Возникновение и развитие философии

36. Законы и категории диалектики

Закон единства и борьбы противоположностей - всеобщий закон дейст-ти и ее познания чел-им мышлением, выражающий суть, «ядро» материалистической диал-ки. Каждый объект заключает в себе противоположности. Этот закон раскрывает конкретное единство многообразия. Диал-кое мышление не рассекает, а охватывает целое как систему, в к-ой противоположности взаимно проникают друг в друга, обусловливая весь процесс развития. Вот почему этот закон - ядро диал-ки. В нем наиболее четко противопоставлено диал-кое мышление метафизическому, к-ое толкует, что источник движения отличен от самого движения и внешен для него, а единство сущ-ет рядом с многообразием. Борьба между сходством и различием одного предмета приводит к его изменению (самоизменению), а значит, к движению. Марксизм материалистически истолковал и разработал закон единства и борьбы противоположностей, как закон познания и закон объективного мира (В. И. Ленин). Переход кол-ых изменений в качественные - один из основных законов диал-ки, объясняющий, как и каким образом происходят движение и развитие. Это всеобщий закон. Он диктует, что накопление постепенных кол-ых изменений в определенный для каждого отдельного процесса момент неизбежно приводит к существенным, кач-ым изменениям, к скачкообразному переходу от старого качества к новому. Этот закон имеет место во всех процессах развития природы, об-ва и мышления. Он важен для понимания диал-ой концепции развития и ее отличия от других метафизических концепций, сводящих движение и развитие только к кол-ым изменениям, без уничтожения старого и возникновения нового. Кол-ые и кач-ые изменения относительны. Одни и те же изменения по отношению к одним свойствам (менее общим) являются качественными, по отношению к другим (более общим) - только кол-ыми. Любой процесс развития одновременно прерывен и непрерывен. Диалектико-материалистическое понимание закона перехода кол-ых изменений в кач-ые противоположно идеалистическому. С изменением условий общественного развития изменяются и формы проявления законов диал-ки. Закон отрицания отрицания - один из основных законов диал-ки. Закон отрицания отрицания заключается в том, что новое всегда отрицает старое, но постепенно само становится старым и отрицается более новым. Закон выражает преемственность, связь нового со старым, повторяемость на высшей стадии развития нек-ых свойств низшей стадии, обосновывает прогрессивный хар-р развития. В диал-ке категория «отрицание» означает превращение одного предмета в другой при одновременном «уничтожении» 1ого. Но это такое «уничтожение», к-ое открывает простор для дальнейшего развития и удерживает все положительное содержание пройденных ступеней. Диал-ое отрицание порождается внутренними закономерностями явления, выступает как самоотрицание. Наличие в объекте (и в теории) возможности собственного отрицания раскрывается через деят-ть, вне к-ой оно непостижимо. Знание на каждом этапе его развития односторонне, т. е. раскрывает всеобщие определения предмета через воспроизведение его в особенной форме. Это противоречие разрешается в деят-ти, моментом к-ой явл-ся знание. Причина и следствие Причина - философская категория, выражающая существование взаимосвязанных явлений, в ходе взаимодействия которых одно из них при наличии определенных условий неизбежно порождает другое явление, событие, процесс. Следствие - философская категория, выражающая результат действия причины. Причинность оказывается не чистой необходимостью (по П. Лапласу), а процессом, где соотносятся необходимости и вероятности, случайности и закономерности. Причинно-следственные связи тождественны отражению и взаимодействию. При отражении явление-следствие сохраняет следы воздействия явления-причины (например, горные породы могут сохранять следы магнитных полей, и тд. Условия -- это элемент среды, в которой заключенная в причине потенциальная возможность превращается в действительность. Поводы - толчок, импульс, развязывающий действие всего причинного комплекса. Причинное основание - совокупность всех обстоятельств, при наличии которых наступает следствие. Необходимость: а) синоним конкретно-всеобщего, характеризует существенные, закономерные связи, внутренние, устойчивые, повторяющиеся отношения в действительности; Случайность: а) внешние, несущественные, неустойчивые, единичные связи действительности, побочные возможности ее дальнейшего развития; Возможность - философская категория, выражающая совокупность предпосылок (элементов, процессов), которые при определенных условиях могут стать действительным бытиемДействительность: а) весь объективно существующий мир (природа, общество и сознание) в многообразии своих проявлений; Развитие - процесс зарождения в действительности определенного спектра возможностей, сужения этого спектра до одной реальной возможности и ее превращения в новую действительность. Сущность - философская категория, отражающая внутренние, глубинные связи, основу предмета, его главную, определяющую сторону, выражающая в предмете через совокупность его различных форм единство многообразного. Явление: а) любое формообразование в его целостности (синоним «вещи», «предмета»).

37. Проблема антропогенеза в философии и науке

Становление человека (антропогенез) и формирование общества (социогенез) в совокупности составляют антропосоциогенез. Он длился 3 - 3,5 млн лет. Для поведения предка человека (гоминида) характерны: а) ограниченные индивидуальные вариации поведения, основанные на инстинктах; б) решающая роль генетической наследственности; Важную роль в становлении человека и общества сыграло производство людей самими людьми (демографический фактор), Для человека характерно наличие избыточной (по сравнению с животными) половой активности. В ходе антропосоциогенеза люди выступают как продукт и одновременно творцы обстоятельств. Отсюда следуют ряд подходов к человеку. 1. Объектно-генезисный подход выявляет факторы формирования человека: а) космические, экологические, демогафические, социально-экономические, политические условия жизни, шире - макросреда; б) микросреда, т. е. непосредственное окружение, в первую очередь семья, трудовой коллектив; в) социальные общности людей, межличностное общение; г) общественные и политические организации, партии, формирующие общественное мнение, ценностные ориентации, морально-психологический климат; д) система обучения и воспитания; е) средства массовой информации и учреждения культуры.

