Адаптационные механизмы личности, направленные на поддержание специфических духовных форм культуры. Они включают в себя мифологическое сознание и философское познание, религиозную веру, морально-нравственные представления и проявляются в художественной, идеологической форме отображения действительности (как в народном фольклоре, так и в современной массовой культуре). В данном случае самореализация может происходить как в рамках этно-национальной культуры (например, художественное развитие народных промыслов, фольклора, традиционной для данного этноса профессиональной направленности), так и на основе развития массовой культуры. В то же время в процессе самореализации возможна трансформация, изменение и взаимообогащение традиционной и обновленной культур. Однако, действие данного адаптационного механизма имеет и оборотную сторону, создавая определенные противоречия. При отсутствии востребованности личность может направить вектор самореализации в негативную сторону, в русло криминальной субкультуры. Это тоже своего рода самореализация, однако, она ведет в конечном итоге к разрушению личности как целостности, морально-нравственной деградации и наносит урон культуре в целом. Большую роль в процессе самореализации могут сыграть идентификационные механизмы адаптации личности. Данные механизмы служат для соотнесения личностью себя с определенным типом культуры, где преобладают характерные для нее ценности и нормы. Личность, находясь под воздействием массовой культуры, тем не менее, довольно четко определяет свою этно-национальную принадлежность. В данном случае выявляется сущностное культурное ядро личности, которое носит этно-национальный характер и является первичным по сравнению с обновленной культурой общества эпохи постмодернизма [26].

Этническая идентификация дает личности устойчивое основание для динамического взаимодействия в современном обществе, связывает настоящее с прошлым, обеспечивает историческую преемственность, служит исходной системой ориентации в мире. Существенное значение играет здесь «патриотизм, который может быть сильнейшей эмоцией, побуждающей даже пожертвовать своей жизнью за свою родину». В настоящее время в современном обществе происходит некий возврат, но уже на более высоком качественном уровне, к понятиям сильного государства, действенной власти, патриотизма, гражданственности, служения Отечеству. Это сложный и длительный процесс, главной целью которого должно стать подлинное признание, непреходящей, высшей ценностью - личности, ее внутреннего мира и творческих возможностей [34].

Для культурно-психологических механизмов характерно формирование стереотипов восприятия и поведения, определенного стиля общения, осознания принадлежности к этнической группе. Проявляя определенный стереотип поведения, стиль общения, характерный для определенной национальной культуры, личность может, не будучи членом данного этноса, найти возможность межкультурного контакта, сможет адаптироваться в непривычных условиях. Доминирующую роль в процессе адаптации личности играет образовательно-гносеологический фактор. Соответствующие механизмы проявляются в сфере образования и стремления личности к познанию. В современных условиях образовательный процесс приобретает характер непрерывности. Данная тенденция становится особенно актуальной в эпоху возврата и обращения к национальным корням, с одной стороны. С другой стороны - образовательно-гносеологические адаптационные механизмы позволяют личности освоить новые проявления массовой культуры, ориентироваться в динамичном информационном пространстве. При получении образования личность, приобщаясь к этно-национальной культуре, через изучение, в том числе, художественной культуры своего народа обязательно обращается и к обновленным проявлениям социокультурного пространства, новым проявлениям массовой культуры. Современное образование сложно представить без использования технических средств обучения и передачи информации, прочное место в последнее время стали занимать компьютерные технологии, Интернет, аудиовизуальные средства обучения, позволяющие представить традиционные знания и сведения в совершенно ином виде и облегчить восприятие их личностью [34].

С развитием постиндустриального, информационного общества значительно увеличились потоки информации, доступные личности. Причем многие средства массовой информации проводят активно-агрессивную тактику навязывания определенной информации, точек зрения, взглядов. В таких условиях у личности возникают затруднения при выборе необходимой информации, которая находится в общем потоке сообщений. К адаптационным механизмам на наш взгляд, можно отнести защитные реакции личности, проявляющиеся в условиях кризисного состояния социокультурного пространства, что выражается в возврате к национальной культуре и абсолютизации ее ценностей. Этот процесс можно наблюдать в бывших республиках СССР. Распавшись, Советский Союз поставил личность в условия некоторого культурного вакуума, который стал стремительно заполняться западными образцами массовой культуры. Именно в это время произошло обращение определенной части населения к своим национальным корням, возврат к традиционной культуре, религии [34].

