Методологический анализ акцентуаций характера подростков в психологии

Проекция. "Противоположностью интроекции является проекция. Если интроекция -- это тенденция принимать на себя ответственность за то, что в действительности является часть окружения, то проекция - это тенденция делать окружение ответственным за то, источником чего является сам человек". Ф. Перлс.

В процессе проецирования человек чувствует себя некомфортно, если он признается или заявляет о своих личностных особенностях, отношениях, верованиях, поведении или чувствах, и, вместо этого, приписывает все окружению. Этот дискомфорт -- отклик на интроекцию, данную главными заботящимися людьми, такую как: "Не забивай голову!" или "Будь вежлив, следи за своими манерами!".

Проекция -- это процесс, в котором позитивные и/или негативные свойства, отношения, качества, верования, поведения или чувства, которые в действительности относятся к самой личности, приписываются к самой личности, приписываются объектам и/или людям. Существуют различные типы проекций:

1. Комплементарная - приписывание другому того состояния, которое отсутствует у субъекта, но дополнительно к состоянию субъекта (например, если я испытываю ревность, то другому приписываю измену).

2. Атрибутивная - наивное суждение при недостатке знаний ("другие такие же, как мы"). Пример: студенты, которые по свидетельству преподавателей часто списывают, считают, что все студенты списывают.

3. Симилятивная -- приписывание собственных качеств, которых субъект не осознает другим людям. Например, собственные негативные черты родители могут приписывать своему ребенку.

Панглосс-Кассандра. Панглосс-герой одной из повестей Вольтера. Этот герой видел мир через розовые очки. Кассандра -- предрекала гибель Трои, проецировала на внешний мир ощущение гибельности.

Другому человеку приписывается противоположное тому, что чувствует субъект (приписываю другому ненависть ко мне, сам чувствую к нему любовь).

Панглосс: сам чувствую к миру враждебность (неосознанно), предполагаю, что меня все любят. Кассандра наоборот.

Данный вид защиты направлен на преодоление тенденции очень сильного сближения с другими людьми.

При здоровом функционировании проекции можно наблюдать в личностной идентификации и эмпатии с другими. Это означает, что "никто не может знать, как видит мир кто-либо другой; человек может только использовать собственное воображение для того, чтобы предположить это. Здоровая позиция состоит в том, чтобы ясно видеть мир, чувствовать, что происходит и собирается произойти, понимать и принимать ответственность за свои наблюдения, осознавать свои проекции и быть восприимчивым к новой информации.

Нездоровое функционирование состоит в критическом осуждении других за их особенности, которыми обладает сам проектор. Проекция без понимания ответственности и восприимчивости к новым данным приводит к потере важной информации с собственными идеями и фантазиями. Такой способ искажения реальности мешает человеку оценивать свой вклад во взаимодействие с окружением.

В процессе развития маленькие дети интроецируют, "проглатывают целиком" поведенческие паттерны, способы отношений, манеры, основные представления о людях, религиозные верования и практики, ценности и бессчетное количество других феноменов. Интроецировав что-либо, они пытаются действовать по ним. Это означает, что они проецируют их в свой мир. Через такую проекцию, человек воздействует на мир и получает реакции и обратную связь. Основываясь на обратной связи, поступающей от окружения, ребенок/ взрослый либо принимает, либо отвергает "проецированную" интроекцию.



Проявления проекций: языковые выражения, обороты, реплики, такие как: "ты", "вы", "они"., "оно", используемые вместо "я".

Предложения, которые начинаются с "ты", "вы".

Критические и осуждающие заявления и поведения, направленные на себя, других и на мир в целом.

Вмешательство в основном направлено на возврат тех свойств, отношений, верований, поведений и чувств, которые клиент проецирует на других. Это может сопровождаться предоставлением клиенту возможности идентифицировать проекции при помощи диалога на "горячем стуле" между осуждаемым и осуждающим. Интеграция происходит тогда, когда клиент вновь возвращает себя непринятые части себя.

Ретрофлексия. В процессе ретрофлексии человек прекращает попытки повлиять на окружение, становясь отдельной и самосохраняемой единицей, возвращая всю энергию обратно в замкнутую внутриличностную систему и порывая контакты с окружением. Такая форма невзаимодействия с окружением также поддерживается интроекциями заботящихся людей, относящимися к природе чувств и их выражению. Например, ребенок интроецирует послание: "Большие мальчики не плачут!", - и, столкнувшись с болевыми ощущениями, прячет свою боль внутрь, останавливает слезы и причитания.

Ретрофлексия -- это процесс возврата чувства назад, точно против себя в определенное место среды как объект (или мишень) для выражения чувств. "Ретрофлексия подчеркивает центральную человеческую силу, позволяющую разделить себя на наблюдателя и наблюдаемого -- на того, над чем производится действие и того, кто это действие производит" И. Полстер. Этот раскол часто вызывает внутренний стресс и напряжение, потому что он заключен внутри "я" и не выражается в поведение человека.

"Здоровое использование" выражается в самоконтроле и самодисциплине. Сознательная адаптация индивида к социальным нормам имеет функциональную ценность, потому что она обеспечивает тот тип контроля, который защищает человека от внешней опасности. Другими словами, человек способен осуществить этот дискриминационный процесс, когда переживает внутренние побуждения, чувства и т.п.

"Нездоровое использование" выражается через психосоматическую болезнь, депрессию и самодеструктивное поведение, то есть лечение самого себя.

В процессе развития ретрофлексия проявляется во время стадии по Э. Эриксону автономии и исходит из физиологической потребности контролировать собственный кишечник и мочевой пузырь, то есть "сдерживать" и "отпускать". Эта физиологическая необходимость затем переводится в психологическую необходимость "позволять" и/или "отпускать" чувства, поведение.

Проявления:

- Задержка дыхания.

- "Проглатывание" чувств.

- Мускульные проявления, такие как сжатие кулаков, закусывание губ или, например, ситуации, когда человек задыхается.

- Изменение тона и цвета кожи в местах, где возникают блоки.

- Положение тела.

Жалобы на психосоматические болезни и/или депрессию.

