Подходы в исследовании одиночества

Отсюда следует, что главным фактором когнитивной деятельности во время одиночества является оценивание индивидом ситуации, которая, в свою очередь, может быть позитивной или негативной. Так устанавливаются психические феномены одиночества или общности, а момент оценки играет роль медиатора между физическим и психическим уровнем. Свойства и сила одиночества, выраженные в таких разностях как «быть вместе» или «быть одному» определяются когнитивной оценкой на основе психического уровня существования, который детерминируется посредством полюса «быть в единении с другими» или «быть самому по себе». Человек начинает ощущать себя покинутым и изолированным только тогда, когда он оценивает ситуацию как полную неудачу иметь физическую или духовную близость с окружающими людьми.

Это переплетение физического и психического уровня считается психической динамикой. Таким образом, получается 8 главных видов переживания общности или разделенности. Они определяют разные модусы общности, уединения или одиночества. Диспозиционная модель объясняет одиночество не только в сфере физической общности с другими людьми, но и на уровне психологической разобщенности. Суть рассматриваемой модели заключается в том, что она позволяет объективно и дифференцированно рассмотреть различные модусы оценки разобщенности и взаимопроникновение главных детерминант этих модусов, как то психологический и физический уровень бытия. Кроме того, модель помогает понять, как когнитивная оценка способствует определению того или иного модуса переживания.

Это можно проиллюстрировать следующим примером: если индивид оценивает позитивно свою физическую изоляцию, при условии, что это в то же время совпадает с желанием быть предоставленным самому себе, то это дает такую форму переживания, как приятное уединение. В том случае, если обе сферы личностью оцениваются негативно, то человек испытывает чувство покинутости, грусти и отторгнутости. Модель также представляет описательные критерии, служащие для восприятия разных модусов разделенности и общности.

Однако она представляет этиологические данные, то есть субъективные оценки индивида в роли обуславливающих факторов. Данное этиологическое разнообразие считается в той мере, согласно которой к структурной матрице прибавляются плоскости ситуативно-объективных (общественных) условий, а также индивидуальных (личностных) признаков. Таким образом, на формальном уровне внимание обращено на ряд детерминант, которые способствуют антропологическому разнообразию одиночества. Сюда можно включить:

1.Общественные (социальные) признаки:

a) критические события в жизни человека;

b) ключевые пункты в биографии;

c) требования конкретной ситуации;

d) социальный круг общения;

e) финансовые условия;

f) факторы экологии;

g) институциональные влияния.

2. Индивидуальные признаки: -постановка цели и навыки;

-личный концепт, самораскрытие, самооценка;

-направленное ожидание результатов от будущего;

-образование и дефицит социальных навыков;

-способность к преодолению трудностей.

Тем не менее, качественные признаки данных общественных и индивидуальных детерминант, касательно поставленной цели, ожидания и требования, показывают, в каком направлении действуют данные факторы, влияющие на причины, а именно, будет ли человек чувствовать одиночество или чувство общности. Индивидуальное проявление данных компонентов определяет индивидуальную форму переживания одиночества, в том случае, если имеются сходные этиологические факторы. Комбинация общественных и индивидуальных детерминант не позволяет объяснять соответствующие феномены в одностороннем плане, только как факторы личности или факторы ситуации. В основном, учитывается взаимодействие данных детерминант.

Таким образом, двухуровневая модель доходит до модели трехуровневой. Первый уровень определяет специфичность, а также психическое появление соответствующего феномена, то есть неодинокий, одинокий, уедин?нный. Два других уровня показывают, какие индивидуальные и общественные детерминанты задействованы при этом. Нижепредставленная схема представляет процесс оценки, который может привести к одиночеству: ситуация > оценивание физического или психического уровня бытия > переживание общности, одиночества или уединения > действие, основанное на переживании. В данном случае следует учитывать также устанавливающие и регулирующие компоненты, такие как: индивидуальные, общественные, структурные, биографические и ситуативные факторы. Следовательно, одиночество представляется как множественность опыта переживания общности и разделенности, которое в свою очередь, делится на ряд подтипов, которые соотносятся с негативной оценкой.

