Романтические и брачные практики современной российской молодежи

Практики - это все, что делают люди, используя как вещественные, предметные, так и символические средства.

Безусловно, практики - это действия людей, но это, главным образом, действия по определенным правилам. Последнее замечание позволяет рассматривать практики как упорядоченные и воспроизводимые структуры, что объясняет их родство с социальными институтами. Более того, социальные практики рассматривают либо как вторичные институты Костюченко Л.Г., Резник Ю.М. Введение в теорию личности: социкультурный подход. М., 2003. С. 42, либо как частные, неглавные, институты, обычаиДобреньков В.И., Кравченко А.И. Социология. Социальные институты и процессы. Т. 3. М., 2000. С. 146.

Объектом социальных практик являются способы жизнедеятельности людей, определяющие место больших сообществ в обществе, характер взаимодействия с другими социальными группами. По мнению В.В. Волкова, исследователя в области «практик» в социальных науках - «социальные практики играют более активную роль коллективной человеческой деятельности в воспроизводстве и изменении социальной системы» Волков В.В. О концепции практик(и) в социальных науках // Социологические исследования. 1997. № 6. С. 9-23..

Социальные практики - это ситуации, в которых индивид получает социальный опыт. Особая роль в механизме воспроизводства социальных практик принадлежит традициям и обычаям, которые непосредственно, путем детальных предписаний действий в конкретных ситуациях, делают поведение индивидов осмысленным и, в известной мере, предсказуемым.

Социальные практики могут интерпретироваться в повседневном и деятельностном аспектах. Простейшей единицей анализа социальных практик является коллективное действие, ставшее результатом определенных схем типизации.

Общеизвестно, что социальные институты общества условно подразделяются на главные (иногда их называют фундаментальными или основными) и неглавные (неосновные или частные), вторые включаются в состав первых как более мелкие образования. Иногда неосновные институты называют социальными практиками Передерий В.А. Конструирование идентичности студенческой молодежи в поле различных социальных практик: авторефдис. …канд. соц. наук. Краснодар, 2009.

Итак, важнейшими элементами социальных практик выступают: социальная среда; индивид/общность; коллективные согласованные действия и взаимодействия;наличие системы определенных правил, процедур и моделей поведения; цели;средства, ресурсы и технологии.

Социальные практики обеспечивают повседневный, привычный социальный порядок. Поэтому важнейшей из их функций будет функция контроля над человеческим поведением.

В работах А. Миллера, Э. Гидденса и др. порождение социальных институтов есть результат потребностей социальной практики Глушко И.В. Осмысление феномена социальных практик и возможностей их развития. Э. Дюркгейм считал социальными институтами «все устоявшиеся, типичные отношения в обществе» Цит. по: Давыдов А.А. Системная социология. М., 2006. 192 с..

А. Миллер установил, что «социальный институт - это совокупность организационных форм и функций, позволяющих отдельным группам обществу в целом, реализовывать потребности и регулировать поведение людей».

В интерпретации П.Бурдье, социальные практики обусловлены габитусом, понимаемым как субъективированное состояние социальных отношений. Для социолога практика - это всё то, что социальный агент делает сам и с чем он встречается в социальном мире. Поскольку индивиды занимают различные позиции в социальном мире, постольку их габитусы и практики, которые они воспроизводят, являются неодинаковыми.

Молодежь одновременно и объект, и субъект различных социальных практик: как формальных, так и неформальных.Во-первых, она объект и субъект социализационных практик. Во-вторых, молодежь - участник социальных практик либо наравне с взрослыми, либо под их принуждением. В-третьих, она - субъект неформальных, субкультурных практик.В-четвертых, существуют обособившиеся социальные практики, носящие девиантный, маргинальный характер (в том числе криминальный) с разной степенью "ограждения" от общественных требований.

На современные интерпретации молодежных практик и идентичностей значительное влияние оказали концепции риска, разрабатываемые М. Дугласом, У. Беком, Э. Гидденсом.

Вследствие проникновения рыночных отношений во все сферы жизни возрастают социальные риски. Молодежь остро воспринимает возросшую зависимость от доступности рынков труда, образования, здравоохранения, где она нередко оказывается невостребованной и необеспеченной соответствующими услугами. Феномен массового рынка и массового потребления играет особую роль в структурировании опыта повседневной жизни молодежи, ее социальных практик.

Социализация современной молодежи проходит в условиях глобального знания и глобальных достижений. Ведущей тенденцией становится стандартизация стилей жизни, социальных практик, хотя за похожими практиками могут скрываться различные смыслы Омельченко Е.Л. Идентичность и культурные практики российской молодежи на грани ХХ-ХХI вв.: Автореф. дис. … д-ра социол. Наук. М., 2004. С. 40.

Теперь остановимся на анализе формальных и неформальных практик современной молодежи, которые ею инициируются и которые она вынуждена принимать в силу механизмов социализации.

Основные социальные институты общества - производство, семья, государство, религия, образование - функционируют благодаря множеству повседневных социальных практик.

В рамках производства как социального института существуют следующие типы социальных практик молодежи: прием на работу, посвящение в специальность, ненормированный рабочий день и т.д.

Образование - институт, выполняющий в обществе важную функцию по подготовке специалистов в соответствии с профилем и уровнем общеобразовательных учреждений. Реальное функционирование учреждений в образовательном пространстве образует множество образовательных практик. Назовем некоторые из них:практики подготовки абитуриентов для поступления в вузы через подготовительные, дополнительные курсы, репетиторство;практики сдачи учебных сессий; практики учебы, совмещенной с подработками;практики взаимоотношений с другими студентами, преподавателями (явные и неявные).

Социальные практики, сложившиеся в семейно-брачной сфере, имеют как явный, открытый характер в виде ритуалов, обычаев, так и во многом символический характер. Начиная с 90-х гг. XX века в нашем обществе укореняются и становятся массовыми практики сожительства молодежи, именуемые "гражданским браком".

