Курс политической грамотности как механизм гражданского воспитания московских школьников

Сравнительно-правовой анализ содержания главы 2 (вторая Конституция Российской Федерации, иных правовых актов, имеющие отношение к конституционно-правовому статусу граждан Российской Федерации и источниковедческой базы, национального и международного уровня, в которой исследованы сущность и особенности составных частей, элементов исследуемого статуса позволяют сделать следующие выводы:

Конституционно-правовой статус граждан Российской Федерации включает в себя следующие составные части, элементы: а) права, б) свободы, в) законные интересы; г) обязанности, д) ответственность и формируется, функционирует на основе принципов; в число принципов конституционно-правового статуса граждан Российской Федерации входят принципы закрепленные ст. 2, 6, 15, 17-19, 45, 46, 48, 49, 51-56 Конституции Российской Федерации, а также принципы законности и юридической ответственности; права и свободы, входящие в состав конституционно-правового статуса подразделяются на а) личные, б) политические, в) экономические, г) социально-культурные; - конституционные обязанности представлены в ст. 15, 17, 38, 43, 44, 57-59 Конституции Российской Федерации; законные интересы - составная часта конституционно-правового статуса представляют собой осознанные потребности человека, гражданина, личности, отраженные или опосредованные в правах и свободах, предопределяя их правовое регулирование.

Исследование принадлежности лица к государству как одной из основополагающих концепций понимания гражданства, а также ее соотношения с определением гражданства, закрепленным в действующем российском законодательстве, позволяет сделать следующие выводы.

Концепция понимания гражданства, как принадлежности лица к государству зародилась и господствовала долгое время в условиях развития общества, советского периода, стала ступенью на пути формирование современного понимания гражданства. Возможно, в прошлом, в условиях атеистской модели взаимоотношений личности и государства, советского периода, гражданство в значении принадлежности лица к государству и понималось как подвластность государству, что находило свое отражение в таких факторах принадлежности лица к государству, как распространение на него суверенной власти, наделение его как будто свыше правами и обязанностями и т.д. Но в современных условиях лицо, обладающее гражданством, рассматривается как полноценный партнер государства, и не только гражданин принадлежит своему государству, но и государство принадлежит своим гражданам.

Современная трактовка, принадлежности лица к государству абсолютно не противоречит понятию гражданства как правовой связи лица с государством, закрепленному в действующем законодательстве о гражданстве, указывает на специфический характер этой связи, выражающийся в активном участии граждан в управлении государством, а также гарантировании со стороны государства такого участия в цели же достижения общего социального блага. Ориентируясь на анализ исторических данных, можно сказать, что понятие гражданин претерпело значительные изменения, как в правовом поле, так и в отношении самих людей к этому понятию. Основываясь на всем вышесказанном, мы можем с уверенностью сказать, что воспитание гражданина, - это первостепенная задача, выполнение которой позволит государству сформировать стабильное и надежное общество.

С самого рождения каждый человек подвергается процессу воспитания. Если рассмотреть данный процесс широко, можно однозначно сказать, что процесс воспитания длится всю жизнь, ведь это такое воздействие, при котором происходит рост и развитие личности в разных сферах жизнедеятельности, развиваются и формируются качества, личности, меняется поведение. Все эти процессы безусловно происходят под влиянием различных факторов, как личностных, так и социально - значимых. В широком социальном смысле воспитание -- это передача накопленного опыта (знания, умения, способы мышления, нравственные, этические и правовые нормы) от старших поколений к младшим. В узком социальном смысле под воспитанием понимается направленное воздействие на человека, со стороны общественных институтов с целью формирования у него определенных знаний, взглядов и убеждений, нравственных ценностей, политической ориентации, подготовки к жизни.

В Национальной доктрине образования в Российской Федерации в качестве приоритетной выдвинута задача воспитания гражданина: «Система образования призвана обеспечить... воспитание патриотов России, граждан правового, демократического, социального государства, уважающих права и свободу личности и обладающих высокой нравственностью...». В Законе РФ «Об образовании» говорится, что одним из принципов государственной политики в области образования является воспитание гражданственности в духе уважения к правам и свободам человека, любви к Родине, семье.

К сожалению, события последнего времени в политике, экономике и культуре России подтверждаю очевидность всё более заметной утраты нашим обществом традиционного российского гражданского сознания. Следовательно, значение воспитания гражданственности подрастающего поколения возрастает многократно. Дальнейший процесс позитивных преобразований всех сфер жизнедеятельности общества требует обновления духовных начал, глубокого познания наших исторических ценностей, героического прошлого Отечества, высокой самодисциплины, воли и гражданского мужества народа.

Опыт педагогической деятельности показывает, что в сложны^ условиях пореформенного периода довольно сложно воспитывать у подростков моральные качества, соответствующие достойному гражданину Родины, которые успешнее развиваются на более благоприятной почве. Причины ясны и понятны: трудности, с которыми сталкивается страна, являются трудностями каждого человека, в том числе и школьника.

В настоящее время воспитание стало относится к сильно политизированным понятиям, так как вопрос политизации общества, и политической грамотности граждан сейчас стоит очень остро. ИменноI поэтому определение воспитания сильно зависят от той научной школы, которая его определяет.

