История философских учений

ведущую роль приобретают наука и образование, университеты становятся источником социальных инноваций;

господствующее положение занимают учёные и инженеры, работающие в сфере высоких (интеллектуальных) технологий - «белые воротнички»;

классовое деление уступает место профессиональному, появляется новая элита - технократы.

31. Философское понятие культуры. Социальные функции культуры. Соотношение культуры и цивилизации: варианты интерпретаций

Культура - явление многообразное. В настоящее время эксперты ЮНЕСКО насчитывают более 600 определений культуры. В самом общем смысле под культурой чаще всего понимают достижения науки и искусства, а также усвоенный в процессе воспитания способ поведения. Первоначально понятие «культура» использовалось древними римлянами для обозначения процессов обработки земли, возделывания почвы. Однако со временем его начинают применять для обозначения совершенствования, «возделывания» самой человеческой природы, а также ко всему, что связано с человеческой деятельностью (Цицерон впервые применил слово культура для характеристики человеческого мышления: «Философия есть культура ума»). К XVIII веку французские материалисты (Вольтер, Кондорсе и др.) под культурой стали понимать процесс совершенствования человечества, очищение нравов, прогресс науки и цивилизованность европейцев по сравнению с другими народами.

В настоящее время можно выделить несколько подходов к философскому пониманию культуры:

- деятельный, согласно которому культура рассматривается как внебиологический способ человеческой деятельности и реализации человеческих потребностей и интересов.

- аксиологический (ценностный) подход. Культура выступает как совокупность материальных и духовных ценностей. Такой подход требует разграничения того, что относится к культуре, а что - к антикультуре

- нормативный, согласно которому культура связана с существованием норм, правил поведения людей, традициями, обычаями.

- духовно-личностный, включающий развитие способностей людей, определенный уровень их образованности, воспитанности.

- игровой, осмысляет культуру как проявление игры. Причем, потеря культурой игрового момента создает кризис цивилизации.

Социальные функции культуры:

Социализирующая. Усвоение человеком опыта, традиций, навыков предшествующих поколений. Выполнение человеком определенных социальных ролей в обществе;

Коммуникативная, взаимодействие между людьми, социальными группами;

Знаково-символическая. Особенностью человеческой деятельности является ее символическая природа, благодаря которой осуществляется общение между людьми;

Игровая. Человеческая деятельность носит творческий характер, в основе которой лежат состязательные и развлекательные моменты (карнавалы, соревнования и т.д.).

Выделяют несколько подходов к соотношению понятий «культура» и «цивилизация».

И.Кант культурой называл то, что служит благу людей, а цивилизацией - внешний тип культуры.

Ф.Энгельс предложил использовать термин «цивилизация» для обозначения исторического этапа общественного развития, следующего за дикостью и варварством.

Николай Рерих предложил различать культуру и цивилизацию как сердце и разум общества.

Освальд Шпенглер в своей работе «Закат Европы» абсолютизировал это различие, определив цивилизацию как заключительный момент в развитии культуры, когда она вырождается, окостеневает и умирает. Для цивилизации характерно развитие индустрии и техники. Огромное скопление людей в городах, деградация литературы и искусства. Искусство, религия, вытесняются зрелищами и спортивными соревнованиями.

Схожие идеи мы находим и у Николая Бердяева, который отмечал, что культура - это величие духа, цивилизация же - стремление к комфорту.

Становится очевидным, что в современном обществе необходимо различать цивилизацию и культуру хотя бы потому, что культура задает высшие ценности, жизненные смыслы, а цивилизация - это материальная форма существования культуры или технология ее реализации.

Современное индустриальное общество порождает суррогат культуры - массовую культуру. Происходит примитивизация культуры. Средства массовой информации усредняют культуру, уничтожают ее различия. Ортега и Гассет еще в сер. 40-х г. XX в. сделал вывод о том, что на смену книжному типу культуры идет культура экранная. Особенность экранной культуры в том, что она тяготеет к визуальному образу, а не логическому мышлению. Происходит варваризация и дегуманизация культуры и искусства. Главным источником кризиса такой цивилизации стал потребительский подход, который, по существу враждебен всякому творчеству, превращает его в средство удовлетворения корысти, или в пустую забаву. В результате, создаются пустышки - беспредметное и безыдейное искусство.

32. Проблема будущего в духовной культуре человечества. Разнообразие форм, путей и методов постижения будущего

Нынешний этап общественного развития, характеризующийся стремительными темпами социального и научно-технического прогресса, со всей остротой ставит вопрос о будущем человеческой цивилизации. Предвидение будущего продиктовано сегодня той реальной опасностью, которая сложилась на планете в результате нарастающего загрязнения окружающей среды, истощения природных ресурсов, тех социальных противоречий, которые непосредственно угрожают существованию людей. Именно поэтому концепции общественного прогресса, его критериев и перспектив развития общества имеют не только и не столько теоретический, но и жизненно практический смысл.