Соотношение трех уровней модели возможно определить двояко. Во- первых, можно видеть признаки второго и третьего уровней как предшествующие и сохраняющие факторы, в том свете, как они описаны в работе Пепло и Перлмана138. В их самой простой форме они представляются как корреляционные связи, а в случае соответствующего статистического анализа и как каузальные взаимосвязи139. Во-вторых, они могут выступать как регулятивные и управляющие величины, участвующие в процессе оценки, который возникает на фоне взаимодействия физиологического и психического уровней бытия. Это происходит согласно схеме Миллера и зависит от функционального и дисфункционального воздействия на определ?нную цель и требование.

Модель использует многосторонний способ определения форм физической изоляции. Имеются в виду типичные атрибуты физического и ситуативного одиночества. Они представляют собой модусы, которые показывают признаки, соответствующие феномену одиночества. Их контент зависит от факторов модели, указанных выше и относящихся ко второму и третьему уровню. Согласно модели, физическая изоляция характеризуется модусами с 1 по 4.

Модус №1. Принимаемое уединение - неодинокий Когда два условия, физическая изоляция и желание быть психологически автономным, совпадают, тогда появляется этот модус. Два этих условия оцениваются положительно, что создает принимаемое уединение. Этот тип одиночества характеризуется внутренним спокойствием и удовлетворенностью и служит развитию творческого потенциала личности или удобному времяпровождению желаемую цель. Существуют терапевтические программы, развивающие желание к уединению. Авторы этих методик не полагают, что признаком психического и социального благополучия является наличие большого количества социальных связей.

Основными чувствами, которые сопровождают эту форму уединения, можно считать чувство свободы, творчества, гармонии с самим собой, уверенностью в себе и счастья.

Модус №2. Разрыв связей - одинокий Когда два условия, представляющих собой физическую изоляцию и предоставленность самому себе, совпадают, но при этом индивид их оценивает отрицательно, возникает модус №2, диаметрально противоположный модусу №1, хотя и образуется при помощи тех же уровней бытия. Личность чувствует себя оставленной, разделенной со своим «Я», отделенной от Бога, от смысла существования. Данные чувства, соотносящиеся с одиночеством, проявляются в случае вынужденного, физического отделения от своего истинного «Я». Факторы модели влияют на осуществление вариантов в каждом конкретном случае.

Модус №3: Физическая изоляция при сохранении психологической привязанности - неодинокий. В случае положительной оценки физического разъединения и отсутствия социальных связей возникает состояние, которое оценивается позитивно. Это создает поле, где увеличиваются положительные признаки физического разъединения и уменьшаются негативные эффекты.

Индивид разъединен в физическом пространстве, но находится в состоянии единства, в метафизическом пространстве, в пространстве души и духа. Так Фромм указывает, что человек, находящийся в физической изоляции, не будет одиноким, если он связан с другими людьми некоторыми общими идеями или моральными ценностями. Например, монастырский затворник или политзаключенный в одиночке не будут одиноки, если чувствуют духовную поддержку или моральную солидарность. Это становится для индивида защитой от того, чего он боится больше всего, - от одиночества.

Человек при этом испытывает чувство свободы от социального давления, а запас появившегося свободного времени позволяет развитию творческого потенциала личности. При этом дефицит социальных связей переносится легко, а благодаря внутреннему спокойствию человек имеет уверенность в будущем и доверие к другим.

Модус №4: Неудовлетворенность существующей социальной связью - одинокий Данный модус определяется признаками физического одиночества при ощущении связности с другими. Однако совместное пребывание с другими не приносит удовлетворения, в связи с чем, состояние оценивается отрицательно. Человек чувствует себя в обществе ненужным, внимание заостряется на себе, сомнения в самом себе порождают зависть и враждебность к другим.

Находясь в обществе, он пребывает в постоянном поиске контактов с одновременным страхом ожидания упрека и отрицательных социальных последствий. Несмотря на то, что такая форма одиночества не оставляет человека без социальных связей, это все же не ослабляет переживание состояния физического одиночества. Модусы 5-8 показывают такую форму одиночества, которое появляется в условиях совместного пребывания с другими людьми.