По определению А.С. Макаренко, воспитание - это создание (выработка) устойчивых привычек поведения. Макаренко тем самым (вслед за К.Д. Ушинским) существенно разделял понятия "обучение" и "воспитание", указывая на то, что одно только словесно-теоретическое сообщение знаний (обучение) тому, "что такое хорошо и что такое плохо обычно недостаточно для того, чтобы человек стал смелым, добрым, честным, порядочным (и далее по списку того, "что такое хорошо" в культуре данного народа в данную культурно-историческую эпоху). Одним из главных открытий А.С. Макаренко явилось определение того, что для успешного воспитания и для успешного обучения требуются разные средства, (хотя и дополняющие, при умелом применении, друг друга), выявление и опробование необходимых и достаточных условий воспитании в учебно-трудовом коллективе, которое с одной стороны успешно, с другой - не нарушает допустимые (этически и юридически) нормы воздействия на воспитуемых лиц³⁹.

По определению школы Т.Д. Лысенко - Л.С. Выготского, возникшей (отчасти на основе подходов И. Гербарта) в 1930-е годы в условиях явного преобладания в "советской" педагогике политических доводов и оценок над научными, возникла, концепция "воспитывающего обучения", согласно которой выработка положительных привычек (собственно воспитание) подменяется обучением (сообщением) того, что считается хорошим в данном обществе. Её последователи считают, что тем самым они осуществили психологическое новообразование (чаще говорят формирование, чтобы вызвать меньше ассоциаций с известным медицинским понятием) личности ребёнка, и потому их задача выполнена. Исходя из этого подхода, в большинстве советских школ в качестве воспитания ограничивались преимущественно чтением рассказа "Му-му" и другой нравоучительной литературы (в соответствии исключительно с возрастом, поскольку существенное разнообразие природных способностей учащихся, согласно тем же подходам Лысенко-Выготского, не признавалось и не учитывалось), проведением "воспитывающих" линеек и собраний.

В народной педагогике (а ещё век назад больше часта населения не была охвачена школой) большинства, народов воспитание осуществлялось посредством примера старших (в семье и обществе) на основе естественного привлечения к посильному труду в семье или общине (сельской, профессиональной, религиозной и т.д.).

Для западного общества ребёнок -- безгрешный, чистый ангел, взросление -- не прогресс, а регресс, приобщение к порочному миру взрослых. В рамках таких представлений порочный взрослый не может воспитывать, он способен только обучать. Воспитание сводится исключительно к семейному и полностью перепоручено родителям. Школа, кружки, секции, студии занимаются обучением.

Для советского и некоторых других обществ (Германия 30-40-х годов прошлого века, Китай) ребёнок ещё не сформировался как полноценный член общества, и должен равняться на взрослый идеал человека и гражданина. Именно поэтому во многих странах, как в Советском Союзе воспитание гражданина строилось на “культе личности” и признание одного лидера.

В настоящее время возрастает роль школы и семьи. Воспитание гражданственности начинается в семье - первом институте социализации личности. Родители осуществляют функцию первых наставников ребёнка в становлении его как гражданина. Через семью ребёнок осознаёт свою причастность к большой и малой Родине, знакомится с традициями и культурой народа, представителем которого является он сам и его родители. В семье ребёнок осваивает свой родной язык. Семья оказывает влияние на детей своим образом жизни.

Немало важную роль в таком осознании себя, как гражданина, играет преемственность и включенность старшего поколения в процесс воспитания. В современном обществе пропагандируется активность старшего поколения, возрос уровень почитания людей пожилого возраста, появляются новые проекты по включенности пожилых людей в социальную жизнь государства и общества, такие как благотворительный фонд “Староста в радость”, проект Мэра Москвы “Московское долголетие”. Несмотря на эти факторы, в настоящее время мы видим тенденцию к снижению влияние старшего поколения на младшее. За частую остаётся невостребованным накопленная за долгие годы жизни мудрость и жизненный опыт старшего поколения.

Делая вывод из всего вышесказанного, можно проследить, что постепенно происходит разрушение прежней воспитательной системы. Назрела острая необходимость создания новой воспитательной системы, адекватной новому времени. Нова воспитательная система должна, быть ориентирована на воспитание гражданина.

Воспитание гражданина и гражданственности является объективной необходимостью. Эта необходимость вытекает из видения конечных целей педагогического процесса, когда, результатом его становится гражданин, «обладающий гарантированной государством совокупностью прав и обязанностей, приверженный идеалам демократии, идеям социального партнёрства, уважающий национальные и личностные свободы, как окружающих, так и свои; гражданин, для которого приоритетным становится уважение к законам государства гражданин, которого характеризует способность к разнообразной и продуктивной деятельности на благо общества и государства, на благо личности. (А. С. Гаязов).

Воспитание Гражданина осуществляется в процессе гражданского образования. Существуют разные подходы к гражданскому образованию, которое рассматривается: 1) как комплексная часта социальных наук; 2) комплексная дисциплина, выходящая за рамки социальных наук.

В США разработаны национальные стандарта: по граждановедению, которые направлены на усвоение учащимися ценностей американского общества, формирование гражданских качеств.

В австрийской школе большое внимание уделяется политическому образованию, в основе которого лежит понимание насущных проблем человечества.

В условиях современного этапа российского общества, его ориентации на построение правового демократического государства зарубежный опыт гражданского образования активно изучается и осмысливается авторами - разработчиками учебных программ и пособий, особенно по социальным дисциплинам.

Основной задачей гражданского воспитания является формирование гражданственности у подрастающего поколения. Гражданственность на современном этапе определяется как «интегративное качество личности, позволяющее человеку ощущать себя юридически, социально, нравственно и политически дееспособным».

Исходя из всего вышеперечисленного, можно сделать вывод, что основой воспитания гражданина будет формирование у него политической идентичности, политической культуры через обучение политической грамотности.

