Рождение философии. Мифология

48. Косарев М.Ф. Миропонимание язычников -- мифы, обряды и ритуалы // Природа. 1994. № 7.

49. Косарев М.Ф. Основы языческого миропонимания. По сибирским археолого-этногра-фическим материалам. М., 2003.

50. Кравченко И.И. Политическая мифология: вечность и современность // Вопросы философии. 1999. № 1.

51. Кэмпбелл Дж. Тысячеликий герой / Пер. с англ. М., 1997.

52. Леви-Брюль Л. Сверхъестественное в первобытном мышлении / Пер. с франц. М., 1994.

53. Леви-Строс К. Структурная антропология / Пер. с франц. М., 1983 (Гл. «Структура мифов»).

54. Леви-Строс К. Первобытное мышление / Пер. с франц. М., 1994 (Гл. «Неприрученная мысль»).

55. Леви-Строс К. Путь масок / Пер. с франц. М., 2000.

56. Леви-Строс К. Тотемизм сегодня. Неприрученная мысль / Пер. с франц. М., 2008.

57. Левин А.Е. Миф, технология, наука // Природа. 1977. № 3.

58. Леон-Портилья М. Философия нагуа: исследование источников / Пер. с исп. 2-е изд., доп. М., 2010.

59. Лиственная Е. Маги и целители XXI века. Главные идеи, афоризмы, малоизвестные факты. М., 2008.

60. Лойтер С.М. Русский детский фольклор и детская мифология. Петрозаводск, 2001.

61. Лосев А.Ф. Античная мифология в её историческом развитии. М., 1957.

62. Лосев А.Ф. Философия. Мифология. Культура. М., 1991 (Разд. «Диалектика мифа»).

63. Лосев А.Ф. Диалектика мифа. М., 2008.

64. Мелетинский Е.М. Поэтика мифа. 2-е изд. М., 1995 *.

65. Мелетинский Е.М. Избр. статьи. Воспоминания. М., 1998 (Разд. «Миф и XX век»).

66. Миф. Символ. Ритуал. Народы Сибири / Сост. О.Б. Христофорова. М., 2008.

67. Мифологии древнего мира. Сб. очерков / Ред. В.А. Якобсон / Пер. с англ. СПБ., 2005 *.

68. Мифы и мифология в современной России / Под ред. К. Аймерхамера и др. М., 2000.

69. Монтер У. Ритуал, миф и магия в Европе раннего Нового времени / Пер. с франц. М., 2003.

70. Найдыш В.М. Мифотворчество и фольклорное сознание // Вопросы философии. 1994. № 2.

71. Найдыш В.М. Фольклорная родословная квазинаучных мифологем // Человек. 1996. № 1.

72. Найдыш В.М. Философия мифологии. От античности до эпохи романтизма. М., 2002.

73. Найдыш В.М. Философия мифологии. XIX - начало XX вв. М., 2004.

74. Новик Е.С. Обряд и фольклор в сибирском шаманстве. М., 2005.

75. Новичкова Т.А. Эпос и миф. СПб., 2001.

76. Оборотова Г.Н. Миф в структуре познания и деятельности. Вологда, 2000.

77. Обрядовая теория мифа. Сб. научных трудов [Д. Фонтенроуза, В. Бэскома, К. Клакхона, С. Хьюмана] / Сост. А.Ю. Рахманин. СПб., 2003.

78. Режабек Е.Я. Мифомышление (Когнитивный анализ). М., 2003.

79. Смоляк А.В. Шаман: личность, функции, мировоззрение. М., 1991.

80. Современная политическая мифология: содержание и механизмы функционирования / Сост. А.П. Логунов. М., 1996.

81. Современная российская мифология / Сост. М.В. Ахметова. М., 2005 («Традиция -- текст -- фольклор: типология и семиотика»).

82. Современный городской фольклор. М., 2003 («Традиция -- текст -- фольклор»).

83. Стеблин-Каменский М.И. Миф. Л., 1976 (2-е изд. в его кн.: Труды по филологии. СПб., 2003) *.

84. Тайлор Э.Б. Миф и обряд в первобытной культуре / Пер. с англ. Смоленск, 2012.

85. Тахо-Годи А.А. Греческая мифология. М., 1989.

86. Топоров В.Н. Миф. Ритуал. Символ. Образ. Исследования в области мифо-поэтического. М., 2002.

87. Тэрнер В. Символ и ритуал / Пер. с англ. М., 1983.

88. Флад К. Политический миф. Теоретическое исследование / Пер. с англ. М., 2004.

89. Фон Франц М.-Л. Психология сказки. Толкование волшебных сказок. Психологический смысл мотива искупления в волшебной сказке. СПб., 1998 («Библиотека аналитической психологии»).

90. Фон Франц М.-Л. Архетипические паттерны в волшебных сказках / Пер. с англ. М., 2007.

91. Франкфорт Г., Франкфорт Г.А., Уилсон Дж., Якобсен Т. В преддверии философии. Духовные искания древнего человека / Пер. с англ. М., 1984.

