Компонент насилия в гендерных взаимодействиях: социально-философский анализ

Введение в научный оборот термина «гендер» породило целую систему понятий, с ним связанных, в том числе и гендерное насилие, определенное выше. Прежде всего, следует отметить, что гендерное насилие не есть явление самостоятельное. Оно является лишь средством, механизмом достижения господства в обществе, которое с гендерных позиций представляет собой мужское господство, ставящее женщин в подчиненное положение. Посредством насилия гендерные взаимодействия приобрели на очень ранней стадии становления общества оттенок господства/подчинения, составляющий суть гендерной системы. Асимметричный характер гендерного насилия способствовал установлению между полами жесткой иерархии, когда женщины и мужчины, обладая специфическими биосоциальными и социокультурными сущностными характеристиками, стали занимать различное место в системе социальных взаимодействий.

Между понятиями, раскрывающими проблему гендерных взаимодействий и гендерного насилия, существуют многоплановые связи - причинно-следственные (генетический аспект), системообразующие (структурно-функциональный аспект), целевые (проективный аспект) и др. Систематизируя гендерные понятия, автор стремился по возможности прослеживать их внешнюю взаимосогласованность, внутренние взаимопроникновения, соотнесенность с единой целостностью. Необходимость рассмотрения понятий через их организованность в систему диктуется в частности тем, что смена устоявшейся понятийной парадигмы происходит не путем единичных нововведений, а путем вытеснения её новой целостной понятийной парадигмой.

Систематизацию понятий целесообразно начать с уточнения понятия «гендерные взаимодействия».

Гендерные взаимодействия непосредственно или опосредованно отражают процессы взаимного воздействия двух больших социодемографических групп (женщин и мужчин). В настоящее время они характеризуются неравным распределением власти, прав и ресурсов между этими гендерными группами и тем самым являют собой тип властных отношений. В рамках гендерного подхода гендерные взаимодействия рассматриваются как процесс, отражающий многообразные способы структурирования гендера ради господства разных социальных интересов. Структурные факторы системы гендерных взаимодействий задают институциональные возможности, в рамках которых происходит воспроизводство поло-ролевого поведения. Социальная дифференциация в разнообразных сферах общественной жизни воспринимается как набор объективных предписаний и реализуется в механизмах взаимодействия и социализации посредством таких социальных институтов как семья, школа, СМИ, сфера занятости, политика и пр.

Гендерная система - это социальные институты (семья, политическая структура, экономика, культура, образование и др.), поведение и социальные взаимодействия, предписываемые к исполнению индивидом в соответствии с биологическим полом. Она определяет связанные с гендерными взаимодействиями социальные роли, ценности, нормы, правила поведения, которые индивид осваивает в процессе социализации, и принуждает его, в конечном итоге, признать гендерную идентичность с одним из полов. Процесс социального конструирования гендерной системы в значительной степени непосредственно связан с гендерным насилием и может рассматриваться как главная причина его появления.

Гендерные системы различаются в разных обществах, но в любом из них сохраняется гендерная асимметричность, т.е. непропорциональная представленность социальных и культурных ролей обоих полов (а также представлений о них) в различных сферах жизни.

Гендерная асимметричность в свою очередь фиксирует неравенство полов, т.е. гендерное неравенство. Оно представляет собой такое социальное устройство, согласно которому различные социальные группы (в данном случае - мужчины и женщины) обладают устойчивыми различиями и вытекающими из них неравными возможностями в обществе. Отличительной чертой гендерного неравенства является то, что все, относящееся к мужчинам, считается первичным, а то, что соотносится с женщинами - вторичным.

Тем самым между полами выстраивается иерархическое отношение, или гендерная иерархия, когда мужской пол в обществе признается наиболее важным, господствующим, ведущим, а женский считается менее важным, подчиненным, ведомым.

Гендерное неравенство порождает гендерную стратификацию как разновидность социальной стратификации. Гендерная стратификация - это процесс, в котором гендер рассматривается в качестве одной из стратификационных категорий (наряду с социальным классом, расой, национальностью, возрастом и т.п.). Согласно гендерной стратификации мужское сообщество принадлежит высшему слою, а женское, обладая меньшими ценностями, - низшему, чем и определяется его подчиненное положение.

Гендерные ценности определяются значимостью тех или иных свойств пола и проявляются при взаимодействиях между представителями разных полов. Ценностные предпочтения человека влияют на его поведение и деятельность в рамках гендерных взаимодействий.

Гендерные установки - это в преобладающей мере неосознаваемая социально-психологическая предрасположенность субъекта к взаимодействию, учитывающая половую принадлежность как самого субъекта, так и взаимодействующих с ним субъектов, готовность к деятельности в гендерно дифференцированном окружении.

Гендерные нормы - разновидности социальных норм, под которыми понимаются общепризнанные правила, образцы поведения и деятельности, регулирующие поведение людей в соответствии с их половой принадлежностью. Они могут быть формальными или неформальными, устными или письменными, явными или латентными; они в большей мере определяются специфическими привилегиями одного из полов (чаще всего мужского), чем общезначимыми правами. Гендерные нормы, как и прочие социальные нормы, хотя определенное время и остаются почти неизменными, исторически «подвижны» и подвержены преобразованиям. Нарушение существующих социальных норм зачастую наказуемо или приводит к осуждению общественным мнением. Однако без нарушения прежних социальных норм было бы невозможно развитие науки, культуры и других социальных сфер. По мнению автора, именно чрезмерная консервация гендерных патриархатных норм обострила гендерные взаимодействия.

