Психологическое благополучие

Размещено на http://www.allbest.ru/

Содержание

психический ригидность рефлексивность благополучие

Введение

1. Проблема психологического благополучия в связи с рефлексивностью и психической ригидностью

1.1 Понятие психологического здоровья

1.1.1 Подходы к психологическому здоровью

1.1.2 Компоненты психологического здоровья. Психологическое благополучие

1.2 Рефлексивность и её взаимосвязь с психологическим благополучием

1.2.1 Понятие рефлексивности

1.2.2 Значение рефлексивности для психологического здоровья

1.3 Психическая ригидность и психологическое благополучие

1.3.1 Понятие психической ригидности

1.3.2 Психическая ригидность в контексте психологического здоровья

2. Взаимосвязь рефлексивности с психологическим благополучием у лиц с разным уровнем психической ригидности: процедура и методы исследования

2.1 Постановка проблемы исследования

2.2 Характеристика методов исследования

2.3 Процедура исследования. Математико-статистические методы исследования

3. Результаты исследования и их обсуждение

3.1 Результаты корреляционного исследования психологического благополучия, рефлексивности и психической ригидности

3.2 Результаты корреляционного исследования рефлексивности и психологического благополучия в группах с разным уровнем психической ригидности

3.3 Обсуждение

Выводы

Заключение

Список используемых источников

Приложение А Шкала психологического благополучия К.Рифф (адаптация Шевеленковой-Фесенко)

Приложение Б Опросник рефлексивности А.В. Карпова

Приложение В Томский опросник ригидности Г.В.Залевского



Введение

Проблема здоровья, его поддержания и профилактики заболеваний, достижения благополучной жизнедеятельности, всегда представляли животрепещущий интерес для человечества. На данном этапе развития науки не вызывает сомнений, что в формировании здоровья принимают участие как физиологические, так и психологические, социальные факторы. Всемирная организация здравоохранения определяет здоровье как «состояние полного физического, душевного и социального благополучия, а не только отсутствие болезней и физических дефектов».

Научная актуальность исследования психологического здоровья объясняется тем, что данный уровень здоровья человека не используется в классической медицинской практике, меж тем являясь залогом общего уровня благополучия индивида, источником его энергетических ресурсов для продуктивной жизнедеятельности и совладания с различного рода негативными воздействиями. Психологическое здоровье невозможно свести к физическому и психическому здоровью индивида; оно представляет собой качественно новое образование, включающее, помимо сохранности физиологических и психических процессов, возможности для субъективной реализации своего индивидуального личностного потенциала, полной жизни в качестве уникального участника общественного процесса, полноценной личности, реализующей своё человеческое «Я». Рефлексивность как свойство личности, характеризующее её способность к самопознанию и познанию окружающего мира, обладает потенциалом для воздействия на психологическое здоровье, а следовательно - и здоровье человека в целом. В свою очередь, ригидность-флексибильность как психическое свойство, характеризующее способность человека к быстрой перестройке когнитивных, эмоциональных и поведенческих процессов в ответ на требования ситуации, обладает потенциалом влияния как на процессы рефлексии, так и психологическое здоровье и благополучие, и должна учитываться при совместном изучении этих явлений.

Цель данного исследования заключается в выявлении роли такого психического свойства, как рефлексивность, в формировании психологического здоровья и благополучия личности, в контексте вероятной взаимосвязи с психической ригидностью.

Объект исследования - составляющие психологического здоровья личности. Предмет исследования - рефлексивность и психическая ригидность как возможные факторы психологического здоровья.

Задачи исследования:

1. Проведение теоретического анализа проблем психологического здоровья личности; рефлексивности и психической ригидности как возможного фактора психологического здоровья в современной литературе.

2. Подбор методического инструментария исследования и организация соответствующих процедур его проведения.

3. Определение взаимосвязей между рефлексивностью, психической ригидностью и общим уровнем психологического здоровья, их направленности, характера и статистической значимости. Выявление возможных различий во взаимосвязи между рефлексивностью и психологическим здоровьем у лиц с разным уровнем психической ригидности.

4. Анализ полученных результатов.

Гипотеза исследования - между показателями рефлексивности, психической ригидности и психологического благополучия существует статистически значимая взаимосвязь. Методологическая основа исследования - анализ литературных источников, сопоставление и анализ теоретических подходов, обобщение материала; психологическое тестирование; методы статистической обработки психологических данных.

Научная новизна данного исследования заключается в том, что рефлексивность и психическая ригидность в контексте психологического здоровья и благополучия - мало изученная тема, их теоретический анализ мог бы наметить путь для дальнейших исследований этого интереснейшего психического свойства. Практическая значимость данной работы заключается в том, что выявление возможной взаимосвязи между рефлексивностью и психологическим здоровьем - или напротив, подтверждение её отсутствия - могут быть использованы в психологической практике для коррекции психологического здоровья личности.



1. Проблема психологического благополучия в связи с рефлексивностью и психической ригидностью

1.1 Понятие психологического здоровья

Проблема обеспечения и сохранения здоровья была и остаётся исключительно важной для человека и человечества в целом. И в самом деле, полнота человеческой жизни как ценности не может быть достигнута без наличия здоровья, человек не может вполне наслаждаться жизнью, не будучи здоровым. В свою очередь, как справедливо отмечает В.А.Ананьев, ценность человеческой жизни абсолютна хотя бы в силу того, что жизнь - единственное условие существования любой другой ценности.