1.2 Политическая грамотность, как инструмент гражданского воспитания

Старшие поколения -- активные участники общественных отношений, одни из главных авторов процесса, межпоколенческой преемственности. Именно поэтому анализ их гражданских и патриотических ценностей и ориентаций представляется актуальным. Теория поколений Н. Хоува и В.Штрауса позволяет определите поколения как совокупность людей, социализация которых происходила под влиянием конкретных исторических событий, в результате чего были сформированы близкие для данной генерации ценности и ориентации. Основные положения данной концепции послужили теоретико-методологической основой для исследования поколений в разных странах, анализа, их ценностей, потребительских поколений, профессиональных ориентаций и других индикаторов. Е. Шамис, используя основные положения концепции американских ученых, в результате множества, количественных и качественных исследований выделила основные современны российские поколения и охарактеризовала их черты.

Гражданское воспитаны - это воспитаны у ребенка любви и привязанности к семье, к родному дому, к родной улице, к родной земле. Иными словами, это воспитаны человека, который гордится достижениями своей страны и с уважением относится к традициям своего народа. Гражданское воспитание - одно из самые важных средств сохранений государственного строя. Так, еще Аристотель в труде «Политика» дает определение гражданского воспитаны как воспитания в духе соответствующего государственного строя.

Гражданское воспитаны - это формированы гражданственности. Гражданственность (согласно определению Российской педагогической энциклопедии) - интегральное качество личности, позволяющее человеку ощущать себя гражданином того или иного государства, чувствовать свою принадлежность к Родине, к той стране, в которой он живет и трудится. Говоря о гражданском воспитании, нельзя не затронута еще одно сопутствующее педагогическое поняты - гражданское образование. Гражданское образование представляет собой постоянно трансформирующиеся в исторической перспективе идеи и практики педагогического конструирования гражданина. Меняются при этом не только и даже не столько дидактические представления об образовательном предмете, сколько сам концепт, а именно -- искомая фигура гражданина.

Патриотизм (от греческого - земляк, соотечественник; любовь к родине) - глубокое чувство любви к родине, готовность служить ей, укреплять и защищать ее. Понятия «патриот) и «гражданин» тесно связаны между собой. Патриотическое воспитание является одной из важных частей воспитания человека. Оно включает в себя социальные, целевые, функциональные и организационные аспекты. Патриотическое воспитание граждан должно выражать интересы государства и обеспечивать активное участие граждан в обеспечении безопасности страны от внешних и внутренних угроз. Исхода из этого, педагоги и философы особо выделяют в понятии гражданственности патриотический аспект как основополагающий аспект, главную мысль гражданского воспитания. Вместе с тем, понятие «патриотизм» - более эмоциональное, «гражданственность», «гражданское воспитание» - более политизированное.

Гражданин - человек, который осознает личную ответственность за происходящее в стране на том или ином этапе готов исполнить свой гражданский долг. Гражданин - активный член общества, способный думать и делать выводы, поэтому одна из основных целей гражданского воспитания - научить мыслить, причем мыслить в духе рождения новых идей для укрепления отечества. Вместе с тем, следует отметить, что отношение к самому понятию гражданственности и его роли в общественной жизни в разные периоды развития человечества менялось и трансформировалось. И в основе данных трансформаций лежит культурно-политическая динамика понятия гражданства, основана на принципах того или иного политического строя, и выгоде, которую данный строй хотел получить от члена общества. На современном этапе исторического развития в странах, имеющих давние демократические традиции, происходит усиление процессов гуманизации и демократизации, педагоги сосредотачивают свое внимание на интересах и правах личности.

Гражданское достоинство личности, несмотря на изменения в экономической, социальной, политической, социально-политической сферах, остается неприкосновенным, сохраняет безусловный характер, остается мерой ответственности гражданина перед обществом.

Исходя из этого, в государственной политике, а именно в области образования, воспитание гражданственности является одним из основных принципов. Одним из основных структурных элементов гражданского воспитания является политическое воспитание. Политическое воспитание - это формирование у воспитуемого уважения прав человека, его ответственности перед обществом. Через изучение гражданских дисциплин, через организацию воспитательной деятельности школьники успешно решают задачи гражданского образования и воспитания. На современном этапе одним из главных критериев в воспитании гражданина является личностный подход.

Педагогическая деятельность по воспитанию гражданина должна быть комплексной: изучение истории, конституционного и правового механизма общества, беседы, лекции, классные часы, походы в театр или музей, концерты и вечера гражданско-патриотической тематики, привлечение детей и подростков к волонтерской деятельности, работа, со СМИ. Вопросы гражданственности всегда были в центре внимания общественной и педагогической мысли в России, поскольку отражали объективное состояние развития общества, на определенном историческом этапе и действующую идеологию. Ещё Екатерина II, вдохновленная идеями просвещения, говорила о «новой породе) людей. В те времена, педагогика еще не занималась вопросами воспитания и понимания человека и гражданина. Между тем, следует отметить, что слова «человек» и «гражданин» уже появились, но их значения никто не знал, поскольку у данных терминов не было разъяснений. Данные понятия заменяло понятие «подданный» - человек, который беспрекословно подчинялся власти. Но наиболее четко политика, направленная на формирование нового человека, прослеживается в советский период. Смена политических и социально-экономических ориентиров в 1990-х годах обусловила) актуализацию данного вопроса. Главной целью уже становится образование личности, её собственное развитие. В начале XXI века в Российской Федерации в новых социально-экономических условиях произошло возрождение системы гражданского и патриотического воспитания, поиск новых тенденций и подходов.

