Карлом Поппером). Речь идет об определении границ между наукой и не наукой Наиболее распространенный ответ на этот вопрос состоял в том, что наука отличается от псевдонауки или от "метафизики" своей опорой на факты, своим эмпирическим методом. Концепция, которая в это время активно развивалась в рамках так называемого "Венского кружка" и шла от одного из крупнейших философов начала века Л. Витгенштейна, утверждала, что к науке принадлежат только те предложения, которые выводятся из истинных предложений наблюдения или, что то же самое, могут быть верифицированы с помощью этих предложений. Отсюда следовало, что любая теория, претендующая на то, чтобы быть научной, должна быть выводима из опыта.

Поппер с полным основанием не принимает этого тезиса. Наблюдение, с его точки зрения, уже предполагает некоторую теоретическую установку, некоторую исходную гипотезу. Нельзя просто наблюдать, не имея для этого никаких предпосылок. Наблюдение всегда избирательно и целенаправленно: мы исходим из определенной задачи и наблюдаем только то, что нужно для решения этой задачи. Бессмысленность "чистых" наблюдений Поппер иллюстрирует следующим образом. Представьте себе человека, который всю свою жизнь посвятил науке, описывая каждую вещь, попадавшуюся ему на глаза. Все это "бесценное сокровище" наблюдений он завещает Королевскому обществу. Абсурдность ситуации не нуждается в комментариях.

К сказанному можно добавить, что любая развитая теория формулируется не для реальных, а для идеальных объектов. В механике, например, это - материальные точки, абсолютно твердые тела, идеальные жидкости и т.д. Знаменитая теория размещения хозяйственной деятельности человека, построенная Тюненом, исходит из представления об изолированном государстве с одним единственным городом на аблолютно однородной равнине. Изотропную плоскую поверхность предполагает и теория центральных мест Кристаллера. Иными словами, теория строится на базе предпосылок, прямо противоречащих опыту. Как же в таком случае она может вытекать из опыта?

Что же предлагает сам Поппер? Его идея очень проста и красива, хотя, как мы увидим чуть ниже, тоже наталкивается на существенные трудности. Суть идеи сводится к следующему: "Критерием научного статуса теории является ее фальсифицируемость, опровержимость, или проверяемость". Подтвердить фактами можно любую теорию, если мы специально ищем таких подтверждений, но хорошая теория должна прежде всего давать основания для ее опровержения. Любая хорошая теория, считает Поппер, является некоторым запрещением, т.е. запрещает определенные события. Чем больше теория запрещает, тем она лучше, ибо тем больше она рискует быть опровергнутой.

Не трудно видеть, что вся концепция Поппера имеет ярко выраженный нормативный характер. Речь идет о том, как должен работать ученый, чтобы оставаться в рамках науки, каким требованиям должны удовлетворять те теории, которые он строит.

Концепция исследовательских программ И.Лакатоса

Очевидные недостатки фальсификационизма Поппера пытался преодолеть И.Лакатос в своей концепции исследовательских программ. При достаточной находчивости, полагает он, можно на протяжении длительного времени защищать любую теорию, даже если эта теория ложна. "Природа может крикнуть: "Нет!", но человеческая изобретательность. всегда способна крикнуть еще громче". Поэтому следует отказаться от попперовской модели, в которой за выдвижением некоторой гипотезы следует ее опровержение. Ни один эксперимент не является решающим и достаточным для опровержения теории.

В чем же суть концепции Лакатоса? "Картина научной игры, - пишет он, - которую предлагает методология исследовательских программ, весьма отлична от подобной картины методологического фальсификационизма. Исходным пунктом здесь является не установление фальсифицируемой. гипотезы, а выдвижение исследовательской программы". Под последней понимается теория, способная защищать себя в ситуациях столкновения с противоречащими ей эмпирическими данными. В исследовательской программе Лакатос выделяет ее ядро, т.е. основные принципы или законы, и "защитные пояса", которыми ядро окружает себя в случаях эмпирических затруднений.

