Основы изучения эмпатии у подростков с задержкой психического развития

Размещено на http://www.allbest.ru/

Содержание

Введение

Глава 1. Теоретические основы изучения эмпатии у подростков с задержкой психического развития

1.1 Анализ основных теоретических подходов к определению сущности феномена эмпатия

1.2 Особенности эмпатии нормально развивающихся подростков

1.3 Особенности эмпатии подростков с задержкой психического развития

Глава 2. Экспериментальное изучение особенностей эмпатии подростков с задержкой психического развития

2.1 Описание методов исследования

2.2 Анализ полученных результатов

2.3 Психолого-педагогические рекомендации по формированию эмпатии подростков с задержкой психического развития

Заключение

Библиографический список

Приложения

Введение

Тревожной тенденцией в современном обществе является снижение гуманности в отношениях людей, что представляет собой важную социальную проблему. Одной из центральных характеристик, определяющих гуманное отношение к другому индивиду, является эмпатия.

Многочисленные исследования свидетельствуют о том, что она необходима для полноценного личностного развития, нормального становления межличностных отношений. Развитие эмпатии - одна из важнейших сторон формирования личности, обеспечивающая нравственное развитие (Л.И. Божович, Т.П. Гаврилова, К. Дембеле, А.Д. Кошелева, Я. 3. Неверович и др). Она является важным условием гуманизации межличностных отношений, одним из основных факторов, тормозящих проявления агрессии (Н. Фешбах, С. Фешбах, А. Мехрабиан, Н. Эпштейн, П. Миллер, Н. Айзенберг и др.) и побуждающих действовать в пользу другого (А. Валлон, Н.Н. Обозов, С. Бэтсон, М. Дэвис, Н. Айзенберг, М. Хоффман и др). Именно недостаток эмпатии, как отмечают многие исследователи, лежит в основе ряда психологических трудностей детей и подростков, в том числе и нарушений поведения (Э. Мэш, Д. Вольф, Д. Коэн, П. Хастингс и др).

Особую актуальность проблема эмпатии приобретает в отношении детей со специальными образовательными потребностями, прежде всего, одной из самых многочисленных их категорий - детей с задержкой психического развития. Многие авторы отмечают, что характерное для них отставание в психическом развитии, сочетание эмоциональной "незрелости" и интеллектуального "недоразвития" замедляет, искажает процесс формирования отношения к другому человеку. Это является фактором риска, способствуя проявлениям асоциальных форм поведения у детей и подростков с задержкой психического развития (Г.В. Грибанова, К.С. Лебединская, В.В. Лебединский, Е.Б. Моисеева и др).

В последнее время появился ряд работ, касающихся восприятия и понимания эмоциональных состояний другого человека детьми и подростками с задержкой психического развития (О.К. Агавелян, Н.А. Деревянкина, Л.К. Минакова, Е.С. Слепович, Т.3. Стернина, Е.В. Хлыстова, Н.Б. Шевченко), положительного эмоционального отношения к близким взрослым и сверстникам (Е.Н. Васильева), моральной регуляции поведения (Е.А. Винникова, Е.С. Слепович, Г.И. Ефремова). Однако, до настоящего времени исследований, непосредственно направленных на изучение эмпатии у подростков с задержкой психического развития, очень мало (О.К. Агавелян, Е.Н. Васильева, С.Н. Сорокоумова). Между тем, этот вопрос чрезвычайно важен. В связи с этим изучение эмпатии у подростков с задержкой психического развитая приобретает особую значимость.

Цель работы - изучить особенности эмпатии у подростков с задержкой психического развития. эмпатия педагогический психологический

Объект - эмпатия в подростковом возрасте.

Предмет - особенности эмпатии подростков с задержкой психического развития в сравнении с нормально развивающимися сверстниками.

Гипотеза:

1. На протяжении подросткового возраста, как при нормальном психическом развитии, так и при задержанном психическом развитии изменяется общий уровень эмпатии, направленность эмпатии на ее объекты и усложняется форма эмпатии.

2. Для подростков с задержкой психического развития характерны некоторые особенности эмпатии в сравнении с нормально развивающимися сверстниками, а именно: общий уровень эмпатии, направленность эмпатии на ее объекты и форма эмпатии.

В соответствии с целью были поставлены следующие задачи:

1. Провести теоретический анализ научной литературы по проблеме исследования для определения основных составляющих понятия "эмпатия".

2. Подобрать диагностический инструментарий для изучения особенностей эмпатии в подростковом возрасте.

3. Изучить особенности эмпатии у младших подростков с задержкой психического развития в сравнении с нормально развивающимися сверстниками, и старших подростков с задержкой психического развития в сравнении с нормально развивающимися сверстниками.

4. Провести сравнительный анализ, показывающий особенности эмпатии у младших и старших подростков с задержкой психического развития в сравнении с нормально развивающимися сверстниками.

5. Разработать психолого-педагогические рекомендации, направленные на оптимизацию развития эмпатии у младших и старших подростков с задержкой психического развития.

Методологической основой исследования являются теория личностного развития Л.И. Божович и представления об общих и специфических закономерностях психического развития детей с ЗПР (Н.Л. Белопольская, К.С. Лебединская, В.В. Лебединский, В.И. Лубовский, М.С. Певзнер, У.В. Ульенкова и др).

Методы исследования представлены следующими группами: изучение и анализ теоретических и прикладных исследований в области возрастной, специальной психологии, ряда философских источников; метод констатирующего эксперимента; количественный и качественный анализ полученных фактических данных.