38. Учение о человеке в структуре философского знания

Расширение и углубление знаний о мире вызвали интерес и к проблеме человека. В древней мифологии и философии человек истолковывался как своеобразный ключ к разгадке тайн универсума. Природа, человек и божество в древнейшей картине мира слиты. Человек выступал как малый мир (микрокосмос) и большой мир (макрокосмос). Платон видел в человеке «существо бескрылое, двуногое, с плоскими ногтями; единственное из существ, восприимчивое к знанию, основанному на рассуждениях». Здесь выделены физический и духовный признаки человека. Аристотель полагал, что человек (свободный, рабы не считались гражданами государства) есть общественное животное, наделенное разумом, нравственно совершенствующееся в справедливом государстве. В средневековой философии человек рассматривался как образ и подобие Бога, как момент движения к Богу. (В то же время сохранялся взгляд, что человек -- разумное животное) В новое время внимание обращалось на внутренний мир человека. Субъективность, выраженная в формуле Р. Декарта «мыслю, следовательно, существую», стала наидостовернейшей реальностью и критерием всего сущего. По мнению Л. Фейербаха, сущность человека в значительной мере определяется его телом, а сам человек обладает разумом, сердцем и волей, способными к любви. Человек - предмет познания и вместе с тем познающий мир. Он есть существо, недовольное самим собой и способное себя перерастать. Современная концепция антропологического детерминизма не «сводит» историю только к закономерностям развития субъективного фактора, а объясняет общество взаимопроникающим единством объективного и субъективного в историческом процессе.

39. Коэволюционный императив и экологические ценности современной цивилизации

Взаимодействие общества и природы носит исторический характер. Первобытные коллективы жили в тесном единстве со своей средой обитания, их зависимость от природы на стадии присваивающего хозяйства была полной. Было относительное тождество общества и природы, перешедшее в различие. В классовом обществе различие переросло в противоположность. В рамках рассматриваемой концепции находятся некоторые представления, выводящие сознание за границы мозга. Как подчеркивают некоторые философы (например, А. К. Манеев), мозг можно представить в виде блока считывания информации, которая хранится в биополевой системе. Носителями же сознания могут быть элементарные частицы -лептоны. Согласно современной гипотезе торсионного поля, когда предмета (прежде всего человека) уже нет в данном месте, его след в пространстве сохраняется, пока другие торсионные поля его не нарушат. Накапливаясь в физическом вакууме, «информационный сгусток» может после гибели нашей Вселенной реализоваться в иной материальной форме и продолжить свое существование в возникающих новых космических системах. Позиция равноодинаковости идеального и материального в сознании, особенно мнение об элементарных частицах как носителях сознания, с методолог. точки зрения нами не может быть принята. Вышеобозначенный подход не согласуется с классич. философской аксиомой о сознании как высшей форме отражения (само же отражение есть атрибут материи). Движение материи вне нас, логика действительности, предметов определяют движение и логику сознания, которое не только пассивно отражает, но и активно воздействует на действительность. Сознание вторично по отношению к материи по происхождению, по физиолог. основе (продукт материальной коры больших полушарий мозга) и по содержанию, как образ вторичен к оригиналу. В эволюции взглядов на природу сознания можно выделить ряд рациональных подходов: выделение понятия идеального как противоположности материальному, чувственно-предметному (Платон); признание сознания как активной деятельной силы (Лейбниц и др. ); утверждение принципа диалектики и постановка вопроса о социально-исторической основе сознания (Гегель); подчеркивание зависимости психики человека от его телесной организации и выделение качественной специфики мышления (Фейербах); осмысление сознания как продукта соц-истор развития чела, как образа внешнего мира, возникающего в результате активного изменения людьми действительности (диалектич. материализм); понимание сознания не как противоположности материи, а как духовного регулятива ее саморазвития в лице чела (космизм, имманентная философия).

40. Проблема биосоциальной природы человека в современной философии и науке

Природа человека биосоциальна. Человека можно включить сразу в 2 мира - в мир общества и в мир органической природы. Аристотель называл человека «политическим животным», подчеркивая тем самым наличие в человеке двух начал: животного (биологического) и политического (социального). Человек - часть природы. С этой точки зрения люди принадлежат к высшим млекопитающим, образуя особый вид Homosapiens, а, следовательно, человек оказывается существом биологическим. Биологическую природу человека определяет совокупность видовых признаков, которые обеспечивают основные жизненные процессы: саморегуляцию, адаптацию, продолжение рода. Биологически обусловлена продолжительность детства, зрелого возраста и старости человека; усваивание пищи, осваивание языка в раннем возрасте, появление вторичных половых признаков и т. п. Биологически каждый из когда-либо живших или живущих ныне человеческих индивидов является уникальным, единственным, ибо неповторим набор генов, получаемых им от родителей.

Социальное в человеке - орудийно-производственная деятельность, язык, мышление, обществ. и политич. деятельность. Маркс, подчеркивал, что определяющим в человеке является социальное. Человек и общество неразрывны: только в обществе, в рамках конкретных социальных образований, он реализуется как человек. Сознание и мышление человека возникают как общественный продукт и, следовательно, оказываются вторичными по отношению к его общественному бытию.