Приведем конкретный пример. Допустим, что опираясь на законы Ньютона (в данном случае они образуют ядро исследовательской программы), мы рассчитали орбиты планет Солнечной системы и обнаружили, что это противоречит астрономическим наблюдениям. Неужели мы отбросим законы Ньютона? Разумеется, нет. Мы выдвинем какое-либо дополнительное предположение, для того чтобы объяснить обнаруженные расхождения. Как известно, именно это и имело место в реальной истории: в 1845 году Леверье, занимаясь неправильностями в движении Урана, выдвигает гипотезу о существовании еще одной планеты Солнечной системы, которая и была открыта И.Галле в сентябре 1846 года. Гипотеза Леверье и выступает в данном случае как защитный пояс. Но допустим, что гипотеза не получила бы подтверждения, и новую планету не удалось обнаружить. Неужели мы в этом случае отбросили бы законы Ньютона? Без всякого сомнения, нет. Была бы построена какая-то новая гипотеза.

Как долго это может продолжаться? Лакатос полагает, что теория никогда не фальсифицируется, а только замещается другой, лучшей теорией. Суть в том, что исследовательская программа может быть либо прогрессирующей, либо регрессирующей. Она прогрессирует, если ее теоретический рост предвосхищает рост эмпирический, т.е. если она с успехом предсказывает новые факты. Она регрессирует, если новые факты появляются неожиданно, а программа только дает им запоздалые объяснения. В этом случае теоретический рост отстает от эмпирического роста. Если одна исследовательская программа прогрессивно объясняет больше, чем другая, с ней конкурирующая, то первая вытесняет вторую.

Нормальная наука Т. Куна

Крутой поворот в подходе к изучению науки совершил американский историк физики Томас Кун в своей работе "Структура научных революций", которая появилась в 1962 году. Наука или, точнее, нормальная наука, согласно Куну, - это сообщество ученых, объединенных достаточно жесткой программой, которую Кун называет парадигмой и которая целиком определяет, с его точки зрения, деятельность каждого ученого. Именно парадигма как некое надличностное образование оказывается у Куна в центре внимания. Именно со сменой парадигм связывает он коренные изменения в развитии науки - научные революции. Но рассмотрим его концепцию более подробно.

Нормальная наука, - пишет Кун, - это "исследование, прочно опирающееся на одно или несколько прошлых достижений - достижений, которые в течение некоторого времени признаются определенным научным сообществом как основа для развития его дальнейшей практической деятельности". Уже из самого определения следует, что речь идет о традиции, т.е. наука понимается как традиция.

Прошлые достижения, лежащие в основе этой традиции, и выступают в качестве парадигмы. Чаще всего под этим понимается некоторая достаточно общепринятая теоретическая концепция типа системы Коперника, механики Ньютона, кислородной теории Лавуазье и т.п. Со сменой концепций такого рода Кун прежде всего и связывает научные революции. Конкретизируя свое представление о парадигме, он вводит понятие о дисциплинарной матрице, в состав которой включает следующие четыре элемента:

1. Символические обобщения типа второго закона Ньютона, закона Ома, закона Джоуля-Ленца и т.д.

2. Концептуальные модели, примерами которых могут служить общие утверждения такого типа: "Теплота представляет собой кинетическую энергию частей, составляюших тело" или "Все воспринимаемые нами явления существуют благодаря взаимодействию в пустоте качественно однородных атомов".

3. Ценностные установки, принятые в научном сообществе и проявляющие себя при выборе направлений исследования, при оценке полученных результатов и состояния науки в целом.

4. Образцы решений конкретных задач и проблем, с которыми неизбежно сталкивается уже студент в процессе обучения. Этому элементу дисциплинарной матрицы Кун придает особое значение, и в следующем параграфе мы остановимся на этом более подробно.

В чем же состоит деятельность ученого в рамках нормальной науки? Кун пишет: "При ближайшем рассмотрении этой деятельности в историческом контексте или в современной лаборатории создается впечатление, будто бы природу пытаются втиснуть в парадигму, как в заранее сколоченную и довольно тесную коробку. Цель нормальной науки ни в коей мере не требует предсказания новых видов явлений: явления, которые не вмещаются в эту коробку часто, в сущности, вообще упускаются из виду. Ученые в русле нормальной науки не ставят себе цели создания новых теорий, обычно к тому же они нетерпимы и к созданию таких теорий другими".

И действительно, сила традиции как раз в том и состоит, что мы постоянно воспроизводим одни и те же действия, один и тот же способ поведения все снова и снова при разных, вообще говоря, обстоятельствах. Поэтому и признание той или иной теоретической концепции означает постоянные попытки осмыслить с ее точки зрения все новые и новые явления, реализуя при этом стандартные способы анализа или объяснения. Это организует научное сообщество, создавая условия для взаимопонимания и сопоставимости результатов, и порождает ту "индустрию" производства знаний, которую мы и наблюдаем в современной науке.

