Экспериментальное исследование психолого-педагогических условий эффективного развития духовно-нравственных отношений будущих учителей

Размещено на http://allbest.ru

ЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНОЕ ИССЛЕДОВАНИЕ ПСИХОЛОГО-ПЕДАГОГИЧЕСКИХ УСЛОВИЙ ЭФФЕКТИВНОГО РАЗВИТИЯ ДУХОВНО-НРАВСТВЕННЫХ ОТНОШЕНИЙ БУДУЩИХ УЧИТЕЛЕЙ

1. Изучение особенностей духовно-нравственных отношений студентов педагогических специальностей

Проведенный анализ психолого-педагогической литературы в области духовно-нравственных отношений (ДНО), изложенный в первом разделе, подготовил базу и обусловил этапы практического исследования проблемы развития ДНО будущих учителей. В соответствии с целью, объектом и гипотезой исследования мы должны были решить следующие задачи:

- выявить уровни, критерии и показатели развития ДНО;

- разработать и апробировать этапы развития ДНО;

- раскрыть психолого-педагогические условия организации процесса развития ДНО.

Для решения перечисленных задач было проведено практическое исследование, которое представляло собой три взаимосвязанных исследовательских этапа:

1. Пилотажное исследование. На этом этапе при помощи диагностических методов (тесты, анкетирование) изучались духовно-нравственные качества будущих учителей, выявлялись факторы, с точки зрения студентов, наиболее влияющие на повышение уровня духовности и нравственности в обществе.

2. Констатирующий эксперимент, целью которого был и отбор групп для участия в формирующем эксперименте и диагностика уровня ДНО на начало эксперимента.

3. Формирующий эксперимент - опытно-экспериментальная работа, направленная на формирование и развитие духовно-нравственных отношений студентов.

Задачей первого этапа явилось изучение отношений студентов к проблемам духовности и нравственности. Всего с этой целью опрошено 100 студентов с первого по четвертый курс. Опрос проходил на факультете педагогики и психологии, Жетысуского государственного университета им. И. Жансугурова.

Анализ полученных данных опросов студентов показал, что более 87% учащихся признают проблему духовности актуальной. Около 79% студентов хотели бы повысить свой духовный уровень. 69% опрошенных считают, что, повысив уровень духовности, нравственности, можно избавиться от многих проблем современного общества. Но вместе с тем лишь 41% студентов посчитали нужным введение спецкурса, изучающего проблемы духовности, нравственности. 21% опрошенных сомневаются, нужен ли такой спецкурс. Во время беседы со студентами оказалось, что они боятся формализма в преподавании, т.к. считают, что в университете мало преподавателей, которые могли бы вести такой спецкурс.

Для нас было интересным узнать, какие факторы, с точки зрения студентов, более всего влияют на повышение уровня духовности, нравственности в нашей республике. Испытуемым был дан перечень факторов, указанных проф. В.Г. Горбачевым которые влияют на духовную жизнь общества.

Среди предлагаемых факторов были такие, как семья, учебно-воспитательные учреждения, социальное окружение, учреждения культуры, духовные ценности, СМИ и др. Нам показалось оправданным включение и такого фактора, как «человек», под которым подразумевается работа личности над собой: самопознание, самовоспитание, самосовершенствование. Полученные данные показали, что, по мнению студентов, более всего влияют на повышение уровня духовности, нравственности семья (85%), сам человек (76%), духовные ценности (73%). Немалую роль в повышении нравственности и духовности по результатам опроса играет и социальное окружение (69%).

Семья всегда играла ведущую роль среди наиболее значимых факторов воспитания. Она сохранила ее и по сей день, что отражено в социологических исследованиях. В данном исследовании, по мнению студентов, именно семья более всего влияет на повышение уровня духовности и нравственности. Семья создает, закладывает фундамент нравственности и духовности в личность ребенка (к сожалению, и безнравственности, и бездуховности тоже). Однако сегодня семейное воспитание несет потери в связи с вынужденным переключением усилий родителей на создание материальной базы как условия выживания, как возможности дать собственным детям качественное образование.

В нашей республике традиционно воспитательную функцию брали на себя школа, дошкольные учреждения и разного рода общественные организации. В последнее время школа и даже дошкольные учреждения ослабили, а где-то и утратили свою воспитательную роль. По нашему мнению, это нашло отражение и в проведенном опросе.

Учебно-воспитательные учреждения занимают пятое место среди факторов, влияющих на повышение уровня духовности, нравственности. Настораживает и тот факт, что учреждения культуры, которые традиционно «несли» культуру, нравственность, духовность в массы, оказались лишь на шестом месте по степени значимости в проведенном опросе. По нашему мнению, все это привело к таким кризисным явлениям в нашем обществе. Как рост детской преступности, наркомании и беспризорности. Менее всего влияют на повышение духовности и нравственности, по мнению студентов, церковь (мечеть) и СМИ. студент педагог социальный нравственный

Религия оказывает определенное влияние на мировоззрение и нравственное поведение детей и взрослых. Однако, как показывает практика, современные дети мало знают об ее истории и, соответственно, культуре христианской, мусульманской и др. Поэтому влияние религии более проявляется в семьях, где родители верующие. Это нашло отражение и в нашем исследовании. В числе дополнительно выделенных факторов оказались: национальные традиции, патриотизм, влияние природы, материальное благополучие и др. Факторы, повышающие, по мнению студентов, уровень духовности, представлены в таблице 1.