В первую очередь, это проявляется в военно-патриотическом и гражданско-патриотическом воспитании, краеведческой и поисковой деятельности. Развитие личности, которое является главным в образовании на современном этапе, предполагает развитие личности как активного гражданина. Для этого необходимо с раннего возраста формировать у граждан устойчивую правовую и политическую культуру и прививать чувство патриотизма.

Целью гражданско-патриотического воспитания в России на современном этапе является формирование и развитие личности гражданина-патриота России. Такой патриот должен быть способен соедините патриотические чувства и патриотическое самосознание с идеалом гражданственности, ценностями социальной солидарности, справедливости, ответственности, должен осознавать значение единства) российского общества, важность и ценность общероссийской идентичности. Выполнение цели воспитания гражданина-патриота ставиу перед педагогом целый ряд комплексных задач.

Кроме того, гражданин-патриот должен уметь критически мыслить, анализировать социальные и политические ситуации. Для того, чтобы комплексної воздействовать на детей и юношей, педагоги должны быть подготовлены к процессу образования и воспитания соответствующим образом, поэтому комплекс задач по гражданскому воспитанию детей и юношей включает в себя и воздействие на педагогов.

В узком смысле, это подготовка к урокам и внеклассным занятиям, разработка методики и УМК, в широком - профессиональная подготовка и переподготовка кадров для квалифицированной работы в сфере гражданского воспитания и образования. Для решения задачи по формированию гражданской ответственности и чувства патриотизма в настоящее время педагоги используют комплекс мер: привитие гражданам чувства гордости, глубокого уважения и почитания символов государства и исторических святынь. Одним из проявлений патриотизма с этой точки зрения является культура исполнения гимна, отношения к флагу, знание важных дат в истории развития государства, и правильная интерпретации событий как исторического плана, так и происходящих на современном этапе развития не только в России, но и по всему миру. В связи с этим, в школьной педагогике применяю не только особое построение уроков истории, обществознания, права, но и различные виды внеклассной работы: экскурсии, лекции, семинары на историко-культурную, правовую, гражданскую темы. Отдельно следует выделите специализированные формы работы: патриотические кружки и секции, студии военной реконструкции, научные общества по изучению истории, философии, права и так далее. Также важным инструментом гражданского образования и воспитания является в широком смысле агитация, пропаганда, и иная просветительская работа, которая в период высокого развития информационных технологий широко ведется посредством СМИ.

Большую роль в формировании патриотизма и гражданственности играет созданное особы образом информационное поле. С учетом широкого влияния медиа на личность можно констатировать, что медиакультура становится одной из определяющих и формирующих культур в развитии общества в целом и каждого члена общества, в частности. При этом сам термин «медиакультура» можно определить как совокупность информационно-коммуникативных средств, материальных и интеллектуальных ценностей, выработанных человечеством в процессе культурно-исторического развития, способствующих формировании} общественного сознания и социализации личности. Медиакультура включает в себя культуру передачи информации и культуру ее восприятия. Именно на механизмах восприятия информации из СМИ и строятся различные варианты учений о воздействии массмедиа на человека, в процессе его образования, воспитания и взаимодействия со СМИ.

Исходя из этого, все чаще психологи и педагоги говорят о медиазависимости. При этом отмечается, что уровень зависимости индивидов от СМИ и интенсивность медиавоздействия тесно связаны со стабильностью или нестабильностью общества и степенью социальной важности, которая придается массмедиа, как источнику информации. Модель представляет собой взаимоотношения и взаимодействие между СМИ, обществом и аудиторией, а также медиавоздействие. Примером проявления медиазависимости выступает потребление новостей в период кризиса. В связи с этим актуальными представляются проблемы медиаобразования: его опыт на Западе и в России. Российская педагогическая энциклопедия определяет медиаобразование как направление в педагогике, выступающее за изучение закономерностей массовой коммуникации. Основная задача медиаобразования - подготовить новое поколение к жизни в современных информационных условиях, к восприятию различной информации, научить человека понимать ее, осознавать последствия ее воздействия на психику, овладевать способами общения на основе невербальных форм коммуникации с помощью технических средств и современных информационных технологий. С энциклопедической точки зрения медиаобразование - это изучение медиа, которое отличается от обучения с помощью медиа. Медиаобразованиео связано одновременно с познанием того, как создаются и распространяются медиатексты, так и с развитием аналитических способностей для интерпретации и оценки их содержания, тогда, как изучение медиа, обычно связывается с практической работой по созданию медиатекстов. Как медиаобразование, так и изучение медиа направлены на достижение целей медиаграмотности.