Современные субкультурные практики молодежи сформировались под влиянием глобальных стилей, основанных на музыке, моде. Ведущая роль в их конструировании и воспроизводстве принадлежит масс-медиа. Анализируя современные субкультурные практики молодежи, следует выделить их фрагментарность, мозаичность, устремленность на гедонизм и культ настоящего.

Средствами и механизмами функционирования субкультурных практик выступают в первую очередь язык, а также другие символические, в том числе невербальные ресурсы (одежда, прическа, мода, татуировка и т.д.).

Становление молодежи как субъекта общественных отношений в настоящее время происходит в сложных социально-экономических, политических и культурно-духовных условиях.

Молодежь в силу особенностей психологического и возрастного статуса, с одной стороны, обладает большим потенциалом энтузиазма и оптимизма, а с другой - чаще подвержена паникам, девиациям, деформациям сознания и поведения.

С другой стороны, молодежь сталкивается с проблемой неразвитости социальных практик в добровольных объединениях и ассоциациях, т.е. структурных элементах гражданского общества. Молодежь крайне слабо представлена в обществах социальной помощи, экологических организациях, обществах защиты животных, творческих объединениях, общественных движениях, правозащитных организациях.

Итак, делая выводы, можно сказать, что под практиками понимается рутинная деятельность индивидов, совокупность навыков и привычных способов обращения с другими людьми, вещами, символами, характерная для данной культуры в данное время.

Среди общих черт в подходе к пониманию «практик» представителями ряда теоретических концепций следует выделять:

- типичность,

-социальная направленность;

-двойственный характер (являются одновременно основанием для сплоченности и солидарности, основой для дифференциации индивидов)Петров А.В. Социальные практики молодежи: механизмы структурирования и идентификации // Вестник Московского Университета. Сер. 18. Социология и политология. 2006. № 3. С. 123-134.;

- подверженность изменениям;

- основанность на совместных действиях, культуре конкретного общества;

-нацеленность на достижение общезначимых целей;

-привычность и «повседневность»Волков В.В. О концепции практик(и) в социальных науках // Социологические исследования. 1997. № 6. С. 9-23..

Теоретические концепции «практик» описывают и интерпретируют ряд феноменов повседневной жизни индивидов, где социальные практики являются постоянными, типичными, понятными для всех коллективными действиями и взаимодействиями людей, служат объяснительными моделями индивидов, основанных на традиционных правилах, нормах и принципах конкретного общества. Разнообразные социальные практики, с одной стороны, подчеркивают склонности, увлечения и интересы индивидов; с другой - обусловливают целенаправленность, целесообразность и рациональность таких действий и поведения.

Среди основных элементов социальных практик можно выделить:

ь социальную среду;

ь индивида/общность;

ь коллективные согласованные действия и взаимодействия;

ь систему определённых правил, процедур и моделей поведения; интенции, намерения и цели;

ь средства, ресурсы, технологии;

ь традиционный способ работы.

В ходе рассмотрения структуры и основных элементов социальных практик определено значение практик в обществе: удовлетворение потребностей индивидов; упорядочивание и воспроизводство способов существования и жизнедеятельности людей в системе социальных групп и организаций; реализация целей членов общества.

Социальные практики через социальные институты воздействуют на систему социальных отношений, создают условия для самореализации и самовыражения личности.

Социальные практики выступают способом самовыражения, самоутверждения и самореализации личности. В этом смысле они понимаются как упорядоченные совокупности навыков целесообразной деятельности, помогающие личности функционировать и совершенствоваться в социальном качестве.

В каждой области жизнедеятельности индивида обнаруживается стержень, раскрывающий внутреннее содержание и разъяснение того, как именно «быть сыном», «быть студентом», «быть инженером», «быть лидером».

Можно выделить следующие виды социальных практик молодежи: семейные; образовательные, профессиональные, трудовые; идеологические; культурные; досуговые.

1.3 Подходы к изучению романтических и брачных практик молодежи

Отношение к любви и браку каждого поколения отражает в себе черты времени и психологии людей, несет отпечаток условий жизни и нравственно-эстетических принципов, сложившихся в данном обществе. Специалисты считают, что непрочность современных браков в значительной степени определяется тем, что у молодежи не воспитывается истинное уважение к институту семьи. Кроме того, общая беда молодых - неосведомленность в вопросах брака, а общая ошибка в том, что они, создавая семью, полагаются лишь на силу чувств.

Можно выделить следующие общие принципы, которые определяют отношение молодежи к браку:

1) Равноправие мужчины и женщины. Одинаковое участие супругов в создании семейной жизни: обоюдное экономическое обеспечение семьи, общая ответственность за воспитание детей, совместное участие в решении бытовых вопросов, разделение правовой ответственности.

2) Право человека самостоятельно налаживать свою личную жизнь. Вступление в брак молодежь связывает с приобретением некой экономической самостоятельности, необходимой для создания благополучной семьи.

3) Индивидуальная любовь как основа брака. Любовь супругов - необходимое условие нормального развития детей, профилактика нервных заболеваний. Все члены семьи должны испытывать душевный комфорт, заботу и любовь родных. Учет индивидуальных потребностей и возможностей каждого члена семьи.

4) Укрепление семьи как института общества. Семья выступает посредником между человеком, государством и другими социальными институтами. Ценностно-нормативные регуляторы. Исторически изменяющаяся форма отношений мужчины и женщины.

5) Забота о детях. Выполнение родительских обязанностей - долг каждого семьянина. Рождение и полноценное воспитание ребенка - необходимое условие счастливой семейной жизни.