Достоверность исследования обеспечивалась применением апробированного инструментария, вариативностью констатирующего эксперимента, адекватного предмету, цели и задачам исследования, качественным и количественным анализом эмпирического материала, значительной количественной выборкой испытуемых - детей подросткового возраста с задержкой психического развития и нормально развивающихся сверстников.

База исследования: экспериментальное исследование осуществлялось на базе МОУ СОШ с УИОП №66 города Кирова. В исследовании участвовали две выборки испытуемых 6 и 8 класса. Приняло участие 116 человек, в них 56 старшеклассников с ЗПР и НПР в возрасте 11-12 лет и 60 старшеклассников с ЗПР и НПР в возрасте 13-15 лет.

Практическая значимость определяется возможностью широкого применения полученных в исследовании результатов и выводов для психолого-педагогической работы с младшими и старшими подростками с задержкой психического развития, их родителями и учителями. Полученные в ходе исследования данные могут послужить основой для разработки психокоррекционных программ и работы с детьми с ЗПР, направленных на развитие эмпатии, и рекомендаций для педагогов и психологов.

Глава 1. Теоретические основы изучения эмпатии у подростков с задержкой психического развития

1.1 Анализ основных теоретических подходов к определению сущности феномена эмпатия

В современной психологии всякое проявление эмоциональной активности ребенка, по существу являющееся сопереживанием, сочувствием, внутренним содействием, рассматривается в рамках единой проблемы эмпатии.

Эмпатию принято трактовать либо как способность человека понимать мир переживаний другого, либо как способность соучаствовать в эмоциональной жизни другого. Как правило, в качестве объекта эмпатии рассматривается другой человек, но в ряде исследований в качестве объекта эмпатии выступает нейтральный предмет, природа или образ искусства, антропоморфизированные наблюдателем в процессе восприятия. Понятие эмпатии относят и к чисто рефлексивным (осознаваемым) процессам понимания, и к явлениям чувственного познания, а иногда обнаруживают в эмпатии признаки и того, и другого[4].

История становления понятия эмпатии восходит к этическому понятию симпатии (А. Смит, Г. Спенсер, А. Шопенгауэр) и понятию вчувствования (Р. Фишер, Р. Лотце, Т. Липпс).

Понятие симпатии существовало еще в древнегреческой философии и трактовалось у стоиков как духовная объективная общность всех вещей, в силу которой люди сочувствуют друг другу. В этических системах А. Смита (1895), Г. Спенсера (1876), А. Шопенгауэра (1896) симпатия понимается, как естественное свойство человеческой души сочувствовать, сострадать другому человеку, регулирующее взаимоотношения между людьми, как основе совести, справедливости и альтруизма.

Теория симпатии наиболее полно и последовательно была разработана М. Шелером (1926). Для него симпатия не только соучастие в эмоциональной жизни другого, разделение его чувств. Это интенциональный акт, направленный на познание личности другого как высшей ценности. В акте симпатии реализуются потенциальные возможности человека, на каком бы уровне не осуществлялась симпатия - на органическом или духовном. В соответствии с уровнями соучастия М. Шелер разработал классификацию форм симпатии от низших (подражание, вчувствование) к высшим, вплоть до космического чувства.

Помимо теории симпатии проблема эмпатии в значительной мере связана с теорией вчувствования, разработанной в эстетике и психологии Т. Липпса (1907). По Т. Липпсу вчувствование - это специфический вид познания сущности предмета или объекта. Индивид осознает себя и свои переживания через содержание предмета или объекта, проецируя в него свое "Я". Вчувствование есть как бы усвоение воспринятого предмета: в процессе восприятия через проекцию индивид постигает общность между собой и предметом, и в результате предмет "возникает сам собой", "сам себя вызывает благодаря такой деятельности"[38 ].

Вчувствование в другого человека основано на желании обнаружить в нем собственные переживания. Наблюдая мимику чужого лица, субъект подражает ей инстинктивно, подражание мимике вызывает соответствующее ей чувство, уже знакомое субъекту. Происходит "вчувствование аффекта". Таким образом, всякий акт познания (включая объекты природы, искусства) сводится к самопознанию через объективацию своего "Я".

Как Т. Липпс, так и исследователи симпатии показали, что и вчувствование, и симпатия направлены на познание внутреннего мира других людей, предполагают наличие собственного опыта переживаний, которые по-разному осуществляются в процессе вчувствования и симпатии, соотнесение этого опыта с воспринимаемым эмоциональным состоянием другого.

Понятие эмпатии было введено в психологию в 1903 году Э. Титчером для обозначения процесса вчувствования (1909). Если симпатия обозначает соучастие в переживаниях другого (syn + pathos - чувствовать "с"), то эмпатия подразумевает направленность на внутренний мир другого человека (en + pathos -чувствовать "в").

Современными исследователями эмпатия рассматривается и как эмоциональное явление, и как процесс понимания, и как вчувствование в другого, в его мысли и переживания.

Значительная часть психологов, изучающих эмпатию в лабораторном эксперименте, понимают эмпатию как эмоциональный ответ на переживания другого (И. Стотлэнд 1971; Б. Берге, 1962; Е. Хэнер 1960), разделение чувств другого на любом аффективном уровне (А. Меграбян и Н. Эпштейн, 1972), способность разделять и облегчать переживания других людей (Л. Мерфи, 1973; Т. Ленроу, 1965).