Таблица 1 - Факторы, повышающие уровень духовности и нравственности в нашей стране

Факторы	Показатели в %
Семья	85
Учебно-воспитательные учреждения	50
Человек	76
СМИ	42
Социальное окружение	69
Религия	47
Учреждения культуры	51
Духовные ценности	73
Другие	25

Студентам, участвующим в опросе, было предложено также ответить на вопрос: «Как вы считаете, какие факторы в наше время снижают уровень духовности, нравственности в нашем обществе?». По мнению студентов, такими факторами оказались, прежде всего СМИ (70%), социальное окружение (69%). Менее всего.

По данным опроса, снижают уровень духовности учебно-воспитательные учреждения (23%). Среди факторов, перечисленных самими опрошенными, в графе «и др.» оказались: влияние Западной Европы и США, социальный кризис в обществе, утеря национальных традиций, разобщенность людей, Интернет, сексуальная революция и др. Во время беседы после опроса студенты особо отметили пропаганду безнравственности и бездуховности в СМИ (таблица 2).



Таблица 2 - Факторы, снижающие уровень духовности и нравственности в нашей стране

Факторы	Показатели в %
Семья	44
Учебно-воспитательные учреждения	23
СМИ	70
Социальное окружение	69
Господствующая идеология	41
Другие	25

Среди факторов, снижающих духовность личности, не представлен субъективный, личностный фактор. Таким образом, студенты хотя и связывают стремление к духовно-нравственному росту с личностной позицией, но в большей мере приписывают значимость в развитии духовности внешним факторам.

Второе задание (этап) было направлено на изучение духовно-нравственной сферы будущих учителей. Нам также интересно было узнать, влияет ли обучение в университете на духовно-нравственную сферу студента.

Нужно отметить, что на данный момент психология не обладает надежным инструментарием, дающим возможность изучить данную проблему. Но вместе с тем имеется ряд методик, которые позволяют косвенно судить о нравственности и духовности, учащихся вуза.

Для проведения пилотажного исследования нами были отобраны следующие методики:

1.Методика отношения к религии Г.Е. Залесского;

2.Тест смысложизненных ориентаций Д.А. Леонтьева;

3.Методика оценки делового, творческого и нравственного климата в коллективе В.И. Андреева;

4.Методика исследования эмпатии И.М. Юсупова;

5.Методика исследования эмоций Б.И. Додонова;

Г.Е. Залесский, исследующий проблему формирования убеждений, разработал оригинальную методику, позволяющую выявить отношение испытуемых к нормам и ценностям определенных сфер (эстетической, морально-правовой, сферы общения и т.д.). Автор метода считает, что для этого требуется проследить не только за уровнем понимания усвоенного материала, но и за действиями испытуемых: будут ли они, и в каких случаях, при выборе способов поведения опираться на эти знания и умения. Для этого используется серия заданий, требующих от испытуемых действий в ситуации ценностного выбора объектов. Каждая из таких задач может представлять собой напечатанный на карточке текст, который содержит информацию об определенной ситуации и о столкновении стратегий, мнений, действий, связанных с различными к ним отношениями людей. Испытуемому необходимо определить свое отношение к описанной в задаче ситуации.

В нашем исследовании испытуемые получили на карточке десять текстов и должны были определить свое отношение к религии по методике Г.Е. Залесского. Результаты представлены в таблице 3.

Таблица 3 - Изучение отношения к религии в (%)

Курсы	Отрицательное отношение	Несформированное отношение	Положительное отношение
1	11	49	40
2	10	49	41
3	5	55	39
4	8	51	41
Среднее по выборке	9	51	40

Полученные данные показали, что отношения студентов к религии с 1 по 4 курс выявил отсутствие какой-либо динамики. Большую часть аудитории составляли не определившиеся в отношении к религии студенты. В числе определившихся преобладали студенты с положительными отношениями к религии. Отмечен низкий показатель отрицательного отношения к религии, который в среднем составил 9%. Вместе с тем около половины студентов (в среднем по выборке 51%) испытывают неопределенное отношение к религии.

Анализ полученных данных позволили оценить состояние аудитории, систему личных взглядов на проблему религии в студенческой аудитории.

Это позволило создать представление о потребностях молодежной аудитории в духовно-нравственном совершенствовании и построить на этой основе последующие этапы исследования.

Для изучения смысложизненных ориентаций студентов мы использовали тест СЖО (Д.А. Леонтьев), который включает в себя пять субшкал.

Первая шкала (цель) характеризует наличие или отсутствие в жизни испытуемого целей, которые придают жизни осмысленность. Низкие баллы по этой шкале характеризуют человека, живущего сегодняшним или вчерашним днем. Высокие баллы - целеустремленного человека или прожектера.

Высокие баллы по второй шкале (процесс) характеризуют гедониста, живущего сегодняшним днем, а низкие - признак неудовлетворенности своей жизнью в настоящем.

Высокие баллы по третьей шкале (результат) характеризуют человека, который доживает свою жизнь и у которого все в прошлом. Низкие баллы - неудовлетворенность прожитой частью жизни.

Высокие баллы по четвертой шкале (локус контроль - Я) соответствуют представлению о себе как о сильной личности, а низкие баллы - неверие в свои силы, невозможность контролировать события собственной жизни.

При высоких баллах пятой шкалы (локус контроль жизни) испытуемые убеждены в том, что человеку дано контролировать свою жизнь, а при низких баллах человек является фаталистом, убежденным в невозможности сознательного контроля жизни.