Но речь вовсе не идет при этом о создании чего-то принципиально нового. По образному выражению Куна, ученые, работающие в нормальной науке, постоянно заняты "наведением порядка", т. е. проверкой и уточнением известных фактов, а также сбором новых фактов, в принципе предсказанных или выделенных теорией. Химик, например, может быть занят определением состава все новых и новых веществ, но само понятие химического состава и способы его определения уже заданы парадигмой. Кроме того, в рамках парадигмы никто уже не сомневается, что любое вещество может быть охарактеризовано с этой точки зрения.

Но как же в таком случае происходит изменение и развитие самих традиций, как возникают новые парадигмы? "Нормальная наука, - пишет Кун, - не ставит своей целью нахождение нового факта или теории, и успех в нормальном научном исследовании состоит вовсе не в этом. Тем не менее новые явления, о существовании которых никто не подозревал, вновь и вновь открываются научными исследованиями, а радикально новые теории опять и опять изобретаются учеными. История даже наводит на мысль, что научное предприятие создало исключительно мощную технику для того, чтобы преподносить сюрпризы подобного рода". Как же конкретно появляютя новые фундаментальные факты и теории? "Они, - отвечает Кун, - создаются непреднамеренно в ходе игры по одному набору правил, но их восприятие требует разработки другого набора правил". Иными словами, ученый и не стремится к получению принципиально новых результатов, однако, действуя по заданным правилам, он непреднамеренно, т.е. случайным и побочным образом, наталкивается на такие факты и явления, которые требуют изменения самих этих правил.

В модели Куна происходит полная смена ролей: здесь уже наука в лице парадигмы диктует ученому свою волю, выступая как некая безликая сила, а ученый - это всего лишь выразитель требований своего времени. Кун вскрывает и природу науки как надличностного явления: речь идет о традиции.

9. Концепция смены парадигм Т. Куна, методология И. Лакатоса и П. Фейерабенда

Разрабатывали свои теории в рамках философского направления - пост позитивизм

Т. Кун (сер 20 в) «Структура научных революций» критиковал науку, опроверг кумулятивность науки (сказал, что процесс развития науки прерывный, идущий через смену теорий и методов между которыми нет преемственности), ввёл принцип несоизмеримости научных теорий. Утверждал, что прогресс научных знаний невозможен. «наука - не система знаний, а деятельность научных сообществ, которые находятся между собой в постоянной борьбе. Сообщества внутри может сплотить только: единство в понимании цели (критерии оценки результатов, правила обоснованности знаний), единство в накоплении знаний, а так же управление посредствам парадигмы(модели) в данных сообществах» Распад парадигмы ведёт к к научной революции и смене дисциплинарной матрицы. Структура парадигмы = аконы+ термины + совокупность установок. Парадигмы между собой не совместимы. Научная революция ведет к появлению нового объекта изучения

И. Лакатос (сер 20 в) Разработал понятие научно-исследовательской программы. Смена научных теорий + научные программы = рост науки. Научная программа имеет ядро (система фундаментальных допущений), гипотеза (защита), нормативные правила. Каждая программа сначала расширяется, затем происходит насыщение(топчется на месте), затем дорождение и затем новая программа.

Наука направлена на пользу, на эффективность.

П. Феерабент (1924-1994) «Против методов»- выдвинул принцип прорифекации (методологической дозволенности и как следствие размножение теорий) принцип упорства (разработка противоречивых теорий), принцип несоизмеримости (нет единых принципов, проверки т.к. везде различные основания. Значит у науки нет границ. Отказ от поиска истины. Говорил, что вся методология имеет свои пределы (мысль есть ложь т.к. она прерывает бесконечную действительность) Принцип: всё дозволено, любая методология имеет место быть. Говорил, что никаких методов нет, между научным и ненаучным знанием нет никакой разницы >государство перестало финансировать науку

Стали видеть связи между науками. Замена верификации фольсификацией (теорию нельзя подтвердить опытом, а можно опровергнуть, значит является научным).

