Романтические и брачные практики современной российской молодежи

Размещено на http://www.allbest.ru/

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования

«КУБАНСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ» (ФГБОУ ВПО «КубГУ»)

Кафедра государственной политики и государственного управления

ДИПЛОМНАЯ РАБОТА

Романтические и брачные практики современной российской молодёжи (по материалам эмпирических исследований в Краснодарском крае)

Работу выполнила

К.А.Матевосян

Научный руководитель

Н.В. Плотичкина

Краснодар 2014

Содержание

Введение

1. Теоретико-методологические основы исследования романтических и брачных практик современной российской молодежи

1.1 Концептуализация молодежи в западной и отечественной научной традиции

1.2 Теоретические основы анализа молодежной повседневности. Социальные практики молодежи: структура и элементы

1.3 Подходы к изучению романтических и брачных практик молодежи

1.4 Типы романтических и брачных практик молодежи

2. Романтические и брачные практики современной молодежи: состояние, тенденции развития (по материалам эмпирических исследований)

2.1 Романтические практики молодых жителей Краснодарского края

2.2 Представления молодежи о будущем партнере/партнерше

2.3 Отношение к семье и браку в молодежной среде региона

Введение

Актуальность темы исследования. Тема любви актуальна во все времена. Меняются люди, времена года, тысячелетия, а тема любви всегда остается актуальной. Мы решили узнать, что значит любовь для современной молодежи. Какие проблемы взаимоотношений существуют между полами в настоящее время. Какие аспекты влияют на их отношения друг с другом. Отношение к любви каждого поколения отражает в себе черты времени и психологии людей, несет отпечаток условий жизни и нравственно-эстетических принципов, сложившихся в данном обществе.

Тема брака и семьи также является очень актуальной, так как это наиболее важное событие в жизни людей, ибо брак и семья выступают для каждого человека в качестве жизненной необходимости. Среда, в которой происходит первичная социализация личности, играет важную роль в формировании ее духовных нужд, культурных ориентаций, различных жизненных установок и, в частности, представлений о брачном партнере. Принятие личных решений о вступлении в брак является гарантией личного семейного благополучия и стабильности общества.

Для укрепления брачно-семейных отношений как в масштабе всего общества, так и в каждом отдельном случае помимо желания требуются определенные знания и усилия.

В настоящее время наблюдается ослабление института брака, семейная дезорганизация, приводящая к ослаблению чувств семейного долга, семейных традиций и установок супружеской и семейной верности. Поэтому необходимость изучения факторов, влияющих на устойчивость института брака, сейчас является актуальной. Практики брачных союзов представляют для социолога, демографа, психолога, также в целом для государственной молодежной политики серьезный предмет исследования, так как в результате добрачного поведения закладываются основы супружеских отношений в юридически оформленном союзе.

В настоящее время значительная часть молодежи или совсем не получает информацию о семье, или получает ее недостаточно, что отрицательно сказывается и на дееспособности семьи, и на стабильности браков. К сожалению, подготовка к браку сводится лишь к теоретическим изложениям некоторых догм семейной жизни. Оптимизировать процесс самоопределения молодежи в сфере личной жизни одна семья, конечно же, не в состоянии. Это задача, которую призваны решать вся система воспитания, включая искусство массовую информацию, общественное мнение и общественные организации.

Степень научной изученности. Научные исследования романтических и брачных российской молодежи можно разделить на следующие виды по целям и задачам публикаций:

- концепты молодежного вопроса в зарубежной и отечественной научной традиции (Э.Эриксон, Р.Бенедикт, Т.Парсонс, Ш.Эйзенштадт, М.Мид, А.Коэн, У.Миллер, М.Брейк, С.Холл, С.Фрис, М.Абрамс, Е.Омельченко и др.);

- классические и современные подходы в исследовании романтических практик молодежи в контексте социологии эмоций, чувств, социологии любви (Е.Иллуз, Г.Зиммель, Э.Гидденс, Н.Луман);

- исследование брачных (брачно-семейных практик) молодежи в социологии семьи, брака; изучение отношения молодежи к незарегистрированным союзам (С.И.Голод, Г.Беккер, Я.Рощина, В.Т.Лисовский, Я.В.Беляева, О.В.Переверзева, Т.С.Чистякова, Л.Л.Шпаковская) Беккер Г. Человеческое поведение: экономический подход. М.: ГУ ВШЭ, 2003. Рощина Я.М., РощинС.Ю.Брачный рынок в России: выбор партнера и факторы успеха. Препринт WP4/2006/04. - М.: ГУ ВШЭ, 2006, Лисовский В.Т. Молодежь: любовь, брак, семья. (Социологическое исследование). - СПб.: Наука, 2003. - 368с; Переверзева О.В. Добрачные отношения молодежи: ценностный аспект: автореф. дис. … канд. социолог.наук. Майкоп, 2012; Чистякова Т.С. Информационный ресурс в стратегиях добрачных практик современной молодежи: дис. … канд. социолог.наук. НижнийНовгород, 2008. ;

- теоретические основы анализа молодежной повседневности с использованием концепта социальных практик (Э.Гидденс, П.Бурдье, Е.Л.Омельченко, В.И.Ильин, В.В.Волков, А.В.Петров).

Объект исследования - социальные практики современной молодежи.

Предмет исследования - романтические и брачные практики российской молодежи.

Цель исследования - проанализировать состояние, выявить тенденции развития романтических и брачных практик современной российской молодежи.

Основные задачи исследования:

- рассмотреть концептуализацию молодежи в западной и отечественной научной традиции;

- охарактеризовать концепт практик как теоретическую основу анализа молодежной повседневности; выявить структуру и элементы социальных практик молодежи;

- проанализировать подходы к изучению романтических и брачных практик молодежи;

- определить типы романтических и брачных практик молодежи;

- изучить романтические практики молодежи Краснодарского края;

- выявить представления молодежи о будущем партнере/партнерше;

- исследовать отношение к семье и браку в молодежной среде региона.