П.А.Сорокин в своей работе «Кризис современной семьи» писал обослаблении связи супруговП.А.Сорокин. Кризис современной семьи (социологический очерк) //Вестн. Моск. университета. Сер. Социология и политология. 1997. № 3. С. 65 - 79.. В доказательства он приводил следующие факты:

- быстро растущий процент разводов,

- уменьшение самого числа браков, что свидетельствует о том, что все больше и больше становится людей, не желающих связывать себя современными узами «законного брака»,

- рост «внебрачных» союзов мужчины и женщины,

- рост проституции,

- падение рождаемости детей,

- освобождение женщины из-под опеки мужа и изменение их взаимных отношений,

- уничтожение религиозной основы брака,

- все более и более слабая охрана супружеской верности и самого брака государством.

В.Т. Лисовский в работе «Молодежь: любовь, брак, семья» говорит о том, что девушки противоречиво представляют о ролевом взаимодействии в семье, которые вызваны современными требованиями социальной системы - активное участие женщины в общественной жизни и выполнение ею традиционных функций матери, хозяйки дома, жены. Отличны показатели личностного портрета «желаемого» и «реального» брачного партнера, что в дальнейшем может стать источником межличностных конфликтов. Установки молодых супругов похожи; женихи и невесты в одинаковой степени стремятся к осуществлению собственных профессиональных интересов. Вместе с тем они не считают нужным справляться о потребностях партнера в социально-активной роли в обществе; по их мнению, главным для брачного партнера должна быть семья и забота о ней. В реальных отношениях молодые супруги отстаивают собственную независимость.

На формирование нравственной и психологической готовности молодежи к будущей семейной жизни очень сильное влияние оказывает родительская семья. Брачно-семейные установки формируются на примере реальной модели семейных отношений родителей. Аккуратные действия родителей являются важнейшей предпосылкой успешного формирования установок молодежи в семейных отношениях.

Женщины, живущие в крупных городах, получили новые личностные качества - социальную активность и смелость, прагматизм и агрессивность, стремление к лидерству, широкий спектр потребностей и интересов. Установки и стереотипы социального поведения части женщин стали похожими на «мужские». Большая занятость женщин оказывает отрицательное влияние на осуществление установки иметь многодетную семью, за счет уменьшения которой идет снижение рождаемости, что приводит к ослаблению демографического потенциала общества.

Многие молодые люди на сегодняшний момент не настроены на сохранение семьи, что проявляется в форме высокой толерантности по отношению к разводуЛисовский В.Т. Молодежь: любовь, брак, семья. (Социологическое исследование). - СПб.: Наука, 2003. - 368с..

Вместе с развитием рыночных отношений появляется понятие брачного договора, и брачный союз, построенный на симпатиях супругов, стал менее крепким. В условиях экономического кризиса принципы брачной конвенции стали аморфными, и браки стали распадаться с очень большой скоростьюСысенко В.А. Разводы: динамика, мотивы, последствия// Социологические исследования № 2. 1982, стр. 99..

Структура семьи, ее функции, а, следовательно, и роль в социальной жизни во многом обусловливают друг друга, хотя вместе с тем и обладают относительной самостоятельностью. Изменение структуры буржуазной семьи в современном капиталистическом обществе сказалось на ряде ее функций, однако почти не отразилось на главной из них - наследовании и накоплении собственности. В данном случае воздействие структуры на функции было значительно меньшим, чем воздействие функций па структуру, благодаря которому, как уже отмечалось, «демократизация» буржуазной семьи так и не приобрела всеобъемлющего и последовательного характера. Все это явилось, очевидно, следствием того, что наиболее глубокая основа социальной, в том числе и семейной, жизни - способ производства на современном этапе развития капитализма в гораздо большей мере проявляет себя в основной функции семьи (накоплении частной собственности), чем в ее структуре. В таких случаях взаимосвязь функций и структуры может принимать форму несоответствия и даже противоречия между нимиХарчев А.Г. Быт, семья, досуг: Социол. и нравственные проблемы. - М., 1960..

В СССР изменение структуры семьи произошло под влиянием не «побочных» по отношению к общественно-экономическому строю факторов (каким в странах капитализма является, например, известный рост экономической, юридической и духовной самостоятельности женщин), а самого социально-экономического и культурного развития общества. Поэтому при социализме структура и функции семьи находились в гораздо большем «равновесии» и единстве, хотя из этого правила и возможны отдельные исключения.

В понятии «социальная функция» отражается, с одной стороны, связь семейной группы с обществом, с другой - направленность ее деятельности. И как связь, и как деятельность функция противоречива, причем характер присущих ей противоречий зависит от природы не только общества, но и семьиХарчев А.Г., Мацконский М.С. Современная семья и ее проблемы. Соц.-демограф. исследование. - М., 1978..

Добрачное поведение включает биологические, психологические и культурные ценностные ориентации, которые вызывают интерес к индивидам противоположного пола и создают направленность в деятельности, преследующую основную цель - создание семьиСавинов Л.И. Семьеведение. Саранск: Изд-во Мордов. ун-та, 2000. С. 45. .

Обзор психологических и социологических теорий добрачных отношений И. Соловьевой показывает, что психологические теории брачного выбора (теория родительского влияния и теория личностных потребностей) утверждают, что выбор будущего супруга зависит от эмоционального опыта индивида, бессознательных стимулов, потребности в выборе спутника жизни. Теория родительского влияния, разработанная Лидзом и Комминсом, а также их предшественниками Фрейдом и Юнгом, основана на предположении о том, что критерии выбора брачного партнера закладываются в детском возрасте на основе наблюдений за отношениями родителей, а затем в процессе выбора преобладают бессознательные мотивы. При этом предполагается, что люди предпочитают выбирать себе в супруги тех, чьи психологические особенности противоположны и комплементарны их собственным. В теории личных потребностей Винча противопоставляются две тенденции: потребность в противоположности и потребность в сходстве. Теория фильтра Дависа обосновывает существование трех уровней выбора супруга. Первый уровень - начальный поиск однородных культурных переменных, таких как раса, возраст, социальный статус; второй - поиск однородных ценностей; третий - поиск совместимых потребностей. Трехфазная теория выбора супруга - «стимул - ценность - роль» Мурштейна, а также теория Дж. Хоманса основываются на концепции социального обмена.

