Размещено на http://www.allbest.ru

рэферат

Самарэалізацыя як соцыякультурны ПРАЦЭС

Ключавыя словы: асоба, самарэалізацыя, сацыякультурны працэс, прафесія, вольны час, шлюбна-сямейныя адносіны, самаактуалізацыі.

Аб'ект даследавання прадстаўлены асобай індывіда, уцягнутых у разнастайныя сферы жыццядзейнасці сучаснага грамадства.

Прадметам даследавання з'яўляецца працэс самарэалізацыі асобы ў розных сферах жыццядзейнасці.

Мэта даследавання - абгрунтаваць і прааналізаваць працэс самарэалізацыі асобы як сацыякультурны працэс.

Метадалогія правядзення работы звязана з аналізам навуковай літаратуры айчынных і замежных аўтараў. У ходзе вырашэння пастаўленых задач даследавання выкарыстоўваліся метады сістэмнага, параўнальнага, параўнальна-гістарычнага аналізу, метад тэарэтычнага абагульнення (аналіз навуковай псіхалагічнай, сацыялагічнай літаратуры).

У выніку даследавання працэс самарэалізацыі асобы вызначаны як сацыякультурны працэс ў сучасным грамадстве.

Найбольш важную значнасць працэс самарэалізацыі асобы ўвасабляе ў сучасных умовах. Глыбокая трансфармацыi усіх бакоў жыцця грамадства на працягу апошніх дваццаці гадоў закранулі ўсе пласты насельніцтва, практычна кожнага. Вэктары працэсу самарэалізацыі, якія існавалі ў савецкія часы, перасталі быць эфектыўнымі ва ўмовах карэнных палітычных і сацыяльна-эканамічных зменаў. Неабходна адзначыць, што ва ўмовах сучаснага грамадства з мэтай самарэалізацыі ў залежнасці ад падзей, якія адбываюцца ў ім зменаў, асобу выпрацоўвала розныя спосабы (механізмы) сацыякультурнай адаптацыі.

Прыведзеныя дадзеныя сведчыць аб актуальнасці дадзенай праблемы для сучаснага грамадства ў рамках сацыякультурнага працэсу, і дыктуюць неабходнасць далейшых тэарэтыка-метадалагічных даследаванняў самарэалізацыі асобы.

Дакладнасць матэрыялаў і вынікаў дыпломнай працы (дыпломнага праекта), а таксама самастойнасць яе выканання пацвярджаецца аўтарам.

Реферат

Самореализация как социокультурный процесс

Ключевые слова: личность, самореализация, социокультурный процесс, профессия, досуг, брачно-семейные отношения, самоактуализация.

Объект исследования представлен личностью индивида, вовлечённую в разнообразные сферы жизнедеятельности современного общества.

Предметом исследования является процесс самореализации личности в различных сферах жизнедеятельности.

Цель исследования - обосновать и проанализировать процесс самореализации личности как социокультурный процесс.

Методология проведения работы связана с анализом научной литературы отечественных и зарубежных авторов. В ходе решения поставленных задач исследования использовались методы системного, сравнительного, сравнительно-исторического анализа, метод теоретического обобщения (анализ научной психологической, социологической литературы).

В результате исследования процесс самореализации личности определен как социокультурный процесс в современном обществе.

Наиболее важную значимость процесс самореализации личности воплощает в современных условиях. Глубокая трансформация всех сторон жизни общества в течение последних двадцати лет затронули все слои населения, практически каждого. Вектора процесса самореализации, существовавшие в советские времена, перестали быть эффективными в условиях коренных политических и социально-экономических изменений. Необходимо отметить, что в условиях современного общества с целью самореализации в зависимости от происходящих в нем изменений, личность вырабатывала различные способы (механизмы) социокультурной адаптации.

Приведенные данные свидетельствует об актуальности данной проблемы для современного общества в рамках социокультурного процесса, и диктуют необходимость дальнейших теоретико-методологических исследований самореализации личности.

Достоверность материалов и результатов дипломной работы, а также самостоятельность ее выполнения подтверждается автором.

PAPER

SELF-REALIZATION AS SOCIOCULTURAL PROCESS

Keywords: personality, self-realization, sociocultural process, profession, leisure, matrimonial relations, self-updating.

The object of research is presented by the identity of the individual, involved in various spheres of activity of modern society.

Subject of research is process of self-realization of the personality in various spheres of activity.

Research objective - to prove and analyses process of self-realization of the personality as sociocultural process.

The methodology of carrying out work is connected with the analysis of scientific literature of domestic and foreign authors. During the solution of objectives of research methods of the system, comparative, comparative-historical analysis, a method of theoretical generalization (the analysis of scientific psychological, sociological literature) were used.

As a result of research process of self-realization of the personality is defined as sociocultural process of modern society.

Process of self-realization of the personality embodies the most important importance in modern conditions. Deep transformation of all aspects of life of society within the last twenty years mentioned all segments of the population, practically everyone. A self-realization process vector, existing in the soviet period, stopped being effective in the conditions of basic political and social and economic changes. It should be noted that in the conditions of modern society for the purpose of self-realization depending on the changes happening in it, the personality developed various ways (mechanisms) of sociocultural adaptation.

The provided data testifies to relevance of this problem for modern society within sociocultural process, and dictate need of further teoretiko-methodological researches of self-realization of the personality.

Reliability of materials and results of the thesis (the degree project), and also independence of its performance is confirmed by the author.