Отражая наиболее распространенное толкование эмпатии, Т. Шибутани (1969) определяет эмпатию как понимание аффективных ориентации другого, соучастие в его переживаниях.

В других концепциях эмпатия рассматривается как осмысление внутренней жизни человека, не сопровождающееся переживаниями (В.М. Банщиков, В.Ю. Завьялов, У.П. Короленко, 1975), то есть как чисто интеллектуальный процесс, или понимание.

Однако психологами Р. Даймонд и У. Бронфебреннер, исследующими эмпатию как понимание, была показана связь этого процесса с эмоциональными сторонами личности. В их трактовке эмпатия - это социальная сензитивность или социальный инсайт, то есть способность индивида распознавать мысли и чувства другого человека. Эти исследователи строят свои эксперименты на предиктивном типе эмпатии. Их интересует, как незнакомые люди предсказывают ответы друг друга в специально организованной ситуации. По словам Р. Даймонд, эмпатия осуществляется в данном случае как "интеллектуальная репродукция внутреннего мира человека".

Несмотря на то, что Р. Даймонд и У. Бронфенбреннер рассматривают эмпатию как когнитивную способность понимать людей, среди выделенных ими свойств, ведущими оказались свойства, облегчающие процесс понимания, связанные с эмоциональностью и мотивацией. "Понимающие" по Р. Даймонд и У. Бронфебреннер оказались так же и эмпатийными, то есть сочувствующими, общительными, помогающими и т.д.

Рядом авторов были выделены признаки понимания индивидом другого человека как когнитивного процесса, отличного от эмпатии. Для Д. Мид (1934) этот процесс означает представление установок другого, его позиций, принятие его роли. По мнению Ч. Кули (1922) чувства недостаточно, чтобы понять другого; "надо достичь широкого ранга мысли". Г. Олпорт (1961) выделил ряд процессов, необходимых для понимания: распознавание и воспроизведение сенсорных знаков, интуиция, мышление по аналогии, умозаключение.

По модели Д. Флейвелла (1974), для понимания свойств другого человека необходимо знание о существовании этих свойств, умение использовать эти знания, способность к умозаключению о его свойствах, осознание потребностей другого, а так же умение представить и предсказать опыт другого человека. Р. Питере (1974) подчеркивает роль опыта общения человека для адекватного понимания им других людей.

Таким образом, разнобой трактовок эмпатии как когнитивного и эмоционального явлений в значительной степени вызван тем, что и процесс понимания, и эмпатия связаны как с теми, так и с другими сторонами познания. Оба эти процесса являются настолько разными способами познания внутреннего мира человека, но и имеют различную структуру и функцию в поведении. Если понимание - это процесс интеллектуального анализа индивидом поведения другого человека, то эмпатия - это процесс эмоционального соучастия в переживаниях других людей.

Эмпатический процесс, так или иначе, выступает во всех трактовках как отклик одного субъекта на чувства и переживания другого. Но как бы не казалось данное понятие, универсально объединяющим определенные эмоциональные состояния личности, некоторые зарубежные авторы разделяют сопереживание и сочувствие как различные способы эмоционального реагирования: слияние с объектом, отождествление своих чувств с его переживаниями или соучастие в переживаниях другого при сохранении независимых чувств субъекта.

В современной отечественной психологии эмпатия рассматривается по следующим направлениям:

а) определение качественной природы эмпатии (Т.П. Гаврилова, Ю.Б. Гиппенрейтер, Р.Б. Карамуратова, М.М. Муканов, Н.Н. Обозов, А.Б. Орлов, Н.И. Сарджвеладзе и др.);

б) изучение связи структурных характеристик эмпатии с разными психическими процессами и психологическими особенностями личности (А.А. Бодалев, Л.П. Выговская, О.В. Дашкевич, С.А. Ершов, Г.Ф. Михальченко, В.А. Микаелян, А.А. Рояк, Л.П. Стрелкова, О.П. Санникова, И.М. Юсупов и др.);

в) исследование процессуального характера эмпатии (В.С. Агеев, С.Б. Борисенко, А.Г. Ковалев, М.И. Пашукова, Л.П. Стрелкова и др.).

Отечественные психологи неоднозначно трактуют содержание понятия эмпатии, определяя ее либо как способность, либо как процесс, либо как состояние, связывая ее с разными психическими процессами и психологическими особенностями личности. В связи с этим в работах многих исследователей эмпатия рассматривается под терминами социальная сензитивность, доброжелательность, чуткость, эмоциональная идентификация, гуманные отношения, сопереживание, сочувствие.

С.Л. Рубинштейн рассматривал эмпатию как компонент любви человека к человеку, как эмоционально опосредованное отношение к окружающим. Подлинно эмпатическим отношениям он противопоставляет феномен "расширенного эгоизма" [49].

Д.Б. Эльконин считал, что способность человека эмоционально отзываться на переживания другого является одним из условий развития социальной децентрации. В связи с этим Д.Б. Эльконин отмечал влияние эмпатии на формирование когнитивной и эмоциональной децентрации ребенка в процессе преодоления "познавательного эгоцентризма" [53].

П.М. Якобсон указывает на два вида проявления чувств: первый основывается на сопереживании и зависит от умения человека "входить в иллюзорную, воображаемую ситуацию", второй - основывается на реальных ситуациях, "имеющих жизненную основу" [58].