Вмешательство. "Движение по направлению к росту может заключаться в перераспределении энергии так, чтобы внутренняя борьба (раскол, замеченный ранее) была вскрыта. Вместо того чтобы находиться только внутри человека, энергия высвобождается и может проявляться в отношениях с окружением. Неделание ретрофлексии состоит в успешном поиске подходящих других действий" И. Полстер. Этот процесс сопровождается работой с дыханием, которая позволяет осознавать напряжение; познанием тела и когнитивных ключей; действиями, направленными не столько на себя, сколько на других; выражением потребностей и исследованием интроекции, мешающей свободному проявлению эмоций.

Трансформация энергии из внутренней во внешнюю зависит от постоянного одобрения дыхания и, в соответствующий момент, экстернализации, вербальной экспрессии и намеренного преувеличения конкретных телесных поз или движений. Например, когда клиент закусывает губу, спросите его: "Над чем ты хочешь поразмыслить?" или, когда клиент сжимает кулаки, попросите клиента выразить на внешнем объекте (подушке), все то, что он сдерживает и обращает на себя.

Рефлексия (отклонение)

Рефлексия -- это неосознаваемый механизм ухода, направленный на прекращение контакта и усиление изоляции человека от других, так и от его собственного опыта. Этот процесс был выявлен И. Полстер и М. Полстер. Он проявляется во многих поступках, включая принудительное и аддитивное поведение.

Дефлексия -- это процесс ухода от прямого контакта с собой, т.е. от своих собственных глубоких переживаний, и/или от контактов с окружением. Это часто бывает результатом недоверия, отсутствия безопасности и страха боли, пережитыми в прошлом.

- Здоровое использование можно увидеть в "языке политиков и дипломатов". Как ответ на угрозу, реальную или мнимую, дефлексия может быть стратегией избегания выбора. Например, обезоруживание банды в небольшом городке, где все знали друг друга, сопровождалось разговорами и смехом.

- Нездоровое использование можно увидеть в пагубных пристрастиях (и в статике, и в процессе) и в других принудительных поведениях. Другими словами, действия, которые мешают значимому контакту человека с собой или с окружением, и составляют процесс отклонения.

- В процессе развития человека дефлексия может быть обнаружена на четвертой стадии (см. эпигенетическую теорию Э. Эриксона). Ребенок начинает учиться строить кооперирующие отношения с окружением в момент выполнения школьных дел. Такая кооперация может рассматриваться как непрямолинейная и вежливая.

Проявления: отсутствие контакта глаз. Замечание: некоторые расовые/ этнические группы лимитируют контакт глаз как проявление уважения и/или почтения. Применительно к этой группе этот признак может не свидетельствовать о дефлексии.

Поворот тела от контакта с человеком.

Постоянные движения, топтание на месте или "non stop".

Стремление не выделяться.

Изменение предмета.

Вмешательство. Стратегическая цель -- усиление контакта, либо внутренне -- с собой, либо внешне -- с окружением. Клиента поощряют дышать глубже и фокусироваться на себе; его учат центрироваться на себе, чувствовать уверенность и опору и уверенность; его просят установить визуальный и вербальный контакт в прямой манере с другим человеком и прерывают процесс отклонения директивным вмешательством типа: "Прекрати разговаривать, души глубже и чувствуй!" Может возникнуть необходимость снова перефокусировать клиента.

Конфлюэнция (слияние).

"Когда человек совсем не чувствует границы между собой и окружением и когда ему кажется, что он и окружение есть единое целое - он слит с ним" (Ф. Перлс).

Слияние -- это процесс, когда нет понимания отдельности каждого человека, когда не учитывается разница между двумя существами.

- Здоровое использование потенциально можно увидеть в описанной А. Маслоу "вершине опыта". Это чувство слияние с другими, с окружением. Примерами могут быть: религиозный опыт, интимные и любовные отношения, опыт "Я-ТЫ" в терапии, групповой работе, работа в команде.

- Нездоровое использование. "Так как при таком слиянии человек не может высвободиться из окружения, с которым он слит, гораздо лучше, когда имеет место процесс проекции, ретрофлексии или дефлексии. Необходимое разделение воспринимаемого на то, что воспринимается как "Я", и то, что воспринимается как "не-Я", было утеряно". Корб. Нездоровое функционирование заключается в слитых отношениях, когда нет границы между людьми. Оба человека могут верить в то, что они знают мысли другого, переживают чувства другого, проживают опыт другого.

- Примечание: слияние -- самый близкий к взаимозависимости невротический процесс.

- В процессе развития слияние является нормальной фазой развития в зародышевом и новорожденном периодах. Младенец не способен сделать различение между Я и мамой, или "не-Я". Во время стадии "автономии -- стыд, сомнение" ребенок начинает отделяться от матери, видеть разницу между "Я" и "не-Я".

Проявления: использование выражения "мы" в структуре предложений, отсутствия уважения к разнице между собой и другими, проявления злости, когда такая разница вскрывается.

Искренняя вера в то, что человек может знать мысли и чувства другого.

- Вмешательство. "Противодействие слиянию" -- контакт, дифференциация и артикуляция. Человек должен начать проживать опыт собственных выборов, потребностей и чувств и не смешивать их с выборами, потребностями и чувствами других людей Он должен усвоить, что он может столкнуться с ужасом отделения от других людей и при этом остаться живым. Главный фокус вмешательства -- развитие границ". И. Полстер. Важно заметить, что "слитый человек", возможно, когда-то получил интроективное послание о том, что отделение от главных заботящихся о нем людей не будет принято. Столкнувшись с задачей отделения или индивидуализации, он мог пережить то, что сейчас называется "страхом покинутости".

Защитные механизмы в экзистенциальной терапии.

Экзистенциальная терапия представляет собой динамическую терапию. Понятие динамики связано с понятием "силы". Первую модель динамики психики предложил 3. Фрейд:

- в человеке действуют противонаправленные силы;

- результат действия этих сил - дезадаптивное поведение;

- силы действуют на разных уровнях сознания и подсознания. Любая динамическая терапия основана на этой модели.

Специфика Э.Т. -- иное, чем в психоанализе, понимание конфликтующих сил. Это не конфликт с "внутренним взрослым", а конфликт с экзистенциальными проблемами, которые неизбежны в существующем мире.

