Категории философии

Категория материи (от латинского слова material материал, вещество) истолковывается различным образом представителями разных философских школ и направлений.

Так, например, для Аристотеля материя это своего рода субстрат, материал, из которого состоит все существующее. Он использует при этом слово hyle, что буквально означает «лес как строительный материал». Материя понимается Аристотелем, прежде всего, как возможность, потенциальность существования предметного многообразия мира. Материя для греческого мыслителя является пассивным и приемлющим началом. Соответственно, активным, актуализирующим началом, по Аристотелю, является форма. Форма организует материю, определяет сущность, «чтойность» соответствующей вещи. Всякая действительность для древнего философа, таким образом, представляет собой единство материи и формы, единство потенциальности и актуальности. В греческом языке форма обозначается словом шогрИе, поэтому онтологию Аристотеля, исходящую из признания неразрывного единства материи и формы, называют также гилеморфизмом. Единственным исключением из этого правила является Бог, который понимается Аристотелем как чистая актуальность, лишенная всякой потенциальности (и, следовательно, материи). Бог понимается Аристотелем также как «мыслящее себя мышление».

Представления о материи менялись в ходе развития науки и философии. Так, например, в 18-м веке в рамках механистического материализма материю наделяли преимущественно механическими свойствами (масса и инерция, протяженность и непроницаемость и т.п.) и, по сути, отождествляли с веществом.

Как уже отмечалось, для материалистов материя является единственной субстанцией. В таком случае утверждается несотворимость, неуничтожимость и вечность материи. Материя как субстанция для материалистов это субъект бытия. Материя для них есть то, что поистине существует. С их точки зрения, все, с чем имеет дело человек, представляет собой виды материи, ее свойства и отношения различных ее фрагментов. В качестве важнейших видов материи обычно указывают вещество и физические поля (например, электромагнитное и гравитационное). Кроме того, в науке и философии нередко говорят об иерархии уровней организации материи: субатомный уровень (мир элементарных частиц), уровень атомов и молекул, уровень горных пород и минералов, уровень космических тел (планеты, звезды, галактики), уровень биологических организмов и их сообществ, социальный уровень организации материи.

Материя как субстанция обладает атрибутивными и акцидентальными свойствами. Так, например, диалектический материализм (К. Маркс, Ф. Энгельс, В.И. Ленин и их последователи) в качестве важнейшего свойства материи рассматривал движение. В рамках этого учения движение понимается как атрибут материи, как «способ существования материи». В качестве атрибутивных свойств материи рассматриваются сторонниками диалектического материализма также пространство и время, понимаемые ими как «основные формы существования материи». Как атрибуты материи рассматриваются ими также взаимодействие, структурность, бесконечность, неисчерпаемость и т.д. Особое место в ряду этих атрибутивных свойств материи занимает «отражение». Отражение это способность материальных систем фиксировать в своей структуре особенности, характерные черты тех систем, которые на них, так или иначе, воздействуют. Существуют различные формы отражения: физические, химические, биологические, психические. Высшей формой отражения является, в соответствии с обсуждаемой концепцией, сознание человека. Именно через противопоставление сознанию человека и определяется чаще всего материя в диалектическом материализме. Если сознание, то есть мир наших переживаний, образов, мыслей, может быть охарактеризовано как «субъективная реальность», то материя определяется как «объективная реальность». Иначе говоря, материя истолковывается здесь в качестве реальности, которая существует до сознания и независимо от сознания. Материя, утверждают материалисты, может существовать без сознания, но сознание не может существовать без материи. Сознание это только «свойство высокоорганизованной материи». Материя (объективная реальность) воздействует на органы чувств человека и воспроизводится в форме субъективных образов в сознании человека.

Система

В самом общем плане система (от греческого sistema составленное из частей, соединенное) может быть определена как множество взаимодействующих элементов. Очевидно, что существуют системы самых разных видов. Речь идет, например, о системах механических, о системах физических, о системах химических. Вполне правомерно также говорить о системах биологических и о системах социальных. Нередко можно услышать о системах технических и системах информационных и т.д.

В философии чаще всего выделяют два класса систем: а) класс суммативных систем; б) класс целостных систем.

Наиболее интересны для философии, конечно, целостные системы. Такие системы характеризуются тем, что связи между их элементами более интенсивны, чем их связи с элементами других систем. Интенсивность внутренних связей в таких системах проявляется в наличии у них целостных (системных, интегративных) свойств. Если суммативные системы сводятся к сумме их частей, элементов, а свойства таких систем сводятся к сумме, к комбинации свойств соответствующих элементов (частей), то свойства целостных систем не сводимы к сумме (к комбинации) свойств их частей, элементов. Иногда наличие у целостной системы интегративных свойств выражают следующим образом: целостная система «больше» суммы ее частей (элементов). Именно становление интегративных свойств позволяет в определенной мере объяснить возникновение нового (новых структур, новых связей, нового качества) при формировании систем соответствующего типа. В соответствии с таким объяснением, системы, обладающие принципиально новыми свойствами, возникают посредством интенсивного взаимодействия образующих их подсистем. Так, к примеру, два атома водорода и один атом кислорода, интенсивно взаимодействуя друг с другом, образуют целостную систему (молекулу воды), обладающую свойствами, не выводимыми в полной мере из свойств атомов, образующих эту систему.

В связи с разработкой системных представлений в философии и науке двадцатого века сложился подход, обозначаемый термином «холизм». Холизм (от греч. holos целый) подчеркивает приоритет целого по отношению к частям и элементам. Он указывает на принципиальную несводимость целого к сумме частей и элементов, составляющих это целое. Как методологическая позиция холизм противостоит редукционизму.

Следующий тезис, раскрывающий содержание понятия целостной системы, утверждает иерархичность структуры, многоуровневость строения системы. А именно: этот тезис состоит в утверждении, согласно которому, с одной стороны, каждая система является подсистемой другой или других целостных систем. Этот тезис утверждает также, что каждая система имеет свои целостные подсистемы. Так, например, живая клетка, являясь целостной системой, имеет множество подсистем различных уровней. И в то же время эта клетка входит в состав многих других целостных систем. Например, она является подсистемой некоторого организма и т.д.

Этот тезис утверждает, что элементы, которые при решении определенного круга проблем принимались за простейшие, бесструктурные, скорее всего, не менее сложны, чем системы, из них состоящие. Этот тезис подводит также к выводу, что количество структурных уровней бытия универсума, по всей видимости, бесконечно велико.

Еще один важный тезис, раскрывающий содержание понятия системы, утверждает, что способом существования целостных систем является развитие. Суммативные системы характеризуются функционированием: нетворческой процессуальностью, в принципе сводимой к сумме, к комбинации перемещений элементов. Такая процессуальность (функционирование) не способна породить ничего нового; она, по сути, сводится к перебору одних и тех же состояний изучаемых объектов. Выражаясь языком философии, можно сказать, что мир объектов классической науки это мир бытия стабильных объектов. В отличие от функционирования, развитие является инновационной, творческой процессуальностью. Это процессуальность, порождающая новые свойства, новые структуры, новые уровни бытия. Именно развивающиеся системы находятся в центре внимания современной науки: эволюционной космологии и астрономии, планетологии и геологии, эволюционной биологии и т.д.

4. Бесконечное