Історія психоаналізу

Размещено на http://www.allbest.ru

РЕФЕРАТ

з дисципліни Історія психології

на тему: «Історія психоаналізу»

ЗМІСТ

ВСТУП

1. ПСИХОАНАЛІЗ: ВИТОКИ

1.1 Місце психоаналізу в історії психології

1.2 Попередні впливи на розвиток психоаналізу: теорії несвідомого мислення

1.3 Зиґмунд Фрейд і розвиток психоаналізу

1.3.1 Випадок Ганни О.

1.3.2 Психоаналіз як метод лікування

1.3.3 Дослідницький метод Фрейда

1.3.4 Психоаналіз як теорія особистості

1.3.5 Механіцизм і детермінізм фрейдовскої системи

1.3.6 Останні роки життя

1.4 Взаємини психоаналізу й психології

1.5 Наукові підтвердження психоаналізу

1.6 Внесок психоаналізу в розвиток психології

2. ПСИХОАНАЛІЗ: «ВІДСТУПНИКИ» І «СПАДКОЄМЦІ»

2.1 Подальша історія психоаналізу

2.2 Неофрейдизм і психологія особистості

2.2.1 Карл Юнг (1875-1961)

2.3 Соціально-психологічні теорії й «дух часу»

2.3.1 Альфред Адлер (1870-1937)

2.3.2 Карен Хорні (1885-1952)

2.4 Спадкоємці

2.4.1 Гордон Олпорт (1897-1967)

2.4.2 Генрі Мюррей (1893-1988)

2.4.3 Ерик Еріксон (1902-1994).

ВИСНОВКИ

СПИСОК ВИКОРИСТАНОЇ ЛІТЕРАТУРИ

ВСТУП

Психоаналіз (глибинна психологія) є одним з перших психологічних напрямків, що з'явилися в результаті поділу психології на різні школи. Книги З.Фрейда «Психологія сновидінь» і «Психопатологія повсякденного життя», що вийшли в 1900 і 1901 рр., прийнято вважати умовними віхами народження цього напрямку, тому що в них були сформульовані його основні постулати. На відміну від попередніх напрямків, особливо гештальтпсихології, у психоаналізі кардинально переглянуті не тільки предмет психології, але й пріоритети - на перше місце виходить не інтелект, а мотивація. Предметом психології в цій школі стали глибинні, несвідомі структури психіки, а методом їх дослідження - розроблений цією школою психоаналіз.

У становленні цієї школи провідна роль належить, безумовно, З.Фрейду. Без перебільшення можна сказати, що австрійський психолог і психіатр Зиґмунд Фрейд - один з тих вчених, хто багато в чому вплинув на подальший розвиток сучасної психології, а може бути, і направив її за певним шляхом розвитку.

Жодний психологічний напрямок не придбав настільки широку популярність за межами цієї науки, як фрейдизм. Це пояснюється впливом його ідей на мистецтво, літературу, медицину, антропологію й інші галузі науки, пов'язані з людиною.

3. Фрейд назвав своє вчення психоаналізом - по імені методу, розробленого їм для діагностики й лікування неврозів. Другу назву - глибинна психологія - цей напрямок одержав по своєму предмету дослідження, бо концентрував свою увагу на вивченні глибинних структур психіки. психоаналіз психологія неофрейдизм мислення особистість

Жодний плин в історії психології не викликав таких взаємовиключних суджень і оцінок, як фрейдизм. Ідеї психоаналізу, за свідченням багатьох письменників (Д. Олдриджа, С. Цвейга), настільки проникнули в "кров" західної культури, що багатьом її представникам значно легше мислити ними, ніж ігнорувати їх. Разом з тим у багатьох країнах психоаналіз зазнає різкої критики.

Хоча не всі аспекти теорії Фрейда одержали наукове визнання, а багато його положень на сьогоднішній день можуть здатися приналежними скоріше історії, ніж сучасній психологічній науці, не можливо не визнати, що його ідеї позитивно вплинули на розвиток світової культури - не тільки психології, але і мистецтва, медицини, соціології. Фрейд відкрив цілий світ, який лежить за межами нашої свідомості, і в цьому його величезна заслуга перед людством.

1. ПСИХОАНАЛІЗ: ВИТОКИ

1.1 Місце психоаналізу в історії психології

У наш час термін «психоаналіз» відомий усім, як і ім'я його творця - Зиґмунда Фрейда. У той час як інші видатні фігури в історії психології - Фехнер, Вундт, Титченер - у цілому, мало відомі за її межами, Фрейду вдалося здобути популярність серед самих широких шарів читаючої публіки. Через 40 років після його смерті журнал «Ньюсвик» відзначав, що ідеї Фрейда настільки глибоко проникнули в нашу свідомість, що «уже важко уявити собі двадцяте століття без нього» (30 листопада 1981 р.). Він належить до тієї нечисленної когорти мислителів, яким призначено було докорінно змінити наші уявлення про самих себе.

Психоаналіз з самого початку вибивався з основного русла психологічної думки за своїми цілями, інтересами і методами. Його предметом була аномальна поведінка, що порівняно мало цікавило інші школи; вихідним методом - клінічне спостереження, а не контрольований лабораторний експеримент. І, крім того, психоаналіз переважно цікавився несвідомим - темою, яка практично ігнорувалася іншими школами.

Вундт і Титченер не включали несвідоме у свої системи по одній простій причині: воно недоступно інтроспекції. Отже його й неможливо звести до яких-небудь елементарних компонентів. Для функціоналізму з його винятковою увагою до сфери свідомості несвідоме також не представляло особливого інтересу. У великому підручнику по психології Энджелла, що вийшов у 1904 році, несвідомому приділено не більш двох сторінок. У підручнику Вудворта 1921 року сказано ледь більше: це питання розглядається там, скоріше, як деяке непорозуміння. І вже, звичайно, у біхевіористській системі Уотсона для несвідомого не могло найтися місця більш, ніж для свідомості. Він трактує несвідоме як усього лише невербалізовані дії індивіда. Зрозуміло, що подібні явища не можуть відіграти в його системі ніякої істотної ролі.

Але, не зважаючи на це, є щось, що ріднить психоаналіз із базовими характеристиками функціоналізму й біхевіоризму. Усі вони випробували на собі значний вплив «духу механіцизму», робіт Фехнера в області психофізики й еволюційних ідей Дарвіна.

1.2 Попередні впливи на розвиток психоаналізу: теорії несвідомого мислення

На розвиток психоаналітичного руху істотно вплинули два джерела:

1) філософські концепції несвідомих психічних феноменів і

2) роботи в сфері психопатології.