10. Основные концепции происхождения науки

Существует 2 концепции происхождения науки:

· Концепция экстернализма - происхождение обусловлено внешними обстоятельствами> позиция антикумулятизма - наука возникла вследствие смены дисциплинарной матрицы > наука возникла в 16в (эксперимент и формирование гипотетико-дедуктивной модели, чего нет в античности и средневековье) веке, до этого был период преднауки

· Концепция интернализма - основной движущей силой науки является внутренняя природа научного знания > позиция кумулятизма> древние люди уже обладали научными знаниями

Истина между этими концепциями. Наука носит национальный характер в отличие от технологий.

Формальный критерий зарождения науки - появление первых Университетов (позднее средневековье или раннее Возрождение)

1158 -Болонский

1168 - Оксфордский

1200 - Кембриджский

1215 - Парижский

Университеты являлись центром научной жизни, но они должны были согласовывать свои учения с церковью (чтобы не было «ереси».)

Ряд Университетов (Парижский) выполняли наставления церкви и выявляли сущности вещей как сотворённых. В Оксфордском Университете наука была отделена от церкви

11. Особенности предыстории науки. Знание эпохи царств

Науке как таковой предшествует преднаука (доклассический этап), где зарождаются элементы (предпосылки) науки. Здесь имеются в виду зачатки знаний на Древнем Востоке, в Греции и Риме, а также в средние века, вплоть до XVI-XVII столетий. Именно этот период чаще всего считают началом, исходным пунктом естествознания (и науки в целом) как систематического исследования реальной действительности.

Античность

· Сократ (поворот от материалистической натур философии к идеализму) автор рационалистической этики античности. считал, что причина зла - незнание, если люди знают, что это зло, то так они поступать не будут. Сократ говорил, зачем познавать идеальное, необходимо познавать себя

· Платон- создатель первой школы, методология дедуктивная. Теория раскрывает истину и тем самым приближается к Богу. Создавал теорию не для практической пользы, а для того, чтобы приблизиться к Богу. Платон считал, что сущность мира познаваема. Философия Платона - образная. Считал, что Бог создал самые прекрасные идеи. Говорил, что в человеческом сознании 2 уровня: чувстенное и рациональное. Чувственное познание - это первая его навигация (хождение под парусом). Рациональное - вторая навигация (на веслах) - более тяжелая

· Аристотель считал, что у каждой вещи есть цель. Он собрал всё в систему. Автор науки логики, основатель физики, психологии, этики, политики, поэтики как самостоятельных наук. В своём учении о материи и форме Аристотель пытается ответить на вопрос "почему существуют вещи?"Логика индуктивная(эмпирическая). Философия Аристотеля - понятийная. Аристотель создатель и систематизатор целой системы категорий философии и вообще науки. Система эта держалась до Гегеля.

· Демокрит - идея атомизма(атом неделим)

· Зенон - говорил, что с логической точки зрения движения не существует(движение это совокупность элементов покоя), чувства нас обманывают

Пространство и время избранные.

Противопоставление естественного (ТЕОРЕТИЧЕСКОГО) искусственному (механическому, ручному труду), он вторичен. Хирург ниже врача-теоретика.

Седневековье

Схоластика - религиозный характер философии Средневековья. Церковь взяла на себя многое функции государства + вся элита была религиозна. Церковь стремилась всецело управлять обществом. Философия должна была через научное (рациональное) осмысление передать божественные законы. Убеждение, что истину человек сможет познать только через Библию (в этих текстах уже дана вечная истина - задача ее обосновать и донести). Человеческое знание основывается на логическом рассуждении. Но доступная человеческому знанию истина может постигаться не как угодно, а только правильным логическим рассуждением (которое подтверждает вечную истину библейских писаний)

Патристика (философия и теология отцов церкви - Аврелий Августин) - сохранил ветхий и новый завет. Вклад в формирование этики и эстетики позднеантичного и средневекового общества.

Полемика реалистов и номиналистов происходила по вопросу об универсалиях (общих понятиях) единичного (объект) и общего(род объектов) - (диалектика). Спор об общих понятиях (универсалиях). Ряд философов считал, что подлинной реальностью обладают только общие понятия (сначала добро, а потом вещи), другие ученые(номиналисты) говорили что в мире существуют отдельные вещи и в человеческом познании существуют отдельные слова, которые отражают эти вещи. Общие понятия - это пустые имена. Таким образом номинализм обозначал близкий к материализму подход - явления природы, общества и человека важнее идей. В современной философии: общие понятия отражают общие свойства предметов. Конкретные понятия отражают отдельные вещи.