Студенты, принявшие участие в исследовании по тесту СЖО, имеют средние значения по тесту в целом, а значит, имеют цели в жизни, которые придают ей осмысленность, процесс жизни воспринимают как эмоционально насыщенный и наполненный смыслом.

Прожитую жизнь воспринимают как продуктивную и осмысленную. Студенты обладают достаточной свободой, чтобы построить свою жизнь в соответствии со своими целями, а также могут контролировать свою жизнь. Результаты теста СЖО представлены в таблице 4.

Таблица 4 - Смысложизненные ориентации студентов (среднее значение), баллы

Шкалы	Курсы		Нормы
	1	2	3	4	средние значения
I					29,25
II					28,75
III	27	27	30	28	23,25
IV	18	18	19	15	18,60
V	31	32	33	32	28,60

В исследовании, также была использована методика оценки делового, творческого и нравственного климата в коллективе В.И. Андреева.

В этом тесте показатели от 1 до 3 баллов говорят о низком уровне развития перечисленных качеств, от 4 до 6 - среднем уровне, от 7 до 10 - высоком.

В нашем исследовании самые низкие показатели - на четвертом курсе, а самые высокие - на первом. И те и другие свидетельствуют о неустойчиво благоприятном деловом, творческом и нравственном климате. Результаты исследования отражены в таблице 5.



Таблица 5 - Оценка делового, творческого и нравственного климата в коллективе (среднее значение), баллы

Курсы	Качества
	деловые	Творческие	нравственные
1	6	6	6
2	5	6	6
3	6	5	7
4	5	4	4
Среднее по выборке	5,5	5	5,7

Методика оценки делового, нравственного и творческого климата в коллективе проводилась нами с целью определения оценки именно нравственного климата студентами вуза. В результате мы не обнаружили значимых различий между тремя оцениваемыми качествами и даже отмечаем некоторое снижение значимости нравственного климата к окончанию вуза, что, возможно, является уже следствием нацеленности студента на будущую профессиональную деятельность и «обесцениванием» значения студенческого коллектива.

Анализ полученных данных показал, что наиболее интересным исследовать эмпатию у будущих педагогов. С этой целью была проведена методика И.М. Юсупова. Результаты теста отражены в таблице 6.

Таблица 6 - Показатели эмпатии студентов (среднее значение), баллы

Курсы	Показатели эмпатии
1	39
2	41
3	43
4	45
Среднее по выборке	42

Эмпатия является профессионально важным качеством педагога. Будущему учителю важно ощущать душевное состояние другого человека, уметь ставить себя на место ребенка. Проводя исследования эмпатии, мы не выявили значимых изменений показателей с первого по четвертый курс. Представленные в таблице 6 данные, говорят, что обследуемые студенты обладают средне выраженным уровнем эмпатии (нижняя граница нормы), а значит им не чужды, проявления сопереживания, но они склонны держать их под контролем, что мешает полноценному восприятию людей. Данные студенты затрудняются прогнозировать развитие отношений между людьми. Все эти особенности будут мешать им в профессиональной деятельности, так как учитель должен обладать высоким уровнем эмпатии (от 63 до 81 балла по тесту И.М. Юсупова).

Для исследования эмоционального компонента ДНО нами была также использована методика Б.И. Додонова, которая предполагает ранжирование эмоциональных предпочтений, на основе описания 10 чувств.

1.Чувство необычного, таинственного, неизведанного, появляющееся в незнакомой местности, обстановке.

2.Радостное волнение, нетерпение при приобретении новых вещей, предметов коллекционирования, удовольствие от мысли, что скоро их будет еще больше.

3.Радостное возбуждение, подъем, увлеченность, когда работа идет хорошо, когда видишь, что добиваешься успешных результатов.

4.Удовлетворение, гордость, если можешь доказать свою ценность или превосходство над соперниками, когда тобой искренне восхищаются.

5.Веселье, беззаботность, хорошее физическое самочувствие, наслаждение вкусной едой, отдыхом, непринужденной обстановкой, безопасностью и безмятежностью жизни.

6.Чувство радости и удовлетворения, когда удается сделать что-либо хорошее для дорогих тебе людей.

7.Горячий интерес, наслаждение при познании нового, при знакомстве с поразительными научными фактами. Радость и глубокое удовлетворение при уяснении сути явлений, подтверждении твоих догадок и предложений.

8.Боевое возбуждение, чувство риска, упоение им, азарт, острые ощущения в минуту борьбы, опасности.

9.Радость, хорошее настроение, симпатия, признательность, когда общаешься с людьми, которых уважаешь и любишь, когда видишь дружбу и взаимопонимание, когда сам получаешь помощь и одобрение со стороны других людей.

10.Своеобразное сладкое и красивое чувство, возникающее при восприятии природы или музыки, картин и других произведений искусства.

Анализ полученных данных показал, что нами не было выявлено значимых изменений в показателях по методике Б.И. Додонова с первого по четвертый курс, то мы поместили результаты в одну таблицу 7.