Обращение к религии способствует выработке защитной реакции на нестабильность окружающего мира. Это связано с поиском ценностно-смысловых ориентиров, когда личность ощущает неуверенность в себе, беспомощность перед духовным и экономическим кризисом. Отличительной особенностью 90-х годов XX века стало «нашествие» всевозможных миссионеров и сектантов. Пользуясь профессиональными психологическими приемами, они оказывали колоссальное влияние на прихожан, насаждая определенные взгляды и мироощущение, и зачастую преследовали сугубо корыстные цели. При активизации данных адаптационных механизмов возрастает значение семьи и родственных отношений как наиболее древнего социального института. В тоже время это благодатная почва для расцвета индивидуализма. Личность пытается, как бы оградить себя от социокультурного пространства с его гипертрофированной информационностью и техницизмом, доминированием средств массовой коммуникации, и в тоже время всплеском националистических настроений. В этих условиях личность реализует свои потребности и интересы в узком пространстве своего мира [34].

Следующий адаптационный механизм можно определить как компенсаторный. Индустриальное развитие, все возрастающий темп жизни; технократическая идеология не дают возможности человеку удовлетворить свои потребности в общении, с одной стороны, и уединении, с другой. В процессе современного производства личность реализует лишь те способности, которые для него необходимы. Эмоции отходят на второй план; подавление эмоций становится неотъемлемой чертой современности. По мнению немецкого ученого И. Эйбл-Эйбесфельдта, «проблема приняла такие масштабы, что люди уже озабочены своей неспособностью общаться даже с близкими родственниками». В традиционных обществах потребность в общении реализовывалась в коллективных ритуалах. Их результатом была выработка форм коммуникации, объединение людей, преодоление одиночества, чувство принадлежности к определенной группе. В современной культуре формами преодоления дефицита общения и эмоционального отчуждения, обретения общности становятся рок-концерты, танцевальные марафоны и другие массовые мероприятия [34].

Можно предположить, что стремление к перемене мест с целью отвлечься от однообразия и рутины повседневной жизни урбанизированного общества является еще одной стороной компенсаторного механизма самореализации личности. В последние годы наблюдается туристический бум в мировом масштабе. Миллионы людей пересекают океан, чтобы провести свои выходные или краткосрочный отпуск в другой стране, на другом континенте, в другом культурном пространстве. Вызывает сомнение, что данное стремление современности можно объяснить исключительно стремлением личности познакомиться с другой культурой. Современный человек, привыкший к калейдоскопичности, скоротечности и изменчивости окружающего мира, на мой взгляд, просто стремится сменить «картинку» привычного ему пространства на новую, и тем самым, отвлечься от однообразного и напряженного ритма жизни, получить новые эмоции [50].

Стремление к природе, земле, можно считать еще одним компенсаторным механизмом адаптации личности в условиях современной культуры. Последние десятилетия проходят под знаком возврата человека к земле, желанием выращивать своими руками сельхозпродукцию (совсем не по одним лишь экономическим соображениям), стремлением выехать за город, на дачу во время выходных, приобрести дом в деревне. Данная тенденция наблюдается как в крупных, так и в средних и малых городах, обросших кольцом дачных и земельных участков, куда с наступлением тепла устремляются тысячи жителей урбанизированного пространства. Используя данный механизм, личность на новом витке как бы возвращается к своим истинным корням, просыпаются черты, свойственные крестьянину, земледельцу, который жил натуральным хозяйством. Происходит обращение к традиционным формам народной жизни, этнонациональной культуры, где связь человека с природой была постоянной и непосредственной. Подобным образом можно объяснить и столь популярные выезды горожан «на природу», за грибами и ягодами; просыпается страсть к собирательству, охоте, рыбалке. Следовательно, в условиях современной культуры сохраняются основы традиций, культуры определенного этноса [50].

Таким образом, личность стремится компенсировать те условия, в которых она постоянно находится; стремится уравновесить отсутствие тишины, зелени, чистого воздуха, неспешного труда в городах путем обращения к природе. Однако, в кризисных условиях современного общества, которое характеризуется кардинальной сменой вектора экономического, политического и культурного развития, адаптационные механизмы личности между традиционной и обновленной культурами могут давать сбой. Появляется стремление личности «убежать», «скрыться» от реальной жизни, где она оказалась невостребованной или в одночасье потеряла свой социальный статус. Остро встают вопросы распространения алкоголизма, лавинообразного роста наркомании, различного вида тяжелых соматических и психических расстройств. Все эти факторы приводят к демографическим проблемам [50].