В отличие от античности, где ручной труд считался ниже теоретических умозаключений в средневековье произошло соединение этих видов деятельности.

Возрождение

Изобретатель, мастер, художник, архитектор, ученый - профессии, в эпоху Возрождения часто неразделимые! В наивысшей степени все эти грани человеческой деятельности соединились в творчестве Леонардо да Винчи. Мир его интересов не поддается одномерному определению. Его влекли не только архитектура, скульптура и живопись. Он не с меньшим увлечением изобретал невиданные машины, замысловатые конструкции, придумывал невероятное оружие и музыкальные инструменты, проектировал мосты, фортификационные сооружения, каналы. Он соединил науку, технику и искусство в практических целях. Одним из первых Леонардо применил в науке эксперимент, утверждая, что опыт никогда не обманывает. Крупнейшим научным открытием периода стала гелиоцентрическая модель мира, созданная Н. Коперником, к которой ученый пришел скорее под сильным влиянием чувства гармонии, чем в ходе научных изысканий. Для Н. Коперника, убежденного в простоте, разумности природы, система Птоломея выглядела совсем негармоничной, очень сложной, какой-то нагроможденной. Результатом его сомнений стало создание новой концепции мироустройства. Гелиоцентрическая картина мира с доказательствами была изложена им в труде «О вращениях небесных сфер», который был опубликован незадолго до его смерти и в 1616 г был внесен католической церковью в «Список запрещенных книг». Запрет был снят только спустя более 200 лет.

Гуманизм Возрождения способствовал утверждению в Европе веротерпимости, уважения к личности, принципов открытости и свободы научного поиска. Это, несомненно, отразилось на развитии сферы гуманитарных наук. В это время были изобретены телескоп, микроскоп, ртутный барометр, усовершенствован часовой механизм. Иоганн Гуттенберг создал печатный станок, что по значимости сравнимо с изобретением в древности колеса или письменности. Первые конструкции телескопов были изобретены Галилеем, Кеплером, Ньютоном. Так, телескоп Галилея состоит из одной выпуклой и одной вогнутой линз, которые позволяют получить прямое изображение удаленного предмета. Первые сложные микроскопы были изготовлены уже в конце XVI в. Славу же микроскопу принесли работы голландского ученого Антонии Ван Левенгука, открывшего и изучавшего с его помощью мир микроорганизмов. Некоторые его приборы позволили получить увеличение в 300 раз. Изобретение ртутного барометра связано с возникновением теории атмосферного давления, которую опытным путем подтвердил французский естествоиспытатель Блез Паскаль. Появилась новая единица измерения - миллиметр ртутного столба и в 1644 г. Э. Торричелли был изобретен прибор, с помощью которого можно измерить атмосферное давление - ртутный барометр. В развитии военной техники можно отметить появление в первой половине XVI в. мушкетов (ружья с курком, снабжённым тлеющим фити-лём), изобретение пистолета. При этом (как уже отмечалось выше), повышенный спрос на новые виды оружия привёл к быстрому развитию металлургии, а значит -- к увеличению добычи железной, медной и оловянной руд. Интенсивнее стала развиваться металлургия и горнодобывающая промышленность. Создавались и усовершенствовались машины, применявшие в горнорудном деле. Таким образом, в XIV--XVI столетиях в науке и технике большинства стран Европы произошли важные изменения, подготовившие переход от Средневековья к Новому времени.

12. Формирование античной науки в структуре философского знания

Одной из главных черт античной философии было стремление понять проблему бытия, космоса, мира в целом. Космологизм (человек рассматривался как элемент космоса). Рассуждения носили умозрительный характер(не были основаны на научных фактах)

· Сократ (поворот от материалистической натур философии к идеализму) автор рационалистической этики античности. считал, что причина зла - незнание, если люди знают, что это зло, то так они поступать не будут. Сократ говорил, зачем познавать идеальное, необходимо познавать себя

· Платон - создатель первой школы, методология дедуктивная. Теория раскрывает истину и тем самым приближается к Богу. Создавал теорию не для практической пользы, а для того, чтобы приблизиться к Богу. Платон считал, что сущность мира познаваема. Философия Платона - образная. Считал, что Бог создал самые прекрасные идеи. Говорил, что в человеческом сознании 2 уровня: чувстенное и рациональное. Чувственное познание - это первая его навигация (хождение под парусом). Рациональное - вторая навигация (на веслах) - более тяжелая

· Аристотель считал, что у каждой вещи есть цель. Он собрал всё в систему. Автор науки логики, основатель физики, психологии, этики, политики, поэтики как самостоятельных наук. В своём учении о материи и форме Аристотель пытается ответить на вопрос "почему существуют вещи?"Логика индуктивная(эмпирическая). Философия Аристотеля - понятийная. Аристотель создатель и систематизатор целой системы категорий философии и вообще науки. Система эта держалась до Гегеля.