введение

Актуальность темы исследования дипломной работы заключается в следующем. Возникновение определения самореализации сопряжено с увеличением социальных трансформаций во всех сферах жизнедеятельности общества, быстрым ростом социального развития. Для того чтобы быть успешно интегрированной в жизнь социума, личность должна постоянно реализовывать выборы в образовательной сфере, профессиональной деятельности, межличностных отношениях, формах проведения досуга, поддержания здорового образа жизни. В условиях социальных изменений происходит изменение сознания, поведения у всех людей. Смысл социализации человека состоит в поиске путей самореализации и ее осуществлении. Магистральный путь развития современного общества - увеличение доли людей, успешно самореализующихся в разных сферах жизнедеятельности, ответственных за себя, близких людей [49].

Наиболее важную значимость процесс самореализации личности воплощает в современных условиях. Глубокая трансформация всех сторон жизни общества в течение последних двадцати лет затронули все слои населения, практически каждого. Вектора процесса самореализации, существовавшие в Советском Союзе, перестали быть эффективными в условиях коренных политических и социально-экономических изменений. Люди, формировавшие жизненные стратегии в советское время, оказались перед необходимостью существенной корректировки своих ценностных ориентаций, принятия новых жизненных решений, изменения траекторий процесса самореализации [49].

Таким образом, перемены в содержании социализации современного нестабильного общества, определение самореализации как основного ее содержания на всем отрезке жизненного пути, а также исследование особенностей самореализации личности остаются неизученными современной социологической наукой. Социальные изменения, происходящие с конца 1980-х годов прошлого века, привели к формированию новых векторов процесса самореализации личности. Этому способствовали:

- попытки молниеносных изменений, происходящие на рынке труда (уменьшение потребности общества в одних профессиях и ее увеличение в других);

- кардинальные изменения политической системы общества, появление новых политических институтов;

- стремительный рост деформаций личной жизни (потеря места работы, невозможность приобрести жилье);

- разводы;

- изменение традиционных способов проведения свободного времени;

- разрушение системы ценностных ориентаций личности [49].

Личность является объектом и субъектом социального взаимодействия. Поэтому в процессе самореализации большое значение имеет позиция и активность самой личности, ее предрасположенность к определенным видам деятельности, общая направленность поведения. Активный и целеустремленный человек, стремящийся к наиболее полной самореализации, как правило, добивается в жизни более весомых результатов, нежели индивид, идущий на поводу у складывающихся обстоятельств. Самореализация личности происходит не в одном, а в нескольких видах деятельности. Кроме профессиональной деятельности, большинство людей стремятся создать крепкую семью, иметь хороших друзей, интересные увлечения. Все эти разнообразные виды деятельности и цели в совокупности создают своего рода систему ориентирования личности на долгосрочную перспективу. Исходя из этой перспективы, индивид выбирает соответствующую жизненную стратегию [49].

Приведенные данные свидетельствует об актуальности данной темы для современного общества в рамках социокультурного процесса, и диктуют необходимость дальнейших теоретико-методологических исследований самореализации личности.

Учитывая вышеизложенное анализ самореализации как социокультурного процесса выдвинулся ныне в ряд наиболее актуальных задач. Для дальнейшего исследования необходимо рассмотреть методологические аспекты, показать значимость самореализации личности во всех сферах жизнедеятельности.

Теоретической и методологической базой исследования в дипломной работе является анализ статей, диссертаций, публикаций, учебных пособий отечественных и зарубежных авторов. Изучением проблемы самореализации личности в рамках социокультурного процесса занимались как отечественные ученые: Андреева Г.М., Байлук В.В., Дорфман Л.Я., Зубкова Е.А., Ковалева А.И., Коган Л.Н., Коростылева Л.А., Радугин А.А., Семенов К.Н., так и зарубежные ученые: Маслоу А., Роджерс К., Фромм Э.

Анализ научной литературы отечественных и зарубежных авторов показывает, что вопросы проблемной ситуации самореализации личности в современном обществе являются недостаточно разработанными и требуют своего научного осмысления и комплексной методической проработки.

Объектом исследования является личность индивида, вовлечённая в различные формы социокультурного процесса и разнообразные сферы жизнедеятельности современного общества.

Предметом исследования является процесс самореализации личности в различных сферах жизнедеятельности. А также личностные качества, ценности и смыслы жизни, помогающие или препятствующие процессу самореализации как социокультурного процесса.

Цель исследования - обосновать и проанализировать процесс самореализации в контексте социокультурного процесса.

Исходя из вышеизложенного можно определить следующие задачи исследования: самореализация личность социальный социокультурный

1. Изучить содержание процесса самореализации личности.

2. Рассмотреть особенности структуры процесса самореализации личности.

3. Выявить особенности личностной самореализации в профессиональной деятельности.

4. Описать сферу досуга как составную область самореализации личности.

5. Раскрыть особенности процесса самореализации личности в брачно - семейной сфере.

6. Охарактеризовать суть социокультурного процесса.

7. Проанализировать феномен самореализации личности в современном обществе в качестве социокультурного процесса.

В ходе решения поставленных задач исследования использовались методы сравнительного, сравнительно-исторического анализа, метод теоретического обобщения (анализ научной психологической, социологической литературы).

Глава 1. Теоретико-методологические аспекты изучения самореализации личности

1.1 Понятие и характеристика процесса самореализации личности

Самореализация личности - это стремление индивида наиболее эффективно использовать объективные условия (институты) социализации и свои индивидуальные способности и возможности для достижения намеченных стратегических целей [1, c. 127].