Биологичесое и социальное должны быть в единстве. Без биологич. предпосылок невозможно представить появление человека, а без социального нельзя представить становление человека.

41. Проблемы сознания и основные традиции его анализа в классической философии

Человечество ещё мало знает собственное сознание и недостаточно хорошо умеет управлять им. Призыв Сократа: «Познай самого себя», актуален до нашего времени. Сознание изучают многие науки (логика, физиология, психология), они рассматривают это понятие с разных сторон. Философия рассматривает сознание как целостное явление. Категории сознания и материи явл. основой в философии. Соотношение 2 этих понятий выражает сущность осн. вопроса философии. Ранняя философская мысль не знала чёткого различия материального и идеального. В средние века сознание рассматривалось как надприродное, надмировое начало - Бог, который творит из ничего. Французские материалисты признавали генетическую связь с сознанием людей психики животных. Гегель считал. Что только человек является мыслящим духом, который есть деятельность человеческого сознания. Индивидуальное сознание - субъективный дух, а общественное - абсолютный. В идеалистической и религиозной философии дух являлся перводвигателем космоса, мира, человека, их формообразующим началом. Философы - материалисты считают сознание вторичным по отношению к материи, выводят духовное из материального, однако история материализма показывает. Что он имел немало оттенков. В середине 19 века сформировалось такое течение, как вульгарный материализм. Представители: Фогт Бюкнер, Молишот. Утверждали, что сознание - разновидность материи, оно не обладает никакими специфическими особенностями и является следствием физиологических процессов, зависящих от состава пищи, климата. Мозг точно так же выделяет мысли, как печень желчь? В современной философской материалистической литературе сознание - высшая форма психического отражения, кот. явл. философией высокоорганизованной материи - чел мозга. Выражается в отображении объективного мира в философию идеальных образов и характеризуется целеполаганием, абстрактным мышлением и самосознанием. Сознание не может существовать без материальной основы - мозга. Человеческий мозг - орган сознания. Сознание возникло и развивалось в тесной связи с развитием мозга. Отравление мозга алкоголем и прочим сопровождается расстройством сознания. Если повреждены височная доля мозга, он не может вспомнить знакомые предметы. Нарушена лобная часть - чел отвлекается на различные раздражители. При поражении затылочно - теменных нарушается счёт в уме, пространственном воображении. Мыслит не мозг, а человек, обладающий мозгом. Хирургические операции в коре головного мозга зафиксировали в нём только нервные структуры, мыслей не обнаружили.

42. Сознание и эволюция форм отражения

Биологической предпосылкой сознания является отражение. Под отражением понимается способность одного материального тела воспроизводить в определённой форме свойства другого тела, с ним взаимодействующего. Это свойство присуще всей материи. На различных уровнях её развития, отражение имеет различные формы. Отражение в неживой природе представляет пассивное взаимодействие объектов, которое ведёт к различным, часто лишь внешним изменениям их структуры. Такое отражение связано с такими видами материальных взаимодействий как физические, механические, химические. Иногда возникают сочетания различных форм отражения. На данном уровне происходит пассивное взаимодействие, т. е тела не чувствуют происходящих в них изменений. Однако в истории философии встречается точка зрения, согласно которой жизнь, чувствительность, присущи абсолютно всем вещам в природе. Представители: Джордано Бруно, Дидро. По их мнению, сознание - это свойство всей материи. Мыслит и камень, он, как и человек, способен чувствовать, негодовать и любить. Отражение в органической природе существует на 2 уровнях: психическом и допсихическом уровне. Допсихический уровень более низкий, исходной формой отражения на этом уровне является раздражимость, т. е реакция живых тел на внешнее воздействие: свет. Тепло. Наиболее простоя форма раздражимости, характерная для простейших организмов и низших растений такая, когда организм отвечает на внешнее воздействие, двигаясь либо к источнику раздражения, либо от него. Более сложный характер носит раздражимость у высших растений - трофизмы. Они связаны с движением роста. Более высокая форма отражения - чувствительность. Т. е способность иметь ощущения, отражающие свойства предметов, воздействующих на организм. Особенность данного уровня: необходимость непосредственного контакта организма с раздражителем. Следующий уровень: психическое отражение. Первоначальная форма отражения на данном уровне - ощущение. С помощью ощущений живое существо воспринимает отдельные свойства предметов. Физиологическая основа ощущений. Безусловно, рефлекторная деятельность или интеллект. Инстинкты бывают очень слабыми и на первый взгляд производят впечатление разумной деятельности, но если изменить условия - эта деятельность теряет разумный характер. Более высокая форма отражения - восприятие, посредством восприятий отражается совокупность свойств предмета, предмет в целом. Физиологический механизм восприятий - условно рефлекторная деятельность. Животное использует имеющийся опыт и приспосабливается к незначительно изменяющимся условиям внешней среды. Высшую форму отражения на уровне живой природы составляет восприятие сравнительно сложных отношений между предметами внешнего мира, которое означает появление у животных значительной формы простейшего мышления. Это так называемое представление. Этот вид отражения наглядно проявляется в деятельности человекообразных обезьян. Они используют различные подручные средства. Сущность психического отражения состоит в том, что внешние условия отображаются организмом в форме идеальных образов. Некоторых свойств и отношений этой предметной среды, к которой приспосабливается организм. Человеческое сознание является высшей формой отражения действительности.