Э.Т. фокусируется на исходных проблемах; или основных экзистенциалах, заключенных в человеческом существовании. Каждый страстно желает вечности, основательности, общности, и осмысленности - и все мы сталкиваемся с неизбежностью смерти, одиночества, отсутствием предустановленности и бессмысленностью. Эти глубочайшие структурообразующие элементы обозначаются как исходные проблемы.

С точки зрения Э.Т., в психотерапии главную роль играет страх. Психопатология -- результат страха и индивидуальных способов защиты от него. Экзистенциальный терапевт обычно начинает работу с клиентом, фокусируясь на обнаружении, открытии страха или тех способов, которые индивид использует для борьбы со страхом. Психологическая модель, на которой основана Э.Т., утверждает, что человеческий страх и его негативные последствия есть ответ на четыре перечисленные величайшие исходные проблемы. Они представляют собой глубинный смысл психотерапии, и в реальной жизни все они переплетены. В диалоге пациент-терапевт они являются как содержанием, так и процессом.

По Фрейду, существуют три элемента динамики:

Влечение - Тревога - Защитные механизмы

Общая схема экзистенциальной динамики:

Осознание исх. проблемы - Тревога - Защитные механизмы.

Э.Т. не является суммой приемов воздействия на клиента. Прежде всего, это ориентация терапевта направленная на понимание места человека в мире. Э.Т. приковывает свое внимание к тому, что крепко связано с основными онтологическими принципами и глубочайшими структурами человеческого бытия. Более того, экзистенциальная парадигма имеет широчайшие исторические предпосылки, она собрала в себе переживания и осмысления болезненных и спасительных последствий противостояния с исходными проблемами многих философов, артистов и психологов.

Предмет исследования Э.Т. -- защитные механизмы, которые спасают нас в трудных ситуациях, но и приводят к ригидному поведению. В Э.Т. происходит ломка ригидных механизмов.

Суть Э.Т. -- понимание того, что экзистенция является процессом. Э.Т. фокусирует свое внимание на настоящем (в отличие от аналитической терапии, которая обращается к прошлому); но настоящее обязательно включает в себя прошлое и учитывает будущее.

У Фрейда исследование внутреннего мира человека напоминает археологические раскопки, и психоаналитик, как археолог, снимает слой за слоем и находит первичное хранилище конфликтов. В психоанализе ранний конфликт -- самый глубокий.

Э.Т. не привязана к модели развития. Глубоко исследовать человека -- не значит копать в прошлом. Человек исследует свою настоящую жизненную ситуацию здесь и теперь, а также -- главный объект исследования Э.Т. -- становящееся настоящим будущее. Такие феномены, как принятие ответственности, выявление своих желаний, установление отношений с терапевтом и занятие своего места в жизни есть ключевые процессы в психотерапевтических действиях.

Главный вопрос -- какова причина моего глубокого страха в настоящий момент? В психоанализе ответы -- в прошлом и только там. В Э.Т. ответы в области трансперсонального. Часто для выяснения источника страха используются сны.

Главный страх в Э.Т. -- страх не найти своей сердцевины, а найти то, что является суммой чужих ожиданий. Здесь не нужно спешить на помощь клиенту: "Пока человек не упал на дно, у меня нет силы помочь ему подняться (основной принцип Э.Т.). Я могу помочь ему узнать, где дно -- а затем уже подняться". Необходимо предоставить человеку возможность опуститься до дна. Начать можно с осознания всей глубины падения, как отправной точки стремления вверх. Поэтому опыт одиночества очень важен для Э.Т., и не оценивается отрицательно. Если мы не можем выносить собственного одиночества, то кого мы можем обогатить своим присутствием?

Исходные проблемы (экзистенциалы).

К И.П. относятся: смерть, свобода, одиночество и бессмысленность.

Противостояние индивида с ними составляет содержание динамического экзистенциального конфликта.

Смерть -- наиболее очевидная, явно воспринимаемая исходная проблема: суть экзистенциального конфликта. Центральный экзистенциальный конфликт -- противоречие между уверенностью в неизбежности смерти и желанием продолжать быть; напряжение между осознанием неизбежности смерти и желанием вечной жизни. Сейчас мы есть, но однажды нас не станет. Смерть придет, и выхода нет. Это ужасная правда, и мы смертельно этого боимся.

Страх смерти -- определяющий фактор человеческого поведения и внутреннего опыта. Дети на ранних этапах развития поглощены мыслями о смерти, и их главная задача заключается в разрешении страха уничтожения.

Все люди борются со страхом смерти. Чтобы совладать с этим страхом, мы начинаем бороться против неизбежности смерти. Поэтому страх смерти редко проявляется в чистом виде. В детском возрасте человек находит защитные механизмы, которые обычно представляют собой сложный набор операций, отрицающих смерть (сублимация, рационализация, перенос).

В итоге большинство людей использует способы адаптации, основанные на отрицании смерти -- такие как перенос, подавление, вера в личное всемогущество, принятие религии, которая "обезвреживает" смерть и т.д. -- что потом из-за неадаптивности проявляется в нарушениях психики. Остальные, по причине сильного стресса или находя неадекватные и общепринятые модели, входят в царство "пациентство" и у них тоже появляются симптомы психических расстройств. Психопатология есть неэффективный способ защиты. Отго Ранк описал невротика как того, кто отрицает, что ему дали (жизнь), чтобы не платить по счету (смерть). Отрицание смерти отнимает у человека значительную часть жизненной энергии. Существует эмпирическая зависимость: страх смерти обратно пропорционален удовлетворению от жизни.

Как еще можно побороть страх? Страх смерти -- это страх прекращения бытия. Это страх перед "ничто". Он не может быть определен. Он атакует нас со всех сторон сразу. Значит его можно победить переместив его из ничто в "нечто", "что-то". Если мы сможем трансформировать страх перед ничто в страх перед чем-то, то мы сделаем очень много: после этого становится возможным избегать объект страха, искать союзников против него, создавать ритуалы и находить противоядия. Страх смерти камуфлируется другими, менее ужасными страхами. Например, человек может отстраняться от страха смерти, поддерживая тесную связь с матерью. Это временно эффективно, но время идет, и этот механизм сам становится источником беспокойства: он мешает социализации, учебе и т.д.