Причем негативные тенденции в современном обществе имеют как экономические, так и ряд других причин. В их числе: социально-экономический стресс, духовное неблагополучие и другие. Жизнеспособность населения зависит не только от материальных факторов, но и от нравственной атмосферы и эмоционального состояния общества.

Таким образом, можно делать вывод о том, что нестабильность, неопределенность, резкая смена парадигмы общественного развития в современном обществе вызывает активизацию и необходимость включения эффективных социокультурных способов самореализации личности, имеющих как внешнюю, так и внутреннюю направленность, функционирующих на общекультурном и индивидуальном уровне [50].

Изучение вопросов взаимодействия личности и культуры позволило сделать вывод, что личность вступает в тесное взаимодействие с культурой, обусловливая сам характер культурной жизни, ее уникальность, и, наоборот, под воздействием бытия в культурном мире происходит развитие человеческой индивидуальности. Это означает, что личность - структурированная, динамичная, открытая целостность, для которой характерны объектно-субъектные отношения с окружающим миром, с миром культуры. При этом развитие личности как целостной системы происходит в исторически-социальном пространстве, что особенно важно в наше время духовного возрождения. Личность как целостная система является динамичной, постоянно усложняющейся, приобретающей новое место в современном высокотехничном мире.

Исследуя синтез всех сторон взаимодействия личности с миром культуры, я прихожу к выводу, что:

- культура обусловливает бытие личности, воздействуя на нее как на объект;

- культура, проходя сквозь призму личности, концентрируется в новом произведении культуры, в новой культуротворческой мысли. Таким образом, создается своеобразное «поле культуры»;

- человек-активный творец культуры, генератор и проводник новых идей, автор своеобразных составляющих, из которых слагается здание культуры. Культура непосредственно сращена с личностью [50].

В социокультурном пространстве происходит самореализация личности. Особенностью самореализации личности в современной культуре является то, что человек находится перед выбором между культурным многообразием и своими культурными корнями. В условиях современного общества в зависимости от происходящих в нем изменений, личность способна вырабатывать адаптационные механизмы. Таковыми могут быть индивидуальные; общественные (социальные институты, учреждения); коммуникативные (устная и письменная речь); ценностно - нормативные; идентификационные (соотнесенность личности с определенным типом культуры); культурно-психологические (формирование стереотипов восприятия культурных ценностей); компенсаторные; защитные. Современная массовая культура формирует новый тип человека, именуемый «массовый». Массовая культура, тесно связанная с информационными технологиями может выступать как среда «омассовления» людей с конкретной системой ценностей и установок. Объединяющим средством «массовых людей» служат информационные технологии. Главной чертой массового человека является общность образа мысли и стиля жизни. Массовый человек - это человек с массовым сознанием, когда мышление личности подстраивается под культурные образцы, господствующие в обществе; это, прежде всего объект социального манипулирования с помощью современных форм властных технологий [26].

заключение

Цель дипломной работы достигнута путем реализации поставленных мною задач. В результате проведенного исследования по теме «Самореализация личности как социокультурный процесс» можно сделать ряд выводов.

1. Сущность процесса самореализации личности имеет длительную историю и анализируется в контексте разных психологических школ и различных социологических концептуальных подходах. В соответствии с основными концептуальными постулатами понятие самореализация наделяется различным содержанием, но, несмотря на это, можно отобрать некоторые общие моменты. В большинстве подходов понятия «самореализация» и «самоактуализация» не имеют существенных различий. Данные понятия интерпретируются, как потребность в высших духовных ценностях, процесс самореализации носит мистическую окрашенность и выступает синонимом понятию «целостность», а также является условием психологической зрелости. Однако, несмотря на некоторые разночтения в трактовке самого термина и его содержания, все же работы зарубежных авторов внесли существенный вклад в разработку этого сложного психологического феномена.

