Фашизм как явление и концепция философии культуры

С точки зрения формальной логики, тезис об экспансии, предполагающий некоторое «смешение» культур и заимствования, к которой склонен Запад, находится в жесткой оппозиции к тезису об автаркии, фундаментальному качеству фашизма. Но это лишь на первый взгляд. Элитаристские идеологии в большом количестве возникают и господствуют теперь. Но они, оправдывая стремление белого человека, сверхчеловека, европейца к экспансии, оправдывают и его культурную и экономическую замкнутость. Концепция «золотого миллиарда», например, по-существу, закрепляет право белого человека на более качественную и счастливую жизнь. Она обосновывает право западного человека считать себя более культурным, принимать покровительственную позу. Концепция стран «третьего мира» полностью закрепляет за европейцем право ставить себя выше, систематизировав мир по принципу «мы - все остальные». В 50-х годах 20 века демограф Альфред Сови и социолог Жорж Баладье усмотрели аналогию между государствами, освободившимися от колониальной зависимости и третьим сословием, которое, как известно, во время Великой французской революции покончило со старым режимом. Данная концепция открыто позиционирует Европу как сообщество аристократических государств, попираемое «простолюдинами» стран «третьего мира».

Современная тенденция некоторых европейских государств (подавляющего большинства государств) обособиться от других государств посредством создания ЕЭС и Евросоюза, можно напрямую рассматривать как стремление белой расы к автаркии, обособлению от более «некачественной» жизни. Так называемая «европейская раса в настоящее время выступает не только в роли законодателя мировой политической и экономической «моды». Благодаря технологическому превосходству, она тиражирует через массовую культуру образ современного человека, некий идеал, насаждает свою мораль. Настоящим «прорывом» в деле обособления Европы стали 90е годы 20 века. Маастрихские и Шенгенские соглашения, введение единой валюты «евро» фактически превратило Европу в элитную конфедерацию, культура которой строится на принципах внутренней интеграции и коллективной автаркии.

Сегодняшний расизм человека Запада замешан на тотальном культурно-технологическом превосходстве, на уникальных технических потенциях Запада, на уникальных возможностях, которые предоставляет человеку Запад, в силу своего разностороннего технологического и экономического развития. Сегодняшний расизм - это культурный и социальный комфорт человека Запада, «золотого миллиарда», осознанный как заслуга сверхчеловека, человека более талантливого, социализированного, организованного и духовного.

Философия фашизма строится на том, что суровые и неумалимые законы природы сами собой обосновывают диалектическое культурное неравенство людей. Умозрительно это неравенство выражается в наличии громадного разнообразия рас и этносов, имеющих самобытные культуры. Идеологически же это разнообразие неизбежно сводилось к формированию критериев «идеальной расы

Конструирование образа «идеального человека», сверхчеловека неизбежно приводило к пониманию «вопиющей несправедливости мироздания». Выходило, что «идеальный человек» на самом деле не имел соответствующих его статусу условий существования и постоянно находился под давлением более многочисленных и малоизученных, «низших», «круглоголовых рас». Одним из результатов этого давления было не только отсутствие «жизненного пространства», но и деградация «идеального человека» в результате смешения рас, смешения крови.

Фашизм демонстрирует один из изъянов демократии. И в Германии и в Италии фашисты пришли к власти демократическим путем, соблюдая формальные процедуры, и уже после этого сумели навязать обществу безумный, самоубийственный проект, который прервал мерный естественный ход развития моральных и культурных устоев.

В настоящее время неолиберальная пропаганда в рамках старой, «проверенной» стилистики, когда выстраивался образ фашизма как «банды тупых маньяков», создала новый карикатурный образ безмозглого, бритого юнца-боеквика-чернокнижника, способного лишь на избиение нищих и иностранцев-детей. Всесторонне описывая кровавые ужасы фашизма, либеральная элита оставляет его в максимально размытом, нечетком виде, используя как символ ужаса и зла в своей политической деятельности. Анализа же практически нет, как и нет практических шагов по преодолению существующих угроз фашизма, тревожных тенденций. Либерализм до сих пор не извлек фундаментального урока истории и не признал, что фашизм имеет к нему прямое отношение, являясь и результатом и продолжением господствующей модели демократии.

В Заключении делаются основные выводы, намечаются перспективы дальнейших исследований.

Основные положения диссертационного исследования отражены в следующих публикациях автора

Монографии:

1. Сахибгоряев В.Х. Массовое сознание фашистской Германии: Монография. Ростов-на-Дону, издательство СКНЦ ВШ 2004. 152 С., 9,5 п.л.

2. Сахибгоряев В.Х., Котов С.В. Европейский фашизм: Социокультурные псевдоценности политического движения: Монография. Магадан, издательство «Кордис», 2006. 129 С.,7,93 п.л.