Таблица 7 - Эмоциональные предпочтения студентов по методике Б.И. Додонова в (%)

Эмоциональные предпочтения	Ранги	Количество студентов
1	3	27,8
2	2	42,2
3	1	52,4
4	4	26,1
5	2	42,2
6	5	25,3
7	5	25,3
8	8	18,0
9	6	22,9
10	7	20,5

Нас радует, что на первом месте по шкале значимости эмоций оказалось чувство радости, подъема от достигнутых результатов (52,4%). Беседа со студентами показала, что это в большей мере относится к учебной деятельности. Второе место разделили «чувство радости при приобретении новых вещей» и «веселье, беззаботность, хорошее физическое самочувствие» (42,2%). Это вызывает обеспокоенность, наряду с тем фактом, что меньше четверти студентов, участвующих в опросе, переживание чувства «радости и удовлетворения, когда удается сделать что-либо хорошее для других» поместили лишь на пятое место. Только на шестом месте по значимости оказалось эмоциональное состояние, характеризующее радость от общения с людьми, которых уважаешь, любишь (22,9%).

Результаты пилотажного исследования показали, что показатели в диапазоне средних значений, отмечаем отсутствие динамики изменения показателей тестов с первого по четвертый курс. Это говорит о том, что обучение в вузе по стандартной программе не оказывает существенного воздействия на развитие духовно-нравственных качеств студентов.

Констатирующий эксперимент проходил на факультете педагогики и психологии Жетысуского государственного университета им. И. Жансугурова.

Для эксперимента было отобрано 2 экспериментальных и 2 контрольных группы общим количеством 100 человек. В качестве методики оценки развития ДНО студентов выступила ценностно-нормативная методика (ЦНМ) Г. Е. Залесского. Согласно цели и гипотезе исследования мы выявляли отношение студентов факультета педагогики и психологии к морали, религии, смыслу жизни, идеалу, образу Я (самоотношению) как в контрольных, так и в экспериментальных группах.

Анализ полученных данных методики в экспериментальных группах. Из полученных данных видно, что определили свое отношение к религии 22% студентов. Из них отрицательное отношение к религии испытывают 6% опрошенных, а положительное - 16%. Большинство студентов (78%) не определились в своем отношении к религиозным нормам и ценностям.

К сожалению, среди будущих учителей выявлено 16% студентов, имеющих отрицательное отношение к соблюдению моральных норм, и лишь 3% опрошенных положительно относятся к морали. Подавляющая часть аудитории индифферентна (82%).

Аналогичная картина выявлена и в отношении смысла жизни. 81% обследуемых студентов имеют неопределенное отношение к наличию смысла в жизни с некоторым преобладанием негативного отношения.

Осознают важность и необходимость наличия значимого идеала в жизни лишь 24% опрошенных. 20% студентов не испытывают потребности в наличии идеала.

Таблица 8 - Уровни сформированности ДНО по отдельным компонентам в экспериментальных и контрольных группах до начала эксперимента в (%)

Уровни	Компоненты духовно-нравственных отношений
	религия	мораль	смысл жизни	идеал	Я
	экс. гр.	контр. гр.	экс. гр.	Контр. гр.	экс. гр.	контр. гр.	экс. гр.	контр. гр.	экс. гр.	контр. гр.
I отриц. отношение	6	6	16	16	0	2	20	19	2	1
II неопредел. отриц. отношение	23	24	67	66	48	46	21	20	12	13
III неопред. положит. отношение	55	54	14	16	42	41	35	37	25	25
IV положит. отношение	16	16	3	2	10	11	24	24	61	61

Важность положительного отношения к себе показали 61% студентов. Не смогли определиться с мнением в этом вопросе 37% обследуемых. В контрольных группах были выявлены аналогичные показатели. Результаты методики представлены в таблице 8.

Таким образом, важность положительного самоотношения, которое продемонстрировали 61% опрошенной аудитории, говорит о том, что в системе духовно- нравственных отношений студентов именно этот показатель является наиболее значимым. Он перекрывает другие показатели положительного отношения в диапазоне от 2,5 («идеал») до 30 раз («мораль»).

Следовательно, позитивное самоотношение может стать некоторым препятствием к видению возможных перспектив к изменению. Кроме того, сочетание высокого уровня самоотношения с низким уровнем таких значений компонентов ДНО, как «мораль», «смысл жизни», «религия» говорит о том, что в компоненте «самоотношение» значимыми являются далеко не духовные и нравственные составляющие. Отрицательное самоотношение демонстрирует всего 2% аудитории, что во многом связано с некоторой личностной неустойчивостью, несостоятельностью.

Самый высокий процент отрицательного отношения в системе компонентов получил компонент «идеал» (19%).

В совокупности с неопределенным отрицательным отношением этот процент увеличивается до 40. Тот факт, что мы имеем дело с аудиторией будущих учителей, воспитательное воздействие которых на школьников строится на идеалах, образцах, эталонах, бесспорно, нас настораживает и даже огорчает. Способен ли будущий специалист выполнять свои профессиональные функции в полной мере, если сам не имеет идеала в жизни? Только менее четверти (24%) по-настоящему положительно относятся к идеалу и вводят его в систему своих ценностей.

Оценка выраженности положительного отношения к религии не очень высока, но в совокупности с положительной тенденцией оценки она составляет 71%. Это означает, что будущие учителя, сами позитивно относящиеся к религиозным канонам, будут способны поддерживать такую тенденцию среди учащихся школ.

Хотя мы не можем отрицать и того факта, что отрицательное отношение к религии (6%) обязательно приводит к падению духовно-нравственных устоев личности. Они могут сохраниться при высоком значении морали, нравственных устоев, идеалов, что в нашей выборке, к сожалению, не наблюдалось. Этот факт позволил нам развивающее воздействие проводить в двух направлениях: религиозном и нравственном.