Подход к понятию здоровья и способы его обеспечения, развития и укрепления менялись с течением времени. Западная и восточная парадигмы по-разному рассматривали проблему здоровья, затрагивая как оптимальное функционирование органов и систем органов (по сути, физиологический аспект функционирования организма), так и общее состояние организма как системы. По мере развития наук о человеке, понятие здоровья обращалось к новым данным, смысл термина становился шире, включив уже не только физиологический, но и психологический аспект. В свою очередь, важность влияния социальной среды на комплексное здоровье подчёркивал ещё В.М.Бехтерев, отмечая, что даже благоприятные наследственность и условия среды при негативных воспитательных условиях не могут обеспечить полноценного здоровья человека (В.М.Бехтерев, 1997).

На настоящий момент не вызывает сомнения, что здоровье - образование сложное и многомерное, комплексно зависящее от биологических, психологических и социальных факторов, не сводящееся только к устранению болезней и непосредственной их профилактике, но подразумевающее благоприятное физическое, психическое и психологическое функционирование организма во временной перспективе, развитие человека как индивида, личности и субъекта деятельности. «Психология здоровья стремится встроить психосоматическое развитие человека в творческий процесс преобразования себя и окружающей действительности, самого себя и системы взаимоотношений с этой действительностью» (В.А.Ананьев. Основы психологии здоровья. СПб. 2006. С. 13).

В.А.Ананьев выделяет следующие критерии оценки здоровья человека как комплексного феномена:

1. Медицинская оценка здоровья, проявляющаяся в клиническом диагнозе - соматическом для физического недуга либо психиатрическом для нервно-психического или поведенческого расстройства;

2. Субъективная личностная репрезентация своего физического и психического состояния;

3. Общая удовлетворенность жизнью - восприятие личностью адекватности своего функционирования в главных социальных ролях, ощущение счастья, позитивный аффект;

4. Адаптация индивида к социальному окружению, которая включает самооценочные показатели и оценку другими людьми, ближайшим окружением;

5. Самооценка здоровья, в которой выражается успешность социального функционирования и чувство субъективного благополучия личности.

Как мы видим, вышеследующие критерии даже в большей степени отталкиваются от психологической стороны здоровья, чем от физической. Понятие здоровья здесь включает успешную самореализацию человека в обществе и проблемы восприятия человеком самого себя и своего состояния (каковое может быть адекватно или неадекватно действительности), что неразрывно связано с социальной реальностью, в которой он осуществляет свою жизнедеятельность. И, выделяя в здоровье физическую, психическую и психологическую составляющие, важно выделить, что психическое всегда развертывается на базе физического, в то время как психологическое немыслимо без социальной подоплеки (М.В.Москвина, 2013). В самом деле, как элементарные, так и более сложные психические процессы базируются на биологическом «субстрате» (системы органов) в ходе его взаимодействия с окружающей средой. Здесь психическое понимается как гибкий и изменчивый процесс, а факторы среды как биологической и социальной реальности - как условия этого процесса. Психологическое же оперирует понятием личности, включает накопленный индивидом опыт в процессе существования в социуме, а также опыт человечества, транслируемый индивиду в ходе его жизнедеятельности, которые создают на базе психических процессов кардинально новую, смысловую психологическую реальность. Д.А.Леонтьев, говоря о необходимости разделения «личности» и «психического», выделяет смысл как интегративную основу личности (Д.А.Леонтьев, 2003). В.Н.Мясищев различает «собственно личностное психическое» и «просто психическое», характеризуя личность как «наивысшую психическую инстанцию» (В.Н.Мясищев, 2003). С его точки зрения, психологическое здоровье личности определяется системой её отношений с внешним миром, в частности, социальных. Последние имеют смысловую нагрузку, которая не может быть сведена к оптимальному функционированию отдельного организма, но увязана в систему социума: социальные отношения человека базируются на определённых ценностях, нормах права, морали и нравственности, которые регулируют общественную жизнь. Можно сказать, что качество таких смысловых отношений и определяет уровень личностного здоровья человека (М.В.Москвина, 2013). Психическое здоровье не обязательно сопровождается личностным здоровьем: так, как отмечает Б.С. Братусь, можно быть одновременно психически здоровым и «личностно ущербным», причём под последним понимается отсутствие стремления к достижению человеческой сущности (Б.С.Братусь, 2000).

Таким образом, мы приближаемся к пониманию психологического здоровья как здоровья личности. Но что же означает «здоровая личность»?

Г.С.Никифоров подчёркивает важность восточных традиций медицины в становлении понятия «здоровой личности» в западных психологических концепциях. Так, древние индо-тибетские практики (например, йога) по сути своей направлены на устранение личностных причин заболеваний, дисциплинирование ума, умение творчески и осознанно изменить свою личность. Учёные, стоящие у истоков западной гуманистической психологии, во многом опирались на их достижения (Г.С.Никифоров, 2013). В свою очередь, в понимании психологического здоровья личности в гуманистической традиции можно выделить два основных направления:

- социальное психологическое здоровье как самореализация человека в его общественной деятельности;

- глубинное (экзистенциальное) психологическое здоровье, предполагающее ориентацию человека на свой внутренний мир, доверие к своему внутреннему опыту, духовные отношения с внешним миром. Экзистенциальный идеал вечен и находится в некотором противопоставлении от реальности; это высшее стремление человека (М.В.Москвина, 2013).

В следующем разделе мы подробнее рассмотрим различные подходы к психологическому здоровью личности в различных концепциях психологии и постараемся установить критерии психологического здоровья.