Медиаграмотный человек - человек, который способен верным^ образом ориентироваться в информационном пространстве. Поскольку информационное пространство на современном этапе так или иначе является пространством политическим, адекватное восприятие происходящего в медийном пространстве становится верной ориентацией в политическом пространстве. Подтекст закладывается не только в собственно продукты СМИ, но и в сопряженные с ними медийные продукты. Так в детском мультфильме «Иван Царевич и Серый Волк-3» дается явный намек на современное политическое устройство. И для верной интерпретации детским сознанием, главные герои наделены необходимы набором гражданско-патриотических чувств, которые необходимо воспитать в современном гражданине России. В противовес даются злые силы, которые можно по ряду принципов соотносить с неким воплощением политических сил, выступающих в противовес российской официальной политике. Таким образом, патриот воспитывается как личность, согласившаяся с официальной политикой. При этом патриот и гражданин может видеть недостатки в современном строе, но в таком случае должен предлагать свои варианта решения проблем, участвовать в публичных обсуждениях, форумах, разработках проектов, волонтерской и иной созидательной деятельности, то есть быть активны членом гражданского общества. В сравнении с мультподачей тех или иных ценностей, подача гражданственно ориентированного материала со страниц «взрослых» газет и журналов и с экранов телевизоров при просмотре выпусков новостей, может быть не всегда, понятна детям и юношам. При этом важно отделять верную информацию от фальсифицированной, находить середину между официальными сообщениями (правительственных СМИ) и оппозиционными мнениями (что они могут быть нацелены не на раскрытие правды, а на подрыв существующего строя). Поэтому еще с детства нужно приучать человека, исследовать разные источники информации, вдумчиво анализировать, составлять собственное мнение и действовать исходя из принципов морали, нравственности, гражданственности и патриотизма на пользу своему государству.

Таким образом, медиаграмотность становится в современных условиях одним из ключевых источников правовой, социальной, культурной, экономической грамотности и, как следствие, полноценного гражданского образования, поскольку формирует информационную, а вместе с ней и гражданско-правовую, гражданско-патриотическую культуру, позволяет ориентироваться в информационном пространстве, распознавать и противостоять манипуляциям и верш расставлять приоритеты. Медиаграмотный человек может дать верную оценку экономической, политической и социальной ситуации и видеть пути решения тех или иных проблем исходя из тех задач, которые ставит перед ним общество. Формированию медиакультуры и медиаграмотности и, как следствие, гражданскому воспитанию, в том числе, способствует распознавание механизмов создания СМИ. Важны аспектом также является распознавание механизмов работы над материалом, созданий информационного продукта и механизмов манипуляции сознанием представителей аудитории (механизмы манипуляции важно знать, чтобы уметь распознавать и не поддаваться на уловки корреспондентов). В свою очередь, дети-примеры усваивают определенные нормы и правила, которые позволяют сформировать гражданскую позицию и ретранслировать через призму данной позиции материалы в СМИ.

В настоящее время Россия претерпевает не лучшие времена. Глобальные процессы в политической и социальной жизни общества, совершенствование оружия массового уничтожения и кризисы, переживаемые страной: экономический, экологический, перепроизводства, образования, гуманитарный, компетентности современных людей, культуры, образного интеллекта и др. - вынуждают искать выходы путем своего утверждения в мировом сообществе. Одним из кризисов является кризис доверия к традиционным идеалам, возникший и углубившийся с распадом СССР. В XX столетии строилось социалистическое общество, в котором идея социалистической справедливости коренилась в требовании личного самоограничения впользу другого. Идея социальной справедливости полностью соответствовала глубинному нравственному чувству народа. Иными словами, у государства имелся вполне реальный кредит народного доверия. Именно этим кредитом доверия подпитывались и «корчагинский» психотип, и самоотверженный героизм Великой Отечественной Войны, и романтика ударных строек.

В то время не приходилось говорить о гражданском, патриотическом воспитании молодежи. С построением «демократического» общества, во всей остроте встал вопрос о соответствии идеала мировоззрению. Призывы не стали работать. Люди перестали доверять государственные деятелями, не стали чувствовать себя хозяевами страны, верить, что могут влиять на политические, экономические, социальные реформы. Как воспитать Гражданина своей страны? Каким образом воспитывать чувство патриотизма, ответственности за себя и за страну? В общей тематике педагогических исследований проблема, гражданского воспитания занимает одно из важнейших мест. Рассмотрение вопросов о гражданском воспитании глубоко уходит своими корнями в античны времена, (Аристотель, Платон).

В эпоху Возрождения аспекты воспитания гражданина освещались, например, в работах Витторино да Фельтре, Томазо Кампанеллы, Мишеля Монтеня, Яна Аммоса Коменского. Большое внимание исследованию формирования гражданственности уделяли классики зарубежной и отечественной педагогики и в последующие периоды развития общественной мысли. Представители русской интеллигенции В.Г. Белинский, Н.А. Добролюбов, А.И. Писарев, А.Н. Радищев, Н.Г. Чернышевский рассматривали процесс становления личности с позиции гражданского воспитания. Формирование гражданственности через общественное воспитаны и социализацию личности освещали В.М. Бехтерев, С.Т. Шацкий, П.П. Блонский, В.Н. Шульгин.

Анализ современных научных исследований свидетельствует о том, что проблема гражданского воспитания и становления личности как гражданина, человека высокой нравственности и морали выдвигается на первый план и в наше время становится наиболее значимой для современного общества. Как известно, любой процесс воспитаны связан с процессом обучения и наоборот. Поэтому воспитаны гражданственности необходимо рассматривать с позиций образовательного процесса. Прежде всего, обратимся к определены) «гражданское воспитание». Мы придерживаемся позиции доктора педагогических наук, профессора, академика РАО Б.М. БимБада: «Гражданское воспитаны - формированы гражданственности как интегративного качества, личности, позволяющего) человеку быть юридически, нравственно и политически дееспособным».