Для выявления взаимосвязей между различными компонентами духовно-нравственных отношений данные, полученные в различных сериях ЦНМ (средний балл), у испытуемых в экспериментальных группах были подвергнуты корреляционному анализу.

Корреляционный анализ результатов выполнения указанных серий ценностно-нормативной методики у испытуемых показал наличие значимых корреляций в большинстве случаев. Наиболее тесная корреляционная связь установлена между сериями «мораль» и «образ Я» (г = 0,532), а также «мораль» и «идеал » (г = 0,416). Отсутствие корреляционных связей (нулевая корреляция) установлено между сериями «религия» и «образ Я», «смысл жизни» и «образ Я», «смысл жизни» и «мораль».

Рассмотрим более подробно обнаруженные корреляционные связи между сериями ЦНМ Г. Е. Залесского.

С учетом рассмотренных компонентов ценностно-нормативной методики мы выделили два уровня развития ДНО: духовный («религия», «смысл жизни», «идеал») и нравственный («мораль», «образ Я»). Наличие высокой корреляционной связи между серией «мораль», отражающей отношение к другим, и серией «образ Я», определяющей отношение к себе, а также наличие связей между компонентами духовного уровня ДНО подтвердило правильность теоретического обоснования построения технологических этапов развития ДНО.

Высокая корреляция между компонентами нравственного уровня ДНО говорит о том, что оценивание своих собственных свойств у человека связано с оценкой нравственных свойств окружающих людей.

Также выявлены значимые положительные корреляционные связи между компонентами духовного уровня ДНО («религия», «идеал», «смысл жизни»). Это говорит о том, что даже в современном обществе в студенческой среде данные компоненты не только тесно взаимосвязаны, но обусловливают друг друга.

Нами также выявлено и наличие статистически значимых корреляционных связей между компонентами «мораль» и «религия», а также «мораль» и «идеал». Это дает нам возможность утверждать, что религия и религиозные идеалы влияют на нравственность и в студенческой среде.

Вместе с тем не выявлены корреляционные связи между компонентами «смысл жизни», «религия» и «образ Я». Данный факт можно объяснить тем, что религиозные ценности, отношение к смыслу жизни не определяют отношения студентов к себе, т.е. можно говорить о формальном отношении к религии.

Для обоснования последовательности технологических этапов развития ДНО помимо корреляционного анализа был проведен факторный анализ (компьютерная программа SPSS 11.05.).

Факторный анализ - метод многомерной математической статистики, применяемый при исследовании статистически связанных признаков с целью выявления определенного числа скрытых от непосредственного наблюдения факторов. Центральная задача метода -- переход от совокупности непосредственно измеряемых признаков изучаемого явления к комплексным обобщенным факторам.

В основе различных моделей факторного анализа лежит следующая гипотеза: наблюдаемые или измеряемые параметры являются лишь косвенными характеристиками изучаемого объекта или явления, на самом же деле существуют внутренние параметры или свойства, число которых мало и которые определяют значения наблюдаемых параметров, называемые факторами.

Для проведения факторного анализа нами была первоначально составлена корреляционная матрица (таблица 9).



Таблица 9 - Корреляционная матрица по результатам методики Г.Е. Залесского

Переменные	VAR 01	VAR 02	VAR 03	VAR 04	VAR 05
VAR 01	1,000	0,017	0,305	0,373	-0,029
VAR 02	0,017	1,000	0,274	0,416	0,532
VAR 03	0,305	0,274	1,000	0,297	0,267
VAR 04	0,372	0,416	0,297	1,000	0,360
VAR 05	-0,029	0,532	0,267	0,360	1,000

Примечание: VAR 01- смысл жизни, VAR 02 - мораль, VAR 03 - религия, VAR 04 - идеал, VAR 05 - Я (самоотношение).

Факторная структура, выявляемая по множеству переменных, представлена в виде факторной матрицы, в которой по строкам указаны переменные -- в нашем случае компоненты духовно-нравственных отношений, полученные при помощи блоков ЦНМ Г. Е. Залесского.

Это отдельные блоки методики, выявляющие отношение к смыслу жизни (01), морали (02), религии (03), идеалу (04), себе (самоотношение) (05), а по столбцам - факторы (таблица 10).

Таблица 10 - Факторная матрица по результатам методики Г.Е. Залесского

Переменные	Факторы
	1	2	3	4
VAR 01	-0,345	0,668	0,10	0,005
VAR 02	0,885	-0,327	-0,031	-0,173
VAR 03	0,500	0,193	0,327	-0,023
VAR 04	0,608	0,199	-0,271	0,033
VAR 05	0,641	-0,377	0,068	0,164

Факторы в латентной структуре могут быть общими, групповыми и специфическими. При помощи специального метода ротации общие факторы «расщепляются» до групповых.

Для выявления групповых факторов была построена четырехфакторная ротационная матрица (таблица 11).

Таблица 11 - Четырехфакторная ротационная матрица по результатам методики Г.Е. Залесского

Переменные	Факторы
	1	2	3	4
VAR 01	-0,120	0,669	0,322	-0,13
VAR 02	0,742	0,085	0,146	-0,167
VAR 03	0,237	0,242	0,529	0,003
VAR 04	0,477	0,607	0,070	0,001
VAR 05	0,722	0,004	0,177	0,180

Ротационная факторная матрица показывает, что выявлено два групповых фактора Хм-и-я и Х сж-и-р. Это говорит о наличии скрытых тесных связей между отношением к морали, идеалу, себе (самоотношение), а также между отношением к смыслу жизни, идеалу и религии.