На самому початку XVIII століття німецький філософ і математик Готфрид Вільгельм Лейбниць (1646-1716) розробив концепцію, названу їм монадологією. Монади, на думку Лейбниця, являють собою одиничні елементи реальності, відмінні від фізичних атомів. Монади складаються не з матерії у звичайному змісті слова. Кожна монада являє собою непротяжну психічну сутність. Хоча вони й мають психічну природу, проте, їм властиві й деякі властивості фізичної матерії. Коли достатня кількість монад з'єднуються разом, вони утворюють протяжні об'єкти.

Монади можна вподібнити актам сприйняття. З погляду Лейбниця, активність монад, що цілком протікає в сфері ідеального (психічних актів), має різний ступінь свідомості: від майже повністю несвідомого до ясної й чіткої свідомості. Нижчі рівні свідомості називаються малими перцепціями, їхня свідома реалізація одержала назву апперцепції.

Через сторіччя німецький філософ і педагог Йоганн Фрідріх Гербарт (1776-1841) розвив цю лейбницевську ідею. Він сформулював концепцію порога свідомості - рівня психічної діяльності, нижче якого ідеї виявляються несвідомими. Перебуваючи під впливом загального механічного духу епохи, Гербарт вважав, що «ідеї впливають одна на одну подібно механічним силам» [цит. по: Hoffman, Cohran & Nead. 1990. с. 185].

По Гербарту, ідеї, що перебувають нижче певного порога, несвідомі. Коли ідея піднімається до рівня свідомості, вона аперцептується (якщо користуватися лейбницевським терміном). Але для того, щоб та або інша ідея могла піднятися до рівня свідомості, вона повинна бути порівнянна з тими ідеями, які вже перебувають у сфері свідомості. Несумісні ідеї не можуть перебувати у свідомості одночасно. Ідеї, що суперечать уже наявним у свідомості, витісняються.

Витиснуті ідеї перебувають нижче порога свідомості. Вони багато в чому подібні малим перцепціям Лейбниця. Згідно з поглядами Гербарта, різні ідеї конкурують між собою за можливість свідомої реалізації. Він навіть запропонував математичні формули, що дозволяють обчислити механіку руху ідей на шляху до сфери свідомості.

Густав Фехнер також вплинув на розвиток теорій несвідомого. Як і Гербарт, він також використовував поняття порога. Це йому належить образ психіки як айсберга, який справив настільки сильне враження на Фрейда. Фехнер вважав, що, подібно айсбергу, більша частина психічної діяльності схована під поверхнею свідомості й піддана впливу неспостережуваних сил.

Цікаво, що роботи Фехнера, настільки значимі для експериментальної психології, виявилися також і в числі передумов психоаналізу. Фрейд цитував книгу Фехнера «Елементи психофізики» (Elemente der Psychophisik) у ряді своїх робіт. Деякі важливі моменти його концепції (принцип задоволення, поняття психічної енергії, інтерес до вивчення агресії) також беруть початок з фехнеровських розробок. Як пише про це один з біографів Фрейда, «Фехнер був єдиним психологом, від якого Фрейд запозичив деякі ідеї» [Jones. 1957. с. 268].

Різного роду уявлення про несвідоме становили важливу частину загального інтелектуального клімату в Європі 80-х років XVIII сторіччя. Саме в цей час Фрейд починав свою клінічну практику.

Таким чином, Фрейд не був першим, хто всерйоз заговорив про несвідоме у людській психіці. Напроти, він сам вважав, що філософи,що були до нього вже багато чого зробили в цій області. Те нове, на що претендував саме він, стосувалося способів дослідження несвідомого.

1.3 Зиґмунд Фрейд і розвиток психоаналізу

Зиґмунд Фрейд (1856-1939) народився 6 травня 1856 року в м. Фрайберг, Моравія (нині, м. Прибор, Чеська Республіка). Батько Фрейда торгував сукном. Після того, як його справи зайшли в Моравії в тупик, він разом з родиною перебрався в Лейпциг, а потім, коли маленькому Фрейдові минуло чотири роки, - у Відень. Надалі Фрейду судилося провести в цьому місті майже 80 років.

Батько Фрейда був на двадцять років старше матері. По складу характеру це була тверда й авторитарна людина. У дитинстві Фрейд мав стосовно батька змішані почуття страху й любові. Його мати, навпаки, була жінкою м'якою й турботливою. До неї він завжди відчував сильну прихильність. Страх стосовно батька й сексуальний потяг до матері - саме це Фрейд згодом назвав едиповим комплексом. Джерела ж цього поняття можуть бути знайдені в його дитячих переживаннях. Як надалі можна буде побачити, взагалі багато моментів вчення Фрейда має автобіографічні витоки.

Фрейд був одним з дев'яти дітей у родині. З дитинства він проявляв незвичайні інтелектуальні здатності, що мало постійну підтримку в родині. У всім будинку тільки в його кімнаті була масляна лампа, що давала більше світла, ніж свічі, якими користувалися всі інші члени родини. І усе це тільки заради того, щоб він міг безперешкодно продовжувати свої заняття. Іншим дітям, до яких Фрейд ставився трохи звисока, не дозволяли навіть займатися музикою, щоб це не перешкоджало заняттям юного вченого.

Фрейд пішов у середню школу на рік раніше ніж заведено. За роки навчання він виявив себе як блискучий учень і закінчив школу з відмінністю в 17 років. Знайомство з теорією еволюції Дарвіна розбудило в ньому інтерес до наукових досліджень, і він вирішив присвятити себе медицині. Він не почував особливого потяга до занять медичною практикою, але сподівався, що вчений ступінь в області медицини дозволить йому згодом зробити кар'єру вченого.

В 1873 році він вступив до Віденського університету. Оскільки він проявив інтерес до різних курсів, що не відносяться безпосередньо до медицини - таким, як філософія, - йому довелося, перш ніж він одержав свій перший вчений ступінь, провести в стінах університету цілих вісім років. Спочатку він захопився біологією. Відомо, що він власними руками препарував більш 400 самців вугра, вивчаючи структуру їх полових залоз. Втім, отримані їм висновки виявилися недостатньо певними. Однак цікаво, що вже перші його наукові інтереси були пов'язані з питаннями статі. Надалі він зайнявся фізіологією й вивчав будову хорди в риб, провівши біля мікроскопа більш шести місяців.