2. Процесс самореализации личности осуществляется посредством преодоления социальных установок личности (в том случае, если они препятствуют ее развитию), осознания архетипических особенностей индивидуальности, развития задаваемых ими качеств и их реализации в поведении и деятельности. Поэтому самореализация рассматривается как итог последовательного осуществления двух процессов - социализации и индивидуации, которые предполагают соответственно развитие социальных и индивидуальных качеств личности. Базовая самореализация, эзотерическая (внутренняя) самореализация и экзотерическая (внешняя) в их взаимосвязи и взаимодействии образуют целостную систему самореализации человека. При этом, эзотерической самореализации принадлежит решающая роль (жизнь человека зависит прежде всего от того, насколько он познал себя, в какой мере воспитал себя и в какой степени заботится о своем здоровье), экзотерической - определяющая (она обеспечивает физическое воспроизводство человека и самореализацию в ее ведущих видах - профессиональной и семейной), а базовой самореализации - ведущая (она связана с ориентацией на утверждение в жизни основных ценностей бытия или его системообразующих смыслов).

3. Профессиональная деятельность является одной из наиболее значимых ценностей для человека. Так как самое полное раскрытие задатков индивида происходит только в общественно полезной деятельности, поэтому именно в профессиональной деятельности открываются особенно широкие перспективы для самореализации. Профессиональная деятельность в жизни индивидов занимает практически центральное место. Люди в процессе жизни отдают профессиональной деятельности практически все основное время, весь потенциал и силы. В пределах выбранной профессии формируются способности, происходит карьерный подъем и личностный рост, обеспечиваются материальные основы жизнедеятельности, достигается определенный социальный статус.

4. В современном обществе в связи с кризисом и трансформацией ряда социальных институтов (семьи, образования), традиционно играющих основную роль в самореализации личности, данная функция актуализируется в сфере досуга. Об этом позволяет говорить возрастающая роль досуговой деятельности и, как следствие, увеличение влияния ее составляющих (видов досуговой деятельности, распространяемых и пропагандируемых через них ценностей, образцов поведения) в процессе самореализации личности. Итак, в настоящее время наблюдается возрастающая роль досуга в качестве фактора и сферы социализации личности. Кроме того, происходящие в сфере досуга изменения обусловливаются объективным фактором - изменением общей социокультурной ситуации. Но, помимо этого, культура проведения свободного времени детерминируется и таким субъективным фактором, как стремление самой личности направить свое свободное время в то или иное русло с целью достижения заранее поставленных перед собой, обозначенных целей.

5. Факторы, способствующие самореализации личности в брачно-семейном институте, представлены доверительными отношениями к партнеру, к другим людям и миру и в целом, способностью создавать стабильные положительные партнерские отношения. Определяются этапы становления отношений в брачно-семейной сфере (выбор брачного партнера, взаимная адаптация супругов, личностный рост супругов). Генезис затруднений самореализации в брачно-семейной сфере имеет своеобразие на каждом из этапов становления брачно-семейных отношений. Затруднения сказываются на этих этапах и обусловлены типом семьи, характером семейных ролей. Самореализация личности в институте семьи и брака направлена на обеспечение личного и общего семейного счастья. Успехи, достижения, положительные результаты в семейной самореализации, с одной стороны, самоценны, так как являются источником особых удовольствий, наслаждений, радостей, а с другой стороны, они оказывают исключительно благотворное воздействие на достижения личностью успехов во всех других видах ее самореализации.

6. Социокультурный процесс отражает все направленные и целостные изменения, когда-либо происшедшие в характере взаимосвязи культурных элементов, причем источник этих изменений часто скрыт во внутренних закономерностях развития самой культуры. Социокультурные процессы представляют собой изменение во времени состояния культурных систем и объектов, а также типовые модели взаимодействия между людьми и их социальными группами. Современное общество нуждается в социальном обновлении, которое станет возможным лишь при формировании культурой творчески активных личностей, способных к свободной самореализации своего потенциала, и к мобильной трансформации в соответствие с изменяющимися социокультурными условиями.