Т.П. Гаврилова выделяет два вида эмпатийных переживаний (сопереживание и сочувствие) и утверждает, что в случае сопереживания проявляются эгоистические тенденции, а в случае сочувствия - альтруистические.

Кроме того, Т.П. Гаврилова считает сопереживание более простой формой эмпатии, а сочувствие - более сложной. Проведя серию экспериментов по методике проективного типа, она установила, что сопереживание характерно для младшего школьного возраста, а сочувствие - для подростков [19].

Критикуя положения, выдвинутые Т.П. Гавриловой, А.В. Запорожец, А.З. Неверович и ряд других сотрудников института дошкольного воспитания АПН ССР выдвинули свои положения об особенностях развития эмпатического процесса, они полагают, что сопереживание и сочувствие являются звеньями одной единой эмпатической цепи и обладает свойством однонаправленности (а именно - от сопереживания к сочувствию). К этому выводу они пришли на основе анализа данных, полученных при восприятии детьми-дошкольниками художественного произведения, когда испытуемые были поставлены в определенные условия, требующие от них перехода от переживания к проявлению сочувствия и даже содействия.

Как показали результаты экспериментов, создававшиеся при проведении, их условия не всегда стимулировали испытуемых на проявление не только содействия персонажам сказки, но и просто сочувствия им. Наблюдались факты, когда даже при очень сильном сопереживании дети не проявляли готовности к сочувствию тому или иному персонажу.

Они вызывали у испытуемых сочувствие к персонажем, выражающееся более или менее определенно у разных детей. Однако многие из испытуемых, даже при наличии явного сочувствия персонажам сказки, не проявляли никакого содействия тем, кому они сочувствовали: импульс к содействию был, вероятно, настолько слаб, что не реализовался в содействии.

Было предположено, что повторно инициированное взрослым переживание на основе возникшего сочувствия сможет вызвать не только появление импульса к содействию, но и, возможно, его реализацию. С этой целью были проведены повторные игры-драматизации с испытуемыми, позволявшие как бы проигрывать роли именно положительного персонажа, моделировать повторную и более полную идентификацию их с положительным героем на фоне пережитого и выраженного сочувствия ему, появившегося в играх-беседах с персонажами. Все это побуждало испытуемых стремиться к разрешению той или иной драматической ситуации, к выходу из нее путем оказания содействия персонажу (иначе говоря, импульс к содействию реализовался здесь в реальном поступке оказания помощи и т.д.)

Однако импульс к содействию может превратиться в мимолетный порыв и не реализоваться. В этом случае основной причиной неосуществления такого прорыва может быть отсутствие у ребенка (в его опыте) развитых способов сочувствовать и содействовать другим.

Итак, выявленная авторами динамика эмпатийного процесса такова: сопереживание - сочувствие - импульс к содействию - реальное действие.

Как уже подчеркивалось, эта динамика - однонаправленный процесс. И то, что в исследовании Т.П. Гавриловой утверждается, что он разнонаправленный, объясняется тем, что наблюдающий часто сталкивается в жизни не с законченными и полными эмпатийными процессами, а с их укороченными модификациями, выступающими в виде оборванных на каком-то звене эмпатийных цепочек. Чем изначально короче эта цепочка, тем дальше стоит эмпатийный процесс от своего конечного звена - реального содействия другому, что собственно и является результатом эмпатийного процесса[19 ].

В целом, эмпатия - это социально-психологическое свойство личности. Оно представляет собой совокупность социально-психологических способностей индивида, посредством которых данное свойство раскрывается как объекту, так и субъекту эмпатии. В ряд таких способностей входят:

а) способность эмоционально реагировать на переживания другого;

б) способность распознавать эмоциональные состояния другого и мысленно переносить себя в мысли, чувства и действия другого;

в) способность использовать способы взаимодействия, облегчающие страдания другого человека.

Существуют различные критерии выделения видов и форм эмпатии. В качестве примеров таких критериев можно назвать:

а) модальность ведущего компонента в структуре эмпатии. Согласно данному критерию различают эмоциональную, когнитивную и поведенческую эмпатию. К. Роджерс, Труакс определили обязательный коммуникативный компонент эмпатии как способность передавать партнёру понимание его переживания или внутренней ситуации. Киф и Баррет-Леннард включили в свои модели эмпатии фазу выражения, передачи понимания на доступном языке, вербально или невербально.

б) генезис эмпатии (на основе этого критерия выделяют глобальную, эгоцентрическую и просоциальную эмпатию);

в) критерий диспозиционности эмпатии (личностная и ситуативная эмпатия);

г) критерий уровня развития эмпатии (элементарно-рефлекторные и личностные формы эмпатии).

Один из примеров использования первого основания для выделения видов эмпатии, содержится в работе А.П. Сопикова. По его мнению, существует три вида эмпатии:

а) эмоциональная, если доминирует эмоциональность в процессе моделирования субъектом объекта эмпатии;

б) познавательная, если доминирует информативность в процессе моделирования субъектом объекта эмпатии;

в) поведенческая если доминирует волевой аспект в процессе моделирования субъектом объекта эмпатии, что выражается в понуждении объекта эмпатии к чему-либо и, в свою очередь расчет на его ответную эмпатию[51 ].

В свою очередь, В.В. Бойко различает следующие этапы эмпатии по критерию модальности ведущего компонента эмпатии:

а) рациональная эмпатия, которая осуществляется посредством сопричастности, внимания к другому интенсивной аналитической переработки информации о нем;

б) эмоциональная эмпатия, реализуемая посредством эмоционального опыта (переживаний, чувств) в процессе отражения состояний другого;

в) интуитивная эмпатия, включающая в себя в качестве средств отражения другого интуитивность, позволяющую обрабатывать информацию о партнере на бессознательном уровне[10 ].