1.1.1 Подходы к психологическому здоровью

Говоря о психологическом здоровье как здоровье личности, важно отметить, что «классические» образцы патологии, относящиеся к психическому здоровью человека (как то: акцентуации характера и психопатии, невротизации, равно как и расстройства личности при неглубоких расстройствах интеллекта, в качестве последствий неблагоприятного физического воздействия и др.) относятся к внешней форме проявления здоровья личности, её «периферии», а не «ядру». Роль личности в интеграции психологической организации и установлении связей человека с окружающей средой является ключевой. В понимании личности как интегратора психологической регуляции человека, позволяющий достичь человеку своей человеческой сущности, «здоровая личность» - та, которой удалось этой сущности достичь. Норма здоровья личности здесь предстаёт даже не в виде оптимального условия, при котором возможно комфортное существование, но неким идеалом (Е.Ю.Коржова, 2013). В свою очередь, разные представления о природе человека, «человеческой сущности», продуцируют разные концепции личности - и, как следствие, разное видение того, что есть здоровая личность.

С.Мадди выделил следующие три направления концепций личности:

1. Модель конфликта. Здесь личность постоянно находится между двумя сильными, но противоположными друг другу влияниями. «Здоровое» состояние личности достигается так или иначе подразумевает существование в условиях компромисса этих влияний. Акцент на существовании у человека врожденных либо приобретенных способностей, идеалов, которые могли бы помочь человеку разрешить конфликт, не делается.

2. Модель самореализации. Концепции личности, раскрывающие идеал личности в самореализации предполагают, что существует только одна ведущая сила с источником в самой личности. Жизнь предстаёт как возрастающее выражение этой движущей силы. Конфликты в свете данных концепций не являются необходимыми, конечны и подразумевают некое препятствие самореализации, которое можно исправить. Психологическое здоровье в свете концепций самореализации - это человек, максимально использующий свой потенциал самореализации, находящийся в состоянии непреходящего развития.

3. Модель согласованности. Принципиальное значение в свете данных концепций имеет не конфликт движущих сил, а влияние обратной связи от внешнего мира, определяемое личностью: если обратная связь соответствует её ожиданиям, личность находится в покое, а если имеет место расхождение между обратной связью и ожиданием либо привычкой, то человек будет испытывать давление и стремиться к устранению этого расхождения. Таким образом, психологическое здоровье здесь - достижение покоя, гармонии, согласованности с обратной связью от внешней среды (С.Мадди, 2002).

Каждая из вышеперечисленных моделей имеет две версии. Так, модель конфликта может быть рассмотрена с точки зрения психосоциальной природы конфликта (источник одной из конфликтующих сил находится в человеке, другой - в среде) либо интрапсихической (обе движущие силы конфликта находятся в человеке, рассматривайся он как индивидуальная или социальная сущность). З.Фрейд является ярким представителем психосоциальной модели конфликта. С точки зрения Фрейда, личность человека включает психологическую интерпретацию инстинктов, идущих от животного начала человека и его естественных биологических потребностей (ид), психологическую интерпретацию социальных регуляторов, реализующих стремление людей как социальных существ к общественному порядку, который обеспечил бы максимальное удовлетворение естественных биологических потребностей каждого члена общества (супер-эго), и собственно «я» человека, посредник между природным и общественным началом, обеспечивающий непрерывность личности (эго). Основная жизненная тенденция, согласно Фрейду - стремление максимизировать удовлетворение своих жизненных инстинктов, минимизировав при этом наказание и чувство вины. Таким образом, здоровая личность в данной концепции характеризуется полноценной реализацией своих жизненных инстинктов социально приемлемыми способами.

В свою очередь, Г. Салливан рассматривает следующие основные жизненные тенденции личности: стремление к удовлетворению (имеющее биологическую природу) и стремление к защищенности, безопасности (социальная природа). Психологически здоровый человек в данной концепции удовлетворяет свои потребности, не теряя при этом чувства защищенности.

С позиции интрапсихической природы конфликта личность рассматривается в концепциях О.Ранка, Р.Мэя, А.Ангьяла и Д.Бейкана. О.Ранк предполагал, что человеку одновременно присущи две конфликтующие внутрипсихические силы: страх жизни и страх смерти. Отречься от них значит отречься от жизни как таковой. Жизненный путь человека выражает тенденцию к одновременной минимизации обоих страхов. Жизнь предстаёт как серия ситуаций, в которых человек делает выбор между сепарацией и индивидуальностью с одной стороны и регрессом к привычному и знакомому с другой стороны. Таким образом, психологическое здоровье в концепции О.Ранка - это умение выбирать компромисс, держаться «золотой середины».

Подход Р.Мэя достаточно близок к позиции О.Ранка. Он выводит два конфликтующих понятия: экзистенциальную тревогу (страх жизни, связанный с непредсказуемостью будущего и ответственностью) и онтологическую вину (как и страх смерти, соотносящуюся с чувством утраченных возможностей, стагнацией и регрессией, вызванных отказом от сепарации). Тем не менее, в отличие от сторонников моделей конфликта, Мэй полагает, что разрешением данного противоречия будет не компромисс, а склонения в сторону саморазвития и индивидуации, сепарации, которые неизбежно повлекут за собой экзистенциальную тревогу, с которой человек должен справляться ресурсами индивидуальной смелости, имеющей инстинктивную, врожденную природу. Таким образом, у психологически здорового человека достаточно развито качество смелости для совладания с экзистенциальной тревогой.

А.Ангьял и Д.Бейкан ведут речь о близких характеристиках личности, необходимых ей и вступающих в конфликт между собой. В концепции Ангьяла это - личностная автономия, сепарация от общества против капитуляции перед обществом, слияния с ним; в концепции Бейкана - проявление силы как естественное свойство автономного существа против ощущения принадлежности к обществу. Оба предполагают, что цель жизненного пути, идеал здоровой личности - максимизация обеих сил, как автономии, так и слияния с обществом. Такой компромисс может проявляться, например, в активном выделении отдельных характеристик своей личности при одновременном движении по вектору, задаваемому обществом; в стремлении стать органичной частью большой общности, воспринимающей себя как нечто большее, чем просто часть общности.