· Демокрит - идея атомизма(атом неделим)

· Зенон - говорил, что с логической точки зрения движения не существует(движение это совокупность элементов покоя), чувства нас обманывают

Пространство и время избранные.

Противопоставление естественного (ТЕОРЕТИЧЕСКОГО) искусственному (механическому, ручному труду), он вторичен. Хирург ниже врача-теоретика.

13. Общая характеристика античной науки

От софистов и Протагора пошла вся греческая философия; в значительной степени она сводилась к умозрительным рассуждениям, которые сегодня назвали бы ненаучными. Тем не менее, в рассуждениях философов встречались и рациональные мысли. Сократ первым поставил вопрос об объективности знания; он подвергал сомнению привычные истины и верования и утверждал, что «я знаю только то, что ничего не знаю». Анаксагор пошел еще дальше - он отрицал существование богов и пытался создать свою картину мира, он утверждал, что тела состоят из мельчайших частичек. Последователь Анаксагора Демокрит назвал эти частички атомами и попробовал применить бесконечно малые величины в математических вычислениях

Платон предложил проект идеального государства, которым управляет каста философов наподобие египетских жрецов знаменитый трактат «Политика», этот трактат содержал сравнительный анализ общественного строя большинства известных тогда государств.

Аристотель выдвинул ряд положений, принятых современной социологией; он утверждал, в частности, что ведущим фактором общественного развития является рост населения; что перенаселение порождает голод, восстания, гражданские войны и установление «тирании». Цель «тиранов» - установление «справедливости» и равномерный передел земли. Аристотель известен как основатель биологии; он описывал и систематизировал различные виды животных - так же как он описывал и систематизировал государства; таких исследователей позже стали называть «систематиками».

Аристотель был учителем Александра Македонского, знаменитого завоевателя полумира. Александр проявлял интерес к наукам и помог Аристотелю создать первое высшее учебное заведение, «Ликей»; он взял с собой в поход племянника Аристотеля Каллисфена. Каллисфен и его помощники описывали природу завоеванных стран, измеряли широту местности, посылали Аристотелю чучела диковинных животных и собранные ими гербарии. После смерти Александра роль покровителя наук взял на себя его друг и полководец Птолемей. При разделе империи Александра Птолемею достался Египет, и он основал в Александрии по образцу Ликея новый научный центр, Мусей. Мусей был первым научным центром, щедро финансируемым государством и его деятельность показала, что если есть деньги - то будет и наука. По существу, день рождения Мусея и был днем рождения античной науки. Главой Мусея, «библиотекарем», был географ Эратосфен, сумевший, измеряя широту в различных пунктах, вычислить длину меридиана; таким образом, было окончательно доказано, что Земля - это шар. Евклид создал геометрию - ту, которую сейчас проходят в школах. Он положил в основу науки строгие доказательства; когда Птолемей попросил у него обойтись без доказательств, Евклид ответил: «Для царей нет особых путей в математике». Ученик Евклида Аполлоний Пергский продолжил труды своего учителя и описал свойства эллипса, параболы и гиперболы. В Мусейоне активно обсуждалась гипотеза Аристарха Самосского о том, что Земля вращается по окружности вокруг Солнца - однако оказалось, что она противоречит наблюдениям (дело в том, что Земля движется не по кругу, а по эллипсу). В результате ученые Мусейона во главе с Клавдием Птолемеем (II в. н.э) создали теорию эпициклов. В соответствии с этой теорией Земля находится в центре Вселенной, вокруг располагаются прозрачные сферы, объемлющие одна другую; вместе с этими сферами по сложным эпициклам движутся Солнце и планеты. За последней сферой неподвижных звезд Птолемей поместил «жилище блаженных». Труд Птолемея «Великое математическое построение астрономии в 13 книгах» («Magiste syntaxis») был главным руководством по астрономии вплоть до Нового времени. Птолемей создал научную географию и дал координаты 8 тысяч различных географических пунктов - это «Руководство по географии» использовалось европейцами до времен Колумба.