Существует еще один критерий определения форм эмпатии - это направление эмпатических переживаний. Данный показатель эмпатии связан с общей направленностью личности и ее ценностными ориентациями. Согласно этому критерию эмпатия делится на сочувствие и сопереживание. Первое, считает Т.П. Гаврилова, основано в большей мере на своем прошлом опыте и связано с потребностью в собственном благополучии, с собственными интересами. Второе основано на понимании неблагополучия другого человека и связано с его потребностями и интересами. Отсюда сопереживание более импульсивно, более интенсивно, чем сочувствие [19].

Кроме того, Л.П. Калининский с соавторами считают, что при разделении эмпатических реакций вернее было бы говорить не столько о критерии разнонаправленности потребностей сколько о степени эмоциональной вовлеченности своего Я во время такой реакции. Они полагают, что сопереживание является больше индивидным свойством, так как связано с такой типологической особенностью, как слабость нервной системы, а сочувствие - личностным свойством, которое формируется в условиях социального обучения.

В современной психологии уже не оспаривается тот факт, что эмпатия может быть направлена как на самого себя, так и на другого человека. Форму эмпатии, направленную на себя, обозначают как сопереживание, чувство дискомфорта или личностный дистресс. Она возникает в ситуации, когда воспринимаемое состояние партнера вызывает напряжение и фрустрацию собственных межличностных потребностей субъекта эмпатии, и он оказывается эмоционально уязвим. При этом индивид испытывает сходные с объектом эмпатии переживания, но они обращены на себя. Это выражается в их содержании: индивид переживает или то, что могло бы случиться с ним в будущем, или то, что произошло с ним в прошлом. Переживания, направленные на себя, способствуют снижению личностного дистресса и восстанавливают психологическое благополучие индивида. Они несут охранную функцию.

Форму эмпатии, направленную на другого, обозначают, как сострадание, сочувствие или эмпатическая забота. В сочувствии отражается переживание индивидом неблагополучия другого как таковое безотносительно к собственному благополучию. Оно возникает в ситуации, когда воспринимаемое состояние партнера актуализирует нравственные побуждения в его пользу и вызывает потребность помочь ему.

Названные виды эмпатии рождают разное поведение по отношению к другому и его нуждам. В случае личностного дискомфорта или дистресса человек предпринимает усилия, направленные на преодоление своего негативного состояния, стремится избежать травмирующих впечатлений, строит стратегию взаимодействия "за себя". Сочувствие или эмпатическая забота, с другой стороны, порождает альтруистические действия в адрес другого и стремление преодолеть его негативное состояние, что находит выражение в стратегии взаимодействия, именуемой "за другого".

Таким образом, анализ психологической литературы выявляет значительный интерес к феномену эмпатии и позволяет сформулировать определение эмпатии как качества личности, выражающееся в сочувствии, сопереживании, соучастии, основывающихся на способностях вчувствования, эмоциональном отклике другому.

Ни отечественные, ни зарубежные исследователи не дают однозначного толкования термина "эмпатия" в связи с многогранностью его использования, определяя ее либо как способность, либо как процесс, либо как состояние, связывая ее с разными психическим процессами и психологическими особенностями личности.

О природе эмпатии среди психологов нет единого мнения. Есть точка зрения, что эмпатия - это врожденное свойство человека, доставшееся ему еще от животных.

Другие полагают, что развитие эмпатии происходит в процессе становления личности. Так, С.Б. Борисенко считает, что "говорить о проявлении эмпатии у детей до трех лет вообще нельзя, хотя у ребенка может наблюдаться поведение схожее с эмпатическим при условии развитости у него процесса эмоциональной идентификации". Причину непроявленности эмпатии у детей автор видит в том, что для ее развития необходим "багаж" эмоциональных переживаний, а он начинает интенсивно накапливаться в возрасте от трех до пяти лет. С пяти лет начинается активное развитие мышления ребенка, что также влияет на развитие эмпатии. Источником эмпатии она называет потребность индивида в социальном комфорте, которая возникает при столкновении собственных переживаний ребенка и переживаний другого человека. А возможность реализации этой способности автор видит в степени развитости нравственных норм, которыми руководствуется ребенок в своем поведении [12].

Т.П. Гаврилова также склонна к мысли, что личностные формы эмпатии развиваются по мере психического развития ребенка: "развития эмоционального и познавательного процессов, формирования личности ребенка - его потребностей и мотивов, становления его самосознания". Сначала, по мнению автора, ребенок учится различать эмоциональные состояния матери и реагирует на них через заражение, а потом, по мере созревания эмоциональной сферы и складывания структуры его личности, он начинает распознавать эмоциональные состояния других людей. Т.П. Гаврилова считает, что в зрелой форме эмпатия предполагает развитие эмоциональных и интеллектуальных процессов (памяти, восприятия, воображения), которые наиболее интенсивно протекают в период от 8-летнего возраста. И к подростковому периоду высшие формы эмпатии проявляются устойчиво в том случае, если у ребенка уже сложилась система нравственных норм [18].