Теоретико-методологическая база исследования. В ходе анализа романтических практик молодежи автор опирался на теорию романтического консюмеризма Евы Иллуз, которая в работе «Потребление романтики» показала, как в ходе романтизации товаров в условиях капитализма происходит материализация романтической любви, и как романтические практики связаны с потреблением товаров для отдыха и технологий досуга, которые предлагает растущий массовый рынокIllouz E. Consuming the Romantic Utopia: Love and the Cultural Contradictions of Capitalism. Berkeley: University of California Press, 1997. .

Ева Иллуз диагностировала два процесса в культуре потребительского массового общества: романтизацию товаров потребления и материализацию романтических отношений. По её мнению, капитализм создаёт утопический образ «сферы романтического» как области, не содержащей в себе материального интереса. Однако, по сути, эта сфера достаточно сильно коммерционализирована, что подтверждается фактом наличия целой индустрии, обслуживающей её потребности.

Автор также использовал положения концепта практик в исследовании повседневной жизни (Э.Гидденс, П.Бурдье и т.д.).

Эмпирическая база исследования. Решение поставленных задач предполагает проведение специального эмпирического исследования, которое осуществлялось в три этапа. Автор использует качественные и количественные методы исследования: анкетный опрос, биографический метод:

1.Анализ 10 автобиографий, который позволял выяснить представления о любви, об отношениях и браке, их место в системе жизненных ценностей молодежи (2013, 10 автобиографий молодежи в возрасте 20-24 лет).

2.Количественные опросы молодежи Краснодарского края путем полуструктурированного анкетирования, проводились в 2011г. («Отношение к любви и браку в молодежной среде региона», итоговый объем выборки - 80 студентов КубГУ 18-23 лет), в 2012г. (Восприятие категории «любовь» молодежью Краснодарского края, итоговый объем выборки - 40 студентов КубГУ 18-23 лет), в 2014г. («Потребление романтики в молодежной среде Краснодарского края», итоговый объем выборки - 60 студентов КубГУ от 18 до 22 лет).

Основные гипотезы исследования:

1. Изменения социально-экономической среды корректируют диспозиции молодежных культур, появляются новые тренды и тенденции в поведении молодежных групп. Романтические практики, с помощью которых молодежь строит свои любовные отношения, трансформируются под воздействием современного массового общества, под влиянием глобализации, виртуализации, потребления. В итоге, подобные практики в основном конструируются в пространстве потребительских инициатив (клубы, рестораны, бары, кино, театры). Представители молодежных сообществ используют данные консьюмеристские практики вследствие стремления придать своим отношениям романтический оттенок. Иными словами, происходит консьюмеризация романтических практик. При этом романтические практики молодежи являются фактором стабилизации/дестабилизации будущей семьи, влияют на устойчивость брачно-семейных отношений в молодежной среде.

2. У девушек и юношей наблюдаются сходные позиции относительно желаемых ценностных качеств будущего избранника/избранницы. Материальное положение будущего партнера по значимости уходит с первых мест, что позволяет интерпретировать подобные практики молодежи как свободный выбор жизненной стратегии.

3. В молодежной среде наблюдаются противоречия в процессе реализации брачных практик. Молодежь предпочитает практики сожительства традиционному институту брака. Иными словами, приоритетной брачно-семейной практикой молодежи является фактическое сожительство, а традиционная семья выступает лишь одной из возможных трактовок семейного поведения.

Основные понятия эмпирического исследования. Ключевыми понятиями данного исследования, требующими дополнительного уточнения, являются:

Молодежь - это социально-демографическая группа, выделяемая на основе совокупности возрастных характеристик, особенностей социального положения. Молодость как определенная фаза жизненного цикла биологически универсальна, но ее конкретные возрастные рамки, связанные с ней социальный статус и социально-психологические особенности имеют социально-историческую природу и зависят от общества, культурыСоциологиямолодежи. СПб.: Из-воСПБГУ, 1996. С. 45..

Социальные практики - вид практик, в ходе которых конкретно исторический субъект, используя общественные институты, организации и учреждения, воздействуя на систему общественных отношений, изменяет общество и развивается сам Глушко И.В. Осмысление феномена социальных практик и возможностей их развития..

Романтика, «романтическое» - восприятие, ощущение, умонастроение, которое ассоциируется с любовью и различными культурно обусловленными ритуалами, т.н. «романтическими действиями» (Е.Иллуз), к которым можно отнести: прогулки, любование закатом солнца на берегу моря, пикник на природе, романтический ужин при свечах или свидание в кино и т.д.

Романтическая любовь - социокультурная практика, которая подвержена воздействию экономической и политической сферы и предполагает непосредственный телесный опыт (Е.Иллуз).

Романтические практики - деятельность, предполагающая потребление романтических товаров и услуг (Е.Иллуз), а также производство романтических услуг (свидание, написание романтических текстов, романтической музыки и т.д.). Подобным практикам свойственны: идеализация возлюбленного/возлюбленной; ориентация на будущее любовных отношений; эмоциональность, индивидуальность, взаимосвязь любви и сексуальности. Цель подобных практик - поиск романтической любви. Типы романтических практик: потребление люксовых товаров (кофе, вино, конфеты), культурное потребление, путешествия, общение на природе и т.д.

Добрачные практики - направление добрачной деятельности, целью которой является вступление в брак, обусловленное степенью свободы выбора спутника жизни, целью вступления в брак, а также информацией о потенциальном брачном партнере.

Брачные практики - деятельность молодых людей, связанная с выбором брачного партнера, мотивированная необходимостью создания семьи, удовлетворения потребности в семье и браке, определяющая отношения супружества и отношение к семейным ценностям.

Брак - это исторически меняющаяся социальная форма отношений между женщиной и мужчиной, посредством которой общество упорядочивает и санкционирует их половую жизнь и устанавливает их супружеские и родственные права и обязанности.

Семья - это основанная на единой общесемейной деятельности общность людей, связанных узами супружества - родительства - родства, и тем самым осуществляющая воспроизводство населения и преемственность семейных поколений, а также социализацию детей и поддержание существования членов семьи.