Под гендерным статусом в работе понимается определенное нормой положение представителя того или иного пола в конкретном обществе и соответствующее этому положению поведение. Нарушение гендерного статуса, выражающееся в отклоняющемся от установленных норм поведении, приводит к определенным санкциям, т.е. насилию на гендерной почве.

Статус индивида тесно связан с его социальной ролью. Под гендерной ролью понимается поведение, ожидаемое в данном обществе от женщины или мужчины как соответствующее её/его гендерному статусу. Согласно структурно-функциональной трактовке считается, что, с одной стороны, личность предрасположена к определенным ролям (ролевые ожидания), а, с другой стороны, личность постоянно воспроизводит роль как стереотип поведения при межличностной коммуникации. Это полностью применимо к пониманию гендерной роли.

Противоречивое восприятие гендерных ценностей и ролей, несоответствие поведения гендерным нормам, несогласие с гендерным неравенством и т.п. порождают гендерный конфликт, представляющий собой тип социальной связи, который состоит в противодействии установившимся практикам в явных и неявных формах из-за столкновения интересов и целей индивида. Гендерный конфликт имеет биологические, психологические и социокультурные источники. Его сущность определяется прежде всего противоречием между традиционным и новым характером взаимодействия представителей разного пола. Этот конфликт основывается на природной дихотомии человеческого рода и в принципе не может быть разрешен доминированием одного из полов.

Особой связью с гендерным насилием обладает гендерный ресентимент, который исследовательницей гендерного конфликта В. Кириллиной понимается как «конфликтное отвержение гендерного неравенства в его конкретных проявлениях, состоящее в видимом принятии установленных правил гендерных отношений в ситуации грубого подавления сопротивления и в тайной подготовке к мщению при подходящем случае» Кириллина В.Н. Гендерный конфликт как фактор социокультурного развития: Автореф. дис. док. … филос. наук. М., 2004. С. 25.. М. Шелер, в трудах которого ресентимент трактуется как ответная реакция на насилие и оскорбление, считал женщин ресентиментными типами, поскольку они относятся к постоянно подавляемой группе.

Гендерная идентичность является одной из подструктур социальной идентичности и характеризует индивида с точки зрения его принадлежности к тому или иному полу. Еще в детском возрасте гендерная идентичность осуществляется на основе анатомических особенностей индивида. Женская идентичность связана с осознанием себя представительницей женской социодемографической группы и воспроизведением женских ролей. Меньшая ценность «женского» в обществе вызывает трудности в формировании Я-концепции девочки и сложности в становлении женской идентичности, если девочка обладает незаурядными способностями и склонна к лидерству. Мужская идентичность соответственно связана с осознанием себя как представителя мужской социальной группы и воспроизведением ролевых норм «идеологии мужественности», которая включает в себя, в том числе, и норму антиженственности. Сама «идеология мужественности» является составной частью традиционной патриархатной культуры, где основной характеристикой мужской идентичности считается потребность доминирования, связанная с мужской гендерной ролью. Автор считает, что и в наше время нередко проявляются традиционные патриархатные нормы формирования мужской личности, когда в нее закладывается потребность в доминировании и антиженственность, что может находить свое воплощение в гендерном насилии.

Конкретизируя негативные процессы и явления, связанные с гендерным насилием, автор выделяет в диссертации как те, которые отрицательно сказываются на женщинах в целом, так и те, которые поддерживают отрицательное отношение к ним мужского сообщества. К первым диссертантка относит: дискриминацию по признаку пола, феминизацию бедности, использование женского тела в качестве товара и т.п. Вторая группа связана с андроцентризмом, сексизмом, мизогинией. Эти три понятия, по мнению автора, образуют восходящий ряд негативного отношения к женщинам как к социодемографической группе, начиная с преувеличения мужских достоинств через подавление женщин во многих сферах жизнедеятельности до откровенного неприятия женщин.

Анализируя позитивные процессы и явления, связанные с ликвидацией гендерного насилия, автор выделяет, в частности, такие понятия, как гендерное ненасилие, гендерное равноправие, гендерное партнерство, гендерая солидарность, толерантность. Ниже в автореферате приведены некоторые из них.

Гендерное ненасилие - это важнейший жизненный принцип, имеющий как идеологическое, так и этическое содержание, в основе которого лежит признание ценности не только мужской, но и женской личности, отрицание её вторичности в обществе, утверждение способности женщин к позитивному независимому самопроявлению, отказ от принуждения как способа взаимодействия между женщинами и мужчинами, разрешение гендерных конфликтов исключительно ненасильственными методами. Активное развитие гендерного ненасилия способно привести к постепенному ослаблению и даже почти полному исчезновению гендерного насилия

Гендерное равноправие - это соблюдение равенства женщин и мужчин как на правовом, но так и на всех других уровнях социальной жизни. Оно сопряжено с признанием равенства самоценности женской и мужской индивидуальности, снимая проблему иерархии женских и мужских качеств, отвергая бесплодные попытки подогнать женские качества, отношение к окружающему миру, способы деятельности под мужские эталоны.

В третьем параграфе «Гендерное ненасилие versus насилие в отношении женщин» подробно рассматривается проявление насилия в отношении женщин как преобладающей разновидности гендерного насилия в обществе, сохраняющем патриархатные устои, реакция женщин на это явление, а также позитивная переоценка женских качеств в наше время.

От установившейся жесткой иерархической системы, в которой сферой деятельности мужчины считается производство, а сферой приложения женщин - семейная практика, безусловно, страдают и мужчины, и женщины, но количество взаимных насильственных актов несопоставимо. В докладе Amnesty International приводятся впечатляющие цифры жертв-женщин в различных странах и в разных ситуациях, включающих насилие в отношении женщин во время войн, в семье, в практике варварских обычаев, при изнасиловании и др. Насилие в отношении женщин в фактах и цифрах: доклад Amnesty International.