43. Основные свойства и структура сознания

Возникновение сознания связано с формированием культуры, с необходимостью закрепления навыков, способов, норм практически-преобразовательной общественной деятельности людей. Сознание обеспечивает человеку прояснение смысложизненных проблем: для чего (и достойно ли) он живет, есть ли цель в его существовании и т. п. В процессе функционирования сознание проявляет основные свои свойства. 1. Оно универсально, т. е. потенциально способно отражать любые свойства предметов, вовлекаемых в деятельность. 2. Сознание обладает свойством объективности, т. е. отражения вещей и процессов такими, как они есть в действительности. 3. Объективность сознания сочетается с его субъективностью. 4. Сознанию присуща способность целеполага-н и я, предварительного создания идеального проекта будущего результата. 5. Сознание потенциально «заряжено» творчеством, ибо отражение направлено на преобразование мира, создание нового. 6. Сознание обладает неразрывной связью с языком. Подсознание как пограничная область между сознанием и бессознательным выполняет функцию постоянно обогащающегося потенциала сознания, оперирует тем, что еще не стало знанием, но уже имеется в мозге. Носителями сознания выступают человечество в целом, различные социально-этнические общности и индивиды. Общественное сознание - совокупность идей, теорий и взглядов, социальных чувств, привычек и нравов людей, отражающих объективную, действительность и обратно воздействующих на нее. Индивидуальное сознание -неповторимый духовный мир конкретного человека - выступает как отражение сложного взаимодействия социальной среды данного общества и среды, специфической для определенной личности («микросреды»), включает в себя и самосознание. Различаются два уровня общественного сознания - общественная психология и идеология.

44. Мышление и язык

Коллективные действия людей требовали обмена мыслями, осуществляемого через язык как форму, материальную оболочку мысли, воплощаемую -в звуках и знаках слов. Язык выполняет познавательную и коммуникативную (общения) функции б процессе человеческой деятельности. Формы языка - звуковая речь, письменная, сигнализация, символика, жесты - переводимы друг в друга (кодирование). Помимо естественного, существует искусственный язык. Он создастся людьми для узких потребностей (язык математической символики, физических теорий, различные системы сигнализации к т. п.). Более 100 лет назад неврологи обнаружили, что Функции двух полушария мозга у высших животных я человека неодинаковы. Г человека в восприятии конкретных, наглядных явлений действительности ведущая роль принадлежит правому полушарию. От него зависит умение, ориентироваться в пространстве, правильно определять положение и взаимоотношение частей собственного тела. Оно ответственно за целостность зрительного- восприятия, образную память. Все связанное с обобщением данных действительности, оперированием знаками, символами, словами, а, следовательно, и абстрактное мышление, зависит-от деятельности левого полушария.

45. Сознание и бессознательное, самосознание

Сознание не является единственным уровнем, на котором представлены психические процессы, свойства и состояния человека, и далеко не все, что воспринимается и управляет поведением человека, актуально осознается им. Кроме сознания у человека есть и бессознательное. Это -- те явления, процессы, свойства и состояния, которые по своему действию на поведение похожи на осознаваемые психические, неактуально человеком не рефлексируются, т. е. не осознаются. Их по традиции, связанной с сознательными процессами, также называют психическими.

Бессознательное начало так или иначе представлено практически во всех психических процессах, свойствах и состояниях человека. Есть бессознательные ощущения, к которым относятся ощущения равновесия, проприоцептивные (мышечные) ощущения. Есть неосознаваемые зрительные и слуховые ощущения, которые вызывают непроизвольные рефлексивные реакции в зрительной и слуховой центральных системах.

Бессознательная память -- это та память, которая связана с долговременной и генетической памятью. Это та память, которая управляет мышлением, воображением, вниманием, определяя содержание мыслей человека в данный момент времени, его образы, объекты, на которые направлено внимание. Бессознательное мышление особенно отчетливо выступает в процессе решения человеком творческих задач, а бессознательная речь -- это внутренняя речь.

Есть и бессознательная мотивация, влияющая на направленность и характер поступков, многое другое, не осознаваемое человеком в психических процессах, свойствах и состояниях. Бессознательное в личности человека -- это те качества, интересы, потребности и т. п. , которые человек не осознает у себя, но которые ему присущи и проявляются в разнообразных непроизвольных реакциях, действиях, психических явлениях. Одно из таких явлений -- ошибочные действия, оговорки, описки. В основе другой группы бессознательных явлений лежит непроизвольное забывание имен, обещаний, намерений, предметов, событий и другого, что прямо или косвенно связано для человека с неприятными переживаниями. Третья группа бессознательных явлений личностного характера относится, к разряду представлений и связана с восприятием, памятью и воображением: сновидения, грезы, мечты.

Сознание управляет самыми сложными формами поведения, требующими постоянного внимания и сознательного контроля, и включается в действие в следующих случаях: (а) когда перед человеком возникают неожиданные, интеллектуально сложные проблемы, не имеющие очевидного решения, (б) когда человеку требуется преодолеть физическое или психологическое сопротивление на пути движения мысли или телесного органа, (в) когда необходимо осознать и найти выход из какой-либо конфликтной ситуации, которая сама собой разрешиться без волевого решения не может, (г) когда человек неожиданно оказывается в ситуации, содержащей в себе потенциальную угрозу для него в случае непринятия немедленных действий.

Третий тип бессознательных явлений -- те, о которых говорит 3. Фрейд, касающихся личностного бессознательного. Это -- желания, мысли, намерения, потребности, вытесненные из сферы человеческого сознания под влиянием цензуры. Каждый из типов бессознательных явлений по-разному связан с поведением человека и его сознательной регуляцией.