Последний как раз образует духовный уровень духовно-нравственных отношений. А первый -- нравственный уровень, только к нему добавился компонент «идеал».

Интересно, что компонент «идеал» встречается в обоих факторах. Это может говорить о том, что идеальный образ (значимый идеал) очень важен в духовно-нравственных отношениях студентов. На наш взгляд, при сильном отрицательном воздействии СМИ, занятости родителей важно, чтобы таким идеалом для студентов стал преподаватель.

Итак, предположение, выдвинутое ранее о наличии двух уровней в духовно-нравственных отношениях, состоящих из компонентов смысл жизни, мораль, идеал, религия, самоотношение, было подтверждено в результате проведения констатирующего эксперимента и статистической обработки его результатов методом корреляционного и факторного анализа.

Для выявления отношения студентов к религии мы использовали серию «религия» в рамках ЦНМ Г. Е. Залесского. Для большей наглядности результаты представлены в баллах по группам (таблица 12).

Таблица 12 - Отношение студентов к религии по методике Г.Е. Залесского (среднее значение), баллы

Экспериментальные группы	Контрольные группы
группы	баллы	Группы	баллы
А-1	14,2	А-2	14,3
А-5	14,7	А-3	14,8
Н-1	14,8	Ф-1	15,1
Н-2	16,3	Ф-3	15,7

Для более детального изучения религиозности студентов мы разработали тест-опросник (ТОР).

Результаты опроса показали, что в существование бессмертной души верят 76 % опрошенных. Такое же количество студентов верит в существование колдунов и ведьм.

Признают религию лучшим утешением 36%. Крестик носят чуть более половины испытуемых в русскоязычной аудитории. А в то, что информацию можно черпать из космоса, верят меньше всего опрошенных - только 23%. То, что судьба человека решается на небесах, считают около 50% испытуемых.

Испытывают внутреннюю потребность посещать мечеть, церковь 37% опрошенных. К ним присоединяются 14%, которые данную потребность испытывают лишь иногда.

Несмотря на то, что более 70% опрошенных верят в бессмертие души, это не является показателем высокой духовности, а есть внешнее атрибутивное явление, не связанное с духовным ростом. Стремиться к духовно-нравственному совершенствованию с учетом религиозных взглядов, позиций будут только испытуемые, в которых развита потребность посещения мечети (37%).

Данные опроса подтверждают данные по методике Г. Е. Залесского, где почти половина испытуемых имеют положительное отношение к религии. Подводя итоги, можно сказать, что около 50% студентов экспериментальных групп являются потенциально верующими людьми.

Проблема смысла жизни нами исследовалась в экспериментальной группе при помощи анкеты Г. А. Вайзера, в которой перед студентами ставилась задача дать субъективное трактование смысла жизни и оценить его значение для себя и других.

Определение смысла жизни дали лишь 46% опрошенных, причем часть ответов была далека от общепринятых научных понятий, часто наблюдалась подмена смысла жизни целью жизни.

Среди ответов были такие: «то, ради чего стоит жить», «цель жизни, ее достижение», «то, к чему стремится человек в течение всей жизни», «то, чем мы живем», «цель, к которой человек сознательно идет» и др.

На вопрос о значимости смысла в жизни человека положительно ответили 95% испытуемых. Изменения в понимании смысла жизни отметили у себя 49% студентов, участвовавших в эксперименте.

Большинство испытуемых не видят влияния изучаемых в вузе предметов на осознание смысла жизни. Но при этом меньшинством отмечена роль таких предметов, как литература, педагогика, психология, история, иностранный язык. Это позволило нам убедиться в том, что на занятиях по психологии целесообразно проводить развивающее воздействие на студентов в области ДНО.

На вопрос «Можете ли вы сформулировать смысл своей жизни?» пожелали ответить не все студенты, участвующие в опросе, потому что отказались сформулировать смысл, но признали свои возможности и его наличие.

Среди ответов на вопросы анкеты чаще всего выделяются индивидуальные смыслы (55%): «удачно выйти замуж», «иметь в жизни все, что присуще нормальному человеку» и др.

Широкие, социальные смыслы имеют 15% испытуемых.

Среди них такие: «принести обществу пользу», «чувствовать себя нужным людям». Познавательные смыслы (познание и понимание жизни, получение образования) поставили перед собой 20% опрошенных. Среди групповых смыслов были такие: «жить для тех, кого я люблю», «мои друзья, родители» (6%).

Для определения самоотношения, также была использована методика С. Р. Пантелеева, состоящая из 110 высказываний и 9 шкал: открытость, самоуверенность, отражение самоотношения, самоценность, самопринятие, самопривязанность, внутренняя конфликтность, самообвинение.

Результаты теста распределены по уровням. Низкому уровню соответствуют показатели от 1 до 4 баллов, среднему - от 5 до 7, а высокому - от 8 до 10 баллов.

Высокие баллы по шкале открытость определяются преобладанием одной из двух тенденций: либо критичности глубокого осознания себя, внутренней честности и открытости, либо конформности или выраженной мотивации социального одобрения.

Высокий балл по шкале самоуверенность соответствует самоуверенности, высокому самоотношению, ощущению силы своего Я. Низкий балл связан с неудовлетворенностью своими возможностями, ощущением слабости.