Повседневность - область реальности, которую индивид воспринимает как данность, как «само собой разумеющееся», мир рутинной деятельности; уровень элементарных порядков интеракции лицом-к-лицу, обладающий собственной организацией и когнитивным стилем; череда повторяющихся рутинных практик.

Структура работы отражает логику исследования и порядок выполнения поставленных задач. Дипломный проект состоит из введения, двух глав, заключения, списка использованной литературы и приложений.

1. Теоретико-методологические основы исследования романтических и брачных практик современной российской молодежи

1.1 Концептуализация молодежи в западной и отечественной научной традиции

Молодежь как отдельная группа привлекала к себе особое внимание исследователей на протяжении всего ХХ века и по сегодняшний день.

В западной социологии существуют различные концепции молодежи. Исторически первым и наиболее устойчивым остается биополитический конструкт молодежи как социально-демографической группы, последовательное развитие которого приводит к представлению о молодежи как «социальной проблеме» Омельченко Е.Л. Начало молодежной эры, или смерть молодежной культуры? «Молодость» в публичном пространстве современности // Журнал исследований социальной политики. 2006. Т.4. №2. С. 151-182.. Основными принципами этого подхода являются теоретическая воспитательная и исправительная поддержка молодежной политики со стороны государственных чиновников и профессионалов в сфере молодежи.

Биополитический конструкт означает, что молодежь выстраивается как исключительный вид человеческой популяции, который легко определить по «отличимым» признакам - возраст, здоровье, неопытность, которые помогают точно определять сегмент для специальных политических вмешательств.

Психоаналитическое направление основывается на концепции жизненного пути личности. Молодежь рассматривается в контексте процесса социализации, а молодость определяется как жизненный этап, смысл которого заключается в переходе из одного социального статуса («детского») в другой («взрослый»)Плотичкина Н.В. Социология молодежи. Учебно-методическое пособие. Краснодар. 2010. С. 9-12.. Оно базируется на идеях 3.Фрейда, развитых его учениками и последователями неофрейдизма (Р.Бенедикт, Л.Фойер, Л.Шелефф, Э.Эриксон). В частности их усилиями получила дальнейшую разработку теория «эдипова комплекса», в соответствии с которой объясняется природа межпоколенных конфликтов, причины агрессивности выступлений молодежи против существующего порядка и прочие формы сублимации свойственной ей энергии Чупров В.И. Социология молодежи на рубеже своего тридцатилетия // Социс. 1994. №6. С.50-57..

Э.Эриксон представлял развитие индивида по эпигенетическому принципу, те есть последовательное прохождение индивидом ряда этапов, каждый из которых означает успешное преодоление предыдущего Манько Ю. В., Оганян К. М. Социология молодежи. Учебное пособие. - СПб.: ИД «Петрополис», 2008..В период юности, согласно Э.Эриксону, происходят два основных события. В физическом плане молодые люди становятся старше и чувствуют активное сексуальное влечение; вместе с этим им приходится выбирать свое место в жизни, самоидентифицироваться.

Развивая концепцию Э.Эриксона, Р.Бенедикт доказывала, что на любом этапе развития индивид испытывает целенаправленное общественное воздействие, формирующее у него определенный тип социальной и психологической зрелости, т. е. «социальный характер», соответствующий конкретному обществу.

Идеи Р.Бенедикт о социальном характере в рамках психоаналитической концепции дополнил Д.Рисмен, который связал существование различных социальных характеров с различными типами общества. В интерпретации Д.Рисмена, в детский период под влиянием семьи и общественных структур закладываются основы социального характера; при этом общество формирует в своих участниках конформизм, который закладывается в ребенка, а затем поддерживается или разрушается взрослой жизнью человека.

Сторонники данного подхода рассматривали молодежь не как отдельную социальную группу, а исходя из определенного периода жизни индивида. В рамках данного направления сформировался системный взгляд на развитие личности в переходный период от детства к зрелости. Активно изучался процесс социализации молодежи.

Для С.Холла, К.Маннгейма, Т.Парсонса молодежь - это биологическая данность с присущими ей психологическими особенностями. Драматургия подросткового возраста: сексуальный драйв. Пробужденная сексуальность определяет дальнейшую поколенческую социализацию. С.Холл открыл феномен «подростковости»Омельченко Е.Л. Молодежь. Открытый вопрос. Ульяновск: Изд-во «Симбирская книга», 2004. С. 131. .

В рамках структурно-функционального направления (Ш.Эйзенштадт, Т.Парсонс) выявлялась функциональная нагрузка молодежной субкультуры в обществе.

Структурно-функциональный подход в изучении молодежных проблем был разработан американским социологом Т.Парсонсом в ходе дискуссии о роли возрастных групп в послевоенном обществе. Исследовательский интерес Т.Парсонса сконцентрировался вокруг мировоззрения, ценностей, поведения, стилей потребления культурных образцов различных групп молодежи. В интерпретации Т.Парсонса молодежная культура реализует социальную функцию снятия напряженности в отношениях между молодым поколением и «взрослым» обществом. Социологи, изучающие молодежные проблемы, должны показать пути поддержания социального порядка молодежной культурой.

Наиболее полную систематическую разработку идей Т.Парсонса и структурного функционализма в целом применительно к проблемам молодежи дал Ш.Эйзенштадт в работе «От поколения к поколению» (1956). Он интерпретировал молодежь как систему социальных статусов, социальных ролей, позиций, выполняющую определенные функции в структуре общества.

Все дети, по Ш.Эйзенштадту, должны быть социализированы, прежде чем они могут достигнуть статуса взрослого. На них влияет моральный код общества, в котором они растут, его общепринятые правила. При этом социализация может изменяться в соответствии с полом и социальным происхождением ребенка.

Молодежь должна исполнять социальные роли в контексте социальных институтов, разделить чувство субординации. Маргинальный статус молодежи связан с ее маргинальностью по отношению к власти, с наличием институтов социального контроля по отношению к молодежным сообществам. В подобных условиях функционал молодежной культуры связан с ослаблением беспокойства молодежи по поводу ее социального статуса. Молодежная культура, связанная с различными кодами поведения, одевания, стиля, реализует различные функции в социуме: позитивная адаптация молодежи в обществе; присвоение первичного статуса; облегчение эмансипации от родителей; передача специфических ценностей и представлений; удовлетворение потребностей в общении.