URL: http://www.amnesty.org.ru/pages/373-19032004-digest-rus 33,4% женщин земли хотя бы раз в жизни подвергались насилию, включая избиение, издевательства и т.п., 20% - сексуальному насилию или его попытке, 80% беженцев в мире - это женщины и дети, до 70% убитых женщин убиты своими партнерами и т.п. Не отстает от этой печальной статистики и современная Россия. По данным исследования, проведенного под руководством М. Китайгородской Аналитическая записка по проблемам роста насилия в семье, в различных его формах // Вестник Комитета СФ по вопросам социальной политики. 1999.  2-3, с. 11 URL: http://www.prof.msu.ru/publ/book5/c5_3_2.htm (МГУ) 93% жертв домашнего насилия - женщины, и 7% - мужчины, 3% женщин регулярно избиваются своими мужьями, 50% женщин унижаются в своих семьях, 10-ти процентам женщин запрещают учиться или работать, 25-ти процентам женщин угрожают выгнать из дома, часто с детьми, и т.д. Если учесть, что жертвы насилия склонны скрывать истинное положение вещей, то масштаб насилия приобретает катастрофические размеры.

Автор утверждает, что, так как в атмосфере культа силы при патриархате женщины чаще оказывались жертвами насилия, у них выработалась своя тактика поведения, заключающаяся в проявлении терпения. Женщины ради физического выживания призывали к гендерному ненасилию, которое, можно сказать, стало типично женской тактикой. В общей своей массе женщины не проявляли и не проявляют ненависти или желания мстить мужчинам, даже тем, кто их презирает и чинит в отношении них насилие. Они видят в мужчинах партнеров по общей жизни, несмотря на очевидные доказательства отрицания гендерного партнерства со стороны мужчин. Не в этом ли кроется загадка женственности? Женщины осознанно или неосознанно ощущают себя «внутренними эмигрантами» Так А.Ахматова назвала не эмигрировавшую после революции 1917 года интеллигенцию., не согласными «с политикой, идеологией, действиями общества и государства, жителями которого они являются, но не имеющими возможности без ущерба для себя в силу репрессивности государства и общества это выразить» Иванова Е.Ф. Феномен внутренней эмиграции // Век толерантности. Научно-публицистический вестник. М., 2001. С. 38.. Из инстинкта самосохранения они привыкли подчиняться внешней силе, чтобы она не раздавила их, но большинство из них не уважает силу, а лишь боится и терпит ее. Осознанное женское движение начало оформляться в середине ХIХ века и, несмотря на наличие термина «война полов», к непосредственной войне между мужчинами и женщинами никогда не призывало.

Ужасы второй мировой войны и эскалация военного, особенно ядерного, потенциала, привели к массовой переоценке населением многих стран Запада своего отношения к происходящим в мире процессам. В массовую культуру прочно вошло понятие «гражданское общество» в том смысле, в котором его впервые употребил Ф. Гегель, размежевавший понятия «государство» и «гражданское общество». Именно женщины открыто стали говорить о необходимости прекратить войны и о важности миротворческого движения. Вскоре женщины были поддержаны и мужчинами-пацифистами, что говорит о появлении гендерной солидарности.

Постепенно происходит позитивная переоценка некоторых типично женских качеств. Так, термин «терпимость» в основном связывается с традиционным женским поведением и оттого содержит некоторую долю отрицательного смысла. Сейчас на смену ему пришел новый термин, по существу, с тем же значением - «толерантность», которому приписывается положительный смысл. Таким образом, можно говорить о том, что смена культа силы на предпочтение ему ненасилия приводит к включению в культуру женских ценностей в качестве общечеловеческих.

В качестве другого примера можно привести существенные изменения, которые произошли с пониманием такого понятия как «ответственность». Выше уже указывались некоторые последствия установившейся при патриархате дифференциации сфер деятельности для представителей разных полов (публичной - для мужчин и частной - для женщин). Именно это сформировало и два разных типа ответственности: для первой сферы характерна ответственность за себя и свои поступки, самостоятельное принятие решений и их последствий, без обвинения окружающих или среды в неудачах, для второй характерна ответственность за других. В публичной сфере к людям зачастую относятся как к средствам для самореализации, а в частной - как к уникальным и свободным личностям, которые к тому же могут посягать на свободу заботящегося о них. С конца ХХ века, когда начался процесс пересмотра жесткого гендерного стереотипа норм поведения и воспитания лиц, принадлежащих к разному полу, второй тип ответственности все больше разделяется и мужчинами.

Глава вторая «Классификация форм насилия в отношении женщин» состоит из четырех параграфов, в которых рассматриваются различные формы насилия в отношении женщин. Подробно излагается авторская классификация этого вида насилия в обществе, со стороны государства, внутри семьи, отдельными людьми и их группами. Особо выделяется проблема насилия в отношении женщин в современной России, перечисляются мероприятия, предпринимаемые государством для его искоренения.