Ще в роки навчання в університеті Фрейду довелося стикнутися з механістичними ідеями. Ця точка зору була представлена в університеті групою фізіологів - учнів Йоганна Мюллера, серед яких був і Гельмгольц. Вони ґрунтувалися на тих уявленнях, що, крім фізичних і хімічних, у людському організмі немає інших активно діючих сил. Фрейд також випробував на собі деякий вплив механістичних поглядів. Подібних поглядів, зокрема, дотримувався Ернст Брюкке, один із провідних професорів цього університету. Згодом під його впливом Фрейд сформулював свою детерміністичну концепцію поведінки людини й назвав її психічним детермінізмом.

Ще одним аспектом, у якім виявився вплив «духу часу» на позицію Фрейда, було відношення суспільної думки до питань сексу, сама атмосфера Відня кінця XIX століття, де Фрейд жив і працював. Широко поширена помилкова думка, що суспільство того часу було значною мірою подавленим, а тому відверте обговорення питань сексу пролунало шокуючи й зухвало.

Інтерес до питань сексу відчувався як у повсякденнім житті віденського суспільства, так і в науковій літературі. Ще задовго до появи теорії 3. Фрейда у світ вийшов цілий ряд робіт, присвячених сексопатології, дитячій сексуальності, а також впливу витиснутих сексуальних імпульсів на душевне й фізичне здоров'я людини. В 1845 році німецький лікар Адольф Патце доводив, що половий потяг проявляється в дитини не пізніше ніж три роки. Цей висновок був підтверджений в 1867 році відомим британським психіатром Генрі Моделі. В 1886 році вийшла книга Краффта-Эбинга, що викликала справжню сенсацію, за назвою «Сексуальна психопатія» (Psychopaihia Sexualis). А в 1897 році віденський лікар Альберт Молль випустив книгу, присвячену проблемам дитячої сексуальності й потягу дітей до власних батьків протилежної статі (Steele. 1985).

Колега Фрейда по віденському періоду невролог Мориц Бенедикт добився разючих результатів у лікуванні істерії в жінок тим, що давав їм можливість безперешкодно говорити про проблеми свого сексуального життя. Французький психолог Альфред Біне опублікував роботу, присвячену сексуальним збоченням. Навіть сам термін «лібідо», який відіграє настільки помітну роль у фрейдовському психоаналізі, одержав поширення до Фрейда. Фрейд лише підсилив деякі моменти цього поняття. Таким чином, виявляється, що Фрейд був ніяк не першим, хто відкрито заговорив про питання сексу. Значна частина цих сюжетів була тією чи іншою мірою передбачена його попередниками. Саме тому, що професійне співтовариство й широка суспільна думка були вже підготовлені до сприйняття даної теми, ідеї Фрейда й одержали настільки значний резонанс.

Ті ж міркування справедливі й стосовно поняття катарсису (процесу ослаблення або усунення психічного комплексу, що досягається за допомогою усвідомлення останнього або надання йому можливості вільно виявити себе), яке було широко поширене й до появи робіт Фрейда. В 1880 році, за рік до того, як Фрейд одержав докторський ступінь з медицини, дядько його майбутньої дружини написав книгу про поняття катарсису в Аристотеля. За цим послідував загальний інтерес до проблеми катарсису. Ця тема стала майже самим популярним предметом обговорення, як серед вчених, так і у вишуканих і витончених віденських салонах. [Ellenberger. 1972. с. 272]. ДО 1890 року тільки німецькою мовою вийшло більш 140 різних публікацій по проблемі катарсису [Sulloway. 1979. с.175].

І, нарешті, багато поглядів Фрейда про роль сновидінь у психічнім житті людини були передбачені у філософській і психологічній літературі ще XVII століття. Принаймні троє із сучасників Фрейда займалися вивченням сновидінь. Шарко висловив припущення про те, що психічні травми, сполучені з істерією, можуть розкриватися в сновидіннях. Жану затверджував, що причини істерії можна виявити в сновидіннях пацієнта, і використовував їх як інструмент терапії. Крім того, Краффт-Ебінг наполягав на тому, що сліди несвідомих сексуальних потягів можуть бути знайдені в сновидіннях [Sand. 1992. с.85].

Таким чином, розвиток творчої думки Фрейда перебував під впливом безлічі найрізноманітніших течій, як теоретичного, так і практичного плану. Але в тому й полягає загадка генія, що тільки він зміг з'єднати ці розрізнені ідеї й настрої в цілісну теоретичну систему.

Ще під час своїх занять медициною Фрейд почав експериментувати із уживанням кокаїну. Він ухвалював його сам, привчив до нього свою наречену, а також давав його всім друзям. Саме він увів застосування кокаїну в медичну практику. Фрейд був повний наснаги із приводу цього препарату, який, як він затверджував, знімав у нього депресію й допомагав боротися із хронічними порушеннями травлення. У той період Фрейд був переконаний, що саме в кокаїні він знайшов якийсь чудесний засіб, за допомогою якого можна вилікувати будь-яку хворобу - від ішіасу до загальної слабості. І, як він вважав, це принесе йому настільки бажані славу й популярність.

Однак його надії не виправдалися. Один з колег Фрейда по його медичних заняттях випадково підслухав його розмову із приводу перспектив використання кокаїну, провів серію власних досліджень і виявив, що останній може бути досить корисним у якості анестезуючого засобу при очних операціях. Остання обставина, безумовно, вплинула на розвиток методів лікування очних хвороб і, насамперед, - хірургічних.

В 1884 році Фрейд опублікував спеціальну роботу, присвячену перевагам застосування кокаїну. Можна сказати, що саме ця стаття частково відповідальна за ту повальну епідемію захоплення кокаїном у Європі й Сполучених Штатах, яка тривала аж до 20-х років XX століття. Згодом Фрейд зазнав суворого осуду за пропаганду наркотиків і їх застосування для інших цілей, ніж очна хірургія. Його обвинувачували в тому, що саме він створив «нову чуму». До кінця життя Фрейд намагався позбутися будь-яких нагадувань про ці події. Він навіть не вказував роботи, присвячені використанню кокаїну, у своїх бібліографічних списках.

Багато років вважалося, що Фрейд припинив використання кокаїну ще під час навчання на медичному факультеті. Але останні дані - зокрема, листи самого Фрейда - говорять про те, що він продовжував вживати наркотики - принаймні, ще протягом десяти років, будучи вже в зрілому віці [Masson. 1985].

Фрейд збирався продовжити наукову кар'єру в академічній сфері, але Эрнст Брюкке, професор медицини в університеті й одночасно директор фізіологічного інституту, де Фрейд згодом працював, відговорив його від цього наміру з фінансових міркувань. Фрейд був занадто бідний, щоб дозволити собі протягом багатьох років чекати професорської посади в університеті. Фрейд змушений був погодитися з доводами Брюкке й вирішив готуватися до здачі іспитів на право займатися приватною медичною практикою.