Существуют две основные защиты от страха смерти:

Своя неуязвимость -- особость из которой вытекают: Компульсивный героизм. Герой не боится ничего существующего, так как он (подсознательно) боится только "ничто" -- смерти. Все идеи о преследовании, гонениях следуют из чувства особости.

Работоголизм -- "Я верю в то, что я буду продвигаться, прогрессировать. Пока работаю- живу, когда не работаю -- умираю".

Нарциссизм.

Агрессия и страсть к контролю. "Страх смерти уменьшается убийством других" (Отто Ранк). Убивая, человек "выкупает" свободу от смерти.

За особость следует такая плата, как чувство одиночества, отсутствия поддержки, неврозы успеха и т.д.

2. Вера в существование "живой воды", "волшебного помощника", исцелителя от всех болезней.

В Э.Т. смерть не рассматривается только в отрицательном плане. Жизнь приобретает смысл только наличием смерти; иначе люди не смогли бы реализовать свой потенциал. Хайдеггер в 1926 году исследовал вопрос, как идея смерти поднимает человека на более высокую ступень существования. В граничных ситуациях "смерть бесподобна", она -- условие делающее возможным для нас жить аутентично. Кроме как источник страха, смерть сама может рассматриваться как граничная ситуация, которая может повлечь значительные сдвиги в образе жизни человека, поднять его из состояния удивления тем, какие вещи есть, в состояние восхищения тем, что они есть.

Если мы полностью отказываемся думать о смерти, то платим определенную цену -- тревогу. Чтобы полностью познать себя, необходимо время от времени думать о смерти. Здоровый и эффективный подход к психотерапии может быть основан на осознании смерти. "Смерть, - говорили стоики, - главное событие в жизни. Учиться жить -- значит учиться умирать".

Как осознание смерти вызывает изменение человека? - ожидание смерти выявляет обширные жизненные радости. "Жизнь -- это возможность мочь" (Кьеркегор); смерть -- "Невозможность больше мочь". (Хайдеггер). Когда чего-либо не можешь, очень это ценишь.

Приходит понимание того, что жизнь не может быть отсрочена

Психотерапевт, несмотря на свои убеждения относительно источника первичного страха, начинает терапию на том уровне, на котором объясняет свое беспокойство пациент. Таким образом, экзистенциальная парадигма не требует радикального отхода от традиционных терапевтических стратегий и техник.

В процессе терапии часто применяется "разотождествление" (упр. Ассаджиоли). Есть также упражнения, которые можно использовать для имитации столкновения со смертью. Терапевту не надо создавать подобный опыт, наоборот, надо только помочь пациенту заметить и понять то, что окружает нас, и задача терапевта -- повлиять на этот процесс.

Свобода -- другая исходная проблема. Часто свобода трактуется как явно и безоговорочно позитивное явление. Всю свою историю человечество стремилось к свободе. Однако с точки зрения первичных ценностей свобода порождает страх. В своем экзистенциальном смысле свобода есть отсутствие внешней структуры, опоры. Вопреки ежедневному опыту человеческое существование проходит не в хорошо структурированном мире, который обладает присущим ему устройством; скорее индивидуум полностью ответственен за свой мир, устройство жизни, свои решения и поступки -- то есть является их автором. Человек ответственен за мир, так как приходя, делает его своим. В этом смысле свобода получает неприятный смысл, имеет ужасающий подтекст: под нами нет опоры, основы, "земной тверди" -- ничего, вакуум, бездна. Следовательно, ключевая экзистенциальная динамика состоит в столкновении между нашим противостоянием бесструктурности и непредустановленности, отсутствием основания (опоры) и нашим желанием иметь опору, нашей потребностью в структурированности. Этот конфликт решается только принятием ответственности за свои выборы, поэтому свобода всегда ограничена ответственностью.

Человек осужден быть свободным. Осужден, потому что он не сам себя создал; и все-таки свободен; потому что, однажды попав в мир, он ответственен за все, что делает. Франкл рассматривал два вида свободы:

"Свобода от" -- безответственна;

"Свобода для" -- предполагает ответственность, и бремя ее тяжело; но оно же и помогает нам трансцендировать неизбежное (в том числе и смерть).

Ответственность в экзистенциализме понимается в несколько специфичном смысле -- так, как понимал ее Сартр, когда писал, что быть ответственным -- значит быть "неоспоримым автором любого события или происшествия". Ответственность подразумевает авторство. Человек ответственен и за то, что он сделал, и за то, чего он не делал. Осознавать ответственность -- это значит осознавать, что ты создаешь свою жизнь, себя, свои жизненные невзгоды, чувства и свои страдания.

И созидать (быть ответственным за) себя и свой мир, и осознавать свою ответственность есть глубоко пугающие вещи. Наиболее употребимым термином для обозначения субъективного переживания осознанной ответственности является непредустановленность. По Сартру, единственно индивидуум является создателем ("Человек - создание, чей проект быть богом"). Видимость вещей играет защитную роль от ответственности. Как писали Сартр и Хайдеггер, видимость играет роль отрицания: "Мы создаем мир таким способом, что он кажется (является нам) независимым от нашего сознания".

Для клиента, который не соглашается с подобным определением ответственности, который продолжает обвинять других, будь то другие люди или другие силы, в своем дискомфорте -- приписывать им авторство происходящих с ним событий -- никакая реальная терапия невозможна. Принятие ответственности является необходимым условием психотерапевтических изменений. Задача терапевта -- помочь клиенту принять авторство.

Избегание ответственности. Существует множество защитных механизмов помогающих избежать ответственности.

«Потому, что я болен; а болен я потому, что от меня это не зависит".

1. Компульсивность -- человек создает себе мир, в котором нет никакой свободы, и существует там в соответствии с колебаниями непобедимой силы, на которую перекладывается ответственность. От свободы при этом человек отказывается добровольно.

2. Перенос ответственности. Многие индивидуумы избегают личной ответственности, перенося ее на других. Этот способ часто встречается в процессе психотерапии. Если клиент думает, что его ситуацию создал кто-то другой, то отпадает необходимость что- то менять в себе. Такие клиенты часто испытывают соматический дистресс: "Мне плохо».

3. Отрицание ответственности: "потеря контроля". Этот вид стряхивания с себя ответственности состоит в том, что человек иногда "выходит из ума", ведет себя иррационально. Некоторые пациенты входят в состояние, в котором они могут вести себя безответственно, так как не могут отвечать за свое поведение или за себя: "В тот момент я не осознавал, что делал".