В первом параграфе «Философские основания классификации насилия в отношении женщин как социокультурного феномена» рассматриваются некоторые существующие классификации насилия (в зависимости от времени его появления, вида объекта насилия, цели, преследуемой агрессором и т.п.). Представленная авторская классификация насилия в отношении женщин содержит три класса в соответствии с философскими категориями общего, особенного и единичного. Общее характеризует наиболее повторяющиеся, закономерные процессы и явления. Что касается разбираемой проблемы, то в связи с общим речь может идти о наиболее древних и устойчивых социобиологических и социокультурных взаимодействиях между женщинами и мужчинами. Пример социально общего - социализация как неизбежный процесс интегрирования индивида в социум на пути его становления как личности. Единичное гораздо в большей мере связано со случайным, неповторимым (но могущим со временем перерасти в тенденцию или даже стать закономерным). Единичное в гендерных взаимодействиях (в том числе и в своем насильственном компоненте) проявляет большое разнообразие, которое характеризуется существованием не только непосредственных, но и опосредованных форм. А как соотносится с общим и единичным особенное? Общее, оказываясь в специфических условиях, конкретизируется, проявляя не все свои основные черты, а лишь какие-то определенные; и в то же время оно начинает резонировать с чем-то единичным, неповторимым. Это и порождает феномен особенного. Особенное выступает не просто как звено между общим и единичным, а как нечто их объединяющее, фактически как реализованное общее. В рамках рассматриваемой проблемы особенное проявляется в той конкретной исторической реальности, в которой выстраиваются гендерные взаимодействия во всех своих компонентах, в том числе и насильственном.

Первый класс, названный автором традиционным, касается тех форм насилия, которые возникли в догосударственную эпоху существования человечества. Эти формы охватывают духовную сферу, религиозные предпочтения, бытующие в обществе стереотипы и нормы, поощряющие подчинение женщин вкусам и потребностям мужчин и т.п. Эти формы насилия могут считаться общими для всех женщин независимо от их происхождения, образования, состоятельности и пр. Второй класс, названный институциональным, включает такие формы насилия, когда попрание прав женщин особенным образом встроено в социальные и государственные структуры и в определяющей мере зависит от страны проживания. Эти формы насилия касаются не всех женщин и касаются их в разной степени в зависимости от образования, статусного положения и пр. Наконец, третий класс, названный автором социально-личностным, содержит те формы насилия, которые направлены на ущемление определенных потребностей конкретной женской личности. И с этой точки зрения эти индивидуализированные формы могут быть соотнесены с философской категорией единичного.

Традиционные формы насилия по отношению к женщинам появились в обществе на очень ранней стадии развития и тяжелее всего поддаются ликвидации. Если в конечном итоге институциональные формы насилия исправляются с помощью принятия справедливых законов, развития институтов, обеспечивающих наблюдение за исполнением таких законов, а социально-личностное насилие является наказуемым в большинстве цивилизованных стран, то традиционные формы насилия в отношении женщин затрагивают самые глубинные пласты человеческой психологии и изначально формируются в замкнутой ячейке общества (семье), которая является наиболее консервативным элементом общества.

В последние годы в мире стало меняться отношение к институциональному насилию. Во-первых, ООН официально признает сам факт его наличия, что само по себе уже немало. Во-вторых, в научный обиход наряду с ИРЧП (индекс развития человеческого потенциала), который не учитывает пол человека, введены две специальные величины, отражающие качество жизни женщин: ИРГФ (индекс развития с учетом гендерного фактора) и ПРВЖ (показатель расширения возможностей женщин).

Социально-личностное насилие в отношении женщин принимает различные формы от словесных оскорблений и угроз до тяжелых физических побоев и принуждения к вступлению в сексуальную связь, но у всех них общая цель - это желание власти и контроля над другим человеком. Под этими формами насилия сейчас принято понимать не только физическое насилие. Говоря об этом классе насилия, имеют в виду насилие, испытываемое конкретной женщиной чаще всего от отдельной личности или группы лиц.

Во втором параграфе «Формы насилия традиционного класса» подробно рассматривается, как в жизни современного общества проявляется насилие в отношении женщин, во многом сохранившееся с прежних времен.

Традиции и стереотипы. Насилие над женщиной начинается в обществе задолго до ее рождения, когда абсолютное большинство пар предпочитают иметь сына, а не дочь, поскольку особь мужского пола является более ценной (хотя с точки зрения развития человеческой популяции девочки представляют большую ценность в демографическом плане как будущие матери). Это объясняется тем, что модель гендерных взаимодействий исторически выстраивалась не в виде системы с одноуровневой связью равных элементов, а в виде многоуровневой иерархической системы, где женщины располагались на более низком уровне иерархии по сравнению с мужчинами, где и удерживаются согласно традициям.

Неписаные правила и нормы. Практически на все аспекты нашей ежедневной жизни оказывают влияние правила, большинство из которых служат руководством для взаимодействия друг с другом. Однако некоторые являются противоречивыми и нереалистичными. Особенно это относится к нормам поведения для женщин. Неписаные правила изменяются со временем и различны в любом обществе. Если человек не намерен им подчиняться, то он ощущает свою «вину» и может подвергнуться изоляции.

Самоидентификация. Гендерную идентификацию, под которой автор понимает признание индивидом тождественности с гендером (т.е. тем или другим социальным полом), можно назвать базовой, поскольку из её власти вырваться практически невозможно. За формирование образа женщины как «дефектного существа» ответствен патриархатный характер традиционного уклада, тот тип разделения труда, который строго определенным образом закрепил в культуре ряд характеристик, связанным с полом. В ХVIII веке философы провозгласили главными критериями человеческой жизни разум, свободомыслие, независимость, осознание себя автономной личностью. Правда, все это практически касалось одних мужчин. В наше время открыто выступила против этого С. де Бовуар, которая утверждала, что изначально в женщине заложены те же потенции, те же способности к проявлению свободы воли, к трансценденции, к саморазвитию, что и в мужчине. Их подавление деформирует женскую личность, не позволяет ей успешно самореализоваться.