Человек с высоким баллом по шкале саморуководство отчетливо переживает собственное Я как внутренний стержень, интегрирующий и организующий его личность, деятельность и общение. Низкий балл по данной шкале связан с верой субъекта в подвластность его Я внешним обстоятельствам, плохой саморегуляцией.

Высокий балл по шкале отраженное самоотношение отражает представление субъекта о том, что его личность и деятельность способны вызвать у других уважение, симпатию, одобрение. Низкий балл по данной шкале говорит об обратном.

Шкала самоценность отражает эмоциональную оценку себя, своего Я по внутренним критериям духовности, богатства внутреннего мира. Высокий балл по данной шкале говорит об ощущении ценности собственной личности и одновременно характеризует предполагаемую ценность своего Я для других, а низкий балл свидетельствует о потере интереса к своему внутреннему миру, о сомнении в ценности собственной личности.

В основе шкалы самопринятие лежит чувство симпатии к себе, согласия со своими внутренними побуждениями.

Высокий балл по шкале самопривязанность характеризует человека как консервативную, самодостаточную личность, а низкий балл связан с сильным желанием изменить себя и свое окружение, неудовлетворенностью собой.

Шкала внутренняя конфликтность связана с наличием внутренних конфликтов, сомнений, несогласий с собой.

Содержание шкалы самообвинение связано отрицательными эмоциями в адрес Я. Высокий балл по этому фактору характеризует человека, который ставит себе в вину свои промахи и неудачи, собственные недостатки. Результаты по тесту самоотношение представлены в таблице 13.

Таблица 13 - Особенности самоотношения студентов по методике С.Р. Пантелеева до начала эксперимента (среднее значение), баллы

Шкалы	Экспериментальные группы	Контрольные группы
1.Открытость	7	6
2.Самоуверенность	9	9
3.Саморуководство	5	6
4.Отраженное самоотношение	9	7
5.Самоценность	8	9
6.Самопринятие	5	4
7.Самопривязанность	8	9
8.Внутренняя конфликтность	7	8
9.Самообвинение	4	3

С помощью методики С. Р. Пантелеева нам удалось наполнить компонент «Я-отношение», выявленный методикой Г. Е. Залесского, определенным смысловым содержанием. Так получилось, что высокий уровень положительного отношения к себе связан с такими показателями, как самоуверенность, отраженное самоотношение (высокая оценка в глазах других) и самоценность. Не менее значимы показатели самопривязанности и внутренней конфликтности, что, возможно, связано с боязнью уронить свой статус в глазах других, так как профессия учителя предполагает высокий статус в глазах общества. Отсюда следует низкий уровень самообвинения и саморуководства. Чтобы выявить личностные особенности студентов в экспериментальных и контрольных группах, нами была использована методика Р. Кеттелла. 16-факторный опросник Р. Кеттелла относится к числу комплексных методик, изучающих личность по целому ряду взаимосвязанных характеристик. Цель опросника, содержащего перечень биполярных показателей, - оценить развитость следующих личностных качеств:

1) сдержанный - общительный (А),

2) мышление конкретное - абстрактное (В),

13) эмоциональная неустойчивость - устойчивость (С),

4) зависимость от группы - самостоятельность (Е),

5) сдержанность -- экспрессивность (F),

6) слабость «Сверх Я»- сила «Сверх Я» (G),

7) робкий - смелый (Н),

8) жесткий - мягкий (I),

9) доверчивый - подозрительный (L),

10) практичный - мечтательный (М),

11) наивность - проницательность (N),

12) самоуверенность - склонность к чувству вины (О),

13) ригидность - гибкость (Q1),

14) зависимость от группы -самостоятельность (Q2),

15) низкий самоконтроль - высокий самоконтроль (Q3),

16) расслабленный - напряженный (Q4).

Для диагностики духовно-нравственных качеств личности мы воспользовались факторами А, С, Е, G, F, Н, I, М, N, О, Q2, Q3, Q4. По мнению И. Ф. Мягкова высокие показатели по факторам О, Q3 и низкие показатели по фактору Q4 имеются у людей, в большей степени склонных к религии, чем у остальной популяции. Результаты опросника Р. Кеттелла представлены в таблице 14.

Таблица 14 - Особенности характера личности студентов по методике Кеттелла до начала эксперимента (среднее значение), баллы

Факторы	Норма среднего значения	Экспериментальные Группы	Контрольные группы
A	7,5	7,4	7,5
C	7,5	5,6	8,0
E	5,5	6,1	6,6
G	7,8	6,0	7,9
F	7,3	4,2	7,0
H	7,7	7,2	8,0
I	7,8	7,7	8,2
L	4,3	4,6	5,6
M	6,5	6,4	6,4
N	5,5	4,4	4,2
O	6,5	6,4	6,2
Q2	5,7	5,2	5,3
Q3	6,3	4,5	6,0
Q4	6,0	5,5	5,8



Данные исследования показали, что экспериментальные группы имеют сходные значения по большинству факторов (А, Е, Н, I, М, N, О, Q2, Q4) и разницу более чем в один балл по факторам С, G, F, N, О.