Рассматривая воспитание гражданственности с позиции образования, стоит отметить, что в настоящее время в нашем образовательном процессе нет ни одного образовательного курса, который способствовали бы развитию гражданственности в широком смысле этого слова, опираясь на данные выше определения. С целью благополучного дальнейшего развития и формирования гражданского общества необходима эффективна система воспитания и обучения, которая должна демонстрировать обучающимся основные принципы функционирования личности, предоставлять возможности воздействовать на неё и чётко видеть преимущества, предоставляющие контроль по ее формированию знакомите с новым уровнем мышления, давать представления о правовых, политических и нравственных нормах. В нашем представлении курс по политической грамотности может лечь в основу гражданского самоопределение учащегося.

Программа, формирующая политическую грамотности “Пробелы” современного образования в формировании политической грамотности

В отечественной науке большое внимание уделяется проблемам политической культуры молодого поколения. Среди большого количества исследований, посвященных этому, можно встретить как работы первичного общего или обзорно-теоретического характера, так и работы, затрагивающие отдельные, весьма специфические темы. К последним могут относиться публикации, посвященные, например, региональным особенностям формирования политической культуры молодежи, ценностным основам этого явления и специфике его существования в контексте трансформации политической системы страны. Гораздо реже анализируется влияние средств массовой информации на формирование политической культуры молодежи и общества в целом. Между тем, на наш взгляд, именно средства, массовой информации оказываю самое непосредственное влияние на убеждения, восприятие, отношение и поведение людей по отношению к политике - словом, на все, что видный I российский ученый Е. Ю. Баталов считает неотъемлемыми элементами политической культуры. Исхода из этого, мы считаем медиаграмотность одним из важнейших звеньев в цепочке "медиа - политическая культура". В зарубежных и отечественных исследованиях коммуникации это понятие изучается достаточно хорошо.

В содержательном плане исключительно важным методологическим вопросом является вопрос об объеме понятия политической культуры, поскольку от его решения зависит вектор дальнейшего исследования. Многие российские авторы опираются на классический труд американских политологов Г. Алмонда и С. Вербы, которые исходили из того, что «политическая культура народа, есть особое распределение образцов ориентации в отношении политических объектов среди представителей данного народа».

Прежде всего, я хочу обратить внимание на такой важный аспект политической культуры, как интерес к политике в целом. Например, Фонд «Общественное мнение» регулярно проводит исследования, в которых задает респондентам один и тот же вопрос: «Кто-то интересуется политикой, кто-то - нет. Вы лично заинтересованы или не заинтересованы в политике?». По результатам опросов, с 2012 по 2018 год число граждан, интересующихся политикой, колеблется в пределах 43-44%. Если брата только молодежь (18-30 лет), то здесь этот показатель будет существенно I ниже: в мае 2016 года-34%, а в августе 2017 года-32%.

В то же время опросы показывают, что чем старше молодой человек, тем больше вероятность того, что он будет интересоваться политикой: в возрастной группе от 18 до 22 лет заинтересованы только 29%. В группе 2327, 35%, а среди 28-30-летних уже 38%.

В целом интерес к политике у молодежи достаточно низкий. По большому счету, только треть из них интересуется тем, что происходит в этой сфере. Между тем, мы считаем, что наличие интереса, к политике является необходимым условием формирования развитой политической культуры личности. Конечно, в этом случае могут быть разные мнения о том, что этот интерес должен быть таким глубоким, постоянным или устойчивым. Точно так же очень сложно четко определить качественны показатели политической культуры и то, какими навыками, способностями и характеристиками должен обладать человек, чтобы считаться человеком с "высокой" политической культурой. В целом, однако, мы убеждены, что без большего или меньшего интереса к политике невозможно говорить о возможности создания какой-либо "качественной" политической культуры.

В связи с этим тот факт, что уровень интереса, присущий молодому поколению к происходящему в стране и мире, значительно ниже среднего в обществе, представляется нам, является одним из показателей отсутствие формирования политической культуры среди представителей этого социального слоя.

Косвенным свидетельством в пользу этого заявления является еще один показатель частоты политических дискуссий. По данным Фонда) "Общественное мнение", в августе 2017 года так часто поступали 22%, реже 36%, а имели схожие привычки - 41%. Как и в случае с интересом, молодежные показатели по этому вопросу еще скромнее: только 14% из них часто обсуждают политику, 43% редко и 44% никогда. В то же время, мы считаем, что дискуссии по политическим вопросам не только фактор политической культуре, но и условием формирования медиаграмотности.

На наш взгляд, обсуждая со своим окружением те политические темы, которые они говорят о СМИ, несколько иначе выглядят на первый взгляд знакомыми и очевидными и, соответственно, корректируют свое отношение к ним. Таким образом, редко участвуя в подобных дискуссиях, молодые люди не только не способствуют развитию собственной политической культуры, но и не используют один из эффективных механизмов формирования медиакомпетентности.

Мы также находим весьма показательным, что именно привлекав людей к средствам массовой информации.

Второе, что привлекает внимание - это закономерность, согласно которой уровень интереса молодых людей к "политизированные" темы, как правило, ниже, чем у всего населения, и наоборот. Особенно это заметно с точки зрения" международных отношений "(-10% по сравнению со всем респондентами), " деятельности российских властей "(-6%)," спорта "(+10%)," науки, техники "(+8%) и" моды, стиля, красоты " (+7%).

С одной стороны, мы видим свидетельства, вышеупомянутой тенденции, согласно которой интерес к политике среди молодежи, как правило, ниже, чем среди пожилых людей. С другой стороны, очевидно, что те, кто в принципе следит за сообщениями СМИ, по крайней мере, не игнорируют в них, мягко говоря, общественно-политические вопросы. Поэтому, принимая во внимание уже высказанные в данной статье аргументы о взаимосвязи интереса к политике и политической культуре, можно еще раз констатировать наличие прямого влияния средств массовой информации на интересующий нас феномен.