На последний аспект обращает внимание в своих исследованиях З.М. Богуславская. Складыванию нравственных норм в детском мировосприятии могут помешать, на ее взгляд, такие обстоятельства, как игнорирование интересов ребенка или самого воспитателя. Не менее важно, чтобы значимые взрослые показывали свое одобрение ребенку, проявившему сочувствие. Это также развивает способность и склонность к эмпатии.

Анализируя ту же тему, А.В. Запорожец, Д.Б. Эльконин и Д.И. Фельдштейн пишут о возможности развития социально-нравственного опыта ребенка дошкольного возраста путем организации специальной деятельности. Это помогает ребенку учиться сотрудничать с другими, считаясь с их потребностями, и приводит к тому, что "эмоции и стремления дошкольника приобретают новый смысл, перерастая в сочувствие другим людям, в переживание чужих радостей и печалей, как своих собственных".

А В.В. Абраменкова, М.И. Лисина, Т.А. Репина и Т.И. Бабаева отмечают роль совместной деятельности в развитии у ребенка зрелых форм эмпатии. "Гуманистическая ориентация воспитания личности ребенка, осуществляемая прежде всего в практике общения и взаимодействия сначала со взрослым, затем со сверстником, в процессе совместной деятельности, создает предпосылки коллективных взаимоотношений, развития сотрудничества детей, умения действовать в интересах других".

Уровень сформированности эмпатии у человека зависит от уровня развития его когнитивной, эмоциональной и нравственной сфер.

Не последнюю роль здесь играет представление о себе (Т.Я. Розен). Люди с адекватным восприятием себя способны и о другом составить реалистичное представление. Те же, у кого самооценка завышена, склонны к эгоцентризму, что мешает глубокому проникновению в мир другого. Также было замечено, что если люди с адекватной самооценкой доброжелательны к другим, то люди с пониженной самооценкой часто прибегают к проекции на другого своих отрицательных качеств и поэтому недоброжелательны к нему.

Другие исследователи, отмечали, что качество эмпатических переживаний зависит от наличия определенной потребности по отношению к партнеру. Так, эксперименты показали, что в ситуации "страха за себя" индивид дает низкую результативность и сильные вегетативные реакции, а в ситуации "страха за другого" он и работает успешно, и контролирует свои эмоции. Также наблюдается зависимость эмпатии от личных качеств индивида: в наибольшей степени она проявляется у конформных и отзывчивых, а в наименьшей - у эгоцентриков и неудачников.

Большинство исследователе выделяют две формы эмпатии: сопереживание - "переживание субъектом тех эмоциональных состояний, которые испытывает другой человек, через отождествление с ним" и сочувствие - "переживание собственных состояний по поводу чувств другого". Первая форма эмоционального отклика направлена большей частью на себя, ибо индивид здесь переживает или то, что с ним уже случилось в прошлом, или то, что может случиться в будущем. А сочувствие переживается безотносительно к собственному благополучию. Иногда в сопереживании можно обнаружить сочувствие и наоборот, но один из видов эмпатии, по мнению исследователей, обязательно доминирует. Связано это с тем, что у взрослого человека определенный вид эмпатии закреплен в структуре личности (какой именно - зависит от характера направленности индивида в общении - на себя или на другого). В том же случае, когда аффективно-потребностная сфера еще не сложилась, эмпатия будет неустойчиво проявляться то в сочувствии, то в сопереживании. У таких людей выбор формы эмпатии определяется значимостью объекта эмпатии. "Если неустойчиво эмпатичные сталкиваются с объектом, который они переживают как значимый, у них происходит конфликт между непосредственным нравственным пробуждением в пользу другого и собственной потребностью. И как правило, это приводит к сопереживанию".

Исследования Т.П. Гавриловой показали, что сопереживание, как более простая форма эмпатии, - возникает раньше, чем сочувствие, которое развивается уже к подростковому возрасту. Также данная работа помогла сделать вывод, что сочувствие в большей степени, чем сопереживание предполагает жалость к тем, кто нарушает нравственную или групповую норму, в то время как сопереживание не дает выйти за пределы собственной жизненной ситуации [19].

Л.П. Стрелковой и С.Б. Борисенко помимо сопереживания и сочувствия выделили еще одну форму эмпатии - содействие. Этот вид эмпатии связан с уровнем развития нравственного сознания человека и качеством его социального опыта [12].

Большинство исследователей полагает, что эмпатия осуществляется посредством не одного, а нескольких механизмов. Так, в психологическом словаре отмечается, что эмоциональная эмпатия действует благодаря механизму проекции и подражания моторным и аффективным реакциям другого человека, а когнитивная эмпатия базируется на интеллектуальных процессах. (Где проекция - это "процесс и результат постижения и порождения значений, заключающийся в осознанном или бессознательном перенесении субъектом собственных свойств, состояний на внешние объекты", а подражание - это "следование какому-либо примеру, образцу").

Сначала субъект воспринимает "открытые переменные" объекта эмпатии (т.е. воспринимает позу, жесты, мимику, интонацию, эмоциональное состояние), затем, на основе этого, строит психологическую модель деятельности объекта и считывает с нее информацию о его состоянии (А.П. Сопиков).

После чего с помощью речи, экспрессии, действий субъект присоединяется к объекту и стимулирует его показать скрытые стороны. По данным исследований у субъекта и объекта эмпатии глубина и частота дыхания, наполненность и частота пульса сближаются вплоть до полного совпадения у некоторых пар.