Модель самореализации также включает два разных направления: самореализация как актуализация врожденных особенностей, генетически заложенных способностей личности, а также самореализация как самосовершенствование сообразно идеалам, индивидуальным представлениям человека о том, какой должна быть его личность, каким должно быть человеку вообще, вне зависимости от его индивидуальных предрасположенностей.

К.Роджерсу принадлежит одна из первых концепций здоровой личности. Согласно Роджерсу, жизненный путь человека заключается в реализации его врожденных потенциальных возможностей, цель которых - поддерживать и улучшать его жизнь. Здесь самоактуализация выступает как естественное биологическое давление в сторону реализации генетически заложенного потенциала - но с помощью самости, ощущения собственного «Я», Я-концепции. Иначе говоря, неотъемлемая особенность здоровой личности - индивидуальное развитие в соответствии с тем, как человек воспринимает сам себя. При этом человек получает обратную связь от общества, которое демонстрирует выборочное одобрение лишь некоторым поступкам человека, а его собственная Я-концепция формируется при непосредственном участии общества. Однако психологически здоровый человек с развитой Я-концепцией как бы процеживает обратную связь общества с позиции ценности для себя, усваивая, что одобряется обществом, а что нет - таким образом общество косвенно осуществляет моральную регуляцию жизнедеятельности человека. Психологическое здоровье, по Роджерсу, подразумевает конгруэнтность, согласованность переживаний, убеждений, действий человека между собой, целостность Я-концепции. Продолжающаяся либо интенсивно выраженная неконгруэнтность приводит к личностной патологии, в ходе развития которой на определённом этапе работают психологические защиты - таким образом, человек ощущает себя непротиворечивым, но при этом уязвим. Чувство самости должно быть согласованно с качествами организма - именно в этом заключается залог психологического здоровья личности. «Чем дальше человек уходит от себя истинного, своей индивидуальности, тем в большей мере его личность патологична, и напротив, чем он ближе к себе, тем в большей мере он обладает нормальной личностью» (Е.Ю.Коржова. Здоровая личность: теоретические модели. СПб. 2013. С.155).

А.Маслоу, считая стремление к самоактуализации основной жизненной тенденцией человека, понимает самоактуализацию как полноценное развитие человека исходя из его биологической природы, опытно нормативное для всего вида, в малой степени культурно обусловленное. Такое развитие «обладает эмпирическим содержанием и практическим смыслом» (А.Маслоу. Психология бытия. М. 1997. С. 15). Помимо тенденции к самоактуализации, важнейшим для человека является удовлетворение потребностей, обеспечивающих физическое и психологическое выживание. Удовлетворение базовых потребностей в смысле выживания даже важнее, чем собственно самоактуализация в высшем её понимании, обеспечивающая ценность личности и осмысленность её существования. Именно поэтому человек может приступить к актуализации потребности, находящейся на высшем уровне иерархической системы потребностей Маслоу только после того, как нижестоящие, базовые, были удовлетворены. Иначе человек не может считаться психологически здоровым. Здоровая личность по Маслоу - последовательно и поступательно реализующая свои потребности вплоть до потребности в самоактуализации, которая способствует осмысленности жизни, её полноте. Причём актуализация здесь обусловлена мотивом роста, достижения нового, тогда как мотивация выживания дефицитарна, то есть направлена на достижение того, что отсутствует в данный момент. Также Маслоу полагает, что самоактуализации может достичь только человек зрелого возраста, поскольку молодёжь, как правило, ещё не обладает вполне сформированным представлением о себе (А.Маслоу, 1999)/

Как уже было сказано, в концепциях совершенствования в рамках модели самореализации подразумевается, что направление для реализации человеком себя задаётся его идеалами и ценностями о том, какой должна быть его жизнь; эти идеалы и ценности не должны соответствовать врожденному потенциалу человека, более того, подчас ему противоречат. Совершенствование здесь выступает как проявление идеализма, тогда как самоактуализация по природе своей гуманистична (С.Мадди, 2002). К теориям совершенствования можно отнести концепции личности А.Адлера, Г.Олпорта и Э.Фромма. Тенденция, которой следует личность по Адлеру - стремление к превосходству и совершенству, идущие от естественного - в силу определённой неполноценности органов человека - чувства неполноценности и желания её компенсировать. Вместе чувство неполноценности и попытки компенсировать её формируют индивидуальный стиль жизни человека, конструктивный либо деструктивный. Здоровой личности по Адлеру присущ конструктивный стиль жизни; такая личность благотворно взаимодействует с окружающими, ей присущ социальный интерес, чувство общности; её естественное стремление к превосходству и совершенству реализуется в конструктивном ключе через творческую деятельность.

Согласно представлениям Г.Олпорта, личность стремится к максимальному выражению самости, проприума человека как совокупности сторон его личности и их целостности, единства. Осмысленная, полноценная жизнь предстаёт как процесс развития, направление которого определяется проприумом. Ей противопоставляется существование, нацеленное только на удовлетворение биологических потребностей, которое хоть и необходимо, не может обеспечить полноты жизни. Такое существование направлено на снятие напряжения, в то время как реализация самости может и не быть сопряжена с комфортом, более того, она подчас противоречит ему. Самости присущи самоидентичность и самоуважение, расширение самой себя, рациональное управление. Психологически здоровый, то есть реализующий собственную самость и ведущий проприативное существование человек проактивен и ориентирован в будущее. Развитие самости по Олпорту также подразумевает одновременное нарастание процессов психологической дифференциации и интеграции: в процессе накопления опыта и развития личности нарастает и количество личностных диспозиций, что способствует дифференциации личности, в то же время полученный опыт и новые личностные диспозиции способствуют интеграции личности в единое целое. Такая «вторичная» интеграция является признаком зрелой здоровой личности (Г.Олпорт, 1998).