Важную роль в социализационных практиках молодежи играют «группы равных». По мнению Ш.Эйзенштадта, равные группы управляют движением из социального мира, в котором решения принимаются со ссылкой на родительский авторитет и семейные традиции, к социальному миру, в котором решения должны быть отнесены к универсально согласованным рациональным принципам. Главный тезис Ш.Эйзенштадта, следующий из анализа равных групп, состоит в том, что peergroups имеют смысл как источник не новых ценностей, а нового способа нахождения своего места в мире.

Субкультурныйподход выступил в качестве альтернативы структурно-функционального подхода в рассмотрении молодежи и активно разрабатывался в 60-х-70-х гг. XX века. С точки зрения приверженцев данного подхода, главная ошибка структурных функционалистов заключалась в том, что молодежь рассматривалась как однородная масса, не имеющая классовых измерений.

Представители субкультурного подхода обратили внимание на девиантное поведение различных групп молодежи. Они исходили из положения, что классовая принадлежность играет ключевую роль в социализации молодого поколения, будучи связанной с социальной стратификацией и степенью доступа к материальным благам.

Молодежный стиль жизни отличает субкультуру молодых людей как особую форму организации социально-демографической группы. Исследователи изучают молодежную субкультуру в связи с ценностными размежеваниями в молодежной среде (Ф.Коэн, М.Брейк, A.Шендрик) Давыдов Ю.Н. Контркультура и кризис социализации молодежи в условиях «общества потребления» // Социс. 1977. № 3., в контексте преступной субкультуры (А.Коэн, У.Миллер, Г.Миньковский)Аршавский А.Ю., Вилкс А.Я. Антиобщественные проявления в молодежной среде: опыт регионального

прогноза // Социс 1990. № 4., как часть досуговых практик неформальных объединений (Д.Хебдидж, В.Левичева, Е.Леванов)Файн А.П. Люди системы (мироощущение советских хиппи) //Социс. 1989. №1; Андреева И.Н.,Голубкова Н.Я., Новикова Л.Г. Молодежная субкультура: нормы и система ценностей // Социол. исслед.1989. № 4; Кофырин Н.В. Проблемы изучения неформальных групп молодежи // Социол. исслед. 1991. №5. .

В работе «Делинквентные парни: культура банды» (1955) А. Коэн подчеркивал компенсаторную функцию подростковой группировки применительно к социальному происхождению учеников. В 1960-х гг. П.Уиллмот проанализировал стили свободного времяпрепровождения, доступные молодежи различных социальных слоев общества, и пришел к выводу, что данные стили отражают противоречия и разногласия классового общества Омельченко Е. Молодежные культуры и субкультуры / Ин-т социологии РАН, Ульян. гос. ун-т. Н.-И. центр "Регион". -- М.: Ин-т социологии РАН, 2000. С. 134. .

Опираясь на накопленную теоретико-методологическую базу, Ф. Коэн интерпретировал различные молодежные стили как компромисс между двумя противоположными потребностями: потребность воспроизводить и выражать автономность от родителей и потребность в поддержании родительского образа жизни.

Идеи Ф.Коэна развил, опираясь на теорию «наклеивания ярлыков» к молодежной девиации, С. Коэн в работе «Народные бесы и моральные паники» (1972). Средства массовой информации, по С. Коэну, преувеличивают опасность различных молодежных группировок и провоцируют возникновение в обществе моральных паник. В результате моральной паники на молодежные субкультуры «наклеивается ярлык» преступников и все их последующие действия воспринимаются сквозь призму ярлыка. Волны «моральной паники», по С. Коэну, неизменно заканчиваются диффузией и «обеззараживанием» субкультурного стиля.

Обобщающей работой субкультурного подхода в социологии молодежи является коллективная монография Бирмингемского центра современных культурных исследований «Сопротивление через ритуалы. Молодежные субкультуры в поствоенной Англии» (1976). При всей различности, субкультурные движения, по мнению бирмингемских социологов, одинаковы в своем ритуальном сопротивлении господствующей культуре.

В настоящее время наиболее распространенным методом изучения социальных проблем молодежи является культурологический подход. Методология культурологического подхода базируется на идеях А.Шюца, П.Бергера, Т.Лукмана, согласно которым мир индивида необходимо осмысливать в его повседневных практиках.

Среди культурологически и антропологически ориентированных теорий молодежи особое место занимает концепция американского антрополога, социолога М.Мид. По результатам своей экспедиции в 1925-1926 гг. на о.Тау (Самоа) М.Мид показала, что в архаической культуре отсутствуют специфические конфликты подросткового возраста, поскольку там действуют иные принципы социализации, закрепленные ритуальными практиками. В итоге, разработав концепцию культурно-исторического взаимодействия поколений, исследовательница выделила три типа культур: постфигуративный, кофигуративный и префигуративный См.: Мид М. Культура и мир детства. М.: Наука, 1988. . В рамках данного концепта было указано на то, что межпоколенная трансмиссия культуры включает в себя освоение новыми поколениями опыта старших и молодежную интерпретацию сложившейся ситуации, влияющую на более взрослое поколение Социология молодежи / Под ред. проф. В.Т.Лисовского. - СПб.: Изд-во С.-Петербургского университета, 1996. С. 116-117. .

Понимание своей личности, своей судьбы беспроблемно, так как господствуют чувства преемственности, верности традициям и обычаямМид M.Культура и мир детства. М.: Наука, 1988. С. 322..

С.Фрис анализирует понятие «молодежь» с точки зрения движения от зависимости к независимости и от безответственности к ответственности и отмечающего символический характер потребительских практик молодёжи. М.Абрамс характеризует специфику подросткового потребления как способа проявления глубинных молодежных потребностей.

Благодаря использованию культурологической традиции социология получила возможность системного анализа молодежных проблем во взаимосвязи с реальными процессами, происходящими в обществе.