Г. Беккер заложил основы экономической концепции объяснения выбора партнера на брачном рынке, который опирался на «новую» функциональную теорию семьи и домашнего производства. С экономической точки зрения брак является партнерством с целью совместного производства и потребления. Кроме того, брак выполняет также и другие важные функции:

- разделение труда с целью использования совместных выгод или повышения производительности (например, один партнер работает на рынке труда, а другой - дома);

- расширенный кредит и координация инвестиционных активов (например, один из партнеров работает, тогда как другой - учится);

- распределение коллективных несопернических благ (например, оба партнера получают радость от наличия общего ребенка и живут в одной квартире);

- объединение рисков (например, один партнер безработный, а другой - работает).

Решение о вступлении или невступлении в брак с данным партнером принимается индивидом на основе максимизации своей функции полезности как суммы потребляемых благ, которые включают количество и качество детей, престиж, отдых, дружбу, любовь и здоровье, при бюджетных ограничениях на количество времени, и суммарные доходы от занятости и собственности. Когда люди вступают в брак, значение их общей функции полезности должно быть выше, чем сумма индивидуальных функций полезности от потребляемых благ. Это вполне возможно, так как люди в браке приобретают детей, взаимное радостное общение, экономические преимущества и т. д., т. е. блага, которые не купишь на рынке. Люди остаются в выигрыше от брака также потому, что время, затрачиваемое мужем и женой на производство благ, не взаимозаменяемо. Это касается и разделения труда между домом и рынком - партнер с более высокой заработной платой больше времени тратит на рынке труда, а с более низкой - в домашнем хозяйстве. Существует также эффект экономии от масштаба, однако эта выгода касается не только супругов, а любых членов домохозяйства (т. е. любых людей, живущих вместе, необязательно супругов) Рощин С.Ю., Рощина Я.М. Заключение и расторжение брака в современной России: микроэкономический анализ // Мир России. 2007. №4. .

Социология эмоций - отрасль социологии, в рамках которой эмоции рассматриваются в контексте социальных отношений; эмоции определяют стратегии социального поведения (Г.Зиммель, Дж.М.Барбалет, И.Гофман, Э.Гидденс).

Г.Зиммель различал первичные и вторичные чувстваЗиммель Г. Избранное. В 2-х т. М.: Юрист, 1996.. Любовь, к примеру, давала почву для ревности. Наряду с этим Зиммель разделял позитивные и негативные чувства. Первые, как верность или благодарность, содействовали общественной интеграции, поскольку гарантировали свое «идеальное продолжение» в процессе жизнедеятельности. Отрицательные чувства могут мешать социализации или даже разрушать социальные связи. По словам Зиммеля, они относятся к тем маленьким, но безмерно крепким нитям, преобразующих детали совместной жизни в иные, достаточно устойчивые формы. Ученый говорил, что не только позитивные чувства являются «необходимым цементом всякой группы», но и негативные эмоции способствуют социальной интеграции, поскольку инициируют формирование «антагонистического единства».

Э.Гидденс считает, что страстная любовь характеризуется настырностью, с которой она отделяет себя от рутины повседневной жизни, с которой она поистине имеет склонность вступать в конфликт. Эмоциональная связь пронизывает все, она настолько сильна, что может привести индивида или обоих индивидов к пренебрежению своих обычных обязанностей. Страстная любовь обладает свойством особого очарования, которое в своем рвении может действительно стать прямо-таки религиозным. Все в мире внезапно выглядит свежим, хотя, возможно, в то же самое время не может охватить интересы самого индивида, столь сильно связанные с объектом любви. На уровне личностных отношений страстная любовь разрушительна, уподобляясь в этом смысле харизме, она отрывает индивида от почвы и порождает готовность к самым безумным поступкам и жертвам.

По данной причине она опасна, если анализировать ее с позиций социального порядка и общепринятых обязанностей. Вряд ли стоит поражаться, что страстная любовь нигде не признается необходимым или достаточным условием для брака и в большинстве культур считается противостоящей ему. Страстная любовь -- это более или менее универсальное явлениеСоциология эмоций, любовь как вид аттракции. Социальные и гуманитарные науки, отечественная и зарубежная литература. серия 11, 2008 г., №4, стр.5-13.

А романтическая любовь, которая начала ощущаться примерно с конца восемнадцатого века и далее, в свою очередь, впитывала в себя эти идеалы, вместе с этим инкорпорируя элементы страстной любви, и, тем не менее, отличалась и от той, и от другой. Романтическая любовь ввела в индивидуальную жизнь идею повествования -- доктрину, которая радикальным образом расширила рефлексивность возвышенной любви. Изложение рассказа -- это одно из средств «романа», но этот рассказ теперь становился индивидуализированным, вводя себя и другого в личностное повествование, которое не имело особого отношения к более широким социальным процессам. Рост романтической любви в большей или меньшей степени совпадал с возникновением романа: эта связь принадлежала вновь открытой повествовательной форме.

Комплекс идей, ассоциировавшихся с романтической любовью, сначала связывал любовь со свободой, рассматривая и ту и другую как нормативно желательное состояние. Страстная любовь всегда была освобождающей, но лишь в смысле порождения разрыва с рутиной и повседневными обязанностями. Это было как раз то качество страстной любви, размещавшее ее отдельно от существующих институтов.

Напротив, идеалы романтической любви сами себя внедрили прямо в возникшие связи между свободой и самореализациейГидденс Э. Трансформация интимности. -- СПб.: Питер, 2004. -- 208 с..