Истоки проблемы самореализации личности можно обнаружить в идее всестороннего развития личности, приобретшей особое значение в гуманизме эпохи Возрождения, немецкой классической философии и марксизме, в неклассической философии: «философии жизни», экзистенциализме и персонализме. Особенно плодотворными, в том числе и для философии, являются исследования самореализации в зарубежной гуманистической психологии (1950-1960 гг.), среди которых наиболее известны концепции А. Маслоу, К. Роджерса, Э. Фромма и др. В их работах самореализация, часто отождествляемая с самоактуализацией, трактуется как естественная потребность. Феномен самореализации имеет междисциплинарный характер и подробно рассматривается в научных трудах философии, психологии, социологии, педагогики. Анализ литературных источников демонстрирует широкое разнообразие подходов исследователей к определению этого явления [37, c. 206]. самореализация личность социальный социокультурный

В современной социологической науке можно выделить две основные парадигмы становления личности:

- макросоциологичеcкая (социологический реализм), объектами исследования которой выступают общество, его социальная структура и социальные институты;

- микросоциологическая (социологический номинализм), концентрирующая свое внимание на личности, индивиде, человеке [52, c. 264].

Интересен взгляд Гегеля на проблему исследования самореализации личности. Исследователь рассматривал самореализацию как основную, генеральную потребность личности. Так как все другие потребности связаны с осознанием внешнего и внутреннего мира как некоего предмета, в котором происходит познание собственной сущности. Гегель идентифицировал самореализацию как сугубо личностную внутреннюю цель, к реализации которой стремится каждый человек, и в случае ее выполнения получает удовлетворение, осуществляя при этом некие высшие цели другого порядка. Необходимо отметить, что исследователь понимал самореализацию достаточно абстрактно, как реализацию духа, идеи [7, c. 156].

Наибольшую известность в научном сообществе концепция самоактуализации приобрела после опубликования работ А. Маслоу. В своей основной работе исследователь, взяв за основу идеи К. Гольдштейна о самоактуализации как о потребности, разработал иерархическую пирамиду базовых потребностей человека, которые, по его мнению, выступают мотивационной сферой личности. На вершину пирамиды А. Маслоу поместил потребность в самоактуализации, которую он характеризует как всестороннее и полноценное выражение талантов, способностей и возможностей индивида. А. Маслоу считал, что больше всего люди отличаются друг от друга в иерархическом уровне потребностей именно на этом этапе. Таким образом, в интерпретации А. Маслоу, самоактуализация подразумевает быть мотивирующей силой и основой формирования интегральных характеристик личности. Самоактуализация одновременно, по мнению автора, выступает потребностью, процессом и результатом человеческого существования [40, с. 308].

Значительный вклад, в понимание природы самоактуализации и самореализации личности внес К. Роджерс. Он считал, что человечество, в общем, безусловно, наделено естественным стремлением двигаться всегда вперед, в направлении независимости и социальной ответственности, в направлении к креативности и зрелости. К. Роджерсу принадлежит гипотеза, согласно которой поведение индивида побуждается и регулируется системообразующим мотивом, который он называет тенденцией к актуализации. Субъектом руководит процесс его роста, в котором собственный личностный потенциал и приводит к реализации. Данная конструктивная биологическая направленность является общей для всех живых существ. Основной посыл теории К. Роджерса сводится к тому, что ориентация самоактуализации - процесс реализации человеком своего потенциала с целью стать полноценно функционирующей личностью, причем на протяжении всей жизни. Автор выделял такие свойства, в полном объеме характеризующие функционирующую личность - жизнь в настоящем, открытость опыту, полная реализация каждого момента жизни, доверие собственному, внутреннему побуждению, доверие собственным способностям в принятии решений. В своих стремлениях самоактуализироваться, индивид проживает жизнь, наполненную смыслом, поисками и волнениями. В понимании К. Роджерса индивидуальные переживания и восприятие представляют собой собственную реальность человека, которые образуют основу для его личных действий. В связи с этим, К. Роджерс полагал, что развиваться, стремясь к самоактуализации, индивид может исключительно самостоятельно, никто не может его в этом направлении продвигать. Но очень важную значимость при этом приобретают те обстоятельства и условия, в которых происходит становление человека как личности. В концепции К. Роджерса стремление и тяготение к самоактуализации признаются врожденными качествами человека [7, c. 209].

Самореализация личности активизируется в отношении тех черт, свойств и качеств человека, которые рационально и морально приемлемы и поддерживаются обществом. Вместе с тем человек является таким, каким он сделает себя сам, насколько он сам себя ощущает. Самореализация является атрибутом самого существования человека. Следовательно, социальная система, исторические обстоятельства, природно-экологические условия, социальное окружение и даже случай обусловливают проявление активности человека. Однако человек может реализовать свою «самость», поскольку способен сознавать свою ценность, возвыситься над обстоятельствами, иметь планы и цели деятельности, учитывать реальную ситуацию и отдаленные последствия. Критерий самореализации, который входит в оценочную систему психической деятельности каждого человека, отражает удовлетворенность общества личностью и удовлетворенность личности социальными условиями. Следовательно, эффективность самореализации будет зависеть не только от реальных внешних условий, но и от того, как человек понимает и оценивает их по отношению к себе. Это понимание и оценка обусловлены знаниями и практическим опытом, личностными характеристиками и социальными умениями.

Самореализация личности играет важнейшую роль на всем жизненном пути личности, по сути дела, определяя его. Предпосылки к самореализации заложены в самой природе человека и существуют как задатки, которые с развитием человека, с формированием его личностных свойств становятся основой способности к самореализации. Образ мира также изменяется в течение всей жизни человека. Он должен становиться все более полным и адекватным. Однако условием успешной самореализации является динамическое функциональное единство, где образ мира и образ «Я» как бы уравновешены через адекватное понимание своего места в мире и использование адекватных социальных умений. При тех или иных нарушениях этого равновесия человеку для решения проблем самореализации приходится искать условно-компенсаторные пути по типу психологической защиты [7, c. 210].