Э.Фромм разделяет в человеке животную и человеческую природу; личность стремится реализовать свою человеческую природу. И если организмы, у которых преобладает животная природа, едины с окружающей действительностью, человеку - в силу его природы - присуща способность осознавать себя и окружающую действительность; таким образом человек отделяется от окружающего мира, и вместе с тем приходит большая свобода и ответственность - последняя влечёт за собой чувство отчуждения и страх. Сама суть природы человека конфликтна, но задача здоровой личности состоит не в том, чтобы этот конфликт нивелировать или найти компромисс, но в том, чтобы человек мог принять свою свободу. В противном случае его жизнь представляет собой защитное реагирование на окружающую среду; человеку, отказавшемуся от своей естественной свободы, свойственна конформность и в конечном итоге невротизация. Психологически здоровая личность не «бежит от свободы», но, принимая её, устанавливает связи с окружающим миром, основанные на взаимоуважении, понимании и любви, ведёт проактивную, творческую жизнь, стремится к идентичности, имеет устойчивую и согласованную систему взглядов как способ восприятия мира (Э.Фромм, 2009).

Подходы к личности, объединенные моделью согласованности, включают следующие представления: рассогласованность, имеющая когнитивную природу (когнитивный диссонанс) либо рассогласованность, имеющая физическую природу (рассогласованность между привычными для личности степенями физической активации и актуальными в данный момент). Так, с точки зрения Дж. Келли, личности присуще стремление контролировать то, что происходит с нею, естественное стремление достичь истины. На основе полученного опыта человек выстраивает систему личностных конструктов, которая позволяет ему предвосхищать будущие события и совершать продуманный выбор. Если ожидания человека не совпадают с реальными событиями, человек испытывает тревогу, поскольку действительность оказалась за пределами возможностей применения его конструктной схемы, а значит, невозможно и осуществление контроля; происходит рассогласование. Психологическое здоровье человека заключается в умении им применить метод проб и ошибок, изменить свою конструктную схему, скорректировать её сообразно новому опыту, поступающему со стороны окружающей среды, минимизируя возможное чувство враждебности (как неспособности принять несостоятельность своей теории и желания её доказать невзирая ни на что) и вины (негативного переживания своего отступления от привычной конструктной схемы).

В свою очередь, В.Фиске и С.Мадди представили активационную концепцию личности, с точки зрения которой человеку свойственно стремление сохранить привычный для себя уровень физической активации. Человек переживает состояние согласованности в том случае, если его привычный и актуальный уровни активации совпадают; чем сильнее их рассогласование, тем сильнее дискомфортные переживания личности, каковые человек нивелирует через поведение, направленное на коррекцию уровня активации до привычного. Психологическое здоровье в свете данной концепции предстаёт как умение согласовать привычный и актуальный уровни активации между собой.

Е.Ю.Коржова предлагает свою классификацию теоретических подходов к понятию здоровой личности. Так, она выделяет направленность в качестве центрального феномена личности как связующего звена между внутрипсихической организацией и окружающей средой. Направленность личности проявляется в субъектных либо объектных ориентациях жизнедеятельности, и как следствие, в следующих характеристиках соответственно: активной или пассивной жизненной позиции, творческой или приспособительной деятельности, высокой или низкой жизненной ответственности (Е.Ю.Коржова, 2013).

С точки зрения направленности личности, подходы к психологическому здоровью в разных теориях личности можно выделить полюсные «субъектные» и «объектные» модели личности, а также более «целостные» модели. К «объектным» моделям личности относятся ортодоксальный психоанализ и бихевиоризм. Так, с вышеуказанных позиций личность «нормальна» настолько, насколько приспособляема. Как говорилось ранее, модели конфликта (по С.Мадди), куда относится ортодоксальный психоанализ, рассматривают психологическое здоровье как поиск компромисса между требованиями конфликтной природы человека. Например, А.Фрейд, подобно своему учителю З.Фрейду, полагает, что психологические защиты нормальны и естественны в силу того, что личность поставлена в ситуацию противостояния инстинктивного и общественного начал, однако есть защиты более и менее «зрелые». Г. Салливан, исследуя причины шизофрении, приходит к выводу, предполагает, что и психически больные, и здоровые люди обладают в разной мере теми же отклонениями (дефектная Я-система, сформированная в ответ на чувство тревоги при потере ощущения защищенности); ответ на вопрос, насколько же эти отклонения приемлемы в контексте той или иной ситуации, можно дать только учитывая требования среды. Э.Эриксон считает показателем психологического здоровья не просто успешное прохождение жизненных кризисов на почве активированных врожденных механизмов их прохождения, но сбалансированность последних, избегание крайних вариантов развития. Мы видим, что с точки зрения психоанализа, здоровая личность реализует свои инстинкты и при этом характеризуется социально приемлемым поведением. Она обладает пассивной жизненной позицией и удовлетворяет свои биологические нужды. В свою очередь, с позиции бихевиоризма психологическое здоровье человека (роль «личности» как таковой минимизирована) характеризуется сохранностью формирования поведенческих реакций и социально приемлемым поведением, здоровый человек адекватно реагирует на внешние обстоятельства на почве физиологических механизмов.