4. Отрицание ответственности: "невинная жертва". Свойственно клиентам с истероидным типом личности, которые сложились "не - зависимо от их воли". Это -- "безвинные жертвы" событий, которые они сами постоянно провоцируют.

5. Избегание автономного поведения. Такие клиенты ставят терапевта в тупик, в безысходное положение. Они прекрасно знают, как помочь себя, что нужно делать, чтобы все изменилось -- но необъяснимым образом отказываются это делать и ничего не делают.

6. Расстройство (беспорядочность) желаний и решений. Человек создает сам себя; желаний и решений. Человек создает сам себя; желания и решения -- кирпичики этого строения. Как часто говорил Сартр: "Человеческая жизнь создается его собственными выборами".

При принятии решения, когда личность полностью осознает свои желания и решения, мы прямо сталкиваемся с ответственностью. Человек часто боится решений и просто избегает решений и желаний. То есть свои решения и желания он внутренне трансформирует в чужие.

Принятие ответственности. Чтобы помочь клиенту в принятии ответственности, первый шаг терапевта заключается в занятии позиции, на которой будет основана следующая техническая работа. Терапевт должен постоянно находиться в рамках убеждения, что пациент сам создал свои проблемы. Не невезение, не плохая наследственность вызвали то, что пациент одинок, обижен. Терапевт должен определить какую роль играет пациент в своем затруднительном положении, и донести это до клиента. Пока человек не поймет, что он сам создал свои проблемы, никакой действенной мотивации быть не может.

Первая задача терапевта -- быть внимательным к истокам, определить методы избегания ответственности и донести это до пациента. Терапевт, в зависимости от используемого стиля, использует различные способы привлечения внимания пациента к ответственности. Основной общий принцип очевиден: когда бы пациент ни жаловался на свою жизненную ситуацию, терапевт узнает, как пациент создал эту ситуацию. Незыблемая истина (установка терапевта): человек сам создает свои проблемы! Терапевт -- зеркало, отражающее отказ и постоянные попытки переложить ответственность.

Осознание ответственности, само по себе не принесет перемен, это только первый шаг в процессе перемен. Изменение -- основная цель психотерапии, и терапевтические изменения должны выражаться в действиях, а не в знании, намерении или мечтаниях. Чувствуя свои желания, человек сталкивается с проблемой выбора (принятия решения). Выбор, принятие решения - мосты между желанием и действием. Принятие решения означает, что действие последует; и, если действие не последовало, значит, никакого действительного принятия решения не было сделано.

Выбор очень сложен по многим причинам. Одна из главных -- решиться на одно всегда означает необходимость отказаться от чего- то другого. Решения ограничивают наши возможности, а чем меньше возможностей, тем ближе кажется смерть. Выбор выступает и как граничная ситуация. Он помогает осознать, что ничто в мире фундаментально не предустановленно. Важные решения сталкивают нас и с экзистенциальным одиночеством. Решение -- акт наш собственный, и только наш, никто не может решить за нас.

Принять решение сложно из-за экзистенциальной вины. Ведь принятие решения вызывает вопрос: почему оно не было принято раньше? (например, бросить курить).

Избегание принятия решения. Наиболее явным и частым методом является откладывание; но существуют методы, позволяющие принимать решение, скрывая это от самого себя. Ведь болезнен сам процесс выбора, а не его содержание; и когда выбираешь, не замечая этого -- это куда менее болезненно.

Методы избегания путем отрицания других возможных альтернатив:

Можно представить ситуацию так, что в ней есть только один выход; или так, что выбор становится очевиден. (Плохой муж, выход -- одиночество; плохой муж, выход -- хороший любовник);

Можно обесценить другие альтернативы, кроме выбранной;

Можно делегировать принятие решений (терапевт должен не допускать перекладывания на него выбора и манипуляций со стороны клиента);

Можно отложить выбор так, что он будет сделан другими (людьми или вещами -- картами, монетой);

Еще один способ -- создание "правил", согласно которым человек будет действовать.

Эффективная техника при панике выбора:

Пациент (не терапевт!) должен составить как можно более полный список возможных альтернатив;

Пациент выбирает наиболее приемлемую альтернативу.

При наличии у клиента синдрома "Что если?*' ("Я не найду работу, если брошу эту...") необходим логический анализ возможных ситуаций и их вероятности.

Необходимо помочь клиенту осознать неизбежность и вездесущесть выбора, помочь рассмотреть перспективы одного отдельного выбора и раскрыть его смысл, подтекст и побочные эффекты. Всем этим терапевт способствует пробуждению спящей воли клиента. Осознанное принятие своих собственных решений -- еще один шаг в принятии ответственности. Необходимо дать клиенту почувствовать, что он сам способен делать выбор, и обязательно поощрять малейшие его усилия по выбору свободы.

Экзистенциальное одиночество (изоляция) -- не межличностная изоляция с сопутствующим ей уединением, в смысле физического одиночества; не внутриличностная изоляция (раздробленность частей "Я"); но фундаментальное одиночество, изоляция и от живых существ и от всего мира вообще. Не имеет значения, насколько близки люди между собой, неважно, сколько у человека друзей. Всегда существует непроходимая бездонная пропасть между отдельным индивидуумом и всем остальным бытием. Мир индифферентен к человеку. Каждый приходит в жизнь (в мир) один, и уходит один.

Экзистенциальный конфликт -- в противоречии между нашей убежденностью в абсолютном одиночестве и желанием контакта, защиты, потребностью быть частью большего целого, чувствовать себя в безопасности.

К осознанию одиночества неминуемо приводит столкновение со смертью или свободой. Осознание "моей смерти" дает знание, что каждый умирает в одиночку. Ответственность подразумевает единоличное авторство, которое в свою очередь отрицает присутствие других.

Наиболее частым способом бегства от одиночества является слияние. "Я не одинок, я -- часть общности". Безопасность и слияние для людей предпочтительнее, чем их собственная индивидуальность. Слияние радикально устраняет одиночество, устраняя само- осознание.