Различие личностных особенностей человека не позволяет создать единой модели самореализации личности в обществе, поскольку способы и виды самореализации разнятся для каждого конкретного человека. Однако каким бы качеством не обладала личность, в ходе самореализации она строит свой проект, определяет цели и задачи, стремится к поиску путей самоосуществления. В этом смысле человек есть ничто иное как его проект самого себя. Человек существует лишь настолько, насколько себя осуществляет. Реализация человеком «проекта самого себя» представляет собой процесс, который может осуществляться на различных временных этапах его жизнедеятельности. Например, исследования ученым проблем, которые до сих пор не нашли своего решения, могут продолжаться всю его сознательную жизнь и в итоге так и не привести к желаемым результатам. Особенно остро такая проблема имеет место в медицине. В другом случае, спортсмен, принимающий участие в соревнованиях международного уровня, ставит перед собой задачу завоевания золотой медали, побития мирового рекорда. В случае, когда он успешно справляется с поставленной задачей, спортсмен становится всемирно известным, полноценно раскрывшим свой собственный потенциал. И здесь можно говорить о самореализации на данном конкретном этапе. Конечно, результаты самореализации спортсмена могут повлиять на всю его дальнейшую жизнь, однако этот этап жизни в определенный период приходит к своему завершению, человек, вынужденный уходить из спорта, сталкивается с проблемой самореализации уже на другом этапе своей жизни.

Поэтому можно считать, что самореализацию человека следует рассматривать как процесс, охватывающий весь его жизненный путь, поскольку личность незакончена, она должна себя реализовать, эта великая задача поставленная человеку. Личность творит себя на протяжении всей своей человеческой жизни. Иными словами, самореализация личности возможна только в личном росте. Такая потребность способствует поиску своего индивидуального пути, осуществлению себя в социуме в ходе жизнедеятельности, обретению на основе личностных ценностей смысла своего существования. Личность не должна довольствоваться лишь сиюминутным успехом, поскольку часто, добившись определенного результата, люди, перестают работать над собой, теряя даже то, что было ранее ими достигнуто.

По признаку социальных практик можно обозначить самореализацию в профессиональной или общественной деятельности, в семье, в повышении образовательного уровня, в поддержании здорового образа жизни, в освоении новых форм досуга. По критерию скорости протекания можно выделить традиционную самореализацию, соответствующую «нормативному» расписанию событий жизненного цикла. По критерию самодетерминированности / навязанности самореализации траектория самореализации может быть выбором личности или навязанной ей средствами массовой информации (например, самореализация через престижное потребление в широком смысле). Траектория, по которой происходит самореализация конкретной личности зависит как от макросоциальных факторов жизнедеятельности общества, так и от ее индивидуальных особенностей. В наибольшей степени траектория самореализации детерминирована жизненными выборами человека, которые совершаются в реальной общественной среде, для которой характерны определенные возможности и ограничения [30, c. 208].

1.2 Особенности структуры процесса самореализации личности

Необходимым условием самореализации личности является достижение целостности путем гармоничной интеграции всех ее составляющих. Данный процесс осуществляется посредством преодоления социальных установок личности (в том случае, если они препятствуют ее развитию), осознавания архетипических особенностей индивидуальности, развития задаваемых ими качеств и их реализации в поведении и деятельности. Поэтому самореализация рассматривается как итог последовательного осуществления двух процессов - социализации и индивидуации, которые предполагают соответственно развитие социальных и индивидуальных качеств личности. Социальное "Эго" индивида, формирующееся в процессе социализации, не тождественно его истинному "Я", так как воплощает социальные установки, соответствующие требованиям социальной среды, и нередко является всего лишь защитным механизмом, скрывающим его индивидуальность. Истинное "Я" определяется специфическими потребностями, способностями и возможностями, воплощенными в неосознаваемом архетипе Самости [2].

Социализация представляет собой только часть пути становления личности. Значение этого периода состоит в том, что, помогая приобрети социальный опыт и адаптироваться в социуме, он тем самым создает предпосылки для перехода к следующему этапу в виде определенного тезауруса, необходимого как для осмысления усвоенной информации, так и для самопознания. Можно рассмотреть идеи К.Г. Юнга об индивидуации как особом этапе формирования личности, без которого невозможна ее самореализация и духовный рост. Содержанием данного процесса является развитие и проявление индивидуальных качеств, или, раскрытие Самости. При этом достигается гармонизация различных частей личности, прежде всего, социального и истинного "Я" [2].

Процесс индивидуации, в свою очередь, также делится на несколько этапов: самопознание, самовоспитание, самоактуализацию и постижение духовного опыта. В ходе самопознания индивид освобождается от власти защитных механизмов социального "Я", получает более адекватное представление о своих истинных потребностях, возможностях, индивидуальных психических особенностях и жизненных задачах, осмысливает приобретенный социальный опыт. Затем, в процессе самовоспитания, происходит выбор новых ценностных ориентаций и соответствующих им религиозных или философских систем, в соответствии с которыми он будет строить свою дальнейшую жизнь. Происходит формирование новых нравственных принципов, развитие тех черт характера, которые станут соответствовать реализации избранных жизненных целей и задач.

Важный этап индивидуации - самоактуализация, то есть практическая реализация изначально заложенных талантов и возможностей. Человек выбирает тот вид деятельности, который позволит наиболее полно раскрыть основные черты его индивидуальности, и с помощью которого он сможет осуществить свое жизненное призвание. Истинная самореализация личности невозможна, однако, без духовного опыта, то есть без постижения индивидом своего высшего "Я" и ощущения единства с миром и космосом [2].