По мнению Н. Лумана, язык, выступавший как важнейшее средство общения и как связующее звено между человеком и окружающей средой, являлся главным средством общественной конструкции действительности. Третье средство - символически обобщенные средства коммуникации, которые Н.Луман характеризует как специфические чувства, осуществляющие передачу высокосодержательной информации. Они являются своеобразным дополнением к языку, выравнивая его отрицательный потенциал и изменчивостьЛуман Н. Социальные системы. Очерк общей теории. СПб.: "Наука", 2007. С. 76..

Н. Луман делает вывод, что коммуникативные средства конструирования социальной действительности - когнитивность, эмоции, невербальные формы и язык могут быть представлены в форме переменной величины с учётом специфики каждого средства. Эмоции и их выражение в невербалике характеризуются параллельностью, многослойностью качеств. Когнитивность и язык обладают последовательностью, универсальностью, спецификацией и перформативностью. Символически обобщенные средства коммуникации получают во всех измерениях высокую степень выражения. С точки зрения Н. Лумана, когнитивная ориентация действия, язык, средства коммуникации нуждаются в эмоциональном наполнении и раскрытии.

По мнению А. Хохшильда, эмоциональная культура - это олицетворение того, что люди должны чувствовать в разных типах ситуаций. Эмоциональная культура состоит из эмоциональных идеологий для разных контекстов действия. Бытуют два основных типа норм: правила чувствования и правила выражения чувств. Придерживаясь норм эмоциональной культуры, индивиды вовлечены: в поверхностный процесс действия. Он включает изменение внешнего выражения и поведения в соответствии с нормативными ожиданиями; в глубинный процесс действия. Здесь индивид «работает» над чувствами с целью реально испытывать ожидаемые эмоции. Основной вопрос связан с тем, как действуют индивиды, когда культурные предписания принуждают их выражать и чувствовать соответствующие контексту эмоции. Цель эмоциональной работы - поддержание образа Я в соответствии с нормами эмоциональной культурыГорбунова М.Ю., ФиглинЛ. А. Эмоции как объектсоциологических исследований: библиографический анализ // Социологическиеисследования. 2010. №6. С. 3-16. .

Ева Иллуз говорит о том, что стандартное определение романтики требует культурной компетентности и определенного образа жизни среднего классаIllouz E. Consuming the Romantic Utopia: Love and the Cultural Contradictions of Capitalism. Berkeley: University of California Press, 1997. . Не имея этих ресурсов, рабочий класс может считаться лишенным брака. Как мы видим, в современной культуре романтический опыт также дает некий священный опыт, и без такого опыта повседневная жизнь становится гнетущей в его непрерывности, регулярности. Романтический опыт важен сам по себе, но он также вводит в повседневную жизнь "неорганизованность" и чередуется тем, что то " горячо ", то " холодно".

Ева Иллуз утверждает, что романтический, любовный опыт позволяет легко и свободно говорить свои мысли, о своих чувствах и много чего интересного найти в своей памяти. Поскольку, у рабочего класса намного реже присутствуют романтические практики, менее вероятно, что у них есть подобный богатый запас повествований.

Понятие «любовь» вызывает больше лирические, нежели научные ассоциации, а тема любви гораздо больше проработана в литературе и в искусстве, чем в науке. «Ромео и Джульетта», «Анна Каренина», «Тихий Дон», «Красное и черное» -- этот список можно продолжать бесконечно. Психология этому мало что может противопоставить, разве что «Искусство любви» Э. Фромма, изданное в 1962 году. Возможно, именно искусство ближе сегодня к пониманию природы любви, чем наука, в том числе и психологическая. Не в последнюю очередь это связано с расширительной трактовкой понятия «любовь», что делает его сложным объектом для исследования.

Несмотря на общие источники социокультурного происхождения единого, конвенциального понятия любви нет. Выработка точного определения этого понятия, несомненно, имеет большое значение. На сегодня понятие «любовь» является чаще всего синонимом любого рода благополучных межличностных отношений. Эта неясность порождает такие же неясные, противоречивые, а иногда и нереалистические ожидания между партнерами. В результате такие ожидания порождают неверные предсказания и неадекватные расчеты во взаимоотношениях, что является одной из существенных причин кризисов семьи, увеличения уровня одиночества, невротизации, количества суицидальных попыток.

1.4 Типы романтических и брачных практик молодежи

Концептуализация понятия «романтические практики» связана с социологией эмоций, социологией любви. Термин «романтика» занял прочное место в повседневности, потреблении, рекламе и индустрии развлечений. Е.Иллуз в работе «Потребление романтики» показала, как в ходе романтизации товаров в условиях капитализма происходит овеществление, материализация романтической любви, и как романтические практики связаны с потреблением товаров для отдыха и технологий досуга, которые предлагает растущий массовый рынок. Ева Иллуз продемонстрировала трансформацию понятия любви и романтики в современном обществе. В ее интерпретации романтика - это стратегия для оптимизации продажи товаров.

Термин «романтика» описывает культурную эпоху, философское или литературное течение, жизненную философию. Любовный концепт романтики включен в эту жизненную философию. В исследованиях романтики есть различные дефиниции. Например, прагматически настроенные ученые видят в романтике в узком смысле критику рационализма, которая подчеркивает субъективное в искусстве и науке, приветствует иррациональное как легитимный предмет научных интересов, в широком смысле - критику просвещения и науки, связанную с магической верой в чудеса. Романтизм - состояние души, личные мечты, набросок жизни.

В социологической науке с понятием любви связаны следующие аспектыLiebe und Konsum in Hamburger Kontaktanzeigen. Wissenschaftliche Hausarbeit zur Erlangung des akademischen Grades einer BaccalaureaArtium der Universitдt Hamburg. Hamburg, 2012. S. 5-6. :

- взаимосвязь любви и сексуальности;

- идеализация возлюбленного/возлюбленной;

- ориентация на будущее любви;

-выделение двух типов любви: романтическая любовь и любовь-общение. Подобная дихотомия встречается у Э.Гидденса, который выделяет романтическую и страстную любовь, и у Е.Иллуз, различающей реалистические и идеалистические интерпретации любви.