Исторический пессимизм прослеживается в различных философских учениях древних, так или иначе связанных с религиозным миропониманием о конце света. Жизнь человечества представлялась здесь как движение от безвозвратно потерянного рая до страшного суда. Вера в исторический прогресс связана с эпохой Возрождения, давшей образцы достижений науки, искусства, ремесел и ознаменовавшей идеал восходящею торжества разума. Согласно Гегелю, история есть закономерный процесс, в котором каждая эпоха, будучи уникальной, представляет собой необходимую ступень в развитии человечества.

В 20 в. широкое распространение получили концепции цикличности человеческой истории, в которых всемирная история выступает лишь как совокупность историй отдельных своеобразных и относительно замкнутых цивилизаций, развитие которых проходит стадии возникновения, роста, надлома и разложения (А. Тойнби). Спасением от гибели цивилизации может послужить, согласно А. Тойнби, духовное - совершенствование человечества на пути создания единой синкретической религии будущего.

Многие современные философы просматривают перспективы будущего человечества сквозь призму концепций информационною общества. В качестве его характерных черт выделяют: возможность любого субъекта получить на основе автоматизированного доступа и современной технологии необходимую информацию: развитие инфраструктуры обеспечения информационными ресурсами социальных действий в различных сферах общественной жизни; процессы ускоренной компьютеризации и электронизации общества, автоматизации и роботизации всех сфер и отраслей производства и управления; радикальные преобразования не только в производстве и технологии, но ив социокультурных структурах.

Осмыслению возможных путей развития человечества особое внимание уделяется в связи с обострением экологической ситуации. В последнее время появилось множество футурологических концепций, в основе которых лежит глубокий пессимизм и неверие в пути спасения цивилизация. Показательна в этом плане классическая работа Дж. Форрестсра «Мировая динамика», в которой показано, что при сохранении нынешних темпов развития общества примерно с середины следующего века начнется резкое увеличение смертности из-за недостатка продовольствия, истощения природных ресурсов, чрезмерного загрязнения окружающей среды.

33. Прогностическая информация как средство манипуляции массовым сознанием людей. Воздействие прогнозов (образов будущего) на социально-политическую практику и поведение людей в настоящем

Манипулирование сознанием возможно только благодаря контролю за информацией и коммуникацией, которые определяют установки, представления, правила и образцы человеческой деятельности. При этом "до пробуждения народа от сна нет манипуляции". Манипуляция, как правило, нацелена на то, чтобы заставить большинство (или меньшинство) участвовать (или не участвовать) в укоренившейся практике. Она есть одно из основных средств социального контроля и базируется прежде всего на жестком использовании информационного аппарата и аппарата формирования идей. Информация сегодня - это источник реальной силы, поэтому тот, "кто владеет информацией, владеет всем".

Сама манипуляция имеет сложную структуру и включает:

* планирование воздействия;

* сбор средств и сведений об объекте манипуляции;

* подстройка к адресату воздействия;

* организация ситуации воздействия;

* подготовка адресата.

Субъект манипулирования - лицо или группа лиц, в интересах которых осуществляется манипулирование. Как правило, субъекты манипулирования составляют от 1 до 3% населения. К ним примыкают до 20% "информированной" аудитории, владеющей верной интерпретацией сведений и понимающей, что происходит. Именно из этой аудитории рекрутируются медиаторы, группы давления и поддержки, люди, оказывающие обратное влияние на субъектов манипулирования.

Признаки манипуляции сознанием

* Вид духовного, психологического воздействия (а не физическое насилие или угроза насилием). Мишенью действий манипулятора является психика человеческой личности.

* Скрытое воздействие для манипуляции требуется фальшивая действительность, в которой её присутствие не будет ощущаться. Зачастую эту фальшивую действительность создают СМИ. Они являются ретранслятором авторитетных мнений, которые усваиваются людьми, а затем воспринимаются ими как свои собственные

* Воздействие, которое требует значительного мастерства и знаний. Поскольку манипуляция общественным сознанием стала технологией, появились профессиональные работники, владеющие этой технологией (или её частями).

* К людям, сознанием которых манипулируют, относятся не как к личностям, а как к объектам, особого рода вещам. Манипуляция -- это часть технологии власти, а не воздействие на поведение друга или партнера.

Условие успешной манипуляции заключается в том, что в подавляющем большинстве случаев преобладающее большинство граждан не тратит ни душевных и умственных сил, ни времени на то, чтобы усомниться в сообщениях СМИ. В зависимости от эмоций, которые появляются у объекта манипулирования, можно выделить формы манипуляций:

* положительные формы:

o заступничество,

o успокаивание,

o комплимент,

o невербальные заигрывания (обнимание, подмигивание),

o сообщение хороших новостей,

o общие интересы...