В процессе терапии клиент должен осознать фундаментальную вещь: межличностное общение может смягчить экзистенциальное одиночество, но оно не может его устранить. Пациенты в процессе роста узнают не только плюсы близкого общения, но и его ограничения; они узнают, что они не могут получить от других. Мы как корабли во тьме: мы видим огни других кораблей, но не можем их достигнуть. Но в то же время столкновение с одиночеством очень важно для человека: оно резко ускоряет его личностный рост. Фромм писал: "способность быть в одиночестве -- условие способности любить". И любовь -- наилучший способ ухода от страха одиночества.

Бессмысленность: если мы все равно должны умереть, то какой смысл жить? Если мы создаем свой мир, если мы одиноки в безразличном к нам мире, то каков смысл нашей жизни? Зачем мы живем? Как мы будем жить?

Сартр писал: "Все сущее появилось не из-за чего, живет и умирает случайно. Это бессмысленно, что мы родились, и бессмысленно, что мы умираем".

Человек склонен искать во внешних предметах какую-либо структуру, связи, смысл. Если человек не может найти никакой структуры, то он чувствует себя неудовлетворенным и беспомощным. С исчезновением смысла человек испытывает исчезновение фундамента своей жизни. В чем смысл жизни вообще и моей в частности? Ничто в мире не означает ничего само по себе. Нет никаких правил, этических систем, ценностей, нет никакого внешнего мира поступков. Ощущать существование в этом смысле -- нонсенс. Все не таково, каким кажется. Поэтому исчезает почва под ногами. По Франклу, кризис бессмысленности синонимичен экзистенциальному неврозу.

Если ничто не предустановленно, то мы должны сами создавать смысл. Еще одна причина поиска смысла -- желание оставить что-то после себя, которое вытекает из желания переступить смерть. Но может ли придуманный смысл быть достаточным для наполнения целой жизни? Этот экзистенциальный конфликт вытекает из дилеммы ищущего смысл сознания, брошенного в бессмысленный мир.

Способы избегания бессмысленности заключаются в поиске и нахождении смысла в гедонизме (Жизнь есть подарок. Возьми его, открой, оцени и наслаждайся); альтруизме; творчестве; самоактуализации.

Человек всегда ищет смысл; и клиент приходит с вопросами:Чего я хочу от жизни? Что является ее целью? Где источник смысла? Терапевт еще добавляет вопросы: Нравится ли вам направление вашей жизни? Довольны ли вы тем, кем вы являетесь? Знаете ли вы, чего хотите? Что вы делаете когда ситуация выходит из-под контроля?

Первый шаг для терапевта заключается в переформулировании жалобы клиента на бессмысленность. Ощущение бессмысленности может быть выражением страха смерти, непредустановленности или одиночества. В ином случае до клиента надо донести, что формула "Если жизнь не имеет ясной цели, то такая жизнь не стоит того, чтобы ее прожить" -- основывается на культурно-принятом произвольном допущении. Четкие техники работы над бессмысленностью практически отсутствуют (за исключением логотерапии Франкла). Поэтому терапевту надо исследовать систему ценностей пациента, слонявшиеся отношения с людьми, узнать о надеждах и целях, выяснить творческие интересы и занятия.

Основное противоядие от бессмысленности -- это прыжок в деятельность, активность. Со смыслом возникает парадоксальная ситуация: чем больше мы его ищем, тем меньше мы его находим. Строить дом, заботиться о других, творить -- все это может помочь клиенту. Причем желание у клиента жить наполненной жизнью всегда есть, надо только помочь ему убрать препятствия на пути. Терапевт ведет клиента к жизни через глубокое, естественное общение.

Франкл писал: "Смысл -- это то, что находится, а не дается заранее". Космический смысл (смысл вообще), подразумевает внешнюю и более высокую по отношению к человеку структуру вселенной. Личный смысл более "приземлен", некоторые люди могут иметь смысл своей жизни без смысла космического.

Работа с бессмысленностью отличается от работы c другими исходными проблемами. Надо помочь клиенту смотреть не на проблему, а мимо нее. Как говорил Будда, "Смысл жизни нельзя преподать. Надо просто окунуться в реку жизни, и проблемы уплывут вдаль". В экзистенциальной парадигме психопатология -- неловкий, неэффективный способ совладания со страхом, возникающим из-за индивидуального противостояния с исходными проблемами в бытии. Как открыть природу этих данностей (исходных проблем)? Основным методом является глубочайшая внутренняя рефлексия, через которую открываются экзистенциальные проблемы. Лучшими условиями для нее являются одиночество, тишина, наличие свободного времени и отсутствие повседневных забот, отрешенность от них. Эффективным методом является наблюдение и анализ граничных ситуаций, от которых зависит интенсивность процесса рефлексии.

Поведенческий уровень весьма наглядно и точно описан В. Сатир. Он по ее мнению, проявляется в четырех типах коммуникаций, к которым прибегают люди, пытаясь справиться с отрицательными последствиями стресса. Она назвала их заискивающий, обвиняющий, расчетливый и отстраненный (следует иметь в виду, что их используют и мужчины и женщины, и дети и взрослые). Эти стили являются следствием неразвитости у человека устойчивого чувства собственной ценности, и тогда их самооценка легко приходит в "подвешенное" состояние. Когда он сомневается в себе, на его самооценку сильно влияют действия и реакции окружающих людей. (Сравните эти стили с мнением представителя неофрейдизма К. Хорни, которая говорила о четырех основных средствах, которыми индивид пытается защитить себя от базальной тревожности: любовь ("если вы меня любите, вы не причините мне зла"), подчинение, власть и реакция ухода/отстранения.)

Практически всем знакомы душевные переживания, возникающие, когда грозит опасность. В такие моменты у человека появляются спазмы в животе, все мышцы напрягаются, сбивается ритм дыхания, а порой начинается головокружение. При этом человек ведет сам с собой диалог, говоря приблизительно следующее: "Кому я нужен? Никто меня не любит. Я никогда не могу ничего сделать. Я -- ничтожество". Это состояние можно назвать растерянностью, встревоженностью, беспомощностью, испугом. При этом участвует весь организм: лицо, голос, тело, дыхание, мышцы тоже говорят. Несоответствие (неконгруэнтность) вербального и невербального планов порождает двусмысленность. Чаще всего она возникает в тех случаях, когда человек руководствуется следующими представлениями:

У меня низкая самооценка, я уверен, что плохой. Потому что чувствую себя таким. Я боюсь задеть чувства другого человека. Я боюсь, что другой человек отомстит мне. Я боюсь разрыва наших отношений. Я не хочу навязываться.