7. Особенностью самореализации личности в современном социокультурном процессе является то, что человек находится перед выбором между культурным многообразием и своими культурными корнями. Главными общекультурными механизмами, способствующими самореализации личности, выступают системы воспитания и образования. При этом каждый этнос отрабатывает свои особенности воспитательных процессов, характерные для него, которые закладывают в сознание человека именно те консолидирующие чувства, образцы поведения и мироощущения, нормы идентичности и солидарности, которые наиболее актуальны на данном историческом этапе развития культуры. самореализацию можно охарактеризовать как некую потребность реализовать самого себя, которое может быть побуждена как внутри личностными, так и внешними факторами. Потребность в самореализации и творчестве трансформируются через культуру. Вопрос о самореализации характеризуется нелинейной многокомпонентностью. Самореализация личности зависит как минимум от двух внешних факторов: востребованности личности и условий для ее развития, и двух внутренних: природных способностей, которые формируются и развиваются в процессе социализации Таким образом, самореализация представляет собой диалектический противоречивый процесс самодетерминации личности, который воплощается в реализации внутреннего потенциала личностной внутренней структуры в качестве социокультурного процесса.

Список используемой литературы

1. Аберкромби, Н. Социологический словарь / Н. Аберкромби, С. Хилл, Б. Тернер. - М.: ОАО «Издательство «Экономика», 2010. - 620 с.

2. Александрова, М.А. Проблема самореализации личности / М.А. Александрова // Журнал «Самиздат» [Электронный ресурс] - 2008. - Режим доступа: http://samlib.ru/editors/m/marina_a_a/tesis.shtml. - Дата доступа: 04.03.2015 г.

3. Андреева, Т.В. Семейная психология: учеб. пособие / Т.В. Андреева. - СПб.: РЕЧЬ, 2004. - 244 с.

4. Андреева, Г.М. Социальная психология / Г.М. Андреева. - М.: Аспект Пресс, 2009. - 375 с.

5. Антонов, А.И. Социология семьи / А.И. Антонов, В.М. Медков. - М.: Изд-во МГУ, 1996. - 304 с.

6. Бабосов, Е.М. Социология в текстах. Хрестоматия: учеб.пособие для студ. вузов / Е.М. Бабосов. - Мн.: ТетраСистемс, 2003. - 350 с.

7. Байлук, В.В. Самореализация личности. 33 закона успеха и 33 причины неудач / В.В. Байлук. - Екатеринбург: КонПрав, 2001. - 165 с.

8. Байлук, В.В. Сущность самореализации личности и ее структура / В.В. Байлук // Педагогическое образование в Росии [Электронный ресурс] - №4. - 2011. - Режим доступа: http://cyberleninka.ru/article/n/suschnost-samorealizatsii-lichnosti-i-ee-struktura. - Дата доступа: 04.03.2015 г.

9. Бестужев-Лада, И.В. Молодость и зрелость: Размышления о некоторых социальных проблемах молодежи / И.В. Бестужев-Лада. - М.: Политиздат, 2010. - 207 с.

10. Боряз, В.Н. Молодежь. Методологические проблемы исследования / Л.Н. Боряз. - Л.: Наука, 1973. - 155 с.

11. Бурова, С.Н. Жизнь в браке и семье как способ самореализации / С.Н. Бурова // Философия и социальные науки: научный журнал № 2 [Электронный ресурс]. - 2008. - Режим доступа: http://elib.bsu.by/handle/123456789/8788. - Дата доступа: 02.03.2015 г.

12. Вебер, М. Избранные произведения / М. Вебер; пер. с нем. М.Л. Левин, А.С. Филиппов и др. - М.: Издательство «Прогресс», 1990. - 808 с.

13. Вишняк, А.И. Культура досуга / А.И. Вишняк, В.И. Тарасенко. - Киев: Наукова Думка, 2008. - 283 с.

14. Водянова, Н.В. Самореализация личности в пространстве интернета: философско-антропологический аспект: автореф. дис. … канд. филос. наук: 09.00.13 / Н.В. Водянова [Электронный ресурс] - 2009. - Режим доступа: http://cheloveknauka.com/samorealizatsiya-lichnosti-v-prostranstve-interneta-filosofsko-antropologicheskiy-aspekt. - Дата доступа: 17.04.2015 г.

15. Волков, Ю.Г. Гуманистическая идеология и творческая сущность человека / Ю.Г. Волков // Социология. - 2009. - №1. - С. 114 - 116.

16. Гатанов, Ю.Б. Развитие личности, способной к творческой самореализации / Ю.Б. Гатанов // Психол. наука и образование. - 1998. - № 1. - С. 93 - 95.