Романтическому идеалу любви, который господствует в современной Европе, свойственны следующие черты: индивидуальность, эмоциональная эксклюзивность, саморефлексия и т.д.

Современные социологи рассматривают любовь как возможность - наряду с религией, психотерапией и членством в различных организациях - сопротивляться конкурентному давлению капиталистической повседневности. В интерпретации Ч.Линдхольма, любовь позволяет индивиду выдерживать капитализм.

Е.Иллуз считает, что любовь в условиях капитализма утопична, любовь это ритуал, который может быть лишь временным бегством, небольшим перерывом в повседневной жизни при капитализме. При этом романтические практики, с помощью которых индивиды строят свою любовь, связаны с рынком. В капитализме основной путь, посредством которого возникает, вызывается чувство любви, - это потребление.

Е.Иллуз строила свои выводы посредством анализа американских картинок, текстов рекламных объявлений, газетных статей и на основе исследования материалов 50 интервью.

Она диагностировала два процесса в культуре потребительского массового общества: романтизацию товаров потребления и материализацию романтических отношений. Приобретая романтические услуги массового производства и потребления, влюбленные продают свои чувства и свою влюбленность. Данные процессы были связаны с коммерциализацией сферы досуга, которая началась в США в 1900 году. Так возникли СМИ, кино и новая сексуальная мораль. В это время в рекламной индустрии стали активно использоваться романтические мотивы для маркетинга товаров. В рекламе, например, парфюма, стали использоваться элегантно одетые гетеросексуальные пары (романтизация потребительских товаров). Одновременно это приводило к материализации романтических отношений. В силу экономических и социальных перемен изменились любовные отношения. Поскольку женщины все чаще выходили на арену наемного труда, для многих из них брак потерял свое экономическое значение. В свою очередь брак стал более эмоциональным, возросли соответствующие ожидания от партнера. Изменились методы выбора партнера/партнерши: в начале двадцатого века в публичном пространстве появилось свидание. Знакомство с потенциальным любовным партнером смещается в сферу потребления. Пары совместно посещают клубы, рестораны, бары, кино и театрыIllouz E. Der Konsum der Romantik. Liebe und die kulturellen Widerspruche des Kapitalismus. Frankfurt/ Main: Campus Verlag GmbH, 2003. S. 60-62, 121. . Почти все действия, с которыми респонденты связывали любовную романтику, были потребительски ориентированы: еда в хорошем ресторане, посещение кинотеатра, экскурсии на природе (по крайней мере, предполагают потребление транспортного средства).

В интерпретации Е.Иллуз потребление играет важную роль в любви, поскольку облегчает ее ритуализацию. Потребление определенных продуктов маркирует определенные моменты как необычные, экстраординарные, и делает подобным образом любовь заметной. В глазах информантов Е.Иллуз люксовые товары выглядят романтичней, нежели другие товары: поскольку они реже встречаются, подходят они лучше для ритуализации любви. Кроме того, акт щедрости при потреблении люксовых товаров означает стремление убежать от рыночной рациональности повседневной жизниIllouz E. Der Konsum der Romantik. Liebe und die kulturellen Widerspruche des Kapitalismus. Frankfurt/ Main: Campus Verlag GmbH, 2003. S. 129, 132, 133. . Один из ярких примеров взаимопроникновения любви и капитализма - это брачные объявления, в которых индивиды продают себя на определенном рынке наряду с объявлениями о продаже домов, автомобилей или использованной мебели.

С появлением СМИ стало возможным показать наглядно романтическую картину общества в смысловых картинках, иллюстрациях, фотографиях. Как отмечает Иллуз, СМИ сделали возможным выражение представлений о романтике не только в словах, как, например, в любовных романах, но: в газетах, журналах при этом стала использоваться возможность графического представления и фотографии. Массовая культура трансформировала романтический идеал в «визуальную утопию»Illouz E. Der Konsum der Romantik. Liebe und die kulturellen Widerspruche des Kapitalismus. Frankfurt/ Main: CampusVerlagGmbH, 2003. S. 34. . Это произошло в силу распространения СМИ, которые гламурно репрезентировали сексуальный и моральный бунт второй половины XX века. Еще до конца 19 века в крупных городах Европы появились танцплощадки, варьете, кино. В силу индустриализации ставка делалась на индивидуальность, массовую культуру и материальные преимущества. Досуг стоял все больше в центре взаимоотношений каждой пары, а в рекламных объявлениях отражалась «совершенная и идеальная романтическая картина».

При этом в двадцатом веке трансформируется отношение людей к сексуальности. Романтическое поведение стало публичным, люди стали демонстрировать поцелуи и ласки при других индивидах.

В первой половине двадцатого века стало популярной реклама в журналах. При этом изменились ценности, связанные с понятием любви.

В рекламных изображениях замелькали влюбленные пары на фоне повседневных товаров, « Я - экспрессивных товаров» (Е.Иллуз). Это были следующие товары: кукурузные хлопья, холодильники, мебель, а уже затем косметические товары. Самое интересное было в подобной рекламе - это связь продуктов с парами, которые были элегантно одеты и излучали эротизм и влюбленность. Это было частью модели «жаркой любви», которая использовалась рекламодателями, чтобы довести до клиента товары массового производстваIllouz E. Der Konsum der Romantik. Liebe und die kulturellen Widerspruche des Kapitalismus. Frankfurt/ Main: CampusVerlagGmbH, 2003. S. 39. . На рынке возрастала численность товаров для развлечений и отдыха, которые установили связь между досугом и любовной романтикой. В первой половине двадцатого века любовь стала использоваться как коммерческое средство. Романтизация товаров потребления означала, что повседневные продукты все чаще стали связываться с любовной романтикой, получали т.н. «романтическую ауру». Материализация романтических отношений связана и с тем, что общественные представления о романтической любви могут быть наглядно представлено с помощью визуальных средств (рекламы, фотографий, кино т.д.). романтический брачный молодежь семья

Люди используют товары как символические свидетельства и хотят контролировать свою жизнь, если они создают в ходе потребления романтику. Е.Иллуз подчеркивает, что среди потребительских практик, продуктов, которые особенно ассоциируются с любовью, можно выделить: путешествия в уединенные уголки природы (природа и путешествия - мощные символы любви, одновременно связаны с индустрией туризма и рекламы). Наряду с природой и путешествиями играет важную роль для влюбленных потребление люксовых товаров и культурных продуктов, искусства, высокой культуры. Люди используют потребление как символическое свидетельство для того, чтобы в рамках капитализма создавать утопическое чувство романтики.