Я равнодушен ко всему, кроме самого себя, другой человек и взаимоотношения с ним не имеют никакого значения.

Почти во всех этих случаях человек не осознает, что при общении посылает двойные сигналы. Давайте повнимательнее рассмотрим эти четыре типа поведения, к которым прибегают люди, чувствуя угрозу отвержения. Реагируя на угрозу, человек не желая обнажать собственную слабость, старается ее как-то скрыть. И тогда он может:

заискивать, чтобы другой человек не сердился;

обвинять, чтобы другой человек считал его сильным;

рассчитывать все так, чтобы избежать угрозы. Самооценка человека нередко скрыта за высокими словами и абстрактными понятиями;

отстраниться на столько, чтобы игнорировать угрозу, вести себя так, будто ее нет.

Наше тело выражает ощущение самооценки независимо от того, осознаем мы ее или нет. Если наша ценность в собственных глазах сомнительна, тело отражает это. Зная это, В. Сатир придумала специальные физические упражнения, помогающие людям войти в контакт с теми частями собственного Я, которые очевидны для других, но не всегда для нас самих. Она преувеличила и утрировала каждое мимическое и вербальное проявление так, чтобы его нельзя было не заметить.

Заискивающий (миротворец)

Слова	Согласие	"Я здесь для того, чтобы сделать тебя счастливым". «Все, что ты хочешь, - это хорошо».
Тело Внутри	Умиротворяет	"Я беспомощен" -- выражено в позе жертвы. "Я ощущаю себя ничтожеством, я без тебя мертв. Я -- ничто".

Миротворец разговаривает в заискивающей манере, пытаясь угодить, извиняясь и никогда ни с кем не споря. Это -- человек -- согласие, говорящий так, будто он не может ничего сделать сам, ему постоянно требуется чье-то одобрение. Даже пять минут играя эту роль, вы можете почувствовать тошноту.

Чтобы стать достойным миротворцем, надо решить, что вы в самом деле не представляете никакой ценности. Вы счастливы просто оттого, что вам разрешили поесть. Вы расточаете всем любезности и на самом деле отвечаете за все, что идет не так, как надо. Вы знаете, что могли бы остановить дождь, если бы хорошенько пораскинули мозгами, но именно их у вас нет. Естественно вы соглашаетесь с любой критикой в ваш адрес. Вы благодарны даже за то, что кто-то разговаривает с вами, независимо от того, что он говорит и как говорит. Вы и не подумаете попросить что-нибудь для себя. В конце концов, кто вы такой, чтобы просить? К тому же, если вы будете умницей, то, что вам нужно появится само по себе.

Будьте настолько сладкими, жертвенными и подобострастными, насколько это возможно.

Представьте себя стоящим на одно колене, слегка покачивающимся и протягивающим вперед одну руку как нищий. Задерите голову вверх так, чтобы заболела шея, голова и устали глаза.

Когда вы говорите стоя в такой позе, ваш голос становится жалобным и пискливым, так как для нормального, полного голоса вам не хватает воздуха. На все вы будете отвечать "да", независимо оттого, что вы чувствуете и думаете.

Обвинитель

Слова	несогласие	Ты никогда ничего не делаешь правильно. Что с тобой происходит?"
Тело Внутри	Обвиняет	"Я здесь главный". "Я одинок и несчастлив".

Обвинитель постоянно ищет, кто атом или ином случае виноват. Он -- диктатор, хозяин, который ведет себя надменно и словно без конца упрекает: "Если бы не ты, все было бы хорошо".

Чтобы быть достойным обвинителем, требуется говорить максимально резко и жестко, обрывать всех и вся, не давая возможности высказаться по-иному. Представьте себя с гневно указующим пальцем и начинайте любой разговор словами "Ты никогда не делал этого", "Ты всегда делаешь это", "Почему ты всегда...", "Почему ты никогда..." и т.д. Каким будет ответ в данном случае, значения не имеет: обвинитель стремится любыми путями завоевать авторитет у окружающих, его мало интересует истинное положение дел.

Представьте, что вы стоите в позе обвиняющего, положив одну руку на пояс, а другую вытянув вперед с указательным пальцем, направленным прямо перед собой. Ваше лицо напряжено, губы поджаты, ноздри трепещут, вы пронзительно орете, выкрикивая имена и критикуя всех и вся.

На самом то деле вы хорошо понимаете, что вы ничего не стоите, но если найдется кто-то, кто подчинится вам, вы чувствуете себя увереннее. Наблюдая поведение подчиняющихся вам людей, вы полны удовлетворения.

Расчетливый ("компьютер")

Слова	Сверхрациональные	"Если внимательно вглядеться, то можно заметить изуродованные тяжким трудом руки кого-нибудь из здесь присутствующих".
Телов	считает	"Я спокоен, холоден и собран". "Я чувствую себя уязвимым".

"Компьютер" очень корректен, очень рассудителен и не выражает никаких чувств. Такой человек кажется спокойным, холодным и собранным. Его можно сравнить с настоящим компьютером или словарем. Тело его сковано, он часто мерзнет и чувствует себя расчлененным на части. Голос монотонный, слова в основном носят абстрактный характер.

Будучи "компьютером", употребляйте максимально длинные слова, даже если вы не уверены в их значении. По крайней мере, ваша речь будет казаться умной. После первых же фраз никто вас больше не станет слушать. Чтобы действительно вжиться в эту роль, представьте себе, что ваш позвоночник- это длинный, тяжелый стальной прут, идущий от ягодиц к затылку, а шею опоясывает железный ошейник. Будьте максимально неподвижны, особенно следите за своим ртом. Вам с трудом удается удерживать руки от движения, но вы должны это делать.

Став "компьютером", вы почувствуете, что ваш голос утратил живость, потому что никаких чувств не выражаете. Вы напряженно стараетесь сохранить неподвижность и подбираете подходящие слова. Печальная сторона этой роли заключается в том, что на первый взгляд она кажется идеальной многим людям. "Говорите правильные вещи, скрывайте свои чувства. Не реагируйте на окружающее".