Основанием для структурирования целостной самореализации может быть модель деятельностных «Я» личности, включающая: «Я»-познавательное, нравственное, эстетическое, концептуальное, самообразовательное, самовоспитательное, оздоровительное, профессиональное, общественно-политическое, правовое, экономическое, семейное, коммуникативное, бытовое и досуговое. Если исходить из тех конкретных объектов, с которыми взаимодействуют эти «Я», и тех целей, которые в них ставит человек, то можно выделить три группы видов самореализации [8].

К первой группе относятся те виды самореализации, в которых объект активности индивида находится и в нем самом, и вне его. Целью является получение благ и для самого себя, и для других и которые, с одной стороны, являются относительно самостоятельными видами самореализации, а с другой - выступают сторонами, аспектами всех других видов самореализации. Это познавательная самореализация, нравственная и эстетическая. Так как эти виды самореализации связаны с такими общими, базовыми ценностями человеческого бытия, как истина, добро, красота, то их можно назвать общими, или базовыми, видами самореализации, а все их в единстве - общей, или базовой, самореализацией.

Ко второй группе относятся те виды самореализации, объектом в которых является сам человек:

1) самопознавательная, или концептуальная, самореализация. Она является частью нашего познавательного Я, связанного с нашим целостным познавательным отношением к миру;

2) самообразовательная самореализация. Она, как и концептуальная, является частью познавательной самореализации. Самообразовательная реализация - это самостоятельно осуществляемое репродуктивное познание мира, которое является не только особым видом самореализации, но и путем к осуществлению всех других видов самореализации. Продуктом самообразовательной реализации, как и самопознавательной, являются знания;

3) самовоспитательная самореализация - сознательная, целенаправленная активность индивида, направленная наформирование положительных ценностных ориентаций в виде целей, идеалов и мотивов, т. е. терминальных ценностей, и в виде положительных черт характера, многообразных умений и навыков, т. е. инструментальных ценностей;

4) самооздоровительная самореализация. Она направлена на постоянное производство и самопроизводство индивидом своего здоровья [8].

Поскольку все перечисленные виды самореализации направлены на нас самих, протекают внутри нас, то их можно назвать эзотерическими (греч. esфterikos -- внутренний), а все их в виде системы -- эзотерической, или внутренней, самореализацией. Из системной природы этой самореализации вытекает то, что все ее элементы (самопознание, самообразование, самовоспитание и самооздоровление) взаимно воздействуют друг на друга и зависят друг от друга. Так, например, самовоспитание невозможно без познания индивидом черт своего характера, которые нуждаются либо в преодолении, либо в совершенствовании, а самопознание невозможно без самообразования, в ходе которого приобретаются знания о мире, выступающие в качестве методов самопознания. Системообразующим видом внутренней самореализации, является самопознавательная реализация, так как от нее в решающей степени зависит и самообразование, и самовоспитание, и самооздоровление. Непосредственная цель эзотерической самореализации - самоизменение, самосовершенствование, творчество внутри себя [8].

К третьей группе видов самореализации относятся те из них, в которых объект активности человека находится вне его, выступая по отношению к нему как нечто внешнее. Назовем эти виды самореализации экзотерическими, а все их в виде целостности -- экзотерической, или внешней, самореализацией. Непосредственная цель различных видов экзотерической самореализации - либо производство благ преимущественно только для самого себя, либо как для самого себя, так и для других людей, общества и природы. В зависимости от целей экзотерической самореализации в ней можно выделить две особые подгруппы видов самореализации.

К первой подгруппе относятся те виды экзотерической самореализации, в которых производство благ осуществляется только для самого себя. Это бытовая, экономическая и досуговая самореализация. В чистом виде все эти виды самореализации имеют место лишь в том случае, если взрослый человек живет один. Если же у человека есть семья, то многие проявления указанных видов самореализации также направлены на производство благ для других членов семьи. Ко второй подгруппе относятся те виды экзотерической самореализации, в которой осуществляется производство благ как для самого себя, так и для других людей, общества и природы. Это профессиональная, общественно-политическая (гражданская), правовая, семейная и коммуникативная самореализация [8].

Экзотерическая самореализация, как и эзотерическая, представляет собой систему, в которой каждый ее элемент воздействует на каждый другой: профессиональная, общественно-политическая, правовая, духовно-семейная и коммуникативная самореализация воздействуют друг на друга и на бытовую, экономическую и досуговую самореализацию, а последние оказывают воздействие на первые и друг на друга.

Системообразующим фактором в экзотерической самореализации для значительной части взрослых людей является прежде всего профессиональная самореализация, для определенной части это может быть также семейная самореализация и некоторые другие [8].

Базовая самореализация, эзотерическая (внутренняя) самореализация и экзотерическая (внешняя) в их взаимосвязи и взаимодействии образуют целостную систему самореализации человека. При этом, эзотерической самореализации принадлежит решающая роль (жизнь человека зависит прежде всего от того, насколько он познал себя, в какой мере воспитал себя и в какой степени заботится о своем здоровье), экзотерической - определяющая (она обеспечивает физическое воспроизводство человека и самореализацию в ее ведущих видах - профессиональной и семейной), а базовой самореализации - ведущая (она связана с ориентацией на утверждение в жизни основных ценностей бытия или его системообразующих смыслов). Без определения человеком того, к чему следует стремиться: к истине или лжи, добру, справедливости или злу, несправедливости, к прекрасному или безобразному, и эзотерическая и экзотерическая самореализация становятся неопределенными, беспорядочными [8].