92. Фрэзер Дж. Дж. Золотая ветвь. Исследование магии и религии / Пер. с англ. 3-е изд. М., 2012.

93. Харитонова В.И. Шаманы и шаманизм: интегративное исследование личности и явлений. М., 2007.

94. Христофорова О.Б. Колдуны и жертвы: антропология колдовства в современной России. М., 2011 (Нация и культура. Антропология. Фольклор. Новые исследования).

95. Хюбнер К. Истина мифа / Пер. с нем. М., 1996.

96. Чередникова М.П. «Голос детства из дальней дали…» (Игра, магия, миф в детской культуре). М., 2002.

97. Шаман и Вселенная в культуре народов мира. СПб., 1997.

98. Шахнович М.И. Первобытная мифология и философия. М., 1971.

Приложение

Слово о походе Игоревом, Игоря, сына Святославова, внука Олегова

Не пристало ли нам, братья, начать старыми словами ратную повесть о походе Игоревом, Игоря Святославича? Начаться же этой песне по былям нашего времени, а не по обычаю Боянову! Ведь Боян вещий, если кому хотел песнь слагать, то растекался мыслию по древу, серым волком по земле, сизым орлом под облаками, ибо помнил он, говорят, прежних времен усобицы. [...] Трубы трубят в Новгороде, стоят стяги в Путивле. Игорь ждёт милого брата Всеволода. И сказал ему Буй-Тур Всеволод: «Один брат, один свет светлый -- ты, Игорь! Оба мы Святославичи! Седлай же, брат, своих борзых коней, а мои готовы, уже осёдланы у Курска. А мои куряне бывалые воины: под трубами повиты, под шлемами взлелеяны, с конца копья вскормлены; пути им ведомы, яруги известны, луки у них натянуты, колчаны открыты, сабли наточены. А сами скачут, как серые волки в поле, ища себе чести, а князю -- славы». Тогда Игорь взглянул на светлое солнце и увидел, что от него тенью всё его войско прикрыто. И сказал Игорь дружине своей: «Братья и дружина! Лучше убитым быть, чем пленным быть; так сядем, братья, на своих борзых коней да посмотрим на синий Дон». Страсть князю ум охватила, и желание изведать Дона великого заслонила ему предзнаменование. «Хочу, -- сказал, -- копье преломить на границе поля Половецкого, с вами, русичи, хочу либо голову сложить, либо шлемом испить из Дона». [...] Тогда вступил Игорь-князь в золотое стремя и поехал по чистому полю. Солнце ему тьмой путь преграждало, ночь стенаниями грозных птиц пробудила, свист звериный поднялся, встрепенулся Див, кличет на вершине дерева, велит прислушаться земле неведомой [...].

А вот уже ветры, Стрибожьи внуки, веют с моря стрелами на храбрые полки Игоря. Земля гудит, реки мутно текут, пыль поля покрывает, стяги вещают: «Половцы идут!» -- от Дона, и от моря, и со всех сторон обступили они русские полки. Дети бесовы кликом поля перегородили, а храбрые русичи перегородили червлёными щитами. Яр-Тур Всеволод! Стоишь ты всех впереди, осыпаешь воинов стрелами, гремишь по шлемам мечами булатными. Куда, Тур, поскачешь, своим золотым шлемом посвечивая, -- там лежат головы поганых половцев, расщеплены саблями каленые шлемы аварские от твоей руки, Яр-Тур, Всеволод! [...] Игорь полки заворачивает, ибо жаль ему милого брата Всеволода. Бились день, бились два, а на третий день к полудню пали стяги Игоревы. [...] Тогда Игорь князь пересел из золотого седла в седло невольничье. [...]

На Дунае Ярославнин голос слышится, одна-одинёшенька спозаранку как чайка кличет. «Полечу, -- говорит, -- чайкою по Дунаю, омочу шелковый рукав в Каяле-реке, оботру князю кровавые раны на горячем его теле». Вспенилось море в полуночи, в тучах движутся вихри. Игорю-князю Бог путь указывает из земли Половецкой на землю Русскую, к отчему золотому престолу. [...] Когда Игорь соколом полетел, то Овлур волком побежал, отряхивая студеную росу: загнали они своих быстрых коней [...]».

Перевод О.В. Творогова, 1997.

Вопросы для обсуждения текста

Найдите в тексте литературного памятника христианские и языческие мотивы. Как они, по-вашему, сочетаются в тексте?

«Слово о полку Игореве», как известно, -- единственное светское произведение в обширной библиотеке древнерусской литературы, в остальном церковной по авторству и содержанию. Как объяснить такую пропорцию литературных жанров?

Какие политические идеи и моральные заповеди заложены в это произведение?:

Кем мог быть оставшийся для нас загадочным автор «Слова»?

Как сочетается трагедия и лирика в сюжете и стилистике «Слова»?

Какие реалии пограничья тогдашней Руси стоят за панегириком «курянам -- опытным воинам»?

Патриотично ли это произведение? В чём может состоять его современное значение?

Размещено на Allbest.ru