Напротив, «субъектные» модели личности, представленные в гуманистическом психоанализе и классической гуманистической психологии, представляют психологическое здоровье личности, достигаемое через эгоцентрическое самовыражение, стремление к некоему идеалу человека. При этом в гуманистическом психоанализе признаётся противоречивость природы человека и её необходимость. Так, А.Адлер видит проявление психологического здоровья в конструктивном стиле жизни, который выражается через творческие усилия для реализации естественного стремления к превосходству и совершенству, которое, в свою очередь, зарождается из чувства неполноценности. Однако чрезмерное чувство неполноценности, усугубившееся низкой оценкой собственных сил, социальным отвержением, создаёт разрыв между завышенным стремлением к превосходству, совершенству и низкой конструктивной активностью - последняя направлена в деструктивном ключе, стремясь избавить личность от невротических переживаний через защитные механизмы. К.Хорни полагает, что здоровье личности характеризуется низкой базальной тревогой, основанной в свою очередь на нарушениях взаимоотношений - здесь неблагоприятный социальный контекст является предтечей развития невроза, равно как и физиологически обусловленные механизмы защиты, только усугубляющие «болезнь личности». С точки зрения Э.Фромма, природа человека конфликтна, но именно человеческому, в отличие от животного начала, предоставлена свобода и ответственность - в силу развития сознания - что априори ставит человека в состояние борьбы между внутренней зависимостью и стремлением к свободе; удачный исход этой борьбы является залогом психологического здоровья. В свою очередь, гуманистическая психология считает нормальной, психологически здоровой личностью такую личность, которая эгоцентрически самовыражается вне зависимости от удовлетворения биологических нужд. Природа личности, с точки зрения этих концепций, не конфликтна. Так, по А.Маслоу, психологически здоровой считается личность самоактуализирующаяся, реализующая заложенные в себе возможности, не обязательно «приспособленная» к среде. Г. Олпорт выделяет понятие «зрелой» личности, которая, в частности, независима от природных черт и инстинктивно заложенных способов поведения. По К.Роджерсу, человек может быть психологически нездоров и при кажущейся сформированной Я-концепции - в случае, если последняя во многом опирается на психологические защиты, которые в свою очередь возникают при неконгруэнтности человека, несоответствия его собственному Я, но отрицательным переживаниям тревоги. Хотя в данном случае защитные механизмы в некотором роде выполняют функцию адаптации неконгруэнтного и потому тревожного Я к окружающей среде.

«Целостные» модели личности Е.Коржова разделяет на гомеостатические и гетеростатические, ситуативно- и внутренне-целостные. С точки зрения целостных гомеостатических моделей, психологическое здоровье личности заключается в успешной сознательной адаптации к среде, приспособлении к ней при одновременном взаимодействии с ней. Так, Дж. Келли связывает норму личности с гибкостью когнитивных конструктов и способностью человека адаптировать их сообразно с требованиями окружающей среды. По У.Мишелу, психологическое здоровье личности заключается в гибкости поведения в зависимости от требований среды и осознания собственной эффективности. Д.Фиске и С.Мадди в своей теории активации предполагают, что норма здоровой личности заключается в умении нивелировать расхождение между привычным и актуальным уровнями активации. К.Левин рассматривает норму психологического здоровья как способность совладания с ситуацией, тогда как подчинение ситуации - это отклонение от нормы. Невозможность достижения равновесия в новой ситуации, совладания с ней, создаёт препятствия психологическому здоровью.

В рамках целостных гетеростатических моделей личности психологическое здоровье связано со стремлением нарушить равновесие со средой, преобразовать её, при этом сохраняя взаимодействие с ней; гармонично взаимодействовать со средой, удовлетворяя при этом запросы творческого начала личности. Так, К.Юнг полагает, что здоровая личность - интегрированная личность, чьи архетипы связаны между собой и подчинены общей цели, направленная на достижение гармонии с собой и окружающим миром. С позиции гештальт-подхода Ф. Перлза, психологическое здоровье личности заключается в способности к саморегуляции при целостности организма, творческом приспособлении к среде на базе принципа ответственности человека за свою жизнь. Психологически здоровый человек способен осознавать то, что происходит с ним здесь и сейчас и переживает свои истинные эмоции и чувства, не подавляя их, действует исходя из своего подлинного Я. Вышеперечисленные психосинтетические подходы рассматривают норму психологического здоровья как поиск своего истинного, целостного Я. В свою очередь, экзистенциальная психология подразумевает норму психологического здоровья как максимальное стремление к свободе в рамках человеческих возможностей. Только стремление к свободе может обеспечить целостность Я. Л.Бисвангер выделяет понятие аутентичности бытия, какового невозможно достичь без актуализации личностью своего потенциала, а последняя невозможна при отказе человека от свободы, поскольку в этом случае он позволяет управлять своей жизнью другим. По Р.Мэю, нормой психологического здоровья личности является движение к цели, свобода и ответственность. Такой человек находит свой способ самовыражения и освобождается от власти окружения, но преобразует его. Непонимание себя ведёт к чувству тревоги и отчужденности от жизни.