Немецкий социолог К.Мангейм теоретически осмыслил молодежь как поколение в соответствующем историко-социальном пространстве, раскрыл механизм социального наследованияМангейм К.Проблема поколений // Мангейм К. Очерки социологического знания: Проблема поколений. Состязательность. Экономические амбиции: пер. с англ. М.:ИНИОН РАН, 2000. С 26. .

В российской социологии интерес к молодежным проблемам впервые возник на рубеже XIX-XX веков. Его «провоцировали» развитие капиталистических отношений в России и кризис традиционной семейной социализации, а также развитие системы массового профессионального образования. Именно тогда заговорили о высвобождении молодого поколения из-под влияния семьи и выделении его в качестве объекта социализации со стороны государстваВолков Ю.Г., Добреньков В.И., Кадария Ф.Д., Савченко И.П., Шаповалов В.А. Социология молодежи: учебное пособие. Ростов н/Д: Феникс, 2001. Гл.1. Социология молодежи как отрасль социологического знания. С. 8-26..

Первые публикации были посвящены работающей молодежи, проблемам ее правовой защищенности и положения в обществе (И.Янжул, А.Бернштейн-Коган), проблемам быта и материального положения студенчества (А.Кауфман); домашнему быту молодых семей (Е.Кабо); идеалам крестьянских детей (Н.Рыбников).

Однако молодежная проблематика в отечественном обществоведении долгое время не развивалась или развивалась как деятельность комсомола и других молодежных организаций советского общества. Среди основателей этой новой отрасли социологической науки выдающийся российский социолог П. Сорокин, который обосновал ряд концептуальных положений, ввел в научный оборот понятие "молодое поколение". Рассматривая роль молодежи в возрождении России, он показал значимость для нее таких ценностей, как знания, любовь к труду, религиозное отношение к жизни, моральные блага, семья.

Марксистский взгляд на молодежь представлен в этот период работами В.И.Ленина, в которых основное внимание уделено месту и роли молодежи в революционном процессе. Ее социальный потенциал рассматривался в качестве резерва партии большевиков в борьбе за власть. Взгляды Ленина на молодежь наиболее полно изложены в его знаменитой речи на III съезде комсомола в 1920г.

Первые послереволюционные годы характеризуются известной свободой мысли, в том числе и в области социологии молодежи. В это время появляется множество публикаций. Главными объектами изучения вплоть до конца 1920-х гг. были отношение молодежи к новой власти, моральный облик молодого поколения, проблемы любви и полового воспитания, бюджет времени различных групп населения, включая учащихся, студентов Петров А.В. и др. Социология молодежи: Учебное пособие. Краснодар: Изд-во КубГУ, 2001.Т.1. Из истории изучения молодежной проблематики в отечественной литературе. Т. 2. Проблемы изучения социологии молодежи в зарубежной литературе. Т. 3. Предмет социологии молодежи и основные направления исследования социального развития молодежи. С. 8 - 23..

Следующий всплеск интереса к молодежи в послереволюционный период приходится на середину 30-х гг. Связан он был с тем, что во взрослую жизнь вступало первое поколение, выросшее в советских условиях, и его социальный облик был аргументом в доказательстве достижений нового строя. На этом этапе молодежь характеризовалась как объект социалистического воспитания Жизнь и техника будущего / Под ред. ААнекштейна и Э.Кольмана. М., 1928..

Второй этап (конец 1950-х - середина 1960-х гг.) характеризуется господством в социально-философских науках нормативно-должного подхода, когда изучался идеальный облик молодежи. В эти же годы происходит активизация эмпирических исследований молодежи: в Москве (Б.А.Грушин), в Ленинграде (В.А.Ядов, В.Т.Лисовский); в Свердловске (М.Н.Руткевич, Л.Н.Коган, Ю.Е.Волков); в Перми (З.И.Файнбург); в Новосибирске (В.Н.Шубкин, В.А.Устинов)Зубок Ю.А., Чупров В.И. Становление и развитие отечественной социологии молодежи // Социс. 2008. №7. C. 108-117. .

В 1964г. при инициативе молодых ученых была создана социологическая группа ЦК ВЛКСМ, что повлияло на институционализацию социологической науки в стране. В составе группы отдельно было выделено такое направление исследований, как изучение проблем молодежи, проводились всесоюзные эмпирические исследования, например, «Социальный портрет молодежи» (1966) Исследование проводилось на основе всесоюзной выборки в 15 союзных республиках. N = 10000 чел. в возрасте от 14 до 28 лет. (Рук.Ю. В. Торсуев, В. Г. Васильев, А. С. Кулагин, В. И. Чупров)..

В 1976г. на базе Высшей комсомольской школы при ЦК ВЛКСМ был учрежден Научно-исследовательский центр, ставший на долгие годы центром отечественной ювенологии.

Социология молодежи как наука в этот период развивалась по трем основным направлениям. Во-первых, публикации по общетеоретическим проблемам молодежности. Это исследования В.Н.Шубкина, В.Т.Лисовского, И.С.Кона, С.Н.Иконниковой, Н.М.Блинова, Т.И.Заславской, И.М.Слепенкова. В трудах И.С.Кона содержались социологическое определение юности, соотношение поколений и возрастных групп.

Ко второму направлению можно отнести научные труды, в которых исследуются частные теоретические проблемы молодежи как общественного явления в разных аспектах ее социальных связей и взаимосвязей, как объекта и субъекта различных общественных отношений. Это публикации М.Гарина, М.Ончарова, В.Голофаста, И Громова, И.Слепенкова, Л.Когана.

Третье направление составили исследования, содержащие критику буржуазных концепций о молодежи или анализ положения молодежи в капиталистическом обществе.

В 1970-е гг. создаются социологические центры по изучению молодежных проблем, возглавляемые известными учеными: ленинградский (И.С. Кон, В.Т.Лисовский, С.Н.Иконникова), свердловский (Ф.Р.Филиппов, М.Н.Руткевич, Л.Я.Рубина), прибалтийский (М.Х.Титма), московский (В.И. Чупров, И.В.Бестужев-Лада, И.М.Ильинский, Н.М.Блинов, Ю.Г.Волков), новосибирский (В.Н.Шубкин, Г.А.Чередниченко).