Достижение между базовыми экзотерической и эзотерической самореализацией относительной гармонии, относительного равновесия, понимаемых как динамический процесс, это примерно то, что в советском обществе называли всесторонним и гармоничным развитием личности. Целостная самореализация личности - это всегда всесторонняя и относительно гармоничная самореализация [34].

Учитывая многоаспектность личностного самоосуществления человека, построение интегративного представления о самореализации личности помимо выработки определения данного понятия должно включать и выявление структурной организации этого феномена. Мы полагаем, обозначенная задача может быть решена через анализ таких структурных компонентов самореализации личности, как интенциональность, процессуальность и результативность. Обращение к изучению интенционалъности позволяет раскрыть мотивационные основания самореализации личности с позиции социокультурного подхода, так как именно эта составляющая характеризует совокупность потребностей, ценностных ориентации, представлений, выступающих мотивами самоосуществления личности [21].

Личность является объектом и субъектом социального взаимодействия. Поэтому в процессе самореализации большое значение имеет позиция и активность самой личности, ее предрасположенность к определенным видам деятельности, общая направленность поведения. Активный и целеустремленный человек, стремящийся к наиболее полной самореализации, как правило, добивается в жизни более весомых результатов, нежели индивид, идущий на поводу у складывающихся обстоятельств. Самореализация личности происходит не в одном, а в нескольких видах деятельности. Кроме профессиональной деятельности, большинство людей стремятся создать крепкую семью, иметь хороших друзей, интересные увлечения. Все эти разнообразные виды деятельности и цели в совокупности создают своего рода систему ориентирования личности на долгосрочную перспективу. Исходя из этой перспективы, индивид выбирает соответствующую жизненную стратегию [49].

Глава 2. Специфика самореализации личности в социальных сферах жизнедеятельности

2.1 Личностная самореализация в профессии

Профессиональная и личностная самореализации являются одними из самых востребованных как в психологической науке, так и в обществе. Современная социальная ситуация не только кардинально изменила многие социальные представления и ценности, но и породила неопределенное, часто амбивалентное отношение ко многим ценностям и нормам, в том числе и ценностям карьеры, личностного развития, которые существовали прежде. Поэтому, естественно, что этим вопросам посвящено достаточно много исследований, как в рамках психологии, так и социологии.

Происходящие в настоящее время социально-экономические, культурные, политические изменения оказывают влияние на все стороны личностного развития и взаимосвязи человека с окружающим миром и людьми. Кардинальность этих перемен, настолько велика, что не могла не сказаться, в том числе и на выборе профессии и карьерных ориентациях людей, их общении со своей профессиональной группой и близкими. Современная социальная ситуация требует формирования не только активности, но и гибкости поведения, устойчивости к социальным изменениям в сочетании с самореализованностью и с социализированностью. Исходя из этого, представляется актуальным и значимым для современной науки анализ личностных факторов, которые способствовали бы сочетанию профессионального и личностного развития в разных сферах социальной действительности [25, с. 45].

Профессиональную самореализацию личности можно рассматривать с двух точек зрения. С одной стороны, профессиональное становление личности детерминировано представлениями о профессиональной самореализации. С другой, когда личность достигает высокого профессионального уровня, она сама начинает воплощать в себе эталон профессиональной самореализации, а ее мнение по основным вопросам считается наиболее верным и авторитетным.

Самоактуализация является в какой-то мере пусковым механизмом выстраивания самореализации. В этом заключается существенное различие самоактуализации от самореализации. Следовательно, под профессиональной самореализацией можно понимать постоянный разновременный процесс формирования потенций индивида в творческой деятельности в течение всего жизненного пути.

Так как самое полное раскрытие задатков индивида происходит только в общественно полезной деятельности, поэтому именно в профессиональной деятельности открываются особенно широкие перспективы для самореализации. Профессиональная деятельность в жизни индивидов занимает практически центральное место. Люди в процессе жизни отдают профессиональной деятельности практически все основное время, весь потенциал и силы. В пределах выбранной профессии формируются способности, происходит карьерный подъем и личностный рост, обеспечиваются материальные основы жизнедеятельности, достигается определенный социальный статус. Следование выбранной профессии, применение профессиональных учений - это один из самых значимых критериев достижения определенного уровня жизненной успешности. В ходе профессиональной самореализации у субъекта вырабатывается профессиональное мышление, для которого свойственны следующие характеристики:

- осознание собственной принадлежности к выбранной профессиональной общности;

- осознание степени собственной адекватности профессиональным стандартам, своего места в иерархии профессиональных ролей;

- осознание индивидом степени признания его в профессиональной сфере;

- осознание собственных сильных сторон и слабых аспектов, возможностей самосовершенствования, потенциальных зон удач и неудач;

- понимание о своей работе в дальнейшей жизни и о себе [25, c. 46].

Тем не менее, не всякое занятие профессиональной деятельностью будет являться сферой самореализации. Так, например, самореализация педагога представляет собой процесс достижения преподавателем практических результатов своей педагогической деятельности благодаря реализации определенных профессиональных целей и стратегий. Не всегда определенная профессиональная мотивация индивида свидетельствует о деятельной самореализации. Также, деятельность, осуществляемая, в основном, только вследствие волевого напряжения является довольно энергозатратной и выматывающей, что обычно приводит к эмоциональному «выгоранию». Поэтому профессиональное дело для индивида, стремящегося себя реализовать, должно быть занимательным и привлекательным. Наряду с этим очень важно, чтобы базисом привлекательности являлось понимание социальной ценности и индивидуальной значимости труда. Гарантией успешной самореализации считается превалирование в иерархии ценностей личности значимости труда. Активное самосовершенствование в профессиональной сфере предупреждает возникновение синдрома выгорания.