Він отримав учений ступінь доктора медицини в 1881 році й почав практику як клінічний невролог. Як Фрейд і очікував, клінічна практика виявилася справою не занадто захоплюючою. Але економічні реалії узяли вгору, і він продовжив свою клінічну діяльність.

1.3.1 Випадок Ганни О.

Фрейд подружився з лікарем Джозефом Брейєром (1842-1925), який одержав популярність завдяки своїм роботам з дослідження процесу подиху, а також вивченню функцій напівкружного каналу в людськім вусі. Брейєр часто давав молодому Фрейду різноманітні ради й навіть позичав гроші. Для Фрейда він був чимсь начебто батька - символічною фігурою. Брейєр же, очевидно, ставився до Фрейда як до не по роках розвиненого молодшого брата. «Інтелект Фрейда парить у позахмарних висотах, - писав Брейєр одному зі своїх друзів. - Я іноді дивлюся на нього, як курка на яструба» [цит. по: Hirschumller. 1989. P. 315]. Вони часто обговорювали разом важкі випадки із практики Брейєра, у тому числі й випадок Ганни О. Саме цим подіям призначено було зіграти вирішальну роль у становленні психоаналізу.

Інтелігентна й приваблива жінка 21 року, Ганна О. страждала від цілого ряду важких істеричних симптомів. Вона скаржилася на параліч, втрату пам'яті, розумові розлади, нудоту, порушення зору й мови. Ці симптоми вперше з'явилися тоді, коли вона доглядала за вмираючим батьком. Брейєр лікував її за допомогою гіпнозу. Він виявив, що під гіпнозом пацієнтка могла згадати ті переживання, які, можливо, і були причиною названих симптомів. Наступне обговорення її переживань у стані гіпнозу, як виявилося, сприяло поліпшенню стану.

Брейєр бачився з Ганною О. щодня протягом року. Під час цих зустрічей Ганна О. згадувала ті переживання, що травмують, які їй доводилося пережити протягом дня. І щоразу після подібних обговорень вона повідомляла про поліпшення самопочуття. Вона ставилася до своїх зустрічей із Брейєром як до «очищення», або «цілющим бесідам». У міру того як лікування тривало, Брейєр зрозумів (і розповів про це Фрейду), що ті переживання, про яких Ганна згадувала під гіпнозом, часто містили в собі думки й події, які вона розцінювала як огидні. Звільнення під гіпнозом від переживань, що травмують, знижувало або зовсім усувало хворобливі симптоми.

Згодом дружина Брейєра стала проявляти усе більше й більше занепокоєння й ревнощів із приводу зайво тісної емоційної близькості між своїм чоловіком і Ганною. З Ганною же відбувалося те, що згодом одержало назву позитивного переносу. Іншими словами, вона переносила свої почуття стосовно батька на лікаря. Брейєр же, можливо, також відчував емоційну прихильність до своєї пацієнтки. «Її чарівність юності, чарівна безпорадність, навіть саме її ім'я... розбудили в Брейєрі дрімаючий едипів потяг до власної матері» [Gay. 1988. с. 68].

Але, зрештою, Брейєр оцінив ситуацію, що склалася, як небезпечну й змушений був оголосити Ганні, що припиняє лікування. Кілька годин після цього у Ганни почалися істерика й болі як при пологових схватках. Брейєру вдалося зняти симптоми під гіпнозом.

Однак, наступні дослідження показали, що в дійсності Брейєру не вдалося остаточно вилікувати Ганну О. (її сьогодення ім'я Берта Паппенхайм) за допомогою свого катартичного методу. Після того, як Брейєр припинив своє лікування, вона була поміщена в стаціонарну лікарню. Там вона годинами могла сидіти біля портрета батька, розповідаючи про те, як ходила на його могилу. Брейєр говорив про неї Фрейду як про безнадійно божевільну. Невідомо, як саме їй удалося вилікуватися, але згодом Ганна О. стала помітним діячем соціального руху, феміністкою, що ратує за права жінок. Вона писала короткі розповіді, а також опублікувала п'єсу на захист прав жінок [Shepherd. 1993. с. 210].

Випадок Ганни О. надзвичайно важливий для становлення психоаналізу, оскільки саме тут Фрейд уперше стикнувся з методом лікувальної бесіди, який згодом зіграв настільки значну роль у його власних дослідженнях.

1.3.2 Психоаналіз як метод лікування

Фрейд виявив, що асоціації в методі вільних асоціацій далеко не завжди були вільними. Рано або пізно пацієнти доходили до певної крапки, далі якої не могли або не прагли піти. На думку Фрейда, подібний опір свідчив про те, що ми маємо справу зі спогадами, яких пацієнт соромиться, або по відношенню до яких відчуває відразу. У цьому випадку опір виступає як форма захисту свідомості від занадто хворобливих переживань. Властиво, поява болі свідчить про те, що аналіз впритул підійшов до справжнього джерела розладу й потрібно продовжувати шукати інші шляхи руху в цьому напрямку.

Відкриття Фрейдом феномена опору привело його до формулювання одного з найважливіших принципів психоаналізу - принципу придушення. Він описував процес придушення як виштовхування або витиснення неприйнятних за якимись причинами ідей, спогадів або бажань зі сфери свідомості. При цьому дані спогади й бажання продовжують існувати й діяти, але на рівні несвідомого. На думку Фрейда, принцип придушення є єдино прийнятним поясненням феномена опору. Неприємні ідеї або імпульси виштовхуються зі свідомості й насильно втримуються поза його межами. Завдання лікаря в подібній ситуації полягає в тому, щоб допомогти пацієнтові відновити у свідомості витиснутий матеріал. Це дасть людині можливість зустрітися із цими переживаннями віч-на-віч і навчитися їх контролювати.

Фрейд також виявив, що однією з важливих умов успішності лікування неврозів було встановлення близьких особистих відносин між лікарем і пацієнтом. Раніше вже відзначалося, що у випадку Ганни О. відбувся якийсь перенос, ототожнення батька з особистістю лікаря. Ця подія настільки вразила Брейєра, що він змушений був припинити лікування. По Фрейду ж, навпаки, подібний перенос - найважливіша частина терапевтичного процесу. Одним із завдань свого лікувального методу Фрейд ставив звільнення пацієнта від його дитячої по суті залежності від терапевта. Необхідно було допомогти йому засвоїти більш дорослу роль у психічнім житті.