На наш взгляд, можно выделить следующие типы романтических практик:

1.свидания

2. написание романтических текстов (писем, стихов, записок и т.д.)

3. прослушивание романтической музыки

4. посещение кинотеатров, просмотр кино (романтических любовных кинолент)

5. чтение романтических романов

6. покупка люксовых продуктов (кофе, вино, конфеты; Ева Иллуз).

7. посещение ресторанов, баров, пати

8. экскурсии на природу, туристическая поездка, прогулки на море, совместные прогулки по городу и т.д.

Альтернативами романтических отношений между двумя людьми являются: сексуальность без любовных отношений, немоногамные отношения, дружба, экономические отношения.

Рассмотрим специфику романтического общения. Романтическое общение является разновидностью межличностной коммуникации, в которой два индивида, будучи физически и психологически направленными друг на друга, конструируют особые категориальные эмоциональные ситуации через осуществляемые ими интеракцииРенц Т.Г. Коммуникативное поведение влюбленных: проблемы анализа // Меняющаяся коммуникация в меняющемся мире - 2: Сб. статей / Отв. ред. Г.Г. Слышкин. Т. 1. Волгоград: Изд-во ФГОУ ВПО ВАГС, 2008. С. 57-60..

Понимание партнерами друг друга, сопереживание, симпатия, их эмоциональное отношение, является важным местом в романтической коммуникации. Ее сущность, таким образом, заключается в создании партнерами некой системы, имеющей особые признаки: субъективность, целостность, автономность, взаимозависимость, индивидуальность и др.

В романтическом общении выделяются различные эмоциональные ситуации, переживаемые партнерами во время общения, в которых они показывают большую чувствительность, сензитивность друг к другу. Одной из таких ситуаций является сложное коммуникативное событие - «признание в любви». Она включает в себя двух участников взаимодействия, интимно-личностные отношения и связанная с этим эмоциональная тональность общения, эмотивные речевые акты, предметно-событийный фон, цели и мотивы, определяемые потребностями романтических партнеров. Доминантой признания в любви является эмоциональность и эмотивность речи, а ее маркером эмотив таких слов, как I loveyou.

Эмотивами являются не только отдельные слова, знаки, но и вся ситуация: признание в любви является коммуникативным эмотивом. Эмоции адресанта и адресата субъективны, индивидуально дифференцированы и динамичны. Эмоции в речи партнеров выражаются через лексические, грамматические и стилистические средства - междометия, восклицания, оценочные прилагательные, аффективы, эпитеты, эмфазу и т.д. Комплимент - одна из характеристик эмотивных речевых актов коммуникантов. Значительную часть эмоциональных переживаний, состояний и отношений участники взаимодействия передают посредством невербальных, экстра- и паралингвистических компонентов - тактильных контактов, улыбок, жестов, мимики, пауз, слез, интонации и т.д. Иными словами, вербальные эмотивные акты и “несловесная” коммуникация являются наиважнейшим каналом передачи информации личностно- эмоционального содержания.

В отношении к фразе «Я тебя люблю» можно выявить две группы: одним людям легко это сказать, и они подобным образом реагируют довольно часто. Для других такая демонстрация крайне сложна, даже самым близким они этого не говорят. Различие между этими группами следующее: в первой доминирует недооценка понятия «любовь», то есть для них любовь -- это синоним таких слов, как «я к тебе хорошо отношусь», «ты мне интересен», «я тебя принимаю»; во второй -- переоценка, то есть любовь воспринимается как ответственность, нагрузка, долг, обязательства-- «я тебя люблю, значит, я должен...»

Чувство любви большинству людей представляется специфичным и не сводимым к другим понятиям, таким, как дружба, секс, симпатия и т.д. Любовь представляет сложный комплекс переживаний, весьма разнообразных по содержанию и часто противоположных по знаку: с ней связаны эйфория, депрессия, нарушения сна, склонность к фантазиям, трудности в концентрации внимания и т. д.

Многими исследователями делались неоднократные попытки предложить различные классификации любовных переживаний и выделить различные виды любви.

Трехкомпонентная теория любви Р.Стернберга говорит о том, что любовь имеет три составляющихГэри Ф. К. Основы современной сексологии. СПб. 2000. С. 211-214..

Первая составляющая - интимность. Это чувство близости, которое любящие люди испытывают друг к другу. Оно может проявляться по-разному: это и желание сделать жизнь любимого человека лучше, и чувство удовольствия оттого, что он находится рядом; это готовность прийти ему на помощь в трудную минуту и расчет на то, что и он поступит также.

Вторая составляющая - страсть. Это физическое влечение, приводящее к сексуальным отношениям. Но страсть базируется не только на сексуальных потребностях, в нее входят и компоненты близости, такие, как потребность в принадлежности кому-то, потребность в поддержке, потребность в самоуважении.

Третья составляющая - обязательство. Мы принимаем на себя некие обязательства перед другим человеком - решаем, что он является для нас особенным, сохраняем ему верность и т. п.