Тогда же осуществляются крупные исследовательские проекты: «Проект 17-17» (руководитель В.Н.Шубкин), «20 лет спустя» с использованием лонгитюдной методики изучения выпускников общих средних школ Новосибирской области, международный проект «Жизненные пути молодежи в социалистическом обществе» (СССР, ГДР, Венгрия, Болгария, Польша).

В 1980-е гг. под руководством М.Х. Титмы проведено в несколько этапов всесоюзное сравнительное лонгитюдное исследование "Включение молодежи в рабочий класс, колхозное крестьянство и интеллигенцию". Этим масштабным исследованием было охвачено 16 регионов, выборочная совокупность составила около 50 тыс. молодых людей В Краснодарском крае эти работы проводили доценты А.В. Петров, В.Н. Петров, В.В. Комаров. .

Во второй половине 1980-х гг. актуализировалось внимание к роли молодежи в обществе в связи с проводившимися реформами и новыми взглядами на общественную жизнь. Появились новые теории молодежи, например, концепт воспроизводственной функции молодежи в обществе (В.И.Чупров). Появились учебники по социологии молодежи.

Сравнивая изучение молодежи в России и на Западе, можно сказать, что в обоих случаях этому уделяется много внимания со стороны науки, проводятся исследования и разрабатываются различные концепции, но можно сказать, что интерес к молодежной проблематике находится в волнообразном состоянии. Как западными, так и российскими исследователями в данной сфере было приложено достаточно усилий для того, чтобы понять молодежь и ее сущность, рассматривая ее с различных сторон, физических и моральных особенностей.

С конца 1990-х гг. российские исследователи предложили новые и обновленные подходы к концептуализации молодежи: изучение молодежи в обществе риска (Ю.А.Зубок) Чупров В.И., Зубок Ю.А. Молодежь в общественном воспроизводстве: проблемы и перспективы. М.: РИЦ ИСПИ РАН, 2000. , концепт культурной нормализации молодежи и молодежных солидарностей (Е.Л.Омельченко)Новые молодежные движения и солидарности России / Под общ.ред.: Е.Л.Омельченко, Г.А. Сабирова. Ульяновск: Ульяновский государственный университет, 2011. , тезаурусная интерпретация молодежи (Вал.А.Луков), гуманистическая концепция молодежи И.М.Ильинского Ильинский И.М. Молодежь и молодежная политика. М.: Голос, 2001. .

Наблюдаемое многообразие концепций представляется свидетельством, во-первых, активных поисков в разрешении целого ряда проблем, которые остаются в исследованиях молодежи, во-вторых, освоением новых теоретико-методологических ресурсов Луков В.А. Концептуализация молодежи в XXI веке: новые идеи и подходы // Социс. 2012. №1. С. 5-17. .

В теориях молодежи, получивших признание в отечественной исследовательской практике в последнее десятилетие, на передний план выдвинулись три ее ведущие характеристики: социальная и культурная субъектность; социальная и культурная автономия; многообразие социальных и культурных практик.

К настоящему времени отечественная социология молодежи обрела известную зрелость. Сформировалось профессиональное сообщество «социологов - молодежников». Появляются первые учебники Социология молодежи: Учебник / Под ред. проф. В. Т. Лисовского. СПб: Изд-во С. - Петербургского университета, 1996. 460 с; Волков Ю. Г. и др. Социология молодежи: Учебное пособие / Под.ред. проф. Ю. Г. Волкова. Ростов-н/Д: Феникс, 2001. 576 с. Социология молодежи: Учебник / Под ред. В. Н. Кузнецова. М.: Гардарики, 2005. 335 спо социологии молодежи, в ведущих вузах страны создаются кафедры социологии молодежи. Издается первый в истории мировой и отечественной социологии энциклопедический словарь, отражающий концептуальный подход к предмету социологии молодежи Социология молодежи. Энциклопедический словарь / Отв. ред. Зубок Ю. А., Чупров В. И. М.: Academia. 2008..

Таким образом, для исследования социологических проблем молодежи существует широкий спектр исследовательских подходов: психоаналитический подход, структурно-функциональный подход, культурологический подход. Основными, стрежневыми проблемами социологии молодежи являются: изучение роли и места молодежи в жизни общества, потребностей, интересов, ценностей, социальных ожиданий молодого поколения; формирование активной жизненной позиции, поведения, цели и стиля жизни и др.

1.2 Теоретические основы анализа молодежной повседневности. Социальные практики молодежи: структура и элементы

Любое общество тесно связано с повседневной жизнью человека. Именно в анализе повседневной жизни лежит поиск ответа на вопрос: что является основанием устойчивости /непостоянства общества.

Повседневность - область реальности, которую индивид воспринимает как данность, как «само собой разумеющееся», мир рутинной деятельности; уровень элементарных порядков интеракции лицом-к-лицу, обладающий собственной организацией и когнитивным стилем; череда повторяющихся рутинных практик.

Социология молодежной повседневности - отрасль социологической науки, предметом исследования которой является совокупность обыденных, рутинных социальных практик, свойственных молодым людям в данной социокультурной среде.

В социологии повседневности существуют два альтернативных подхода в исследовании повседневного мира: теория фреймов (И.Гофман) и теория практик (П.Бурдье, Э.Гидденс, Г.Гарфинкель) Волков В.В. О концепции практик в социальных науках // Социологические исследования. 1997. № 6. С. 9-23..

Фрейм определяется как структура, когнитивное образование и схема репрезентации. В трактовке И.Гофмана Гофман И. Представление себя другим в повседневной жизни. М.: Канон-пресс-Ц, 2000. , фрейм - это и матрица возможных событий, и схема интерпретации событий. Фрейм позволяет субъекту ответить: что здесь происходит? Фреймы организованы в системы фреймов, в качестве первичной «системы фреймов» выступает повседневная и политическая реальность. Вторичные системы фреймов: мир текста, мир сна, мир спектакля, мир состязания.