17. Головаха, Е.И. Жизненная перспектива и профессиональное самоопределение молодежи / Е.И. Голохова. - Киев: Наукова Думка, 2008. - 414 с.

18. Горбанева, Л.А. Методологические основы профессиональной самореализации личности / Л.А. Горбанева // Вектор науки Тольяттинского государственного университета. - 2011. - № 2. - С. 3 - 4.

19. Деркач, А.И. Самореализация - основание акмеологического развития / А. И. Деркач, Э. Сайко. - Воронеж: МОДЭК, 2010. - 224 с.

20. Добреньков, В.И. Кризис нашего времени в контексте социокультурной теории социокультурной динамики. Пророчества о судьбах мира и России / В.И. Добреньков // Вестник Московского университета. Социология и политология. - М.: МГУ, 2010. - № 1. - С. 12.

21. Дорфман, Л.Я. Детерминированность и свобода человека // Психология с человеческим лицом: гуманистическая перспектива в постсоветской психологии / Под ред. Д.А. Леонтьева, В.Г. Щур. - М.: Смысл, 1997. - № 3 - С. 145-155.

22. Зеер, Э.Ф. Психология профессионального развития / Э.Ф. Зеер. - М.: Издательство: Академия, 2009 - 380 с.

23. Зубкова, Е.А. Особенности семейной и трудовой самореализации личности: автореф. дис. … канд. психолог. наук: 19.00.05 / Е.А. Зубкова. - Сергиев Посад: СПГИ, 2006. - 216 с.

24. Зубкова, Т.С. Организация и содержание работы по социальной защите женщин, детей и семьи: учеб.пособие для студ. сред. проф. учеб. заведений / Т.С. Зубкова, Н.В. Тимошина. - М.: Издательский центр «Академия», 2004. - 224 с.

25. Ишмухаметов, Р.Р. Проблемы самореализации личности / Р.Р. Ишмухаметов. - М.:Красанд, 2010. - 104 с.

26. Климова, Л.Е. Массовая культура и личность: культуро-философский аспект: автореф. дис. … канд. филос. наук: 09.00.13 / Л.Е. Климова [Электронный ресурс] - 2011. - Режим доступа: http://www.dslib.net/religio-vedenie/massovaja-kultura-i-lichnost.html. - Дата доступа: 17.04.2015 г.

27. Ковалева, А.И. Концепция социализации: нормы, отклонения, социализационная траектория / А.И. Ковалева // Социологические исследования. - 2011. - № 1. - С. 109 - 115.

28. Коган, Л.Н. Всестороннее развитие личности и культура / Л.Н. Коган. - М.: Знание, 1981. - 63 с.

29. Коган, Л.Н. Человек и его судьба / Л.Н. Коган. - М.: Мысль, 1988. - 283 с.

30. Кон, И.С. Социологическая психология. Избранные психологические труды / И.С. Кон. - М.: Воронеж, 1999. - 560 с.

31. Коржева, Э.М. Современная западная социология. / Э.М. Коржева. - М., 2010. - 432 с.

32. Коростылева, Л.А. Психология самореализации личности (Основные сферы жизнедеятельности): автореф. дис. ... д-ра психол. наук: 19.00.01 / Л.А. Коростылева. - СПб., 2001. - 398 c.

33. Красиков, В.И. Явь беспокойства (Предельные значения человеческого существования) / В.И. Красиков. - Кемерово: Кузбассвузиздат, 1998. - 164 с.

34. Крупнов, А.И. Целостно-функциональный подход к изучению свойств личности и черт характера / А.И. Крупнов // Системные исследования свойств личности. - М.: РУДН, 1994. - №4 - С. 5-12.

35. Кускарова, О.И. Социокультурный процесс: состояние, особенности, факторы взаимодействия / О.И. Кускарова // Вестник Адыгейского государственного университета. - 2011. - № 3. - С. 1 - 2.

36. Левит, С.Я. Антология исследований культуры. Т. 1 / С.Я. Левит. - СПб.: Университетская книга, 1997. - 728 с.

37. Леонтьев, А.Н. Деятельность. Сознание. Личность / А.Н. Леонтьев. - М.: Изд-во политической литературы, 1975. - 304 с.

38. Леонтьев, Д.А. Что такое экзистенциальная психология? // Психология с человеческим лицом: гуманистическая перспектива в постсоветской психологии / Под ред. Д.А. Леонтьева, В.Г. Щур. - М.: Смысл, 1997. - № 3 - С.40-54.