Если ситуативно-целостные модели личности по-отдельности рассматривают осознанные отношения с миром и осознанные действия по отношению к нему как необходимые условия здоровья личности, то внутренне-целостная модель оперирует понятием индивидуального смысла жизни на почве осмысленности жизненного пути в целом. Так, по В.Н.Мясищеву, психологическое здоровье личности проявляется в её способности устанавливать качественные отношения с окружающим миром. Дефект во время формирования отношений личности ведёт к непродуктивному решению противоречий между личностью и действительностью и последующей невротизации личности. К.К.Платонов рассматривает норму психологического здоровья личности с точки зрения соответствия поведения принятым в обществе порядков и требований, нравственных и правовых норм. Б.Г.Ананьев рассматривает психологическое здоровье как общую зрелость личности, сложенную из различных форм зрелости - индивидной, умственной, социальной… В свою очередь, С.Л.Рубинштейн считает, что личностное здоровье связано с соответствием деятельности человека запросам среды и потребностям других людей, умением человека ставить перед собой задачи и выполнять их, общей осознанностью его действий. Что касается внутренне-целостных моделей личности, те учитывают «…внутренние и внешние факторы бытия, в соответствии с которыми распределяется ответственность. Личность <…> предстаёт в конкретной ситуации как адаптивная или творческая в соответствии с осознанным нравственным идеалом» (Е.Ю.Коржова. Здоровая личность: теоретические модели. СПб. 2013. С.163). Так, по В.Франклу, психологическое здоровье личности связано с наличием смысла жизни в целом. Поиск смысла жизни, даже при возникновении естественного ответного напряжения, характерен для здоровой личности. Причём счастье, переживание благополучия своего существования, не может быть самоцелью, равно как и самоактуализация сама по себе. В той мере, в какой человек находит смысл в окружающем мире, он осуществляет себя, если же он заменяет смысл стремлением актуализировать себя, найти счастье, пережить удовольствие, достичь каких-либо качеств (как самоцели), смысл жизни как таковой сходит на нет. Смысл жизни может быть достигнут как следствие индивидуального представления о мире в целом и реализации индивидуальной жизненной цели, отталкивающейся от этого представления. Психологически здоровый человек осознаёт свой жизненный путь как миссию, как последовательное выполнение поставленных перед собой задач, и осознаёт свою ответственность за их постановку и выполнение (В.Франкл, 1990).

Конечно, всё многообразие подходов к психологическому здоровью личности не ограничивается вышеперечисленными. Однако, мы наглядно убеждаемся, что в рамках подходов к личности, расставляющих акцент на разных её аспектах, по-разному понимающих человеческую природу и роль окружающей среды, можно выделить разнообразные трактовки нормы личности, и в частности, психологического здоровья как здоровья личности. Ценность многообразия теоретических моделей личности - и её здоровья - заключается в том, что те предлагают различные, подтверждённые опытными данными и успешно применяемые в психологической практике, взгляды на становление психологического здоровья, отталкиваясь от которых можно заниматься его развитием и профилактикой. На основе анализа данных теорий личности можно выделить отдельные компоненты психологического здоровья, работая с которыми можно повышать здоровье личности в комплексе. Мы рассмотрим их в следующем разделе.



1.1.2 Компоненты психологического здоровья. Психологическое благополучие

С момента появления первых теорий личности возник вопрос, что же представляет из себя здоровая личность? Каков её психологический портрет, какие компоненты включает здоровая личность, по каким критериям можно определить её здоровье? Как мы могли убедиться из предшествующего раздела, как и в случае собственно психологического здоровья, единого определения понятия «здоровой личности» не существует; тем не менее, в процессе накопления психологических знаний, у нас есть возможность воспроизвести её приблизительный портрет, выделив некоторые наиболее общие компоненты здоровья личности.

Ещё в психоаналитических концепциях, которые, как мы помним, рассматривают здоровье с точки зрения успешной адаптации к социальной среде при удовлетворении врожденных потребностей, поиска компромисса между противоречивыми сторонами человеческой природы, рассматриваются такие компоненты здоровой личности, как:

1) сбалансированность её подсистем;

2) широкий спектр психологических защит (у нездоровой личности меньший запас сублимированной энергии, а значит, меньше средств к её реализации социально одобряемым способом) (М.В.Москвина, 2013).

З. Фрейд рассматривал следующие черты психологически здоровой личности:

- способность к продуктивной работе;

- постановка долговременных целей и их достижение;

- позитивные межличностные отношения;

- совладание с тревогой;

- широкий эмоциональный спектр без переживания угрозы;

- созидательная деятельность.

В свою очередь, уже в первой половине XX века создаются личностные профили психологически нездоровых людей, в противовес которым выделяются компоненты здоровья личности. Так, на основании клинических данных о повторных случаях психосоматических нарушений, в 1935 году Ф.Данбар предлагает концепцию так называемых «специфических личностных профилей». По её мнению, личностям, страдающим психосоматическими заболеваниями (как правило, неоднократно в течение жизни) свойственны определённые личностные черты, такие как: недостаточная вовлечённость, отстранённость от окружающих событий, алекситимия, то есть неумение выразить свои переживания. Характеристики «личности, склонной к несчастьям» по Ф.Данбар: импульсивная, спонтанная, живущая настоящим моментом и неспособная контролировать эмоциональные порывы; такие люди склонны к самонаказанию из-за неосознаваемого чувства вины. Такой личности противопоставляются сдержанные, уравновешенные, целенаправленные люди, склонные отказываться от удовлетворения текущих потребностей ради отдалённой цели.

Свойства личности, предрасположенной к психосоматическим заболеваниям по Ф.Данбар, впоследствии разделённые многими авторами:

- отсутствие вовлечённости, отстранённость от окружающей действительности;

- алекситимия, то есть невозможность вербализовать свои эмоции, что в конце концов приводит к некоторому упрощению эмоциональных переживаний, эмоциональной холодности;

- склонность к чувству вины, самонаказанию; высокий моральный контроль, вызывающий негативные переживания при несоответствии человека стандарту;

- тенденция к формальному регулированию переживаний, препятствующему выражению чувств.

Дополнительно к концепции Ф. Данбар, Р. Розенман и М.Фридман выделяют в качестве характерологических предпосылок психосоматических заболеваний такие факторы, как тревожность, эмоциональная реактивность и нестабильность, агрессивность.