Таким образом, подводя итоги, можно сделать следующие выводы. Что касается молодежи, то в отношениях между средствами массовой информации, политической культурой и медиаграмотностью наблюдаются две различные тенденции. Условно их можно назвать пессимистичными и оптимистичными.

Первая проявляется в том, что молоды люди, как правило, меньше интересуются политикой, реже обсуждают ее и более равнодушны к тому, где и какого качества, информацию они получают. В контексте уровня медиаграмотности и политической культуры все это, безусловно, вызывает тревогу. Без более или менее устойчивого интереса, к происходящему в стране и мире, без сильного желания получить проверенные и достоверны факты трудно рассчитывать на то, что это будет медиаграмотный человек с высокоразвитой политической культурой.

С другой стороны, и в этом суть оптимистического тренда, молодежь имеет ряд положительных характеристик. Например, среди тех, кто все еще следит за новостями, очень популярны общественно-политические темы. Иными словами, говорить о полной аполитичности подрастающего поколения не совсем правильно, скорее можно констатировать его разделение на тех, кого в принципе не затрагивают социальные проблемы, и тех, кто в этом заинтересован (в том числе и в политической сфере). Кроме того, опросы показывают, что, в отличие от пожилых людей, молодежь гораздо чаще использует различные интернет-ресурсы (от новостных сайтов до социальных сетей, форумов и блогов), где, скажем, возможностей для цензуры или пропаганды меньше, чем, например, на федеральны телеканалах. Поэтому они потенциально в большей степени ориентированы на получение более разнообразной и сбалансированной информации. Кроме того, уровень недоверия, о котором сообщают среди них журналисты, выше, и поэтому ввести их в заблуждение сложнее, чем тех, кто привык все принимать на веру.

Учитывая содержание этих двух тенденций, мы считаем, можно резюмировать, что на данный момент уровень политической культуры молодежи в медиа разделе далека от идеала, но в то же время существует ряд факторов, развитие которых в будущем позволит добиться ощутимого прогресса в этом направлении.

В то же время, мы считаем, что одним из главных условий реализации этого потенциала является целенаправленная работа по развитию медиаграмотности среди молодежи. Чем более грамотной и опытной будет молодежь в функционировании современной медиаиндустрии, тем выше будет уровень ее политической культуры.

В правовом воспитании разносторонне развитой гражданской личности важную роль играет формирование и укрепление убеждений и установок правомерного инициативного политического поведения с высокой долей личностной мотивации, опирающейся на мировоззренческие традиции общества. Эти качества, личности тесно связаны с осознанием и выработкой устойчивых навыков не только самоидентификации формирующейся личности гражданина, но и всего спектра правовых инструментариев, к которому он прибегает для решения своих социальных задач (обеспечение своих прав, исполнение обязанностей)⁵⁶.

Низкая политическая грамотность граждан напрямую связана с неудовлетворенностью жизнью и ростом протестных настроений. Политически неграмотное население очень часто становится игрушкой в чужих руках, совершает поступки, смысл и последствия которых им непонятны. Таким образом, важнейшей задачей является повышение уровня политической грамотности. Только при глубоком знании политической практики и усвоении ценностей гражданского общества можно надеяться на формирование подлинно демократического государства.

Политическая безграмотность создает реальную угрозу безопасности государства и общества. Украины является примером политического манипулирования гражданским обществом на основе своей политической близорукости и безграмотности. В Европе в 30-40-е годы прошлого века политическая неграмотность населения и его безразличное отношение к идеологическим тенденциям привели к установлению власти крайне правые политических движений, идеологий и соответствующих форм диктатуры, характерными чертами которых называют милитаристский национализм.

В настоящее время политические партии являются неотъемлемой частью политической системы современного мира. Среди имеющихся в настоящее время политических сил наиболее влиятельными, несомненно, являются партии, представляющие научно обоснованны идеологические тенденции развития общества.

С точки зрения представительства, и выражения индивидуальных и групповых интересов, политические партии составляю главный элемент гражданского общества. Институт партий является результатом социально-экономической и социокультурной эволюции общества. Принципы представительности и выборности представителей различных социальных групп в законодательные или иные органы власти, по логике вещей, поставили вопрос об инструментах и средствах политической реализации этих принципов. В качестве таких инструментов, политические партии постепенно появились и утвердились во всех ныне развитые странах.

Основной задачей политических партий является трансформация множества частных интересов отдельных граждан, социальных слоев, групп интересов с учетом их совокупных политических интересов в едины знаменатель.

Партии не только выражают интересы определенных социальные групп, но и активно участвуют в формировании этих интересов. Партии, соединяя гражданское общество с государством, способствуют преодолению или смягчению конфликтов, присущих их отношениям.

Именно через партии обеспечивается функционирование законодательный собраний и исполнительной власти. Можно утверждать, что именно сильные партии не ослабляют, а, наоборот, усиливают государство, укрепляя каналы обратной связи последнего с обществом, его контроль над политическим процессом. Соответственно слабость партии неизбежно оборачивается слабостью государства.

Итак, политическая партия - это общественное объединение, имеющее устойчивую структуру и постоянный характер деятельности, независимое, выражающее политическую волю своих членов и сторонников, ставящее своими целями участие в определении политического курса данного государства, а также участие в формировании органов государственной власти и управления, в осуществлении власти через своих представителей.