Модус №5: Автономность в группе - неодинокий Данный модус описывает не чувство одиночества, а сферу автономии внутри группы. Индивид положительно оценивает социальные контакты. Указанное в этом модусе взаимодействие общего и личного уровней можно считать лучшим состоянием их диалектической связи. В этом случае группа готова принять личность с ее индивидуальными чертами. Социальное взаимодействие между человеком и группой строится в форме партнерства, что характеризуется отсутствием давления со стороны группы, когда группа учитывает и признает индивидуальность и самостоятельность ее отдельного члена. Индивид чувствует себя эмоционально защищенным.

Модус № 6: Парное одиночество - одинокий. При условии отрицательной оценки имеющихся социальных связей и мысли о собственной автономии возникает данная форма одиночества, которой характерен диссонанс в группе из двух человек. К примеру, между партнерами сохраняются внешние формальные связи, однако на эмоциональном уровне наблюдается полный разрыв, когда партнеры взаимно или с одной стороны не принимают друг друга, то есть не впускают друг друга в свой внутренний мир. Такая психологическая изоляция производит чувство покинутости и разочарованности в партнере. Данную форму одиночества можно наблюдать в браке. Часто она обнаруживается в несоответствии с ожиданиями партнера.

Модус №7: Моральная общность - неодинокий. Данный модус выражается в безбоязненных, открытых, доверительных отношениях к партнеру, благодаря положительной оценке физической общности и осознания связности с другими. Индивид готов стать нужным и быть опорой для группы. Данная форма общности имеет как сходства, так и отличия от модуса №5. Отличие состоит в акценте не на личной автономии, а на конструктивном участии в общественной жизни. Сходство выражается в взаимодополнительности модусов №5 и №7, в плане положительного отношения между социальным и индивидуальным уровнем. Однако в пятом модусе личность акцентирует приоритет на своей автономии, а в седьмом модусе это ощущение удовлетворения социальными взаимоотношениями.

Модус №8: Подавление личности - одинокий В данном случае человек оценивает физическую общность отрицательно, однако, на этот раз не с осознанием собственной автономии, а 72 с ощущением связности. Это выражается в потере своего «Я» в социальном окружении. В результате, лишаясь индивидуальности, человек лишается и возможности собственного развития. Этому модусу характерны чувства, часто наблюдаемые у подростков, воспитанных в рамках жесткого контроля над детской активностью.

Также это можно обнаружить у партнеров, пытающихся привязать другого человека к себе или строящих взаимоотношения только по своим стандартам. Нередко этот модус проявляется в форме агрессивного отношения друг к другу при совместном проживании . Однако в обществе с формальными, поверхностными отношениями, например, как армия или места лишения свободы этот модус проявляется чаще всего. Социальная открытость и личный интерес здесь отсутствуют. В результате приходим к следующим выводам: диспозиционная модель предлагает более точное концептуальное описание уровней одиночества благодаря широкому охвату психических и физиологических процессов, а также анализа взаимодействия ситуативных и личностных факторов. Следовательно, диспозиционная модель помогает уточнить данные некоторых концептуальных структур исследовательских подходов. С помощью модели появляется возможность получить дополнительную исходную информацию для формирования исследовательского инструментария. При анализе данных исследования одиночества выясняется, что эмпирическое объяснение ограничено лишь некоторыми возможными формами переживания уединения и одиночества. В первую очередь подразумеваются формы, охватывающие опыт разрыва отношений и соотносящиеся с экзистенционально-значимыми доминантами.

Так как данная модель акцентирует внимание на взаимодействии индивидуальных, социокультурных и ситуативных признаков, влияющих на индивида, то в этом аспекте, модусы одиночества появляются как проявление разрушения связей признаков внутренней и внешней психической деятельности. В противоположность этому, модусы, для которых характерно положительное оценивание одиночества, то есть связь на психологическом уровне при физическом разъединении, можно трактовать как результат интеграционных процессов относительно внутренних и внешних психических признаков. Этим достигается взаимопроникновение социального и индивидуального уровней, что позволяет осуществлять операционализацию интеграции конструкта для исследования личности.