Отстраненный (безумный)

Слова	Неадекватные	Слова или не имеют смысла, или касаются отвлеченной темы. «Я нахожусь где-тo еще».
Телов	Неловкое	"Никто обо мне не заботится. Здесь мне нет места".

Что бы ни делал отстраненный и что бы ни говорил -- это не относится к тому, что говорит или делает кто-нибудь другой. Отстраненный не реагирует ни на какие вопросы. Его внутренние ощущения сродни головокружению. Голос может быть певучим, но часто прерывается, человек расхаживает взад и вперед без причины, так как его внимание ни на чем не сфокусировано.

Играя роль отстраненного, представьте себя волчком, который постоянно вертится, но никогда не знает, куда движется, и, даже дойдя до цели, не понимает этого. Вы активно раскрываете рот, двигаете всем телом, руками, ногами. Чаще всего говорите невпопад. Одежда у вас странная, неряшливая.

Представьте, что ваше тело движется одновременно в разных направлениях. Соедините колени так, чтобы они были вывернуты внутрь. Это заставит вас отставить назад мизинцы, сгорбить плечи, ваши руки будут двигаться в противоположных направлениях.

Поначалу эта роль покажется легкой, но буквально через несколько минут у вас возникает чувство ужасного одиночества и полной бессмысленности своего существования. Если вам удастся двигаться очень быстро, это может быть не так заметно.

Чтобы представить себе эти типы поведения, займите по очереди четыре описанные позиции, сохраните их в течение одной минуты и посмотрите. Что с вами произойдет.

Любой из этих четырех типов реагирования способствует поддержанию заниженной самооценки, ощущения собственного ничтожества. Эти типы поведения усиливаются, если в семье даются следующие установки:

"Не связывайся: это -- эгоизм -- просить что-то для себя"-- этот совет способствует тому, что человек начинает заискивать.

"Не давай никому себя подавить; не будь трусом" -- усиливает позицию обвинителя.

"Не делай глупостей; ты слишком умен, чтобы делать ошибки" -- усиливает расчетливость.

«Не будь слишком серьезным. Какая разница! Живи как придется» -- усиливает отстраненность от жизненных ситуаций.

Уравновешенный.

Есть и другой тип реагирования, который В. Сатир называет "уравновешенный" или "гибкий". Этот вариант поведения последователен и гармоничен: произносимые слова соответствуют выражению лица, позе и интонациям. Отношения открытые, свободные и честные, люди не ощущают унижения чувства собственного достоинства. Этот тип реагирования снижает потребность в заискивании, обвинении, расчете или суете.

Из пяти типов реагирования только уравновешенный дает возможность преодолеть препятствия, найти выход из затруднительного положения или объединить людей. Чтобы вы не подумали, что этот тип поведения недосягаем, я хочу отметить, что в состоянии внутреннего равновесия вы сможете по-прежнему заискивать, если захотите, обвинять, если вам это нравится, пускаться в дебри умственных построений или устраниться вовсе от реальных условий жизни. Различие в данном случае заключается только в том, что вы будете делать это осознанно и будете готовы к любым последствиям.

Время от времени вы читаете лекции, даете разъяснения или указания -- и очень важно выражаться точно, подбирать нужные слова. Когда вы уравновешенны, вы открыто себя выражаете и свободно себя держите.

Уравновешенный тип поведения внутренне гармоничен. Когда он говорит: "Ты мне нравишься", - голос его звучит мягко, и он смотрит на вас. Когда он говорит: "Я на вас зол, как черт", - его голос грубый лицо напряженное.

Уравновешенное общение основано на подлинности переживаемых демонстрируемых чувств. Совсем иначе выглядит, например, обвиняющий тип общения, при котором человек, чувствуя беспомощность, демонстрирует злость или за бравадой скрывать обиду.

При уравновешенном типе реагирования человек достигает целостности, он естественно выражает мысли, чувства, движения в отличие от компьютера, у которого движутся только губы, да и то слегка. Уравновешенных людей отличает способность к личностному росту, жизнестойкость, открытость. Благодаря уравновешенному типу реагирования жизнь человека становится насыщенной и полной смысла. Такие люди вызывают доверие. Вы хорошо чувствуете себя в их присутствии. Преимущество их позиции в том, что она целостна и свободна.

Для того, чтобы вы смогли различать эти пять различных способов самовыражения, приведем пример того как по-разному извиняться, следуя той или иной модели поведения давайте представим себе, что вы случайно, но довольно ощутимо ударили кого-то по руке. Как вы попросите прощения в зависимости от вашей позиции?

Заискивая (глаза опущены вниз, вы незаметно потираете больное место пострадавшего): Пожалуйста, простите меня. Я просто неуклюжий болван.

Обвиняя: Боже мой, я ведь просто задел вас! В следующий раз не размахивайте так руками, а то я вас могу и ударить!

"Компьютер": Хочу принести свои извинения. Я случайно задел вас по руке. Если есть какие-то повреждения, то, пожалуйста, свяжитесь с моим адвокатом.

Отстраняясь (глядя по сторонам на окружающих): Что это он? С приветом? Нарывается!

Уравновешенный тип реагирования (смотря прямо на человека): Я случайно ударил вас. Я виноват. Вам не больно?

Глава 2. Методологический анализ исследования акцентуаций характера личности в психологии

2.1 Анализ содержательных характеристик понятия «характер» в психологии

Характер (от греч. charakter -- печать, чеканка) -- совокупность устойчивых индивидуальных особенностей личности, складывающихся и проявляющаяся в деятельности и общении, обусловливая типичные для нее способы поведения [30].

На основании индивидуально-монографических и социально-психологических исследований, Б.Г. Ананьев и его последователи пришли к выводу о том, что существует определенная объективная последовательность в процессе характерообразования. Изучение ранних форм поведения свидетельствуют о наличии врожденных категорий: активность - пассивность, регулярность - нерегулярность, интенсивность - слабость реакций, контактность - замкнутость, способность к адаптации - инертность с первых недель жизни. Причем влияние среды на перечисленные виды поведения является минимальным, а соответствующие особенности поведения представляют собой генотип. Часто варианты формирующейся индивидуальности могут остаться незамеченными, замаскированными в той среде, которая требует минимального приспособления [2].

...