Но главное значение в политических партиях имеет идеология, которая определяет направление и политическую деятельность в утверждении этой идеологии. Поэтому самой приоритетной задачей в формировании политической грамотности - это формирование правильного мышления, которое не только будет способствовать пониманию значения политических партий для общества, но и идеологическое основание, которое содержится в политическом курсе партий, лидеров и страны.

В самом простом и первоначальном (традиционном) определении идеология предстает перед нами как ориентированная на действие и логически согласованная система, идей, выражающая интересы социальных групп общества (организации, коллектива, человека).

Ни одно государственное образование не может существовать без духовно-идеологических основ, которые составляют фундамент его единства, целостности и одновременно содержат целенаправленную программу социальной жизнедеятельности народа, общества и государства. Отсутствие идеологии приводит к социокультурному расколу общества, к дестабилизации политической и социально-экономической ситуации в стране.

Политическая идеология - это система идей, взглядов, представлений, содержащая теоретическое осмысление политического бытия с точки зрения интересов определенных классов.

Как известно, Запад стремится создать «Новый мировой порядок», что предполагает унификацию, «системность», своеобразное «стирание граней» - национальных, политических, культурных и религиозных. Вот высказывание директора Всемирной организации здравоохранения при ООН: «Чтобы прийти к созданию единого мирового правительства, необходимо освободить людей от их индивидуальности, от привязанности к семье, национального патриотизма и религии, которую они исповедуют... Современное государство должно быть частью мирового порядка, который зиждется на определенных общих принципах».

Таким образом, заявления западных ученых и политических деятелей о «конце идеологии» обусловлены не отказом от идеологии вообще, а желанием создания одной идеологии и навязывания ее всему остальному миру. Данная идеология базируется на основе принципов либерализма и полностью игнорирует национальные и культурно-исторические особенности иных государств. Поэтому очень важно за каждым заявлением, призывом, программой и утверждением обращать внимание на идеологические составляющие, основание политических акций. Необходимо рассматривать классовые интересы, которые выражены в идеологии различных представителей политического пространства.

Грамотное общество с устойчивой идеологической основой - это сильное государство, способное отстаивать собственные интересы, защищать территориальную целостность, веста эффективную как внутреннюю, так и внешнюю политику.

В настоящее время большинство граждан страны находится в тяжелых экономических условиях, которые обусловлены неэффективной внутренней политикой правительства и правящей партии. Партией, способствующей усилению и развитию либерализма в стране. Эту партии) не поддерживает большинство народа, но она имеет большинство в структурах и органах государственной власти. Чиновники, бюрократа и разного рода представители буржуазного класса, не заинтересованы в сильном государстве, так как жаждут принадлежать мировому правительству, и им не нужно политически грамотное население, им необходима безмозглая масса, подчиняющаяся их требованиям и выполняющая определенные задачи.

Будучи осознанным уклонением от участия в политической жизни страны, политический абсентеизм становится нормальной ментальной установкой особенно среди молодежи. Очевидно предположить, что в соответствии с законодательством Российской Федерации данного явленид не должно быть априори, но исследования центров изучения общественного мнения (62% не проявляют интереса к политике) и политических экспертов показываю иное обстоятельство дел.

Молодежь оправдывает данное поведение самыми нелепыми и неконструктивными доводами, которые не выдерживают никакой критики.

В недалеком будущем в Российской Федерации сформируется политически неактивный слой населения, он будет способствовать упадку и регрессу политической системы. При должном развитии данной тенденции отрицательно изменится не только уклад, но и политические ценности государства.

Сегодня государство старается обеспечите максимальную явку на выборы разного уровня и мобилизовать население на решение фундаментальных и остросоциальных проблем, и можно предположить, что данные меры являются оправданными, но не постоянными. Бороться с исконно русской политической культурой стараются как исполнительная ветвь власти, так и законодательная.

Казалось бы, молодежь, воспитана в либеральные и демократических обычаях, должна приобрести установки на отстаивание своих интересов и свобод, гарантированных им законодательно, но данная тенденция либо не проявляется, либо становится объектом экстремистских и противоправных действий. Реалии таковы: мы можем наблюдать лишь бесконечную полемику, несанкционированные митинги и другие «болезненные» процессы, которые приводят к дестабилизации государственного строя и нарушению безопасности обычных граждан.

Причинами, способствующие данному политического поведению могут быть:

низкая политическая и правовая грамотность молодежи;

несформированное критическое и аналитическое мышление;

неэффективность агентов социализации, развивающие

политическую культуру;

присутствие в политической сфере консервативных политических субъектов, которые не делаю или бояться сделать шаг для сближения с молодежью;

отсутствие «входа» в политику для представителей молодежи;

низкий уровень жизни молодежи;

неорганизованная и неориентированная государственна^

молодежная политика.

Эти и другие причины создают отсутствие заинтересованности молодыми людьми политикой. Для борьбы с ними необходимо провести комплекс мероприятий:

усилить правовую и политическую грамотность молодежи путем организации специальных уроков, бесплатные семинаров и тренингов на базе школ и молодежных центров;

предоставить молодежи возможность правомерно и максимально открыто участвовать в политической жизни своего муниципалитета, региона, а именно обеспечить им участие в праймеризах, открытых заседаниях законодательных собраний и общественных советов;

обязать региональные и муниципальные органы власти открывать молодежные парламенты, правительства и общественные палаты, а также постепенно делегировать им часта полномочий, которые они способны реализовать;

усилить работу молодежных центров и обеспечить качественную работу с молодежью, путем организации мероприятий, способствующих развитию аналитического мышления;