46. Познание как предмет философского анализа

В философских концепциях познания традиционно выделяют две его разновидности: чувственное и рациональное познание. Они тесным образом связаны между собой и имеют свои формы. В рамках чувственного познания мы получаем первичные знания о мире в виде ощущений, восприятий и представлений. Результаты полученных чувственных данных фиксируются и перерабатываются в сфере рационального, с помощью понятий, суждений и умозаключений. Процесс познания тесным образом связан с практической деятельностью человека. Общественная практика является основой и целью познавательного процесса, а также служит критерием истинности его результатов. Формы чувственного познания: 1. ощущение является простейшим, элементарным отражением отдельного свойства материального предмета, непосредственно взаимодействующего с органами чувств человека. В процессе познания ощущение выступает как единство образа и знака. 2. Восприятие представляет собой такую форму чувственного познания, в которой объект, воздействующий на органы чувств, отображается в сознании во всей его целостности. Восприятие возникает на основе ощущений и обязательно при непосредственном взаимодействии субъекта с предметом познания. 3. Представление - это опосредованно-чувственный образ предмета, созданный на основе восприятий. Представление является промежуточным звеном между чувственным созерцанием и абстрактным мышлением, соединяя в себе чувственно-непосредственную и абстрактно-опосредованную стороны индивидуального знания. Оно имеет специфические особенности, отличающие его от восприятия: Этот чувственный образ воспроизводится в сознании, когда нет непосредственного взаимодействия человека с самим предметом познания; Он отличается определенной обобщенностью, абстрактностью (он теряет отдельные детали и отдельные специфические черты самого предмета); У этого образа может и не быть своего прообраза в реальной действительности (образ-модель, образ-цель, образ-план). Для рационального познания такой же первичной формой, как ощущение для чувственного познания, является понятие. Абстрактное мышление нередко и рассматривают как процесс оперирования понятиями. Формы рационального познания. Понятие это форма мысли, в которой отдельные предметы или их группы

47. Структура и основные характеристики познавательного процесса

Формы познавательного процесса многообразны. Самая древняя форма познания - мифологическая, со способностью к обобщениям, классификациям и логическому анализу. С мифологией генетически связаны религиозное, художественно образное и философское познание. Процесс познания протекает во взаимодополняющих друг друга чувственной и рациональной формах. В истории философии известны течения, преувеличивающие значение одной из этих форм. Рационализм абсолютизирует рациональную деятельность мышления и недооценивает (или игнорирует) роль чувственных форм отражения. Рационалисты (Декарт, Спиноза, Лейбниц, Гегель и др.). Восприятие (вторая форма чувственного познания) - отражение свойств предмета, взятых как целое (например, яблоко, а не только его вкус, цвет, форма). Разум - уровень рационального познания, отражающий вещи в их взаимосвязи, динамике, всесторонне и конкретно, объединяющий многообразное вплоть до синтеза противоположностей и выявления коренных причин и движущих сил изучаемых явлений. Понятия отражают существенные стороны, признаки явлений, которые закрепляются в их определениях (дефинициях). Практика является источником познания, ибо развитие знаний происходит для удовлетворения запросов практики. Процесс познания по отношение к практике обладает относительной самостоятельностью. 1) Саму практику надо брать в полном ее объеме, во всей сложности и противоречивости.

48. Познание как творчество. Роль воображения и интуиции в познавательном процессе

В реал. жизни люди сталкив-ся с быстро мен-ся интруиц-и, поэтому наряду с реш-ми, основ-ми на общеприн. нормах поведения, им приход-ся принимать нестандарт. реш-я. такой проц. наз-ся творч-ом. В ист. ф-и сущ-ли многочисл. концепции, пыт-ся объяснить суть твор-ва. Платон считал твор-во юожест. способ-ю, родствен. особ. виду безумия. Многие средневек. фл-фы считали, что это способ-ть у чел. от дъявола. Представ-ли психоанализа Фрейд и Юм относ-ли твор-во к сфере бессоз-го. Совр. фил-ы основы твор-ва усматрив-т в действии биолог. факторов, в углуб. инстинктах, способ-ях закодир-х генах или не рассм-т твор-во как самовыр-е лич-ти. Любой чел. облад. творч. способ-ю. Кадж. реб-к заним-ся твор-ом, позн-я мир. Механизмы твор-ва до сих пор изучены недостаточно. Интуиций-важн. мех-зм твор-ва. Демокрит и Платон рассм. инт-ю как высш. споб-ть чел. ума. Совр. наука недост. изучила дан. явл-е. Извест. многие уч-е, сделавшие откр-я по сред-м инт-ии. Общими чертами инт-ии явл-ся:1. непосред-ть, т. е. решение задачи без логич. вывед-я, 2. неосоз-ть путей получ-я рез-та. 3. внезап-ть. Инт-ия Инт-ии предщест-т этап, когда все силы ученого мобили-ны на реение опред. проблемы, бессоз-е проц. его психики продолж-т дейст-ть в зад. направлении. Выдел. след. этапы интцит-го решения:1. накопление и бессоз-е распр-е образов и абстракции в сис-ме, 2. неосоз-е комбинир-е и переарб-ка накопле. обстаркций, образов и правил в реш-и опред. задачи, 3. четкое осознание задачи, 4. неожид. нахож-е решения. Науч. открытия зачастую соверш-ся практич. различ. людьми, т. е. идеи как бы летают в воздухе.