Социологической концептуализации «практики» способствовали три современные теории: структуралистский конструктивизм П.Бурдье, теория структурацииЭ.Гидденса и этнометодологияГ.Гарфинкеля. Представители социологии повседневных практик рассматривают, как повседневность практикуется. Повседневной практике присущи элементы власти. Повседневность не синоним частной жизни в противоположность публичной.

Повседневные практики - свободно выбираемые и устойчивые формы обыденных рутинных действий в пределах возможностей социального пространства.

В.И.Ильин разработал деятельностно-конструктивистский подход к анализу повседневных молодежных практик. Основные понятия данной концепции: социальная структура молодежной повседневности, социальное поле. Социальная структура молодежной повседневности - распределение ресурсов в соответствии с теми или иными социокультурными программами (ценностями и нормами). Повседневная социальная структура проявляется в привычках, вкусах, полуавтоматических практиках молодежи. Социальное поле принуждает индивидов к следованию определенным формам жизни (город, фирма, университет, семья, компания друзей). В качестве социального поля для формирования молодежных повседневных практик может выступать «общество потребления».

В.И.Ильин указывает на театрализацию повседневной жизни молодежи.

Житейский спектакль - это логически относительно законченная и устойчивая по своей форме ситуация социального взаимодействия. Здесь происходит обмен типичными для данной ситуации фразами и жестами, преследуются рутинные цели с помощью рутинных методов. В качестве распространенных спектаклей выступают: «Завтрак», «Поездка на работу», «Лекция», «Экзамен» Ильин В.И. Быт и бытие молодежи российского мегаполиса: социальнаяструктурация повседневности общества потребления. СПб.: Интерсоцис, 2007. 388с. . Житейский спектакль имеет границы во времени и пространстве. В центре спектакля - сцена, где происходит основное действие. Именно его содержание определяет смысл всего спектакля.

Основные компоненты житейского спектакля: обычай, привычка; ритуал, этикет; структура участников; костюмы и декорации.

Л.Гудков выделяет следующие базовые параметры повседневности: дом, семья, труд, ритуал, потребление, язык.

Повседневность кажется ясной не потому, что отрефлексирована, а потому, что ускользает от рефлексии. «Обыденную жизнь» не анализируют до того, пока ее не нарушит какое-нибудь из ряда вон выходящее событие, которое затем интерпретируется как нормальное, повседневное явление.

Повседневную жизнь исследует целый ряд гуманитарных дисциплин, среди которых самые различные определения самого понятия «повседневность». Например, социологи применяют как синонимы такие понятия как: «обычное ежедневное существование» или «род / образ жизни». В классической социологии под бытом, как правило, понималась область внепроизводственной жизни людей, связанная с действиями удовлетворения материальных и духовных потребностей в процессе обеспечения жизнедеятельности, рекреации и социализации человека.

В современной социологии анализ феноменов быта постепенно заменяется более широкой областью - социологией повседневности, в рамках которой основной целью исследователя является изучение формальных и неформальных правил взаимодействия в определенном сообществе или организации Например, Л.Г. Ионин под социологией повседневности понимает «своеобразную область социологии культуры».. Наблюдая взаимодействие участников практического действия, социолог выявляет механизмы конструирования изучаемой реальности. При этом цель наблюдения заключается в «открытии формальных свойств повседневных, практических, основанных на здравом смысле действий». А метод проведения исследований связан с проблематизацией повседневности: чтобы открыть правила повседневного взаимодействия, «увидеть» их, необходимо стать чужаком в отношении обычного характера повседневных сцен, то есть отстраниться.

Социология повседневности на сегодняшний момент является становящейся дисциплиной: ее теоретические ресурсы четко не определены, не сформировалось согласие в отношении центральных категорий.

Как уже отмечалось, не существует единого понятийного пространства социологии повседневности. Термин «повседневность» был предложен А.Шюцем для социологической концептуализации понятия «жизненный мир», введенного в научный оборот в феноменологии Э.Гуссерля. В работах А.Шюца и И.Гофмана повседневность рассматривается как уровень элементарных порядков интеракции «лицом-к-лицу», См.: Гофман И. Порядок взаимодействия / Пер. с англ. А.Д. Ковалева // Теоретическая социология: антология / Сост. С.П. Баньковская. Т. 2. М., 2002; Гофман И. Анализ фреймов: эссе об организации повседневного опыта / Под ред. Г.С. Батыгина и Л.А. Козловой; вступ. ст. Г.С. Батыгина. М., 2003. обладающий собственной организацией и когнитивным стилем См.: Шюц А. О множественности реальностей // Социологической обозрение. 2003. Т. 3. № 2.. За последние несколько лет социология повседневности существенно развила свой теоретико-методологический инструментарий. В работах последних лет предметом социологического исследования становится отношение к социальной реальности, формы ее представления в сознании людей. Социолог повседневности выясняет, как обыкновенный человек объясняет себе и другим свою тактику поведения, выбор того или иного поступка, шага в общении с окружающими людьми, а также привычные в этом обществе нормы работы, отдыха, еды, воспитания детей, семейных и любовных отношений.

В рамках современной социологии повседневности рассматривается самый широкий спектр явлений «обратной стороны» жизни общества: зонирование пространства обитания в быту (в квартире и ее комнатах, в деловых и «спальных» районах мегаполисов, в общественном и личном транспорте) и на работе; хронометраж времени будничного и выходного дней, периода труда и отпуска, а также формы досуга (домашние и клубные игры, физкультурные и спортивные занятия, туризм и пр.); ролевые функции в разных контактных группах (семейных, офисных, клубных и пр.), тактики языкового поведения и специфика межличностного взаимодействия в специальных учреждениях (образовательных, медицинских и исправительных); ежедневные и праздничные ритуалы, модификации этикета (переговоры и визиты гостей, вечеринки дома и в развлекательных заведениях, свадьбы и похороны), мода (семантика одежды и обуви, прически и макияжа); статусные значения пользования сложной техникой (автомобилем и кухонным оборудованием, компьютером и радиотелефоном, музыкальным инструментом и пр.); многие другие стороны бытовой сферы жизни человека Подробнее см.: Гудков Л. Культура повседневности в новейших социологических исследованиях. Вып. I. М., 1993..