Сама интеграция представляет собой описание не личностных или ситуативных детерминант поведения, но в большей мере, предстает как диспозиционный модус, который определяется в модели благодаря процессу оценки, позволяя этим добавить феномен одиночества в теорию личности. Поэтому одиночество можно считать реальным феноменом, появляющимся в результате действия характерных качеств внутреннего мира индивида. Выводы: Диспозиционная модель учитывает влияние ситуативных, общественных и индивидуальных признаков взаимодействующих друг с другом. Если индивид испытывает одиночество, то это результат дезинтеграционных процессов, выражающихся между желаемым и действительным. Об этом сообщают модусы №2, №4, №6, №8. Напротив, модусы №1, №3, №5, №7 описывают состояние, которое выражает положительное оценивание одиночества в форме физического уединения. Это можно объяснить положительным результатом интеграционных процессов относительно внутренних и внешних психических признаков. Таким образом, диспозиционная модель описывает 74 модусы принятия той или иной позиции индивида.

Отличительной чертой данного конструкта является его трехуровневая структура, учитывающая не только ситуативные и личностные детерминанты поведения, но и их взаимодействие на фоне оценивания индивидом своего переживания. При помощи этой модели становится возможным объяснение переживания общности или разъединенности, субъективно ощущаемой индивидом, в зависимости от оценивания психического или физического полюса бытия. Поэтому одиночество, как реальный феномен возникает в результате взаимодействия ситуативных факторов и факторов личности. Диспозиционная модель как авторский конструкт разработана на основе взглядов на одиночество таких ученых как: Д. Гаев, Г. Кольбель, Р.С. Вейс, Д. Перлман и Л.Э. Пепло, С.Е. Кутрона, Д.И. Янг .

Одиночество определяется нами как слияние психических процессов на деятельностном, эмоциональном и когнитивном уровне. Вывод по 1 главе: С экзистециальных позиций одиночество и общность являются неотъемлемыми элементами человеческой экзистенции. Они сопутствуют человеку всю жизнь. Одиночество как контрапункт общности рождается во внутреннем мире человека в связи с его онтологической отделенностью. Обзор девяти моделей одиночества позволил сделать несколько сравнительных обобщений. В каждой из этих моделей одиночество рассматривается и оценивается по-разному: от патологии до полезного фактора, способствующего развитию личности. Что касается причин его возникновения, следует сказать, что большинство исследователей видят их как в самой личности, так и в обществе. Наиболее разработанной, по нашему мнению, является когнитивная модель, которая и послужила основанием для формирования диспозиционной модели. Несмотря на большое количество определений феномена одиночества можно выделить три основных пункта:

1. Одиночество ощущается как недостаток социальных взаимодействий.

2. Одиночество считается субъективным феноменом, причем, это не всегда характеризуется реальной физической, социальной изоляцией.

3. Одиночество имеет амбивалентную природу, и может оцениваться как положительно, так и отрицательно.

Данные положения способствовали разработке диспозиционной модели одиночества, которая в отличие от других моделей в более полной мере учитывает взаимодействие когнитивных процессов на индивидуальном, социокультурном и ситуативном уровне. Одиночество, являясь выражением дезинтеграционных процессов внутри личности, воспринимается болезненно, в отличие от положительного оценивания одиночества, где имеют место интеграционные психические процессы. Представленный конструкт описывает диспозиционный фактор, который отображается в модели посредством процесса оценки физиологического и психологического уровней бытия. В рамках данной диспозиционной модели, разработанной на основе модели одиночества таких ученых как Д. Гаев, Г. Кольбель, Р.С. Вейс, Д. Перлман и Л.Э. Пепло, С.Е. Кутрона, Д.И. Янг одиночество определяется нами, как слияние психических процессов на трех уровнях: эмоциональном, когнитивном и деятельностном. Таким образом, одиночество является социальным феноменом, источником которого служит сопряжение характерных черт внутреннего мира личности и окружающей ситуации.

Размещено на Allbest.ru