Первым великим механиком был знаменитый строитель военных машин Архимед, проживший большую часть жизни в Александрии. Архимед на языке математики описал использование клина, блока, лебедки, винта и рычага. до н. э. начинается эпоха римских завоеваний. Возвышение Рима было связано с новым военным изобретением, созданием легиона. Новое оружие римлян породило новую волну завоеваний и появление нового культурного круга, который историки называют pax Romana, «Римский мир». Завоевав Грецию и Египет, римляне переняли как греческую культуру, так научные достижения Мусея.

14. Место и роль науки в средневековой культуре

Схоластика - религиозный характер философии Средневековья. Церковь взяла на себя многое функции государства + вся элита была религиозна. Церковь стремилась всецело управлять обществом. Философия должна была через научное (рациональное) осмысление передать божественные законы. Убеждение, что истину человек сможет познать только через Библию (в этих текстах уже дана вечная истина - задача ее обосновать и донести). Человеческое знание основывается на логическом рассуждении. Но доступная человеческому знанию истина может постигаться не как угодно, а только правильным логическим рассуждением(которое подтверждает вечную истину библейских писаний)

Патристика (философия и теология отцов церкви - Аврелий Августин) - сохранил ветхий и новый завет. Вклад в формирование этики и эстетики позднеантичного и средневекового общества.

Полемика реалистов и номиналистов происходила по вопросу об универсалиях (общих понятиях) единичного (объект) и общего (род объектов) - (диалектика). Спор об общих понятиях (универсалиях). Ряд философов считал, что подлинной реальностью обладают только общие понятия (сначала добро, а потом вещи), другие ученые(номиналисты) говорили что в мире существуют отдельные вещи и в человеческом познании существуют отдельные слова, которые отражают эти вещи. Общие понятия - это пустые имена. Таким образом номинализм обозначал близкий к материализму подход - явления природы, общества и человека важнее идей. В современной философии: общие понятия отражают общие свойства предметов. Конкретные понятия отражают отдельные вещи.

В отличие от античности, где ручной труд считался ниже теоретических умозаключений в средневековье произошло соединение этих видов деятельности.

15. Западная и восточная средневековая наука

Варварские нашествия охватили всю Евразию, и был лишь один город, который сумел выстоять в этой буре, это была последняя крепость цивилизации - Константинополь. В середине IX века под началом епископа Льва Математика в Магнавском дворце была вновь открыта высшая школа - началось возрождение древних наук и искусств. Преподаватели Магнавской школы стали собирать хранившиеся в монастырях старинные книги; знаменитый грамматик Фотий составил сборник с краткими пересказами 280 античных рукописей. Придворные грамматики собрали огромную библиотеку и участвовали в создании обширных компиляций по законоведению, истории и агрономии. Греки снова познакомились с Платоном, Аристотелем, Евклидом и снова узнали о шарообразности Земли. В Греции сохранялись и созданные римлянами принципы строительного искусства

Арабы Правивший в IX веке в халиф Мамун был большим почитателем греческой учености; под впечатлением легенд об александрийском Мусее он создал в Багдаде “Дом науки” с обсерваторией и большой библиотекой; здесь были собраны поэты, учёные и толмачи, которые переводили греческие книги. Рассказывают, что халиф платил за переводы столько золота, сколько весила книга; были переведены сотни рукописей, присланных из Константинополя или найденных в сирийских монастырях; мусульманский мир познакомился с трудами Платона, Аристотеля, Евклида. Из книги Клавдия Птолемея (которую арабы называли «Аль-Магест») мусульмане узнали о шарообразности земли, научились определять широту и рисовать карты. Сочинения Гиппократа стали основой для “Канона врачебной науки” знаменитого врача и философа Ибн Сины; Ибн Хайан положил начало арабской алхимии и астрологии. Самым знаменитым арабским астрономом был ал-Хорезми, известный европейским переводчикам как Алгорисмус - от его имени происходит слово “алгоритм”. Ал-Хорезми позаимствовал у индийцев десятичные цифры, которые потом попали от арабов в Европу и которые европейцы называют арабскими.

...