Семья. Подавление женской личности является одним из следствий создания патриархатной семьи, которая преобладает в мире до сих пор. Именно семья закладывает основы взаимоотношений женщины с другими людьми в обществе. Она обладает наибольшей значимостью в формировании низкой самооценки у девочки, приучая ее к тому, чтобы быть беспомощной и зависимой. Семья, являясь первичным институтом социализации личности, определяет основные нормы поведения индивида в зависимости от пола и формирует ценности, связанные с частной ее/его жизнью в терминах феминности-маскулинности. Являясь «ячейкой» общества, семья не только поощряет своих членов приспосабливаться и подчиняться правилам, но действует как некий орган патриархатного государства, которое управляет своими гражданами через главу семьи, как правило, мужчину.

Воспитание. Реально человек вне пола не существует, он воплощен в виде или женской, или мужской особи. Это разделительное «или» оказывает существенное влияние на различие в подходах к формированию женских и мужских личностей при воспитании. Стереотип мужской доминирующей роли постоянно навязывается и репродуцируется всюду: дома, в детских учреждениях, в институте, на рабочем месте, в литературе, в СМИ. В ряде стран девушка нередко сталкивается с дискриминацией при приеме в учебные заведения, с устойчивым мнением о делении профессий на мужские (высокооплачиваемые и интересные) и женские (мало оплачиваемые и вспомогательные) и т.п.

Религия. Практически все религии мира рассматривают женщину как существо второго сорта, приписывая именно мужчине богоподобие. Временами религиозное женоненавистничество, переплетаясь с экономическими, политическими и прочими выгодами, было настолько велико, что приводило к массовому насильственному истреблению женщин, например, в период «охоты на ведьм». С религией связано насилие, лишающее женщину права распоряжаться своим собственным телом - запрет прерывания в случае необходимости беременности. Практически все современные церкви любой конфессии продолжают не допускать женщин до средних и высших позиций в церковной иерархии, что характерно и для русской православной церкви. Иерархия мужского и женского, на которой зиждется любая религия, рассматривается, особенно верующими людьми, как основание, которое определяет всю систему взаимоотношений полов и организацию социальной жизни.

Мораль. Мораль как одна из форм общественного сознания играет роль регулирования поведения людей во всех без исключения областях общественной жизни. В современной жизни действуют многие моральные установки, сформированные ещё патриархатом и направленные на удержании женщин в подчиненном положении. Феминистский психолог К. Гиллиган, сформулировавшая концепцию женской «этики заботы», утверждает, что женщины следуют моральным представлениям, которые заметно отличаются от мужских. Что касается морального насилия, то его почти легальным проявлением стало распространение «секс-услуг», бизнес, связанный с порнографической продукцией, что способствует формированию в обществе взгляда на женщину, как на предмет потребления и пр.

Двойной стандарт. Этим термином обозначается разное отношение общества к одним и тем же поступкам, совершенным лицами разного пола. Почти ни в одной стране не относятся к своим женщинам так ж, как к своим мужчинам. Традиция и культура в течение веков приписывали женским качествам преимущественно отрицательную коннотацию, а мужским положительную. Двойной стандарт можно заметить в совершенно разных сферах. Например, на работе те черты личности, которые считаются специфическими для лидера (самостоятельность, решительность, смелость), более всего приходят в противоречие с теми, которые приписываются обществом «истинной женщине» (мягкость, послушание, подчиненность). Особенно ярко двойной стандарт продолжает проявляться при оценке сексуальных отношений.

Язык, или вербальное насилие. Самый типичный пример вербального насилия - факт, что во многих языках, в частности европейских, понятие «мужчина» равнозначно понятию «человек», что понятийно словно исключает женщину из общества. Язык, являющийся не только продуктом общества, но и средством формирования мышления и ментальности, в принципе андроцентричен, так как фиксирует картину мира с мужской точки зрения, и его категории не соответствуют адекватной передаче жизни женщин. Разговор между женщинами и мужчинами доктор Д. Таннен уподобляет общению между различными культурами, где женщины говорят и слышат язык связи и близости, а мужчины пользуются языком общественного положения и независимости.

Информация. Информационное насилие в отношении женщин проявляется двояко. С одной стороны в государстве и обществе ценная информация в основном распространяется неформальным образом в чисто мужской среде. Женщины нередко фактически отлучены от процесса обсуждения, дискуссий, принятия решений, их мнением зачастую не интересуются (в том числе и потому, что они в гораздо меньшей степени, чем мужчины, влияют на принятие решений). Во многих странах правительства и парламенты по существу представляют собой мужские клубы, где редко обсуждаются вопросы, затрагивающие женщин. Таким образом, не взирая на произошедшие перемены, женщины опять отлучаются от информации, а ведь известно, что тот, кто владеет информацией, владеет миром. Другим аспектом информационного насилия является распространение негативной информации о женщинах, как в обыденной жизни, так и через литературу, СМИ, что подробно рассматривается в следующем параграфе.

В третьем параграфе «Формы насилия институционального класса» рассматриваются различные проявления насилия в отношении женщин со стороны патриархатного государства, которое ограничивает права женщин.

В области политики женщинам во многих странах практически не предоставляется возможность участвовать в обсуждении национальных и, тем более, международных планов развития. Женщины не влияют (в равной с мужчинами мере) на системы налогообложения, кредитования, формирования бюджета страны и норм, регулирующих заработную плату. Законы и все важнейшие политические решения в обществе принимаются без их участия, даже в таком важном вопросе, затрагивающем человеческие жизни, как война. В результате многолетней борьбы женщины многих стран получили право избирать и быть избранными в органы власти. Однако представительство в органах государственной власти характеризуется так называемой гендерной асимметрией, т.е. непропорциональным представительством обоих полов.