Ще одним істотним моментом лікувального методу у психоаналізі Фрейда є аналіз сновидінь. На думку Фрейда, сновидіння являють собою замасковану форму задоволення подавлених бажань. Їхня суть полягає в тому, щоб служити своєрідним здійсненням бажання. Сни мають як явний, так і схований, латентний зміст. Явний зміст - це те, що людина розповідає про своє сновидіння, пригадуючи події, що відбувалися в сні. Однак, справжній зміст сновидіння укладений у його латентній частині й розкривається лише в процесі символічного тлумачення.

По переконанню Фрейда, пацієнти можуть виразити свої подавлені бажання - латентний зміст сновидінь - винятково в символічній формі. І хоча деяка частина подібних символів має особистісний характер і ставиться тільки до даного пацієнта, проте, значна частина символів властива всім людям. Незважаючи на універсальність символів, що приводяться, тлумачення конкретних сновидінь вимагає знання специфічних для даного пацієнта проблем.

Слід також пам'ятати, що не всі сновидіння виникають із емоційних конфліктів. Деякі з них мають куди більш прозаїчні причини: температура повітря в спальні, контакт із партнером, перегріте тіло безпосередньо перед відходом до сну. А тому й не всі сновидіння містять у собі схований або символічний матеріал.

1.3.3 Дослідницький метод Фрейда

Фрейдовська система досить суттєво відрізнялася від традиційної експериментальної психології як по змісту, так і по застосовуваних методах. Незважаючи на всю свою наукову підготовку, Фрейд не користувався традиційними експериментальними методами дослідження. Він не займався збором даних у ході контрольованого експерименту й не використовував статистичних методів аналізу результатів.

Фрейд мало покладався на звичайний експериментальний підхід, хоча й був переконаний у тому, що його робота носить строго науковий характер, а аналіз історій хвороби пацієнтів і його власний самоаналіз, на його думку, дають досить підстав для висновків. Фрейд писав:

Коли я вперше поставив перед собою завдання вивести на поверхню те, що приховано в психіці людини, причому, використовуючи силу гіпнозу, що не примушує,й покладаючись лише на ретельне дослідження того, що говорить і робить пацієнт, мені здалося, що завдання складніше, чим це виявилося насправді. Той, хто має ока й вуха сам може переконатися в тому, що жоден смертний не в змозі зберігати свої секрети. Якщо мовчать вуста, тремтіння пальців видає стан людини. Іншими словами, зрадництво сочиться з кожної пори його тіла. Таким чином, завдання дослідження навіть самих потаєних областей людської психіки виявляється цілком здійсненним. [Freud. 1901/1905. с. 77-78.]

Фрейд формулював і розвивав свої ідеї як щось зовсім очевидне - як, наприклад, у наведеному вище фрагменті. При створенні теорії він найбільше покладався на власне критичне чуття. Він наполягав на тому, що тільки самі психоаналітики можуть судити про наукову цінність його робіт. Фрейд повністю ігнорував критику з боку інших дослідників, особливо тих, хто не симпатизував психоаналізу. Він рідко доходив до того, щоб відповідати на критику. Психоаналіз - це його дітище, його й тільки його.

1.3.4 Психоаналіз як теорія особистості

Фрейдовська система займалася не тільки тими питаннями, які звичайно входили до підручників по психології того часу. Більшою мірою його цікавили ті сюжети, які, як правило, залишалися без уваги: несвідома мотивація поведінки, конфлікти між силами несвідомого і їх наслідки для психіки людини.

Інстинкти

Інстинкти - це рушійні, мотиваційні сили особистості, біологічні фактори, що вивільняють запаси психічної енергії. Хоча термін «instinct» і одержав поширення в англійській мові, це не зовсім те, що мав на увазі Фрейд. Він ніколи не використовував німецький термін «instinkt» стосовно людині, але тільки при описі потягів тварин. Для характеристики людської поведінки Фрейд користувався терміном «tribe», який можна було б перевести як «сила, що спонукує» або «імпульс» [Bettelheim. 1982].

Для Фрейда інстинкти - це не вроджені рефлекси, як звичайно розуміють даний термін, а, скоріше, та частина стимуляції, яка виходить від тіла. Метою інстинктів є усунення або ослаблення стимуляції за допомогою певних типів поведінки, таких як їжа, питво або сексуальна активність.

Фрейд не ставив перед собою завдання дати детальну класифікацію всіх людських інстинктів. Він говорив усього лише про дві великих групи: інстинкти життя й інстинкти смерті. Інстинкти життя містять у собі голод, спрагу, секс і спрямовані на самозбереження особи й виживання виду. Це творчі сили, що підтримують життя. Та форма психічної енергії, у якій вони проявляють себе, одержала назву лібідо. Інстинкти смерті - це руйнівні сили, які можуть бути спрямовані як усередину (мазохізм або самогубство), так і зовні (ненависть і агресія). До кінця життя Фрейд усе більше й більше приходив до переконання, що інстинкт агресії може бути настільки ж могутнім у якості фактора мотивації, як і секс.

В ідеї інстинкту смерті ми маємо ще один приклад автобіографічного характеру фрейдовської системи. Фрейд звернув увагу на нього тільки тоді, коли смерть стала фактором особистого досвіду: його хвороба прогресувала, він став свідком усіх жахів війни, його дочка Софі померла у віці 26 років, залишивши сиротами двох дітей. Фрейд був сильно вражений втратою й через менш ніж три тижні після її смерті вперше заговорив про інстинкт смерті.

Фрейд також став відзначати й значний рівень агресії в самому собі. Багато його колег озивалися про нього як про людину, що легко впадає в гнів. У цілому ряді робіт Фрейда відносно відступників психоаналітичного руху спостерігається високий рівень особистої агресії.

Уявлення про агресію як один з мотиваційних факторів було зустрінуто психоаналітичним співтовариством з більшим розумінням, ніж ідея інстинкту смерті.

Свідомі й несвідомі аспекти особистості

У своїх ранніх роботах Фрейд відзначав, що психічне життя людини складається як би із двох частин - свідомої й несвідомої. Свідома частина - як верхівка айсберга - невелика й, у загальному, не має істотного значення. Вона виражає лише поверхневі аспекти особистості в цілому. Велика й потужна область підсвідомості, як підводна частина айсберга, містить у собі інстинкти й рушійні сили усієї поведінки людини.

Згодом Фрейд переглянув цей простий розподіл на свідоме/несвідоме й став говорити про співвідношення трьох компонентів - ід, его й супер-его, або воно, Я і поверх-Я.