Саморазвитие и самореализация субъекта в профессиональной деятельности является значимым для личностной приспособляемости и жизненной успешности. Можно выделить факторы самореализации, включающие личностные качества, которые будут являться общими прогностическими параметрами для профессиональной самореализации. Среди наиболее значимых личностных факторов, способствующих профессиональной реализации, выдвигаются на передний план самоэффективность личности, гибкость ее поведения и неудовлетворенность персональной деятельностью. Непосредственно самоэффективность выражается в способности организовать свою профессиональную деятельность и достигать успеха при взаимодействии с социумом. Гибкость поведения отвечает за эффективные межличностные коммуникации и профессиональное взаимодействие и стимулирует выработку потребности к дальнейшему росту в профессии [25, c. 47].

Представления о роли труда в жизни человека постепенно трансформируются. Появилась возможность произвольного выбора индивидуальной позиции личности относительно формы и степени участия в трудовом процессе. Несмотря на экономические проблемы общества, профессиональный труд в современных условиях является не только способом достижения материального благосостояния, но и источником духовного роста, сферой реализации потребности в самоактуализации с позиций ее идеалов и высокого уровня самосознания личности. Идентификация личности с профессией предполагает такое слияние жизни профессионала с его деятельностью, при котором приобретенные им типичные черты начинают проявляться во всех других сферах жизнедеятельности и определяют его отношение к действительности. Все рассмотренные выше определения недостаточно учитывают активность самой личности.

По мнению Э. Фромма главной психологической особенностью трудящегося человека становится его «идентичность» своему делу. Говоря об отчужденном характере, Э. Фромм определяет его как потерю идентичности, как разъединение (отчуждение) человека от дела, которым он занимается, в результате чего «утрачивается ценность самого труда» и на первое место выходит «ценность продажи труда». В такой ситуации человек из субъекта труда превращается скорее в «товар» на рынке труда и услуг [56, с 378].

Исчерпывающие психологические характеристики высокого профессионализма дает А. К. Маркова. Для нас представляют интерес следующие характеристики профессионального самоопределения в контексте самореализации: мотивационная сфера и операционная сфера [39, c. 34].

Мотивационная сфера профессионализма: профессиональные мотивы (не только внешние, но и внутренние - стремление к самореализации); профессиональные цели; сильное целеполагание; профессиональная интеральность; позитивная динамика мотивационной сферы (появление новых мотивов, целей, изменение их иерархии), построение собственного сценария профессиональной жизни; индивидуальность как самобытность профессионального мировоззрения, системы оценок, отношений; позиция профессионала - признание себя как профессионала, стремление к профессиональному росту; готовность к гибкой переориентации в рамках профессии и вне её; удовлетворенность трудом как осознание соответствия своего уровня притязаний, достигаемых результатов требованиям профессии.

Операциональная сфера профессии: профессиональное самосознание; достижение разного рода результатов трудовой деятельности, «многовершинность» в профессиональном росте; индивидуальный стиль профессиональной деятельности; самокомпенсация субъектов труда (недостаточно развитых или деформированных способностей и качеств другими); новые способы профессиональной деятельности, творчество и инновации в профессиональном труде [39, c. 34].

Смирнов И.П. предлагает формулу самореализации: человек - образование - профессия - личность. По его мнению, решающим фактором в реализации самого себя, своего потенциала являются не природные задатки человека сами по себе, а сформированные внешней средой личностные качества как продукт образования и воспитания, обучения труду. Человек может случайно выбрать профессию (к вопросу о профессиональной самореализации), но совсем не случайно становится мастером своего дела, самореализуется в ней. Талант, способности, конечно, связаны с естественно биологическими задатками, но их развитие невозможно без соответствующих социальных условий. В новейших психологических исследованиях прослеживается акмеологическая направленность и человекоориентированный смысл профессиональной самореализации [47, c. 90].

На основе концепции социальной стратификации анализируются основные интерпретации карьеры: изменение социального и профессионального статусов (М. Вебер); интенсивность социальной мобильности внутри профессиональной группы (П. Сорокин).

Успешная карьера в современных условиях создает условия для повышения уровня и качества жизни, изменения социального статуса и положения личности. Однако карьерой нельзя назвать область деятельности, определенную работу, должность, место на служебной лестнице. Она имеет более глубокое содержание. Цели карьеры проявляются в причине, по которой человек хотел бы иметь эту конкретную работу, занимать определенную ступеньку на иерархической лестнице должностей.

М. Вебер определяет «социальный статус» как реально положенные притязания на позитивные или негативные привилегии в отношении социального престижа, если он основывается на одном или большем количестве следующих критериев: образ жизни; формальное образование, заключающееся в практическом или теоретическом обучении и усвоении соответствующего образа жизни; престиж рождения или профессии. Также подчеркивается, что узурпация - естественный источник почти всех статусных почестей. Однако путь от этой чисто конвенциальной ситуации к легальным привилегиям, позитивным или негативным, легко прокладывается, как только определенная стратификация социального порядка становится реальным фактом, как только достигнута стабильность, благодаря упорядоченному распределению экономической власти [18].