В правовой сфере женщины долгое время были бесправнее, чем мужчины. Они либо не имели прямого доступа в суды, либо не могли добиться там решения в свою пользу, то есть правовые механизмы разрешения конфликтов им были не доступны. Отчасти это определялось тем, что при патриархате законодательство разрабатывалось для публичного мира мужчин, а приватный мир, пребывать в котором принудили женщин, оставался вне рамок действия законов. Сейчас в большинстве цивилизованных стран это положение выправлено, но судебная практика дает многочисленные примеры более требовательного отношения к правонарушительницам и более жесткого для них наказания, чем для правонарушителей-мужчин. Немецкий философ Г. Зиммель считал, что женское «чувство справедливости» создало бы иное право.

С точки зрения экономики сейчас, как и в предыдущие века, почти во всем мире большинство женщин беднее мужчин. Для большинства женщин по-прежнему самым распространенным путем обеспечить себя материально (независимо от того, работает она или нет) является удачное замужество. Вместо создания оптимальных условий труда для включения обоих полов в производство, все режимы держались на том, что оплачивали только одну половину человечества (мужчин), ставя другую (женщин) в экономическую зависимость от первой. ХХ век изменил ситуацию, когда масса женщин вышла на рынок труда, но их заработки изначально были значительно ниже мужских, что в немалой степени сохраняется до сих пор.

Рассмотрение положения дел в сфере труда показывает, что и здесь не обошлось без насильственного момента в отношении женщин. Под воздействием промышленной революции массовый женский труд в общественном производстве превратился в факт социальной жизни. И факт далеко не однозначный. С одной стороны, он создает возможность выстроить разделение труда между мужчинами и женщинами не только на принципе взаимодополняемости, но и на принципе взаимозаменяемости. А с другой, он оборачивается сверхперегрузками, сверхэксплуатацией женщин, так как с них никто не снимает домашних и материнских обязанностей, за которые они не получают денежного вознаграждения.

В сфере общественного производства и предпринимательства, отмечаются элементы своеобразного насилия, когда женщине предлагается выполнить задание способом, отвечающим мужскому стереотипу. Это приводит к фрустрации, вызванной большим перенапряжением женщины на работе, бесконечно самооценивающей своё поведение. Ярким примером насилия в отношении женщин в этой сфере является так называемый «стеклянный потолок» - невидимые и формально не обозначенные барьеры, которые препятствуют карьерному росту женщин.

Далее рассмотрены элементы насилия, проявляющиеся в отношении женщин на ниве науки и образования. Автор полностью разделяет позицию М. Малышевой, которая, говоря о андроцентричности состояния исследовательской системы и маргинализации женщин в сфере науки, отмечает три момента. Первый (структурный) связан с диспропорцией представления полов в структуре основных международных и национальных организаций, определяющих направление научных разработок. Второй (субъектный) связан с непропорциональной долей женщин в числе производителей или субъектов научного знания. Третий (объектный) учитывает тот факт, что «женщины до сих пор не рассматриваются как самостоятельный объект естественнонаучных и гуманитарных исследований, требующий специальных концептуальных подходов и измерительного инструмента. В результате выводы о многих изучаемых феноменах строятся, исходя из мужского норматива» Малышева М.М. Современный патриархат: Соц.-экон. эссе // РАН. Ин-т соц.-экон. пробл. народонаселения, Моск. центр гендер. исслед. М., 2001. С. 70.. Что касается образования, то при общемировой тенденции предоставления равного права для мужчин и женщин в этой области, на практике оно таковым не является. Западные исследования показали, что на гендерную социализацию учащихся влияют организация самого учреждения, содержание предметов, стиль преподавания и формы отношений в учебной аудитории. Через все эти элементы осуществляется социальный контроль в пользу лиц мужского пола.

Выбор жизненного пути всегда был и остается важной составляющей для реализации личности. Влияние гендерного фактора на этот выбор продолжает оставаться огромным, не взирая на существенные сдвиги в области обретения женщинами многих прав. Один из результатов маскулинной ориентации образования заключается в том, что в науке и технике преимущественно развиваются отрасли, так или иначе связанные с мужской деятельностью, а это в дальнейшем существенно сужает выбор жизненного пути для женщин, что может классифицироваться как насилие.

Велико насилие по отношению к женщинам в области средств массовой информации, которым в современном мире принадлежит важная роль в формировании общественного мнения и установок. Именно с помощью СМИ в ряде стран в той или иной мере прямо или косвенно формируется антиженское общественное мнение, замалчиваются очевидные факты дискриминации по признаку пола. Обществу навязываются определенные стереотипы, например, о «природном предназначении» женщины, о ее доле вины в совершенном над нею насилии и т.п. СМИ могут выступать и прямыми катализаторами насильственного поведения по отношению к женщинам, демонстрируя фильмы, где женщины выступают в качестве бессловесных жертв. Другая сторона этого вопроса заключается в том, что в СМИ почти не рассматриваются темы, посвященные женщинам, их проблемам, предложениям, в то же время формируется специфический образ женщины, далекий от жизни.

Традиционное разделение между полами сфер бытия затронуло и культуру. Многие европейские мыслители убеждены, что эта дихотомия лежит в самом жизненном основании пола, что женское не может быть адекватно реализовано в культуре. В ней роль творца - субъекта - до недавнего времени отводилась мужчине, женщина же была лишь объектом, музой, вдохновительницей. Полностью лишить женскую творческую личность самовыражения не удалось. Правда, от тех областей интеллектуальной человеческой деятельности, которые требовали серьезного образования, больших материальных затрат, легитимного автономного существования, независимости, женщины оказались надолго отторгнутыми.