3. Сахибгоряев В.Х. Фашизм как историко-философская проблема: Монография. Магадан, издательство «Кордис», 2007. 127 С., 7,44 п.л.

4. Сахибгоряев В.Х., Котов С.В. Фашизм: опыт культурно-философской концептуализации: Монография. Магадан, издательство «Ноосфера», 2007. 350 С., 21,88 п.л.

5. Сахибгоряев В.Х. Адольф Гитлер: портрет вождя на фоне культурной эпохи: Монография. Магадан, издательство «Ноосфера», 2008. 233 С., 9 п.л.

Статьи, опубликованные в изданиях Перечня ВАК Минобрнауки России:

6. Сахибгоряев В.Х., Котов С.В. Исторические корни фашизма // Гуманитарные и социально-экономические науки. Ростов-на-Дону, 2006 №4. С. 162-165, 0,5 п.л.

7. Сахибгоряев В.Х. Консервативная революция и фашизм // Гуманитарные и социально-экономические науки. Ростов-на-Дону, 2006, №8. С. 27-31, 0,5 п.л.

8. Сахибгоряев В.Х. Современный мир и фашизм // Гуманитарные и социально-экономические науки. Ростов-на-Дону, 2007, №2. С. 84-89, 0,5 п.л.

9. Сахибгоряев В.Х. Фашизм в контексте «модели истории» // Гуманитарные и социально-экономические науки. Ростов-на-Дону, 2007, №4. С. 67-70. 0,35 п.л.

10. Сахибгоряев В.Х. Роль системного подхода в исследовании европейского фашизма // Гуманитарные и социально-экономические науки. Ростов-на-Дону, 2008, №2. С.75-78, 0,35 п.л.

11. Сахибгоряев В.Х., Котов С.В. Значение взглядов Эрнста Крика в процессе концептуализации фашизма // Гуманитарные и социально-экономические науки. Ростов-на-Дону, 2008, №3. С.96-98, 0,35 п.л.

12. Сахибгоряев В.Х. Культурный феномен Веймарской республики и фашизм // Гуманитарные и социально-экономические науки. Ростов-на-Дону, 2008, №4. С.102-104, 0,4 п.л.

Статьи и другие публикации:

1. Сахибгоряев В.Х. Особенности становления массового сознания и формирование самообраза культуры в фашистском государстве на примере гитлеровской Германии // Гуманитарные и социально-экономические науки. Ростов-на-Дону, 2000, №1.С. 84-86, 0,2 п.л.

2. Сахибгоряев В.Х. «Миф 20 века» Альфреда Розенберга и его место в мифотворчестве германского фашизма // Гуманитарные и социально-экономические науки. Ростов-на-Дону, 2000, №2.С. 110-114, 0,3 п.л.

3. Сахибгоряев В.Х. Фашистская пропаганда как орудие манипуляции массовым сознанием в годы нацизма // Гуманитарные и социально-экономические науки. Ростов-на-Дону, 2000, №3. С.121-122, 0,2 п.л.

4. Сахибгоряев В.Х. Фашизм как тип революции // Международная научно-практическая конференция «Современное общество: проблемы и направления развития» 20-23 июля 2007 года. Ростов-на-Дону, издательство СКНЦ ВШ, 2007. С.179-183. 0,3 п.л.

5. Сахибгоряев В.Х. Современность и фашизм // Северо-Восточный научный журнал. Магадан,2007, №1. С. 12-17, 0,7 п.л.

6. Сахибгоряев В.Х., Сироткин А.В. Европейский фашизм: анализ с точки зрения исследования систем // Северо-Восточный научный журнал. Магадан,2007, №1. С.20-21, 0,25 п.л.

7. Сахибгоряев В.Х. Была ли фашистская революция? // Северо-Восточный научный журнал. Магадан,2008, №1. С. 17-19, 0,4 п.л.

8. Сахибгоряев В.Х. Анализ актуальных концепций и дефиниций фашизма // Вестник Магаданского института экономики. Магадан, 2008, вып. 1. С. 21-28, 0,7 п.л.

9. Сахибгоряев В.Х., Котов С.В. О сущности философии фашизма // Северо-Восточный научный журнал. Магадан,2008, №1.С. 15-17, 0,35 п.л.

10. Сахибгоряев В.Х. Фашизм: случайность или закономерность? // Электронный журнал № 1 2008 http://hses-online.ru 0,3 п.л.

11. Сахибгоряев В.Х., Котов С.В.«Вождизм» как механизм перехода к фашистскому государству // Всероссийская научно-практическая конференция «Актуальные проблемы философии социально-гуманитарных наук». Издательство СКНЦВШ. Ростов-на-Дону 2008. С. 212-220, 0,35 п.л.

Размещено на Allbest.ru