Для сложившейся в 1970-е гг. исторической антропологии было характерно объединить изучение менталитета, материальной жизни, повседневности вокруг понятия антропология. М.М. Кром в своих исследованиях рассматривает глубокое внутреннее родство микроистории и истории повседневности Кром М.М. История России в антропологической перспективе: история ментальностей, историческая антропология, микроистория, история повседневности. Это объясняется особым вниманием данного научного направления к символике повседневной жизни, манере поведения, привычкам, жестам, ритуалам и церемониям Кром М.М. Историческая антропология в поисках самоопределения. Дискуссии 70 - 80-х годов //.

Если юристов интересует официально-правовая регламентация поведения людей, то этнографы выявляют в ней элементы обычного права. Этнографы под повседневностью подразумевают категорию «быт».

Сам термин «повседневность» в широкий научный оборот сферы исторического знания был введен Ф.Броделем. Со времен романтизма повседневность видится как застой, лишенный поэтического смыслаБойм С. Общие места: Мифология повседневной жизни. М., 2002. С. 67.. Г.Зиммель противопоставляет повседневность приключению См.: Зиммель Г. Проблемы философии истории. М., 1898; Его же. Социальная дифференциация. М., 1909; Его же. Конфликт современной культуры. Птг., 1923; Его же. Избранное. Т.1. Философия культуры; Т.2. Созерцание жизни. М., 1996.. Немецкий философ и социальный теоретик Г. Маркузе рассматривал повседневность как характерное качество цивилизации Маркузе Г. Одномерный человек. Киев, 1995.. Напротив, у А.Лефевра повседневность выступает базисом творчества, «местом дел и трудов»Неомарксизм и проблемы социологии культуры. М., 1980..

Немецкий философ Э. Гуссерль индивидуальный опыт субъекта обозначал понятием «мир повседневности»Гуссерль Э. Философия как строгая наука. Новочеркасск, 1994..

Австрийский социолог и философ А.Шюцвыделил шесть конституирующих элементов повседневности, провозглашенной им «верховной реальностью»:трудовая деятельность;специфическая уверенность в существовании и достоверности восприятия внешнего мира;активное и напряженное отношение к жизни;восприятие времени через призму трудовых ритмов;определенность личностной самоидентификации;особая форма социальности как мира социального действия и коммуникации.

В работах американского социолога Г. Гарфинкеля повседневность также понимается как процесс интерпретации повседневных взаимоотношений самими участниками этих отношений.

Повседневность можно определить как обычное ежедневное существование со всем, что окружает человека: его бытом, средой, культурным фоном и языковой лексикой. Но эта самоочевидность повседневности делает ее особенно неуловимой.

Таким образом, существуют следующие подходы к понятию повседневность:

- политическая социология повседневности позволяет выяснить, как индивидуальное восприятие человека влияет на его обыденную жизнь, в том числе в сложившейся политической системе, и как это может отразиться на самой системе; в какой степени в социальных действиях властная политическая составляющая является повседневной рутиной.

- социология повседневности: исследование «обычного ежедневного существования»; неформальных/ формальных правил взаимодействия в сообществах/ организациях; область микросоциологии, связанная с анализом практик, взаимодействий и культурной организации повседневной жизни;

- этнография: рассмотрение быта;

- история повседневности: формы восприятия и сознания «маленьких людей», также их материальные условия.

Опираясь на концепцию А.Шюца, определим особенности повседневной жизни студентов.

Так, основным видом трудовой деятельности студентов является учебный процесс, который в современных условиях может сочетаться с трудовой деятельностью. Для многих студентов очная форма обучения не является препятствием для подработок, как правило, за счет ограниченной вовлеченности в учебный процесс.

Во-вторых, специфика отношения студенческой молодежи к окружающему миру определяется, в том числе, в наличии виртуальной реальности.

В-третьих, напряженное отношение к жизни студентов выражается в сфере образовательных, личных, неформальных практик взаимодействия (подготовка к семинарам, рефераты, написание курсовых, дипломных работ, личные знакомства, поиск друзей, общение с помощью электронной почты, СМС).

В-четвертых, каждому студенту свойственно свое особое переживание времени. Субъективное переживание студенчества определяется началом и завершением учебного года, периодом семестров и сессий, необходимостью сдачи зачетов и экзаменов, временем каникулов и трудовых практик. Студенческое время структурировано особым образом и естественно проявляется в повседневной реальности современного студенчества.

В-пятых, в повседневной реальности студенты взаимодействуют как определенные типы, как представители безличных структур. При этом студент как представитель определенного типа характеризуется способом выполнения социальных действий и языком, через которые проявляется специфика студенческой повседневности. Например, зачетка, деканат, отчисление, абитуриент, сессия, задолженность, отчисление, стипендия.

Повседневная жизнь студента включает в себя следующие формы:

- профессиональный выбор (мотивы выбора профессии, учебного заведения); учебная деятельность;

- романтические стратегии студентов;

- потребительские стратегии студентов;

- бытовые практики студентов: жилье и питание.

Исследование различных форм студенческой повседневности подразумевает и анализ техник контроля над повседневностью студентов в университете.

Перейдем к рассмотрению социальных практик молодежи.

Проблема исследования социальных практик длительное время являлась предметом научных дискуссий среди широкого спектра теоретических ориентаций. Обсуждались вопросы изучения сущности социальных практик, структурных элементов, их роль в жизни индивида, социальных групп и общества в целом, соотношение с социальными институтами и другими структурными подразделениями общества. Раскрывалось реальное содержание значений и смыслов, которые приписываются различным действиям и событиям, а существование социальных практик связывалось с двумя факторами: наличием социального действия и действующего субъекта Петров А.В. Социальные практики молодежи: механизмы структурирования и идентификации // Вестник Московского Университета. Сер. 18. Социология и политология. 2006. № 3. С. 123-134..

...