Итак, диагностический этап выявил схожие характеристики у четырех экспериментальных групп по большинству тестов. Вместе с тем имеются некоторые различия. Так, диагностика личности по опроснику Кеттелла показала различие по четырем факторам (G, F, О, Q3. Группы А-1 и А-2 больше подвержены влиянию случая, проявляют беспринципность, не согласны с общепринятыми моральными нормами и стандартами. Студенты из групп Н-1 и Н-2 более эмоционально устойчивы, уравновешенны, добросовестны и настойчивы (фактор G). Средний балл по фактору F показывает, что учащиеся в группах А-1 и А-5 проявляют беззаботность, невнимательность, небрежность и беспечность, а 97 студенты из групп Н-1 и Н-2 более спокойны, серьезны, благоразумны и рассудительны.Также, имеются некоторые различия по факторам Q3 и О. Это говорит, о слабом самоконтроле, подчинении страстям, склонности к депрессии, обеспокоенности и ранимости у студентов в группах А-1 и А-5 и спокойствии, сдержанности, самоуверенности студентов из групп Н-1 и Н-2. Для сопоставления результатов мы поместили значения методик в сводную таблицу 15.

Таблица 15 - Сводная таблица показателей по методикам в экспериментальных группах (в %)

Уровни	Тесты
	16-факторный опросник Кеттелла
	A	C	E	G	F	H	I	L	M	N	O	Q	Q	Q
I низкий	12	11	30	18	15	28	10	22	16	14	11	17	28	34
II ниже ср.	24	41	31	26	42	14	24	25	25	25	42	27	37	25
III средний	25	36	23	26	33	26	17	27	38	43	30	25	28	26
IV высокий	39	12	16	30	10	32	49	26	21	18	17	31	7



Уровни	Тесты
	ЦНМ Г.Е. Залесского	Самоотношение по С.Р. Пантелееву
	смысл жизни	идеал	религия	мораль	образ Я	самопринятие	Отраженное самоотношение
I низкий	0	19	4	15	0	37	20
II ниже ср.	48	21	23	68	10	21	40
III средний	42	37	57	15	30	35	24
IV высокий	0	23	18	2	60	7	16

Так как каждый тест имеет несколько факторов, то мы поместили в сводную таблицу лишь некоторые из них, в которых произошли наиболее значимые статистические изменения. Так, в методике С. Р. Пантелеева мы выделили фактор самопринятия и отраженного самоотношения. В опроснике Кеттелла исключили два фактора (В и Q1), связанных с мышлением. ЦНМ Г. Е. Залесского представлена в полном объеме. Из результатов таблицы видно, что большинство студентов имеют заниженный и средний уровень показателей по многим методикам.

Анализ полученных данных в констатирующем эксперименте дают основания утверждать, что сложившаяся в последние десятилетия практика обучения и воспитания не обеспечивает в должной мере всех необходимых условий для выработки у студентов духовно-нравственных качеств личности. Большинство участвовавших в эксперименте студентов, хотя и имеют представление о моральных нормах, не желают руководствоваться ими в жизни.

Даже в целом положительное отношение к религии реализуется на формальном уровне и не влияет на потребность в духовно-нравственном совершенствовании и изменении отношения к другим людям на более гуманное.

Удручает и тот факт, что у студентов преобладают «индивидуальные» смыслы жизни, а отсутствуют значимые духовно-нравственные идеалы. Очевидно, для изменения сложившегося положения дел необходимо организовать специальное психолого-педагогическое воздействие на процесс выработки у будущих учителей духовно-нравственных ценностей в рамках специально организованных духовно-нравственных отношений.

2. Психолого-педагогические условия духовно-нравственных отношений будущих учителей

Анализ психолого-педагогической литературы по проблеме духовно-нравственных отношений (ДНО), а также полученные в ходе пробного, констатирующего эксперимента данные о состоянии (ДНО) будущих учителей позволили нам выделить несколько последовательных этапов развития ДНО студентов и определить психолого-педагогические условия развития этих отношений.

Этапы развития ДНО будущих учителей включены в модель развития ДНО, в которой выделены следующие блоки: внутренние факторы развития (потребности личности студента в общении, самопознании и самосовершенствовании; интерес к своему внутреннему миру и внутреннему миру других людей); внешние факторы развития (духовно-нравственная атмосфера образовательно-воспитательного пространства вуза в целом, деятельность профессорско-преподавательского состава, деятельность обучающихся); когнитивный, когнитивно-деятельностный и чувственно-деятельностный этапы

воздействия на духовно-нравственное отношение будущих учителей, формы и методы, запускающие механизмы развития личности (идентификация, рефлексия, осознание и переживание, опосредование).

Эффективность моделей ДНО обеспечивается соблюдением и реализации следующих психолого-педагогических условий:

- утверждением духовно-нравственных отношений в учебно-воспитательном процессе вуза;

- адекватностью знаний, переживаний и поведения, будущих учителей духовно-нравственным идеалам современного общества;

- рефлексивно-перцептивным обменом духовно-нравственной информацией в ходе диалогического и полилогического общения в системе «преподаватель-студент», «студент-преподаватель», «студент-студент»;

- обеспечением индивидуальной психологической поддержки личности студента с учетом его потребностей в духовно-нравственном росте;

- интериоризацией духовно-нравственных отношений путем осознания и переживания их как значимых для личности;

- экстериоризацией и утверждение принятых личностью духовно-нравственных отношений в воспитательно-образовательном пространстве вуза.

Разрабатывая модель развития духовно-нравственных отношений, мы, прежде всего, учитывали, с одной стороны, потребность общества и системы образования в педагоге с духовно-нравственными качествами, а с друго...