49. Познание как постижение истины

Классическое понимание истины, ставшее традиционным, идет от Платона и Аристотеля, которые определяли истину как соответствие наших знаний действительности. Истина рассматривает отношение сознания к внешнему миру. Истина выражает не только результат правильного, верного отражения действительности в сознании человека. Истина представляет собой теоретическую форму разрешения противоречия между субъектом и объектом. Полное, точное, всестороннее знание о некоем сущем, называют абсолютной истиной. Это: а) некоторые принципы философии и науки, имеющие непреходящий характер, например, принцип несотворимости и неуничтожимой материи и движения, б) фактические знания об отдельных процессах и явлениях, достоверность которых не подлежит сомнению. Между относительной и абсолютной истиной нет непереходимой грани. Каждая относительная истина - ступенька, приближающая нас к абсолютной истине, содержит в себе долю абсолютной. Объективная истина одновременно и абсолютна, и относительна, что свидетельствует о конкретности истины. Истине мало родиться, ей надо войти в науку. Превращение истины в себе в истину для науки невозможно без дискуссий и обсуждений. Истине противостоит ложь, когда знание о чем-то не соответствует объективной реальности и умышленно искажается. Ложь, в отличие от заблуждения и ошибки, считает В.С. Соловьев, обозначает сознательное и потому нравственно предосудительное противоречит истине.

50. Возникновение и развитие науки

Наука, в отличие от обыденного познания, ориентируется на поиск сущности, того, что не дано непосредственно чувствам. Наука возникла из практики и развивается на ее основе, под влиянием общественных потребностей (астрономия, математика, механика, термодинамика, биология, химия и т. д.). Практика не только ставит задачи и стимулирует науку, но и сама развивается под ее воздействием. И. П. Павлов также утверждал, что наука - орудие высшей ориентировки человека в окружающем мире и в себе самом. Обращенность науки к человеку особенно стала заметной с середины XX в. Исторически наука исходит от повседневного знания, представленного в определенных формах: 1) рецептивное - специализированное знание, характерное для искусств, ремесел, торговли, мелкого производства; 2) протонаука - подготовительный этап становления науки (сбор сведений, фактов, отдельные каузальные констатации при наблюдении за явлениями природы и т. п.); 3) псевдонаука (иногда называют паранаукой) - такие виды знания, как алхимия, астрология, теология, спекулятивная натурфилософия, парапсихология. Получили распространение модернизированные иррационально-мистические представления о мире, связанные с возрождением магии, астрологии, изучением «паранормальных» явлений в психике человека и природе (ясновидения, духовидения, телепатии, телекинеза, НЛО и т. д. ). Паранормальные явления объясняются: видами природной энергии, о которых мы пока не знаем; наличием «неземных» форм жизни; особыми свойствами сознания экстрасенсов, колдунов, шаманов и т. д. Наука объективные законы явлений выражает в абстрактных понятиях и схемах, которые должны строго соответствовать действительности.

51. Структура и динамика научного познания

Наука охватывает исторически подвижное соотношение: природоведения и обществоведения, естествознания и философии, теории и метода, теоретических и прикладных исследований. Различают гуманитарные, естественные и технические науки. Прогресс науки, - отмечал Пасгер, - определяется трудами ее ученых и ценностью их открытий. Основаниями каждой науки выступают: а) идеалы и нормы исследования; б) научная картина мира; в) философские принципы. Наука и философия взаимосвязаны, но вместе с тем и различны. Главный признак, отличающий философское познание от научного, считает Н. А. Бердяев, нужно видеть в том, что философия познает бытие из человека и через человека, наука же познает бытие как бы вне человека. Наука, - считает А. Эйнштэйн. - не является и никогда не будет являться законченной книгой. Первая крупная революция в науке, преимущественно в естествознании (XV-XVII вв.), разрушила геоцентрическую систему Птолемея и утвердила идеи Коперника, Галилея, Ньютона, т. е. создала классическую (механистическую) картину миропонимания. Схоластику заменил стиль мышления, основанный на использовании эмпирического метода. Вторая глобальная научная революция связана с такими достижениями в естествознании, как эволюционное учение Дарвина, появление клеточной теории, открытие закона сохранения и превращения энергии, менделеевской системы химических элементов (XIX в. ).

52. Феномен научной революции

Наука включает в себя все условия производства новых знаний о природе, обществе и мышлении: а) ученых с их знаниями и способностями, квалификацией и опытом, с разделением и кооперацией научного труда; б) научные учреждения, экспериментальное и научное оборудование; в) систему научной информации, всю совокупность знаний, выступающих как предпосылка, средство и результат научного производства. Наука охватывает исторически подвижное соотношение: природоведения и обществоведения, естествознания и философии, теории и метода, теоретических и прикладных исследований. Различают гуманитарные, естественные и технические науки. В структуре науки выделяются три слоя: 1) всеобщего знания - философия и математика; 2) частно-научного знания, изучающего объекты в рамках одной из форм материи и движения, либо на стыке структурных уровней материального мира; 3) междисциплинарного интегративного характера - общая теория систем и теоретическая кибернетика (с середины XX в. ). С точки зрения характеристики знаний различают: а) эмпирические знания; б) теоретические знания; в) мировоззренческие, философские основы и выводы. Во взаимодействии с наукой философия в различных конкретных проявлениях: а) стоит над наукой как ее ориентир; б) входит в науку как неотъемлемый ее компонент; в) находится в фундаменте науки как ее системообразующее начало. Наука и философия взаимосвязаны, но вместе с тем и различны. Главный признак, отличающий философское познание от научного, считает Н.А. Бердяев, нужно видеть в том, что философия познает бытие из человека и через человека, наука же познает бытие как бы вне человека. Бердяев придерживается мнения, что философия есть скорее искусство, а не наука; искусство познания в свободе через творчество идей, противящихся мировой данности и необходимости и проникающих в сущность мира. В целом философия обобщает материал исторического развития культуры, участвует в свершении научных революций, готовит категориальный аппарат, новые способы понимания, осмысления и переживания человеком мира. Философия - и эвристика научного поиска, и средство адаптации научных знаний к господствующим в культуре мировоззренческим установкам. Различные отрасли науки, в свою очередь, оказывают влияние на философское мышление каждого поколения.