Область ід - яка приблизно відповідає тому, що Фрейд раніше називав несвідомим, являє собою найбільш примітивну й найменш доступну частину особистості. Наймогутніші сили ід містять у собі сексуальний інстинкт і агресію. «Ми порівнюємо його з киплячим казаном екзальтації», - писав Фрейд. ід «не знає ніяких цінностей, добра й зла, ніякої моралі» [Freud. 1933. P. 74]. Стимули ід вимагають негайного задоволення, не зважаючи ні на які обставини реальності. Вони діють відповідно до принципу насолоди, який шукає лише можливості зняти напруги, прагнучи задоволення й уникаючи болю. Слід зазначити, що в німецьких текстах Фрейд користувався терміном «es», що означає «воно». Цей термін був їм запозичений у психоаналітика Джорджа Гроддека, який у свій час послав Фрейду рукопис своєї роботи за назвою «Книга Воно» [Isbister. 1985].

Ід є основним джерелом нашої психічної енергії, лібідо, яка проявляє себе у вигляді напруженості. Зростання енергії лібідо приводить до збільшення напруженості, яку ми потім намагаємося різними способами звести до прийнятного рівня. Для того, щоб задовольняти свої потреби й підтримувати комфортний і прийнятний рівень напруженості, ми повинні взаємодіяти з реальним миром. А тому необхідно встановити відповідні зв'язки між потребами ід і реальними обставинами.

Его, або Я служить свого роду посередником між ід і зовнішнім миром. Его орієнтується, на противагу ід, на причинні зв'язки й раціональність.

Ід повно сліпих прагнень, воно не співвідносить себе з реальністю. Его усвідомлює реальність, маніпулює нею й, тим самим, регулює діяльність ід. Его слідує принципу реальності, стримуючи пориви ід доти, поки не буде знайдений підходящий об'єкт, за допомогою якого потреба може бути задоволена, а психічна напруга знята.

Его не існує окремо від ід. Більше того, его черпає свою силу в ід. Саме эго існує, властиво, для того, щоб допомагати ід. Воно спрямоване на те, щоб сприяти здійсненню прагнень ід. Фрейд порівнює їхнє співвідношення із взаємозв'язком коня й вершника: від коня виходить енергія руху, а завдяки їй рухається й вершник. Але ця енергія повинна постійно направлятися поводдями, інакше в один прекрасний момент кінь може скинути вершника на землю. Точно так само ід повинне направлятися й контролюватися, інакше раціональне его буде скинуто й розтоптано.

Третій компонент структури особистості, по Фрейду, - супер-его, або поверх-Я. Цей утвір виникає ще в ранньому віці, коли дитина засвоює правило поведінки, що вселяють йому батьки й вихователі за допомогою системи заохочень і покарань. Ті види дій, які зустрічають осуд і які караються, є основою для розвитку свідомості дитини, яка, у свою чергу, складовою частиною входить у супер-его. Ті дії, які одержують схвалення з боку батьків або соціальної групи, стають частиною ідеалу-Я, ще однієї складової супер-его. Таким чином, поведінка дитини споконвічно контролюється батьківською поведінкою. Але з тих пор, як у супер-его сформувалася модель належної поведінки (норма), поведінка вже направляється за допомогою самоконтролю. Починаючи із цього моменту, людина вже сама виробляє для себе заохочення й покарання.

Супер-его являє собою моральність. За словами Фрейда, це «безперервне прагнення, тяга до досконалості. Коротше кажучи, воно втілює в собі всі уявлення про вищі сторони особистості людини, які тільки ми в змозі психологічно в себе вмістити» [Freud. 1933. с. 67]. Тому зрозуміло, що супер-его не може не конфліктувати з ід. На відміну від эго, яке намагається відстрочити здійснення бажань ід до більш підходящого випадку, супер-его має намір повністю придушити ці прагнення.

У підсумку, его з'являється, по Фрейду, як арена безперервної боротьби потужних і несумісних сил. У тих випадках, коли его зазнає занадто сильного тиску, виникає ситуація, називана тривогою.

Тривога

Тривога - це свого роду попередження про те, що его в небезпеці. Фрейд говорить про три типи тривоги: об'єктивну, невротичну й моральну. Об'єктивна тривога виникає під впливом реальних небезпек у реальному світі. Інші ж два типи тривоги ведуть геть від світу.

Невротична тривога виникає з усвідомлення тих потенційних небезпек, які виникають із потурання інстинктам ид. Це не острах інстинктів самих по собі, але, скоріше, страх тих покарань, які можуть слідувати за нерозбірливим виконанням позивів ід. Іншими словами, невротична тривога - це острах зазнати кари за прояв імпульсивних бажань.

Моральна тривога виникає з побоювання заслужити будь-чий осуд. Якщо людина робить або навіть просто збирається зробити щось, що суперечить її моральним принципам, вона звичайно має почуття провини або сорому. Моральна тривога залежить, таким чином, від того, наскільки розвинене в людини почуття провини. Менш моральні люди будуть менш піддані тривозі цього типу.

Тривога створює почуття напруженості, змушуючи в такий спосіб свідомість уживати якісь дії для зниження напруженості. Фрейд висунув припущення, що его вводить своєрідну перешкоду проти тривоги - захисні механізми, які являють собою підсвідоме заперечення або викривлення реальності. Наприклад, при використанні механізму ідентифікації людина наслідує манери якоїсь іншої людини, якою вона захоплюється й хто здається їй менш уразливим у тривожних ситуаціях. При сублімації відбувається підміна тих потреб, які не можуть бути задоволені безпосередньо, на соціально прийнятні цілі. Так, наприклад, психічну енергію сексу можна із цієї сфери направити на мету художньої творчості. У ситуації проекції джерелом тривоги оголошується хтось інший. У реактивній формації людина приховує тривожні імпульси тим, що перетворює їх у щось протилежне. Наприклад, заміщає ненависть любов'ю. Механізм регресії містить у собі поведінку, характерну для більш ранніх етапів розвитку, коли людина почувала себе в більшій безпеці й була менш підданою тривозі.

Захисні механізми за Фрейдом:

Заперечення: Заперечення наявності зовнішньої погрози або травматичної події. Наприклад, смертельно хвора людина заперечує неминучість смерті.

Заміщення: Перемикання імпульсів Id з одного об'єкта, який є недоступним або таїть у собі погрозу, на іншій, більш доступний. Наприклад, заміщення ворожості до босу на причепливість стосовно власної дитини.