Застарелой областью, где проявляется насилие в отношении женщин, является репродуктивная политика, проводимая государством. Особой формой специфического женского труда является ее труд по вынашиванию и рождению детей, то есть репродуктивный труд, который никогда не оплачивался государством, хотя он является достаточно опасным для женщины. Более того, государство позволяет себе вмешиваться в то, что является только личным делом семьи, и диктовать репродуктивное поведение женщины вне зависимости от ее личных потребностей и желаний, а исходя из потребностей общества. На самом деле, рождение детей - право, а не обязанность женщины.

Сексуальная политика, проводимая государством, отражает неравноправное отношение к биологии разных полов. Одновременно с установлением патриархата и моногамной семьи появилась проституция, которая на словах подвергается осуждению, но оно направлено не против причастных к этому мужчин, а в основном против женщин. Особый размах сексуальное насилие на государственном уровне приобретает в военное время. Обустройство борделей в прифронтовой полосе, привоз женщин за государственный счет на фронт для предоставления сексуальных услуг своим солдатам, является типичным примером насилия в отношении женщин институционального класса.

В области социальной политики насилие в отношении женщин со стороны государства проявляется в виде недополучения ею социальных благ. На практике основная часть женского населения считается государством объектом экономической и социальной помощи, объемы которой определяются в соответствии с минимальными жизненными потребностями. Доступ же мужчин к социальным благам зависит от их индивидуального вклада в процесс общественного производства. Исследования показывают, что оплачиваемый труд (чем занято большинство мужчин) дает лучшую социальную защищенность, чем неоплачиваемая работа по уходу за детьми и членами семьи (а этим занимаются в основном женщины).

Элементами насилия государства в сфере пенсионной политики в РФ следует признать исключительно ранний выход женщин на пенсию по старости - в 55 лет. Эта цифра идет в прямой разрез с новейшими данными об активности женской особи, которая приходится на возраст от 40 до 60 лет. Кроме того, российский пенсионер получает лишь трудовую пенсию, т.е. за предшествующий труд в государственном секторе; труд в сфере деторождения, ухода за ребенком и ведения домашнего хозяйства не учитывается. К тому же государство явно считает, что после 55 лет пенсионерка обязана обслуживать домашний (субстантивный) сектор экономики, культивируя отсутствующий в цивилизованных странах устаревший институт «бабушек».

В четвертом параграфе «Формы насилия социально-личностного класса» рассматриваются следующие вопросы: формы насилия и причины их вызывающие, различные проявления социально-личностного насилия и мифы, его сопровождающие, домашнее насилие в отношении женщин в семье и мифы, его поддерживающие. В конце параграфа приводятся некоторые статистические данные по случаям насилия этого класса по России.

Социально-личностное насилие - это система поведения одного человека для установления и сохранения власти и контроля над другим человеком. Сейчас приято различать следующие формы социально-личностного насилия: физическое, сексуальное, психическое и экономическое. Это насилие может осуществляться посторонним для женщины лицом (лицами), но приобретает свои особенности, если наносится членом семьи, в этом случае оно называется домашним насилием. Внутри домашнего насилия существуют разновидности, определяемые природой отношений между обидчиком и жертвой. Статистика всех стран показывает, что в подавляющем большинстве случаев от домашнего насилия в семьях страдают женщины и дети. Для домашнего насилия как процесса отношений характерна повторяемость. Цикл насилия состоит из трех фаз: напряжение, острое насилие и так называемый «медовый месяц» - период временного примирения, который завершается нарастанием напряжения, заканчивающимся опять острым насилием и т.д. Ответом на постоянно проявляющееся домашнее насилие все чаще становится ответная реакция со стороны женщины, иногда также сопряженная с насилием. Для объяснения этой линии поведения в условиях гендерного неравенства можно воспользоваться термином «гендерный ресентимент», под которым, как указывалось выше, понимается ответная реакция на продолжительное насилие и оскорбления.

Далее в параграфе приводится российская статистика по случаям проявления насилия в отношении женщин социально-личностного класса, которая позволяет представить особенности структуры домашнего насилия в нашей стране.

Третья глава «Анализ социальных технологий в сфере трансформации гендерных взаимодействий» состоит из четырех параграфов, в которых рассмотрены социальные технологии, направленные в той или иной степени на искоренение или ослабление насилия в отношении женщин. В конце главы обсуждаются негативные последствия некоторых современных технологий, не способствующие установлению гармонии в гендерных взаимодействиях.

В первом параграфе «Технологии в сфере образования и науки, способствующие преодолению традиционного насилия в отношении женщин» утверждается, что преодолению насилия традиционного класса эффективно способствуют гендерное образование и гендерные исследования, вскрывающие причины появления искаженных гендерных стереотипов и демифологизирующие их сущность.

Если говорить о гендерном образовании, то оно включает две составляющие. Первая - просвещение общества по вопросам неравного отношения к представителям разных полов (в смысле оценки их деятельности, образа жизни и пр. И начало этого процесса лежит в школьном (если не дошкольном) образовании. Именно здесь девочки и мальчики начинают усваивать поло-ролевые стереотипы, приводящие в последствии к гендерной стратификации. Исторически общественное образование первоначально было чисто мужским, и во многом сохраняет свой стиль и в наши дни, недооценивая девушек, понижая их самоуважение и уровень социальных притязаний, внушая им чувство собственной второсортности. Сейчас вся система образования построена так, что она невольно ориентирует мальчиков на технические науки, а девочек - на гуманитарные, которые для нашего технократического общества считаются менее значимыми. Отчасти это определяется различиями в строении мозга у женщин и мужчин: большим развитием левого полушария у мужчин, меньшей полушарной асимметрией и наличием больших связей между полушариями у женщин. Особенности межполушарного взаимодействия генетически запрограммированы, однако условия индивидуального развития способствуют или препятствуют их нормальному формированию.