53. Понятие метода и методологии

Метод - в самом широком смысле слова - «путь к чему-либо», способ деятельности субъекта в любой ее форме. Понятие «методология» имеет два значения: система определенных способов и приемов, применяемых в той или иной сфере деятельности; учение об этой системе, общая теория метода, теория в действии.

Основная функция метода - внутренняя организация и регулирование процесса познания или практического преобразования того или иного объекта. Метод - совокупность правил, приемов познания и действия, система предписаний, требований, которые должны ориентировать в решении задачи, достижении результата. Он позволяет (если правильный) экономить силы и время, двигаться к цели кратчайшим путем. Только осознанное применение методов делает деятельность людей более рациональной и эффективной.

Методология формировалась в связи с необходимостью обобщения и разработки тех методов, которые были открыты в философии, науке. Любой научный метод разрабатывается на основе теории, которая выступает его предпосылкой. Эффективность метода обусловлена фундаментальностью теории, которая «сжимается в метод». Метод используется для дальнейшего развития науки, теоретического знания.

Основные различия теории и метода состоят в следующем:

а) теория - результат предыдущей деятельности, метод - исходный пункт последующей деятельности;

б) главные функции теории - объяснение и предсказание, метода - регуляция и ориентация деятельности;

в) теория - система идеальных образов, отражающих сущность объекта, метод - система правил для дальнейшего познания и изменения действительности.

Современное научное учение выделяет основные уровни методов и методологий:

1. Философско-методологический (включает в себя анализ методов с точки зрения их мировоззренческой и гносеологической обоснованности).

2. Общенаучная методология изучает общенаучные методы, а к ним относятся: наблюдение, эксперимент, общелогические методы обработки фактов и их оформление, методы построения теорий и гипотез.

3. Частно-научные методы (являются конкретизацией общенаучных применительно к частным дисциплинам).

4. Дисциплинарные методы - система приемов, применяемых в той или иной научной дисциплине, входящей в какую-нибудь отрасль науки или возникшей на стыках наук. Каждая фундаментальная наука представляет собой комплекс дисциплин, которые имеют свой специфический предмет и свои своеобразные методы исследования.

5. Методы междисциплинарного исследования как совокупность ряда синтетических, интегративных способов (возникших как результат сочетания элементов различных уровней методологии), нацеленных на стыки научных дисциплин. Широкое применение эти методы нашли в реализации комплексных научных программ.

В методологии используется несколько неопределенный методологический термин - познавательный подход. Под подходом принято понимать сложный методический комплекс, особый ракурс рассмотрения предмета исследования. Возможен подход к объекту в динамике (исторический подход) или в статике (статистический структурный подход), возможны подходы с точки зрения различных дисциплин. Порою под подходом понимают использование междисциплинарных идей в качестве метода. В современном познании наиболее распространены синергетический подход к объекту и системный подход. С точки зрения этих подходов могут быть рассмотрены объекты, которые поддаются интерпретации в терминах этих подходов. Системный подход предполагает рассмотрения взаимосвязанности структурных элементов. Методология - сложная, динамичная, целостная, система способов, приемов, принципов разных уровней, сферы действия, направленности, эвристических возможностей, содержаний, структур и т. д.

54. Методы эмпирического и теоритического исследования

К основным методам эмпирического исследования относятся наблюдение, измерение и эксперимент. Наблюдение - целенаправленное восприятие предметов и явлений, постижение их смысла и значения, непосредственное и с помощью приборов, в их естественном виде. Измерение есть установление одной величины с помощью другой, принятой за эталон, а 1кже описание этой процедуры. К постановке эксперимента прибегают тогда, когда необходимо изучить некоторое состояние предмета наблюдения, естест-1енным образом не всегда присущее предмету. Современные эксперименты разнообразны: охватывают лабораторные опыты, области техники, технологии, экосистемы, демографии, включают научные методы организации труда и управления, экономические эксперименты. К общелогическим методам научного познания относятся взаимосвязанные между собой анализ и синтез, индукция и дедукция, абстрагирование и обобщение. Анализ -- мысленное или фактическое разделение предмета на его отдельные части, составные элементы. Синтез - процесс реального или мысленного объединения различных сторон, частей предмета в единое образование (систему). Индукция - метод исследования, связанный с движением мысли от единичного к общему. Дедукция - восхождение процесса познания от общего к единичному. Основные средства теоретического научного познания: идея, проблема, гипотеза, теория (концепция). Идея - понятие, обозначающее смысл, значение, сущность вещи. Проблемы вырастают из потребностей практической деятельности человека в ходе стремления к новому знанию.

55. Общелогические приемы и процедуры научного исследования

Одним из них, широко применяемым в научном исследовании, является метод анализа (от греч. analysis -- разложение, расчленение) -- метод научного познания, представляющий собой мысленное расчленение исследуемого объекта на составные элементы с целью изучения его структуры, отдельных признаков, свойств, внутренних связей, отношений.