* отрицательные формы:

o деструктивная критика (высмеивание, критика личности и поступков),

o деструктивная констатация (негативные факты биографии, намеки и упоминания о прошлых ошибках),

o деструктивные советы (рекомендации по изменению позиции, способа поведения, безапелляционные повеления и указания)

34. Сущность современной научно-технической революции. Ускорение «ритмов истории» и проблема «пределов роста». Римский клуб: модели катастроф и поиски путей решения глобальных проблем

НТР представляет собой коренной качественный скачок в развитии производительных сил, всего общественного производства. Это -- сложнейший социально-экономический феномен. В ходе общественного прогресса он выступает кардинальным средством разрешения постоянно возникающего противоречия между потребностями человечества в материальных и духовных благах и возможностью их удовлетворения на современном этапе развития производства.

Революции такого типа уже были в истории дважды. Первая -- аграрная, или земледельческая, -- была основным звеном неолитической революции, ознаменовавшей переход от собирательства и охоты к земледелию и животноводству. Второй революцией, приближающей нас к НТР, выступил промышленный переворот XVIII--XIX вв., связанный с внедрением машин в производство. Промышленная деятельность стала определяющей в общественном производстве. Техника многократно увеличила силы человека, открыла путь применению научных знаний в производственных процессах.

НТР знаменует революционное преобразование всех элементов производительных сил, перестройку хозяйственного механизма, системы управления. Сущность же НТР заключается в смене ведущих сфер деятельности, в превращении научно-технической деятельности в определяющее звено материального производства. А это означает комплексное преобразование производства, его прямое взаимодействие с наукой с целью создания новой системы технологий.

НТР, освобождая человека от тяжелых физических операций, от повторяющихся монотонных умственных нагрузок в процессе трудовой деятельности, предъявляет новые требования к его интеллекту, творческим способностям, духовным качествам. Положительными достижениями НТР являются повышение продуктивности сельского хозяйства, развитие средств транспорта и связи, прогресс в области медицинского обслуживания, удовлетворение растущих потребностей людей.

Римский клуб (Club of Rome) - международная неправительственная организация, деятельность которой направлена на стимулирование изучения глобальных проблем. Он основан в 1968 итальянским менеджером и общественным деятелем А. Печчеи.

Сущность и типология глобальных проблем. Явления, которые принято называть «глобальными проблемами», возникли в середине 20 в., осознаны научной общественностью были спустя 20 лет. Глобальные проблемы - это проблемы, касающиеся (в той или иной степени) всех стран и народов, решение которых возможно лишь объединенными усилиями всего мирового сообщества. С решением этих проблем связано само существование земной цивилизации или, по крайней мере, ее дальнейшее развитие.

Римский клуб организует крупномасштабные исследования по широкому кругу вопросов, но в основном в социально-экономической области.

Теоретическая деятельность Римского клуба неоднозначна: она включает в себя широкий спектр конкретно-научных разработок, послуживших толчком к возникновению такого нового направления научных исследований, как глобальное моделирование и общефилософских рассуждений о бытии человека в современном мире, ценностях жизни и перспективах развития человечества.

35. Современные глобализационные процессы: направленность и характер

Глобализация социальных, культурных, экономических и политических процессов в мире, породила рад серьезных проблем, одной из которых является экологическая проблема.

Сущность экологической проблемы состоит в отчетливо обнаружившемся и углубляющемся противоречии между производительной деятельностью человечества и стабильностью природной среды его обитания. Как отмечал основатель Римского Клуба А. Печчеи: «Истинная проблема человеческого вида в том что он оказался неспособным в культурном отношении идти в ногу и приспособится к тем изменениям, которые сам внес в этот мир». Эти изменения являются плодом всей культурно-преобразовательной, и прежде всего, производственной деятельности. Масса всех искусственно созданных человеком неодушевленных предметов и живых организмов называется техномассой. Расчеты ученых показали, что техномасса производимая человечеством за 1 год составляет 10 в 13-14 степени, а биомасса производимая на суше 10 в 23. Из этих расчетов следует, что человечество создало искусственную среду, которая в 10 раз продуктивнее естественной среды. Это одни из важнейших факторов, обуславливающий постановку перед человечеством экологической проблемы. В этой связи особую остроту приобретает распространение в окружающей среде производств и продукций, и особенно загрязняющих, вызывающих катаклизмы. Уже в обозримом будущем возможно ожидание потепления и таяния ледников, что послужит причиной для миллионов человек превратиться в экологических беженцев.

Ученые свидетельствуют, что всякий биологический вид способен выжить в пределах достаточно узкой экологической ниши, т.е. совокупности различных условий и факторов окружающей среды. Человек это биологический вид, хотя и более универсальный, более адаптивный к изменениям в окружающей среде. Однако и его ресурсы в складывающейся ситуации исчерпываются. Причем воздействуют не только физические факторы (загрязнение), но и психологические. Римский клуб пришел к выводу, что главной причиной экологических проблем является НТП, ориентированный на безудержный рост потребления. В части интеллигентного населения развитых стран можно отметить, что воспитание детей направлено не на стремление вырастить людей стремящихся к безудержному обогащению, а наоборот к общечеловеческим ценностям, скорее наоборот слабые и развитые страны порождают акул империализма. Это соответствует тем предложениям философов которые выступают за переориентацию людей с мирских ценностей на ценности духовные.

Размещено на Allbest.ru