И здесь большая роль принадлежит учителям, многие из которых находятся под влиянием устоявшихся гендерных стереотипов, поддерживают их и воспроизводят в своей педагогической практике. Преодолению этих стереотипов может помочь такая новая образовательная технология как гендерная педагогика. Под ней понимается педагогическая система, которая, с одной стороны, создает условия для формирования эгалитарного сознания, свободного от гендерных стереотипов, а, с другой, исходит из того, что реально учащийся принадлежит тому или иному полу, и, следовательно, требуется разный подход при подаче учебного материала, способов опроса, оценки знаний и пр. Сторонники гендерной педагогики, не отрицая различий между учащимися разного пола, предпочитают использовать индивидуальный подход к ним, чтобы позволить учащимся осознать свои возможности и средства их реализации.

В гендерную педагогику могут быть включены, например, такие рекомендации по установлению стиля преподавания с учетом гендерных особенностей учащихся:

· преподавателю ни при каких обстоятельствах не следует комментировать ответы учащегося со ссылкой на его половую принадлежность;

· преподаватель должен моментально пресекать всякие проявления сексизма со стороны учащихся друг к другу, причем делать это открыто и разъяснять ситуацию;

· не следует устраивать соревнований разнополых групп учащихся при выполнении заданий по любым дисциплинам;

· не следует выбирать для иллюстрации проходимого материала произведений, которые могут вызвать смущение у учащихся определенного пола;

· целесообразно проведение раздельных занятий по дисциплинам, которые связаны с биологией, физиологией, психологией и прочими, где совместное пребывание учащихся разных полов вызывают некоторое напряжение и препятствуют открытому изложению материала;

· особая роль принадлежит авторам учебников и учебных пособий, в которых не должны встречаться примеров, формирующих у учащихся гендерные стереотипы.

Сейчас разгорелась большая дискуссия о преимуществах и недостатках совместного и раздельного по полу школьного образования. До некоторой степени разрешить эту проблему могут помочь современные технологии дистанционного обучения с помощью компьютерных систем. При учете ими гендерных особенностей учащихся многие проблемы и недостатки как совместного, так и раздельного обучения исчезают, поскольку обучающие программы учащийся осваивает, общаясь один на один с компьютером.

Итак, гендерная педагогика предоставляет учащимся возможность для самовыражения и самоутверждения, что явится залогом гармонизации гендерных взаимодействий во взрослом состоянии.

Вторая составляющая гендерного образования состоит в подготовке специалистов по гендерной проблематике в области социальной философии, социологии, политологии, правоведения, истории, языкознания, экономики, психологии и касается уже высшей школы. Это требует разработки специальных учебных программ; написания учебников и учебно-методических пособий, включающих гендерную проблематику; отражения этой проблематики в курсовых и дипломных работах, обсуждения гендерных вопросов на студенческих семинарах и конференциях; организации подготовки и повышения квалификации по гендерной проблематике и т.п.

Что касается научных гендерных исследований, то их задача в рамках обсуждаемой темы заключается не столько в развитии гендерной теории самой по себе (что, безусловно, необходимо), сколько в их использовании для выявления наиболее актуальных и жизненно важных проявлений насилия в отношении женщин и научной разработки социальных технологий, которые позволят его смягчить или преодолеть. Именно в рамках гендерной теории зародилась базовая технология, получившая названии «мэйнстриминг» (mainstreaming), заключающаяся в инкорпорации идеи гендерного равенства во все сферы социальной жизни. Это понятие противоположно «мейлстримингу» (malestreaming), которое означает доминирование мужского начала; мужской способ построения экономики, который эксплуатирует гендерные различия рабочей силы; быстрое извлечение прибыли при реализации различных проектов без учета социальных последствий и т.п. Использование мейнстриминга на практике способствует формированию и проведению такой политики в обществе, которая учитывает в равной степени опыт, знания, потребности и женщин, и мужчин.

Цель гендерных исследований состоит в том, чтобы сделать предметом анализа ранее «невидимые» явления жизни, касающиеся женщин и их положения в обществе. Например, в последнее десятилетие многие из тем гендерных исследований, проводимых академическими институтами и высшими учебными заведениями, помогли осознать истинное положение дел с насилием в отношении женщин в современной России. Среди таких тем можно назвать следующие: исследования, касающиеся участия российских женщин в политике, анализ изменения внутрисемейных отношений в период трансформации, современная ситуация с женской занятостью и безработицей, особенности пенсионного обеспечения мужчин и женщин, исследования по относительно новому для России вопросу, связанному с сексуальными домогательствами женщин на рабочих местах, и многие другие.

Во втором параграфе «Социальные технологии искоренения институционального насилия в отношении женщин» анализируются некоторые технологии, способствующие ликвидации неравенства между женщинами и мужчинами в социальных институтах, в том числе и представительных органах власти:

· переструктурирование основных общественных институтов с целью обеспечения интересов не только мужчин, но и женщин;

· создание и функционирование групп продвижения, которые занимаются оценкой компетентности госслужащих в гендерных вопросах;

· институционализация гендерного равенства, связанная с интеграцией женщин в действующие политические структуры, в том числе внедрение специалистов по эгалитарной политике (так называемых «фемократов») в государственные структуры;

· шведский «метод Р (равенство)», идея которого заключается в систематическом отслеживании ситуации с представительством женщин и мужчин в различных институтах и на различных государственных постах;

· канадская политика нулевой терпимости, суть которой сводится к тому, что ни один случай насилия в отношении женщин не должен остаться без внимания и пройти безнаказанным в первую очередь в таких секторах, как социальные службы, законодательство, занятость, военный сектор, образование, СМИ, религиозные институты и деятельность правительства;