Другой классификацией может быть названа классификация Т.Кемпера. Основанием для выделения различных видов любви здесь выступают различные сочетания двух факторов - власти и статуса. Власть - это способность силой заставить партнера сделать то, что ты хочешь, или возможность наказывать партнера. Статус - это желание идти навстречу требованиям партнера, т. е. желаемый результат достигается не благодаря силе, а благодаря положительному отношению партнера. Т.Кемпер выделяет семь видов любви: романтическая любовь; братская любовь; харизматическая любовь; «измена»; безответная любовь; поклонение; детско-родительская любовь.

Э.Фромм в своей работе «Искусство любить» выделяет зрелую и незрелую любовь, что связано с личностной зрелостью или незрелостью любящегоФромм Э. Искусство любить. М.: АСТ, 2009. С. 136-147..

Незрелая любовь. С точки зрения Э.Фромма, влюбленность и любовь не равны. Влюбленность можно рассматривать как незрелую любовь. Это кратковременное переживание, очень сильное, но непрочное. Оно может смениться разочарованием и скукой по мере того, как люди узнают друг друга и близость перестает быть чудом.

Влюбленность может перейти в зрелую любовь. Это непрерывно длящееся состояние, очень долгое и спокойное.

Незрелая любовь часто выступает в виде симбиоза. Симбиоз может существовать в пассивной и активной форме:

- пассивная форма - мазохизм. Человек избавляется от одиночества, становясь неотъемлемой частью другого, отдает ему свободу, чтобы другой им руководил;

- активная форма - господство, садизм. Человек освобождается от плена одиночества, делая другого человека своей частью. За счет этого он растет в своих глазах.

Зрелая любовь. В отличие от незрелой любви, зрелая любовь предполагает сохранение целостности человека. Два человека существуют отдельно, сохраняя собственную индивидуальность, разделяя при этом жизнь. Такая любовь помогает преодолеть человеку одиночество и вместе с тем позволяет сохранить себя. Зрелая любовь активна, деятельна. Это не «впадение» в любовь, а пребывание в ней, в отличие от влюбленности. Любовь -- это, прежде всего, готовность давать, а не получать.

В развитии личности первые переживания, связанные с любовью, возникают в конце дошкольного возраста. В младшем школьном возрасте появляются специфически проявляющиеся первые романтические привязанности. В подростковом возрасте отношения с противоположным полом претерпевают существенные изменения: пробуждается «половое чувство», появляется интерес к противоположному полу, потребность любить и особое содержание внутренней жизни - чувство личной симпатии.

В ранней юности любовь, в силу разобщенности романтического и эротического компонентов, выступает как романтическая любовь, выражающая жажду эмоционального контакта, понимания, душевной; это может выражаться в различных формах отношений: «сокрытие», любовь-дружба, «символическая» форма в виде свиданий.

Подростки отводят чувству любви особую роль, и трудно переоценить значение первой любви в жизни подростка. Более того, без любви не может формироваться моральный облик человека, не происходит нормального развития. Она может быть в разной степени развита, но ее не может не быть. «Любовь - единственный удовлетворительный ответ на вопрос о проблеме существования человека», - говорит Э. Фромм.

Прежде всего, подростковая любовь является важным симптомом, символом процессов, которые происходят во внутреннем мире ребенка, она что-то означает и обозначает. Это, как минимум, возможность примерить ранее недоступные формы взрослого поведения, более того, это можно сделать по-своему, проявив протестность в самом изысканном варианте.

Второй стороной подростковой любви является не столько определение, сколько упрочение различий между мужчиной и женщиной. У подростка различия между мужчиной и женщиной обусловливают возможность их соединения, возможность создания союза по принципу комплиментарности или взаимодополнительности.

Третьей стороной влюбленности подростка является его подготовка к переживанию не только чувства любви, но и всего многообразия чувств, возникающих между партнерами и в итоге определяющих степень гармоничности отношений между мужчиной и женщиной. Именно поэтому в данный момент сам по себе опыт первой любви является для подростка серьезным испытанием. Интерес к противоположному полу, как уже говорилось, впервые проявляется в так называемом периоде взросления при переходе от детства к зрелости. Такой переход связан с рядом соматических изменений, психических новообразований и влиянием различных социокультурных условий, неизбежно накладывающих свой отпечаток на психические процессы и их результаты. Сочетание столь многочисленных факторов в переходном периоде делает юность и раннюю молодость особенно трудными для исследователей. В переходе юношей во взрослую возрастную группу наблюдается такой аспект, как установление взаимоотношений с противоположным полом, относящихся к сфере социальных связей. Исследования социальных мотиваций включают различные формы социальных связей от детско-родительской и супружеской любви, дружбы до поиска и поддержания хороших отношений с людьми обоего пола и различного возраста.

Интерес к противоположному полу у молодежи носит спонтанный характер. Он проявляется в незапланированных случайных ситуациях, возникает при установлении как деловых, так и неделовых контактов, но может приобретать личностный смысл в связи с перспективой материальной выгоды, приобретением нового опыта межличностных отношений и возможностью самоутверждения среди сверстников. Рассмотрим специфику брачных практик молодежи.

О.В.Переверзева выделяет два типа добрачных практик молодежи: свидания и сожительства. При этом свидания интерпретируются как встречи, ухаживания, но без интимных отношенийПереверзева О.В. Добрачные отношения молодежи: ценностный аспект: автореф. дис. … канд. социолог.наук. Майкоп, 2012. С. 5, .

Стратегии брачных практик - направление брачной деятельности с целью вступления в брак, которое обусловлено степенью свободы выбора спутника жизни, целью вступления в брак, а также объемом и содержанием информации о потенциальном брачном партнере.

Т.С. Чистякова выделяет две стратегии брачных практик, связанных с выбором брачного партнера:

- принудительная стратегия (обусловлена несвободным выбором брачного партнера)

- непринудительная стратегия (самостоятельный выбор спутника жизни на основе сбора информации о нем) Чистякова Т.С. Информационный ресурс в стратегиях добрачных практик современной молодежи: дис. … канд. социолог.наук. Нижний Новгород, 2008. 47-50. .

...