Анализ дает возможность исследователю проникать в сущность изучаемого явления путем расчленения его на составляющие элементы и выявлять главное, существенное. Анализ как логическая операция входит составной частью во всякое научное исследование и обычно образует его первую стадию, когда исследователь переходит от нерасчлененного описания изучаемого объекта к выявлению его строения, состава, а также его свойств, связей. Анализ присутствует уже на чувственной ступени познания, включается в процесс ощущения и восприятия. На теоретическом уровне познания начинает функционировать высшая форма анализа -- мысленный, или абстрактно-логический анализ, который возникает вместе с навыками материально-практического расчленения предметов в процессе труда. Постепенно человек овладел способностью предварять материально-практический анализ в мысленный анализ. наступает следующая стадия познания -- синтез.

Синтез (от греч. synthesis -- соединение, сочетание, составление) -- это метод научного познания, представляющий собой мысленное соединение составных сторон, элементов, свойств, связей исследуемого объекта, расчлененных в результате анализа, и изучение этого объекта как единого целого.

Синтез -- это не произвольное, эклектическое соединение частей, элементов целого, а диалектическое целое с выделением сущности. Результатом синтеза является совершенно новое образование, свойства которого не есть только внешнее соединение этих компонентов, но также результат их внутренней взаимосвязи и взаимозависимости. В зависимости от характера исследования объекта и глубины проникновения в его сущность применяются различные виды анализа и синтеза.

1. Прямой или эмпирический анализ и синтез -- применяется, как правило, на стадии поверхностного ознакомления с объектом. Этот вид анализа и синтеза дает возможность познать явления изучаемого объекта.

2. Элементарно-теоретический анализ и синтез -- широко используется как мощное орудие познания сущности исследуемого явления. Результатом применения такого анализа и синтеза является установление причинно-следственных связей, выявление различных закономерностей.

3. Структурно-генетический анализ и синтез -- позволяет наиболее глубоко приникнуть в сущность изучаемого объекта. Этот вид анализа и синтеза требует вычленения в сложном явлении таких элементов, которые представляют самое главное, существенное и оказывают решающее влияние на все остальные стороны изучаемого объекта.

Методы анализа и синтеза в процессе научного исследования функционируют в неразрывной связи с методом абстрагирования. Абстрагирование (от лат.-- отвлечение) -- это общелогический метод научного познания, представляющий собой мысленное отвлечение от несущественных свойств, связей, отношений изучаемых предметов с одновременным мысленным выделением существенных, интересующих исследователя сторон, свойств, связей этих предметов. Суть его состоит в том, что вещь, свойство или отношение мысленно выделяются и одновременно отвлекаются от других вещей, свойств, отношений и рассматривается как бы в «чистом виде».

56. Возможности и границы науки, научное и вненаучное знание

Появление научного знания не отменило и не упразднило, не сделало бесполезными другие формы знания. Полная и всеобъемлющая демаркация - отделение науки от не науки - так и не увенчалась успехом Каждой форме общественного сознания: науке, философии, мифологии, политике, религии и т. д. соответствуют специфические формы знания. Различают также формы знания, имеющие понятийную, символическую или художественно-образную основу. В самом общем смысле научное познание - это процесс получения объективного, истинного знания. В развитии научного познания чередуются революционные периоды, так называемые научные революции, которые приводят к смене теорий и принципов, и периоды нормального развития науки, на протяжении которых знания углубляются и детализируются. Научные знания характеризуются объективностью, универсальностью, претендует на общезначимость. Когда разграничивают научное, основанное на рациональности, и вненаучное знание, то важно понять, что вненаучное знание не является чьей-то выдумкой или фикцией. Оно производится в определенных интеллектуальных сообществах, в соответствии с другими (отличными от рационалистических) нормами, эталонами, имеет собственные источники и средства познания. Очевидно, что многие формы вненаучного знания старше знания, признаваемого в качестве научного, например, астрология старше астрономии, алхимия старше химии. Выделяют следующие формы вненаучного знания: * ненаучное, понимаемое как разрозненное, несистематическое знание, которое не формализуется и не описывается законами, находится в противоречии с существующей научной картиной мира; * донаучное, выступающее прототипом, предпосылочной базой научного; * паранаучное - как несовместимое с имеющимся гносеологическим стандартом.

57. Политическая организация общества

Политическая система общества или политическая организация общества -- организованная на единой нормативно-ценностной основе совокупность взаимодействий (отношений) политических субъектов, связанных с осуществлением власти (правительством) и управлением обществом.

Данное понятие объединяет разнообразные действия и взаимоотношения властвующих групп и подвластных, управляющих и управляемых, господствующих и подчинённых, теоретически обобщает деятельность и взаимосвязи организованных форм властеотношений -- государственных и иных институтов и учреждений, а также идеологических и политических ценностей и норм, регулирующих политическую жизнь членов данного общества. Понятие политическая система обозначает характерные для определённого общества структуры политической деятельности и отношений и типы политического процесса.

58. Этика науки и ее роль

В науке, как и в любой области чел. деятельности, взаимоотношения между теми, кто в ней занят, и действия каждого из них подчиняются опр. системе этических норм, определяющих, что допустимо, что поощряется, а что считается непозволительным и неприемлемым для ученого в различных ситуациях. Эти нормы возникают и разв-ся в ходе развития самой науки. В нормах научной этики находят свое воплощение, во-первых, общечеловеческие моральные требования и запреты, такие, как «не укради», «не лги», приспособленные, разумеется, к особенностям научной деят-ти. Во-вторых, этические нормы науки служат для утверждения и защиты специфических, характерных именно для науки ценностей. Первой среди них является бескорыстный поиск и отстаивание истины. Нормы науч. этики редко формулир. в виде спец. перечней и кодексов - они передаются молодым исследователям от их учителей и предшественников.