Проекція: Імпульс, що викликає тривогу, приписується комусь іншому. Наприклад, хтось стверджує, що насправді це зовсім не він ненавидить свого професора, а той його недолюблює.

Раціоналізація: Переформулювання поведінки таким чином, що вона стає більш зрозумілою, більш прийнятною, а тому й менш страхаючою для навколишніх. Наприклад, можна заявити, що робота, з якої вас тільки що звільнили, насправді була не настільки вже й гарна.

Реактивна формація: Підміна одного імпульсу Id на інший, протилежний першому. Наприклад, хтось, кого долають сексуальні прагнення, може раптом стати жагучим борцем з порнографією.

Регресія: Повернення до ранніх стадій психічного життя, що здаються більш безпечними. Поява в дорослої людини рис дитячої, залежної поведінки, що асоціюються із щасливими часами.

Придушення: Заперечення існування якогось фактора або події, що викликає тривогу. Наприклад, мимовільне витиснення зі свідомості деяких спогадів або переживань, що викликають сильний дискомфорт.

Сублімація: Зміна або заміщення деяких імпульсів Id через перемикання енергії інстинкту на соціально прийнятні цілі. Наприклад, перетяг сексуальної енергії в сферу художньої творчості.

Психосексуальні стадії розвитку особистості

Фрейд був переконаний, що джерела невротичних розладів треба шукати в дитячих переживаннях пацієнтів. Таким чином, він став першим теоретиком, що вказали на важливість дослідження дитинства для розуміння природи психіки. На його думку, базові риси особистості людини формуються майже повністю до п'ятого року життя.

З погляду психоаналітичної теорії розвитку, дитина проходить у своєму розвитку ряд психосексуальних стадій. У цей період дитина виступає як авто-еротична істота, тобто вона одержує почуттєве задоволення від стимуляції ерогенних зон свого тіла батьками або іншими людьми під час нормального ходу виховного процесу. Вважається, що для кожної такої стадії характерна своя ерогенна зона.

Оральна стадія починається від народження й триває до другого року. Протягом цього періоду всі первинні почуттєві задоволення зв'язані з ротом дитини: смоктання, покусування, ковтання. Неадекватний розвиток на цій стадії - занадто багато або занадто мало - можуть породити оральний тип особистості, тобто людину, яка зайво багато уваги приділяє звичкам, зв'язаним з ротом: паління, поцілунки й поглинання їжі. Фрейд вважав, що досить широкий спектр дорослих звичок і чорт характеру - від надмірного оптимізму до сарказму й цинізму - корениться саме в цій дитячій оральній стадії.

На анальній стадії основне джерело задоволення переміщається від рота до області ануса. Дитина переважно задоволення одержує від цієї зони тіла. Саме в цей час дитину починають привчати самостійно користуватися туалетом. При цьому дитина може як проявляти підвищену активність, так і взагалі відмовлятися від дефекації. І той і інший випадки свідчать про відкриту непокору батькам. Конфлікти на цій стадії розвитку можуть привести до появи в дорослому віці двох різних типів особистості: анально-виганяючого (неохайний, марнотратний і екстравагантний тип людини) і анально-утримуючого (неймовірно охайний і організований тип).

Під час фалічної стадії розвитку, яка припадає на четвертий рік життя дитини, основна її увага зосереджується на еротичнім задоволенні, що містить у собі милування й демонстрацію геніталій і сексуальні фантазії. Фрейд описує цю стадію за допомогою поняття едипова комплексу. Як відомо, Едип - це персонаж давньогрецької міфології, який, не відаючи того, убиває свого батька й одружується на власній матері. На думку Фрейда, на цій стадії в дітей розвивається потяг до батьків протилежної статі й неприйняття батьків однієї із собою статі, які тепер сприймаються як суперники. Ймовірно, матеріалом для такого висновку послужили його власні дитячі переживання. «У себе самого я також виявив ознаки потяга до матері й ревнощів стосовно батька» - писав Фрейд [Freud. 1954. c. 223].

Як правило, дитині вдається подолати едипів комплекс через ототожнення себе з одним із батьків своєї статі й заміщенням потяга до батьків протилежної статі нормальним сексуальним потягом до інших людей. Однак, той досвід відносини до протилежної статі, який формується на даній стадії, зберігається й згодом продовжує впливати на всі взаємини з партнерами протилежної статі. Одним з наслідків ототожнення з батьками однієї із собою статі є розвиток супер-эго. Ухвалюючи манери й позицію одного з батьків, дитина тим самим засвоює й норми його супер-эго.

Після того, як пройдені всі труднощі цих початкових стадій, дитина вступає в тривалий латентний період, який триває з 5-ти до 12-тирічного віку. Після цього, на думку Фрейда, під натиском пубертатних сигналів у дитини починається генитальна стадія. У цей період переважне значення набуває гетеросексуальна поведінка, і людина починає готуватися до подружнього життя, батьківства або материнства, відповідно.

1.3.5 Механіцизм і детермінізм фрейдовскої системи

Структуралізм, а після нього біхевіоризм розглядали людину як свого роду машину, що насамперед виражалося в переконанні, що людська психіка й поведінка можуть бути зведені до елементарних компонентів. Це може здатися дивним, але й Фрейд, що підходив до розуміння природи людини зовсім з інших позицій, також випробував на собі вплив механістичної традиції. Не настільки рішуче, як інші психологи-експериментатори, але й він вважав, що всі психічні процеси - навіть сновидіння - певним чином продетерминовані. Ніщо не відбувається випадково або ж з вільної волі. З погляду Фрейда, на все є свої причини - свідомі або несвідомі мотиви. Згодом він навіть дійшов висновку, що взагалі всі явища можна звести до фізичних принципів.

В 1895 році Фрейд поставив перед собою завдання природничо-наукового обґрунтування психології. Він спробував довести, що психологія повинна цілком ґрунтуватися на фізичних принципах і що всі психічні явища мають, по суті, ті ж самі характеристики, що й лежачі в їхній основі нейрофізіологічні процеси. Психологія, на думку Фрейда, повинна стати природничою наукою, спрямованою на уявлення «психічних процесів як кількісно детермінованих станів певних матеріальних компонентів і часток» [Freud. 1895. с. 359].

Цей проект залишився незавершеним, але в пізніших роботах Фрейда можна чітко бачити ідеї й терміни, засвоєні їм з фізики, особливо, з механіки, електродинаміки й гідравліки. Ці його теоретичні дослідження - ще один приклад неповноти історичного літопису. Дана робота протягом більш ніж п'ятдесяти років вважалася втраченою. До того, як вона була виявлена знову, ніхто й не думав, що Фрейд міг дотримуватися подібних поглядів. Ця робота так і не була опублікована, і один з дослідників припустив, що «Фрейд соромився її, ніколи привселюдно на неї не посилався й сподівався, що всі екземпляри, що були, знищені» [Gardner. 1995. с. 68].