В свою очередь, К.Хорни приписывает «невротической личности», склонной к психическим (и психосоматическим заболеваниям) такие черты, как ранимость, сильная тревожность, конформность, заниженная самооценка, внутренние запреты на выражение чувств, формальный контроль. Можно сказать, что личности, склонной к неврозам, присущ некоторый максимализм - если успех, то колоссальный, если превосходство, то полное. Само собой, соответствовать таким высоким стандартам не удаётся и человек испытывает дискомфорт.

Исходя из вышеследующего, мы видим, что такие характеристики, как чувство собственной ценности, вовлеченность, выносливость, умение вербализовать эмоциональные переживания, способность к неформальному выражению чувств, эмоциональная стабильность, глубокая принципиальная убеждённость в том, что дестабилизирующие (внешние и внутренние) воздействия - это в первую очередь потенциал для самосовершенствования, напротив, благотворно влияют на психологическое здоровье - и здоровье в целом.

Р.Мэй выделял следующие характеристики психологически здоровой личности, достигшей «здорового самовыражения», преодолевшей экзистенциальную тревогу, свободной и целостной:

1. Спонтанность как показатель интегрированности личности, согласованности её черт - в спонтанные процессы вовлекается большая часть личности в целом, поэтому без интегрированности спонтанность невозможна.

2. Искренность как выражение целостности личности - как и спонтанность, невозможна без интегрированности последней.

3. Самобытность - интегрированная личность автономна, независима от окружения, руководится внутренними побуждениями, а потому проявляет свою уникальность.

Г.Олпорт одним из первых делает попытку операционализировать понятие психологически здоровой, «зрелой» личности. Компоненты психологической зрелости по Олпорту предстают как постоянные, структурные черты личности, достигшей своего единства, проприума:

1) расширение границ «Я»;

2) независимость от детских черт и способов поведения; функциональная автономия черт;

3) опыт и его доступность сознанию, самопознание;

4) позитивные, доверительные межличностные отношения и надёжные способы их установления;

5) самопринятие, эмоциональная безопасность;

6) реалистическое восприятие, опыт и притязания; осознанная мотивация и управление поведением;

7) навыки и умение центрироваться на проблеме (в противовес эгоцентризму);

8) активная жизненная позиция;

9) индивидуализация;

10) способность к абстрактному мышлению, проницательность, чувство юмора;

11) ориентированность в настоящее и будущее;

12) цельная жизненная философия (ценности, нравственность, совесть) (Г.Олпорт, 1998).

В рамках гуманистической психологии впервые появляется идея о потенциях прогрессивного развития человека, реализуемых им в ходе жизненного пути (модели самоактуализации личности по С.Мадди) (разд. 1.1.1). Самоактуализирующейся личности как наиболее психологически здоровой по А. Маслоу, присущи следующие черты:

- гармония с собой;

- «творческое существование», креативность;

- самопознание;

- эффективное восприятие реальности и комфортные взаимоотношения с ней;

- принятие;

- автономия (от окружения, культурных явлений и т.д.);

- спонтанность, простота и естественность;

- оригинальность и свежесть восприятия, «непредубежденное понимание»;

- служение;

- «бытийная любовь»; позитивные и проникновенные межличностные отношения;

- чувство общности с людьми;

- высшие переживания;

- демократичность;

- философское чувство юмора (А.Маслоу, 1997; 1999).

К.Роджерс выделяет такие черты психологически здоровой, зрелой личности, как:

- согласованность между чувством самости и характеристиками организма;

- любовь к себе и другим;

- открытость новому опыту и изменениям;

- стремление к целостной жизни;

- чувство общности с людьми и природой;

- автономия;

- жизненный поиск и развитие.

На основе гуманистических концепций личности (в частности, А.Маслоу), программ «Моральных и духовных ценностей», разработанных для учебных заведений Лос-Анджелеса, а также некоторых собственных представлений, В.А.Ананьев выделяет следующие качества психологически здоровой личности:

- делает добрые дела без ожидания выгоды;

- воспринимает критику как ресурс для самосовершенствования;

- разбирается в сути дела, прежде, чем вынести суждение;

- несёт ответственность за свои действия;

- адекватно воспринимает действительность;

- верна своей цели и не останавливается перед трудностями;

- спокойна и гармонична, не растрачивает негативные эмоции;

- автономна, независима от культуры и окружающей среды;

- принимает то, что не может изменить;

- видит различия между целью и способом её достижения, обладает чётко выраженными моральными ориентирами;

- способна устанавливать позитивные отношения;

- обладает чувством этики и философским, невраждебным юмором;

- живёт спонтанно, просто и естественно, но вовлечено в жизнь;

- сфокусирована на проблемах вне себя;

- терпелива;

- обладает свежестью и оригинальностью видения и оценок;

- демократична;

- обладает чувством принадлежности, не закрывая глаза на недостатки;

- креативна, черпает из жизни силу и вдохновение;

- последовательна в достижении рационально поставленных целей (В.А.Ананьев, 2006).

Другое обобщение компонентов психологически здоровой, «уравновешенной» личности, предлагает Ж.Годфруа:

1. Физическое здоровье и внимание к своему телу.

2. Способность устанавливать гармоничные межличностные отношения; заботиться о себе и о других.

3. Высокое интеллектуальное развитие: способность мыслить и действовать продуктивно; поиск выхода из трудных ситуаций; быстрый переход к действию (скорость интеллектуальных процессов, инициатива); понимание своих способностей и их использование; направленное самосовершенствование; творческое, нестандартное мышление.

4. Высокое нравственное развитие: чувство справедливости, автономия, способность признать свои ошибки.

...