39. Маркова, А. К. Психология профессионализма / А.К. Маркова. - М.: Международный гуманитарный фонд «Знание», 1996. - 312 с.

40. Маслоу, А. Мотивация и личность / А. Маслоу; пер. с англ. А.М. Татлыбаева. - СПб: Евразия, 1999. - 479 с.

41. Огборн, У. Социальные изменения / У. Огборн; пер. с англ. Патеева В.С. - СПб.: Кентавр, 2003. - 428 с.

42. Радугин, А.А. Социология. Курс лекций / А.А. Радугин, К.А. Радугин. - 3-е изд., перераб. и доп. - М.: Центр, 2001. - 160 с.

43. Роджерс, К. Взгляд на психотерапию. Становление человека / К. Роджерс. - М.: «Прогресс», 1994. - 314 с.

44. Рубинштейн, С.Л. Проблемы общей психологии / С.Л. Рубинштейн. - М.: АН СССР, 1973. - 424 с.

45. Свидерский, В.И. О некоторых формах противоречивости в объективном мире / В.И. Свидерский. - Л.: Изд-во ЛГУ, 1968. - 128 с.

46. Семенов, К.Н. Самореализация личности как субъекта жизнедеятельности. Основы общей и прикладной акмеологии / К.Н. Семенов, Ю.А. Репецкий. - М.: Соврем, высш. шк., 2010. - 384 с.

47. Смирнов, И.П. Человек - Образование - Профессия - Личность. Монография / И.П. Смирнов. М.: Издательство «УМИЦ «Граф-Пресс» , 2002. - 420 с.

48. Соловьев, Н.Я. Семья в советском обществе / Н.Я. Соловьев. - М.: МАРТ, 1962. - 220 с.

49. Солодникова, И.В. Самореализация личности в зрелом возрасте (социологический анализ): автореф. дис. … канд. социолог. наук: 22.00.01 / И.В. Солодникова [Электронный ресурс] - 2007. - Режим доступа: http://delist.ru/article/01072007_solodnikovavi/page1.html. - Дата доступа:17.04.2015 г.

50. Солодникова, И.В. Социализация личности: сущность и особенности на разных этапах жизни / И.В. Солодникова // Социологические исследования. - 2007. - №2. - С.32- 40.

51. Сорокин, П.А. Социальная и культурная динамика/ П.А. Сорокин. - М.: Астрель, 2006. - 1176 с.

52. Социология: Учеб.пособие для студ. вузов / Под общ. ред. А.Н. Елсукова. - 4-е издание, стереотип. - Мн.: ТетраСистемс, 2003; 2004. - 542 с.

53. Трегубов, Б.А. Свободное время: сущность, типология, управление / Б.А. Трегубов. - СПб: Издательство С.-Петербургского университета, 2011. - 152 с.

54. Труфанов, С.Н. Классическое учение Вильгельма Гегеля о человеке / С.Н. Труфанов. - Волгоград: СтартКо, 2011. - 198 с.

55. Флиер, А.Я. Культурология для культурологов / А.Я. Флиер. - М.: Академический проект, 2000. - 496 с.

56. Фромм, Э. Бегство от свободы. Человек для себя / Э. Фромм; пер. с англ. В.С. Камышин. - Минск: ООО «Попурри», 2007. - 758 с.

57. Фромм, Э. Психоанализ и этика (основы гуманистической характерологии) / Э. Фромм. - М.: Республика, 1993. - 415 с.

58. Хорни, К. Женская психология / К. Хорни; пер. с анг. Е.М. Решетников. - Мурманск: Издательство «Восточно-Европейский Институт Психоанализа», 1993 г. - 224 с.

59. Целуйко, В.М. Психология современной семьи: кн. для педагогов и родителей / В.М. Целуйко. - М.: Гуман. изд. центр ВЛАД0С, 2004. - 272 с.

60. Юнг, К.Г. Психологические типы / К.Г. Юнг. - СПб.: «Ювента», 1995. - 675 с.

61. Юркевич, Н.Г. Советская семья: функции и условия стабильности / Н.Г. Юркевич. - Мн.: Издательство БГУ, 1970. - 207 с.

Размещено на Allbest.ru