Наиболее детально понятие социального статуса разработано в теориях социальной стратификации, в основу которых положена идея неравенства социальных статусов. В рамках этих теорий одним из наиболее разработанных является структурно-функционалистское направление в изучении стратификационной системы общества, согласно которому неравенство в обществе (которое можно рассматривать как распределение индивидов по различным социальным статусам) имеет своими корнями поощрение наиболее умелых членов общества. Одно из самых первых структурно-функционалистских объяснений неравенства было предложено Э. Дюркгеймом, считавшим, что во всех обществах одни виды деятельности являются более важными, чем другие, а все функции общества - закон, религия, семья, труд могут образовывать иерархию в соответствии с тем, насколько высоко они ценятся [18].

По мнению М. Вебера, каждое господство над большим количеством людей нуждается, как правило (но не всегда), в штабе людей, т.е. в надежной возможности обеспечивать определенные действия повинующихся людей для проведения в жизнь распоряжений и конкретных приказов. При этом штаб управления может повиноваться господину (или господам) в силу обычая, или чисто аффективно, или в силу материальной заинтересованности, или в силу идеальных мотивов (ценностнорационально). К ним, как правило, добавляется вера в легитимность господства [18].

Профессиональные цели и смыслы деятельности коррелируют с целями и смыслами жизненного пути личности. Происходит, с одной стороны, расширение и углубление смыслового поля деятельности, а с другой - рождаются новые смыслы жизненного пути, которые интегрируются в личностные структуры, обогащают ее базовые ценности.

Итак, профессиональная самореализация личности - это сложный и длительный процесс, охватывающий значительный период жизни и являющийся составной частью жизненной самореализации индивида. Это процесс, предполагающий взаимную адаптацию личностных запросов и интересов общества для решения сложных и многогранных задач, предъявляемых современным социально-экономическим развитием.

Профессиональное становление представляет собой процесс, включающий определенные этапы, стадии, каждая из которых характеризуется специфическими психофизиологическими и социально-психологическими особенностями, которые обеспечивают успешное осуществление профессиональной деятельности. Главной чертой понятия профессионального становления является нечто, что уже возникло, но еще не приобрело завершенного вида, формы. Близким по смыслу к понятию «профессиональное становление» является понятие «профессиональное развитие» основной сутью которого является закономерное изменение индивида и личности в ходе профессиональной деятельности. Это процесс, который характеризуется количественными, качественными и структурными преобразованиями, обеспечивающими нормальное функционирование человека, как субъекта труда [22, с. 163].

2.2 Сфера досуга как составная часть процесса самореализации личности

Активным средством удовлетворения потребности личности в самореализации является досуг. Участвуя в культурно организованном досуге, личность «примеряет» себе определенные творческие роли, пробует свои художественно-творческие таланты и, не противопоставляя себя обществу, не нарушая границ дозволенного, творчески самореализуется. И лучше всего это происходит в самостоятельно осознанном времяпрепровождении.

Досуг - совокупность видов деятельности, ориентированных на удовлетворение физических, духовных и социальных потребностей людей в свободное время и связанных преимущественно с отдыхом и развлечениями: чтением, играми, танцами, посещением учреждений культуры и массовых зрелищ, любительскими занятиями, занятиями физкультурой и спортом [1, c. 132].

Если досуг является деятельностью, то это означает, что он не пустое время провождение, не простое бездельничанье и вместе с тем не по принципу: «что хочу, то и делаю». Это деятельность, осуществляемая в русле определенных интересов и целей, которые ставит перед собой человек. Усвоение культурных ценностей, познание нового, любительский труд, творчество, физкультура и спорт, туризм, путешествия - вот чем и еще многим другим может быть занят он в свободное время. Все эти занятия укажут на достигнутый уровень культуры молодежного досуга.

Относительно саморегуляции человека в процессе участия в социально-культурной деятельности ученые отмечают следующее. Чтобы существовать, человек должен не только соответствовать императивам культуры, но и иметь возможность нарушать их, бунтовать против них, не подчиняться им. Речь идет не о каком-то анархическом бунте или вседозволенности, не об апофеозе хулиганства и преступности. Социально-досуговая культура свидетельствует о том, что это происходит в игровых институционализированных формах. Иначе говоря, этот протест против культуры происходит в рамках самой культуры. На время он как бы снимает бремя своих императивов, предоставляя человеку свободу, которой он хотел бы располагать. Утверждая себя в сопротивлении природе, культура, тем не менее, чтобы не омертветь и не быть машиной подавления не только человеческих инстинктов, но и его личностных качеств, добровольно снимает с человека сумму запретов, возвращает его к самому себе. Этот контакт человека с самим собой происходит именно в досуговых формах [13, c. 27].

Анализ имеющегося опыта организации социально-культурной деятельности показывает, что на сегодняшний день, во-первых, имеются разные модели культурно-досуговых объединений (фольклорные объединения, кружки народной хореографии, краеведческие объединения, кружки пчеловодства и другие). Во-вторых, наблюдается тенденция к возрождению традиционных форм культурно-досуговой деятельности, так как человечеством вновь открыто непреходящее социализирующее значение отдельных форм культуры (в частности славянские праздничные обряды и игры). В-третьих, наблюдается тенденция к возрождению физических форм культурно-досуговой деятельности, так как человечеством вновь открыт оздоровительный эффект, таких секций, как шейпинг, единоборства, кулачные бои и другие. И, наконец, имеется опыт оценки качественного уровня понимания роли, значения и сущности социально-культурной деятельности, способствующей удовлетворению потребностей населения в творческой самореализации, в самовыражении и самоутверждении. Это особенно важно сейчас, в дни массовизации общества. Это означает полный захват массами интеллектуальной, экономической, нравственной, художественной жизни. Однако «масса» - явление не только количественное, но оно означает изменение качества общественной и культурной жизни. Именно поэтому важна самореализация, прежде всего на таком уровне [4, c.146].