Большую роль в этом процессе играет умение человека "читать" собеседника с помощью выразительных движений. Ряд исследователей по результатам экспериментов полагает, что степень точности интерпретации мимики, поз и жестов может в определенной степени служить показателем величины эмпатии. Еще Ч. Дарвин писал, что выразительные движения и действия выступают и как важное средство коммуникации, сигнализируя о сдвигах в психическом состоянии человека, и как один из факторов научного познания личности. По мнению В.В. Мироненко, вся совокупность телодвижений свидетельствует об определенных психических состояниях человека и несет определенную информацию о человеке. Он считает, что выразительные движения выполняют, прежде всего, функцию общения и воздействия.

В общем потоке развития теории выразительных движений выделяется концепция С.Л. Рубинштейна, показывающая важность для расшифровки экспрессии - учета всех обстоятельств, наполняющих этот конкретный момент жизни индивида. Он полагает, что наши выразительные движения не только показывают наше эмоциональное состояние, но также и формируют его, а потому для распознавания эмоций их выражение служит не само по себе, а в соотношении со всеми конкретными взаимопониманиями человека с окружающими. Такое понимание проблемы показывает, что эмпатии трудно достичь с помощью непосредственного усмотрения, т.к. корреляция между экспрессией и психическим состоянием может быть неоднозначной.

Интерпретация мимики чаще всего только рождает гипотезу, а подтверждение или отказ от нее происходит на следующих этапах понимания. П.М. Якобсон с помощью экспериментов подтвердил идею о влиянии ситуации на характер экспрессии, отметив, что знания схематизированных выразительных движений дают только общие представления о закономерностях экспрессии, но не помогают "расшифровать" конкретного человека[58 ].

Этот механизм произвольного процесса извлечения информации о скрытых состояниях объекта эмпатии по ее открытым для наблюдения переменным И.М. Юсупов назвал проникновением, подчеркнув, что оно обязательно связано с эмоциональной реакцией на состояние другого человека - вчувствованием, которое предполагает под собой механизм эмоциональной идентификации субъекта с объектом эмпатии [56].

Многие исследователи, говоря о механизме эмпатии, подразумевают процесс идентификации. В современной психологии это понятие определяется как эмоционально-когнитивный процесс неосознаваемого отождествления субъектом себя с другим субъектом. Идентификация представляет собой "механизм постановки субъектом себя на место другого, что проявляется в виде погружения, перенесения индивидом себя в поле, пространство, обстоятельства другого человека и приводит к усвоению его личностных смыслов. Она позволяет моделировать смысловое поле партнера по общению, обеспечивает процесс взаимопонимания и вызывает содействующее поведение".

Говоря о феномене идентификации, Е.М. Дубовская и Р.Л. Кричевский подчеркивают, что благодаря ей разнообразные типы поведения могут репродуцироваться и в отсутствии модели подражания, ибо это не просто имитация поведения, а усвоение мотивации поступков людей и воспроизведение их. Исследования Н.Н. Авдеевой показали, что на определенном этапе развития (при переходе от раннего к дошкольному детству) идентификация выступает как основной механизм переживания.

Т.П. Гаврилова, понимая под идентификацией механизм социализации, напротив, считает, что нет особых оснований для смешивания понятий "эмпатия" и "идентификация". Она полагает, что "понятие эмоциональной децентрации адекватно описывает воссоздание индивидом переживаний другого". Децентрация означает "механизм преодоления эгоцентризма личности, заключающийся в изменении точки зрения, позиции субъекта в результате столкновения, сопоставления и интеграции ее с позициями, отличными от собственной". Специфика эмоциональной децентрации, по мнению Т.П. Гавриловой, состоит в том, что "человек, в позицию которого ставит себя индивид, не рассуждает, не воспринимает объекты предметного мира, не ведет диалог, а переживает нечто, связанное с его собственными проблемами или проблемами других людей".

Благодаря децентрации субъект способен признать существование иной позиции относительно какого-либо явления, и это позволяет предположить, что именно она лежит в основе способности субъекта к принятию роли другого человека и определяет эффективность коммуникативного взаимодействия [18].

Если Т.П. Гаврилова предполагает, что механизм децентрации лежит в основе всех форм эмпатии, то С.Б. Борисенко видит различное происхождение у разных форм. Так, низшую форму она связывает с процессом идентификации, а более высокие - с личностной рефлексией, где рефлексия - это "процесс самопознания субъектом внутренних психических актов и состояний, а также - удвоенного зеркального взаимоотражения субъектами друг друга и воссоздания особенностей друг друга" [12].

И.М. Юсупов рассматривает механизм "эмпатийного понимания", выделяя его как процессуальную характеристику эмпатии. Он считает, что в отношениях между субъектом и объектом может возникнуть эмпатогенная ситуация, при которой объект обладает свойством эмоциональной привлекательности для субъекта. Условиями для возникновения этого процесса он видит развитую сензитивность и полноту информации, а его следствием - возникновение сопереживания. Этот этап в эмпатийном процессе проходит под знаком механизма заражения. Заражение - это "процесс передачи эмоционального состояния от другого индивида на психофизиологическом уровне контакта помимо собственного смыслового воздействия или дополнительно к нему". Затем на базе этого у субъекта формируется модель состояния объекта эмпатии, и происходит перенесение состояния объекта на себя с целью познания ситуации, коррегирующееся когнитивными процессами на базе открытых для наблюдения переменных объекта эмпатии. Здесь включаются механизмы: децентрации, позволяющей сохранить собственные психологические особенности, и отражения. А проявления в эмпатийном процессе интуиции и инсайта могут быть объяснены, по мнению автора, через "принцип дополнительности осознанного и подсознательного, через активно - реактивное отражение действительности и регуляцию действительности" [55].