Згодом Фрейд відмовився від наміру збудувати психологію за зразком фізики - психіка явно не укладалася в стандарти фізичних або хімічних методів дослідження. Однак до кінця життя він залишився вірним позитивістської філософії, особливо принципу детермінізму, що настільки довгостроково живив усю експериментальну психологію. Хоча Фрейд зовсім очевидно зазнав впливу від механістичних теорій, він, проте, ніколи не замикався в їхньому колі. Якщо він бачив, що даний підхід не працює, то, не замислюючись, відмовлявся від такого підходу. До кінця життя Фрейд абсолютно ясно усвідомлював усю недостатність механістичної концепції для розуміння людини.

1.3.6 Останні роки життя

В 1923 році, на піку його популярності, у Фрейда виявили рак порожнини рота. Більш 16 років він провів у безперервних стражданнях. Він переніс 33 операції, у результаті яких частина піднебіння й верхньої щелепи були вилучені. Він лікувався рентгенівськими променями й радієм, йому також зробили вазектомію, що повинне було, як вважали деякі лікарі, привести до розсмоктування ракової пухлини. Після подібних операцій на ротовій порожнині йому потрібен був спеціальний мовний апарат, у результаті чого мова його стала досить нерозбірливою. Із труднощами можна було зрозуміти, що він взагалі говорить. Хоча Фрейд продовжував бачитися з пацієнтами й учнями, усі інші контакти були обмежені. Він звик викурювати по 20 сигар у день і не відмовився від своєї звички навіть після того, як була виявлена хвороба.

Після того, як до влади в Німеччині прийшов Адольф Гітлер, офіційна позиція наці із приводу психоаналізу швидко прояснилася. Книги Фрейда піддалися публічному спаленню на одній з берлінських площ у травні 1933 року.

До 1934 року найбільш далекоглядні євреї-психологи й психоаналітики вже емігрували. Кампанія нацистів по викорінюванню психоаналізу набирала обороти. Ідеї Фрейда, колись настільки популярні, були майже повністю вилучені із уживання. Один зі студентів організованого нацистами в Берліні Інституту психологічних досліджень і психотерапії повідомляє, що «ім'я Фрейда ніколи не згадувалося привселюдно, а його книги зберігалися в постійно замкненій шафі» [«Нью-Йорк тайм», 3 липня 1984 р.]. Навіть сьогодні, через 60 із зайвим років після цих подій, багато важливих робіт Фрейда усе ще не доступні в Німеччині.

Фрейд наполіг на тому, щоб залишитися у Відні. У березні 1938 року німецькі війська ввійшли в Австрію, а вже 15 березня до нього додому увірвалася група нацистів. Ще через тиждень дочку Фрейда Ганну було затримано й арештовано. Усе це змусило Фрейда визнати, що для безпеки його й родини вони повинні виїхати. Почасти завдяки втручанню американського уряду нацисти погодилися випустити Фрейда в Англію. (Четверо сестер Фрейда, що залишилися у Відні, загинули у фашистських концентраційних таборах.) Для того, щоб одержати можливість безперешкодного виїзду, Фрейд змушений був підписати якийсь документ про відсутність у нього яких би то ні було претензій до гестапо.

Хоча Фрейда й прийняли з пошаною в Англії, його останні роки були отруєні прогресуючою хворобою. У своїх щоденниках і листах до друзів Фрейд постійно згадує про тяжкий настрій й болі від недуги, що розвивається. «Я змушений був на 12 днів припинити свою роботу. Мене мучила біль. Я лежав, обкладений пляшками з гарячою водою, на кушетці, яка колись була призначена для пацієнтів» [Freud. 1992. с. 229]. Та не зважаючи на це його розум був як і раніше гострим. До самого останнього моменту він продовжував працювати.

За кілька років до цих подій, коли Фрейд вибрав у якості лікаря Макса Шура, він узяв з нього клятву, що той не дозволить йому мучитися даремно. 21 вересня 1939 року Фрейд нагадав Шуру про його обіцянку. «Ви обіцяли не залишити мене, коли прийде мій час. Зараз у моєму житті немає нічого, крім безперервного болю, у якому немає ніякого сенсу» [Shur. 1972. с. 529]. Лікар давав Фрейду надмірно більші дози морфіну протягом 24 годин, тим самим перервавши нескінченний ланцюг мучень.

1.4 Взаємини психоаналізу й психології

Психоаналіз розвивався переважно поза основним руслом академічної психології й подібна ситуація зберігалася протягом тривалого часу. Американська академічна психологія не сприйняла психоаналітичну доктрину. У редакційній статті без підпису в «Журналі аномальної психології» (fournal of Abnormal Psychology) за 1924 рік висловлювалося явне роздратування цим «нескінченним потоком робіт європейських психологів про несвідомість» [Fuller. 1986. с. 123]. У даній статті вони ледь згадувалися як зовсім неварті уваги. Зрозуміло, що в такій ситуації далеко не всі психоаналітичні роботи вдостоювалися публікації в професійних виданнях. Подібна дискримінація тривала протягом, щонайменше, 20 років.

Багато академічних психологів обрушилися з лютою критикою на психоаналіз. В 1916 році Христина Ледд-Френклін писала, що психоаналіз - це продукт «недорозвиненого... німецького розуму». Слід зазначити, що дане судження було винесено в той період, коли все німецьке сприймалося з великою підозрою на тлі німецької агресії в першій світовій війні. Роберт Вудворт із Колумбійського університету назвав психоаналіз «моторошною релігією», яка навіть розсудливих людей приводить до зовсім абсурдних висновків. Джон Б. Уотсон взагалі визначив фрейдовську позицію як шаманство, вуду [цит. по: Homstein. 1992. с. 255, 256].

Незважаючи на всі ці їдкі нападки на психоаналіз із боку лідерів академічної психології й відношення до нього як до ще однієї «божевільної» теорії, все-таки деякі фрейдовські ідеї на початку 20-х років пробили собі дорогу в американські підручники з психології. Проблема захисних механізмів, а також явного й схованого (латентного) змісту сновидінь цілком серйозно обговорювалася в психологічних колах [Popplestone & Mcpherson. 1994]. Однак, оскільки безумовно домінуючою школою залишався біхевіоризм, психоаналіз у цілому тут попросту ігнорувався.

...