Можно констатировать, что на данный момент не сложилось единой точки зрения на природу, структуру, формы выражения и механизм действия эмпатии.

В эмпатии заключается способность личности воспринимать и понимать другого, эмоционально откликаясь на переживания другого и реально содействуя ему.

Изучение структуры эмпатических способностей в связи с отдельными фазами протекания процесса эмпатии позволит рассмотреть не только возможность формирования данной способности, но и влияние отдельных ее компонентов на успешность той или иной стадии процесса.

За основу в уточнении механизма эмпатии взята точка зрения А.П. Сопикова, по которой субъект сначала воспринимает "открытые переменные" объекта эмпатии, затем считывает с них информацию о состоянии объекта и, наконец, присоединяется к нему, тем самым стимулируя показать скрытые стороны. Эти три стадии в эмпатическом процессе вызывают к жизни лишь одну из форм эмпатии - сопереживание.

Поэтому в качестве четвертого этапа добавляется механизм "децентрации", позволяющий преодолеть эгоцентризм личности при сопоставлении своей позиции и позиции субъекта. На этой стадии есть возможность появления такой формы эмпатии, как сочувствие.

А наиболее зрелая форма эмпатии - содействие - появляется, после прохождения еще двух стадий: моделирования содействия и его выражения.

В законченном виде механизм протекания эмпатического процесса является таким:

а) на первом этапе - восприятие "открытых переменных" объекта эмпатии;

б) на втором - расшифровка внешних сигналов;

в) на третьем - присоединение к объекту эмпатии и чтение "скрытых переменных";

г) на четвертом - децентрация субъекта эмпатии;

д) на пятом - моделирование содействия объекту эмпатии; на шестом - выражение содействия.

При этом надо помнить, что выделение стадий в механизме протекания эмпатии достаточно условно, и в реальной жизни отдельные стадии находятся в постоянном взаимопроникновении.

Часто эмпатический процесс является усеченным, останавливаясь на третьей или четвертой стадии. В этом случае мы имеем дело с такими формами эмпатии, как сопереживание и сочувствие.

В структуре эмпатических способностей выделяются 11 самостоятельных компонентов. Это:

а) альтруистическая направленность;

б) эмоциональная активность;

в) широта эмоционального репертуара;

г) адаптивная гибкость эмоций;

д) коммуникативная толерантность;

е) развитость экспрессии;

ж) способность к синтонии;

з) наблюдательность;

и) воображение;

к) интуиция;

л) способность к идентификации.

Каждый из компонентов проявляется на всех стадиях эмпатического процесса, но с разной силой, значимость каждого компонента зависит от индивидуальных особенностей субъекта и объекта эмпатии.

Таким образом, эмпатия может выражаться в двух формах: сопереживание и сочувствие, где сопереживание- это переживание субъектом тех же чувств, что переживает другой, через отождествление с ним, а сочувствие- переживание субъеком по поводу чувств другого, иных, отличных чувств и является более сложной, альтруистически направленной формой.

Эмпатия в онтогенезе личности проходит свой путь развития, а проявление эмпатии наблюдается уже на ранних этапах онтогенеза. Общим у всех авторов является постепенное, поэтапное формирование эмпатийности. Ее проявление зависит от социальной среды, в которой ребенок воспитывается.

1.2 Особенности эмпатии нормально развивающихся подростков

Способность к эмпатии является основой для дружеских отношений, которые занимают огромное место в межличностном общении подростка. Эмпатия, в свою очередь, основывается, как пишет Г. Крайг, на социальном выводе, "потому что если вы не знаете того, что чувствует другой человек, вы не сможете ему сочувствовать".

Одна из главных особенностей подросткового возраста - смена значимых лиц и перестройка взаимоотношений с взрослыми. Одна из самых важных потребностей переходного возраста становится потребность в освобождении от контроля и опеки родителей, учителей, старших вообще, а также от установленных ими правил и порядков. Причина этого кроется, прежде всего, в психологии взрослых, родителей, не желающих замечать изменения внутреннего мира подростка. Рассуждая абстрактно, родители знают о своем ребенке значительно больше, чем кто-либо другой, даже он сам. Но изменения, происходящие с ребенком, происходят слишком быстро, а родители все еще видят его таким, каким он был несколько лет назад.

Спешка, неумение и нежелание выслушать и понять то, что происходит в сложном юношеском мире, постараться взглянуть на проблему глазами сына или дочери, уверенность в собственной непогрешимости - вот что в первую очередь создает психологический барьер между растущими детьми. Еще на один момент исследователи обращают внимание. Взрослые, видя взросление подростка, чаще всего замечают в этом процессе только негативные стороны: подросток стал "непослушным", "скрытным" - и совершенно не замечают позитивного нового. Одним из таких ростков является развитие в подростковом возрасте способности подростка к эмпатии по отношению к взрослым, стремление помочь им, поддержать их горе или радость.

Эмпатия как психическое личностное образование, достигнув своей выраженности в период пубертата, является в дальнейшем стимулятором просоциального поведения и альтруизма. В ряде зарубежных исследований, касающихся подросткового и юношеского возрастов, описан эффект переноса эмпатийных переживаний отрочества на юность и зрелый возраст с сохранением эмоционального знака. "Если будучи ребенком и подростком человек имел с родителями эмпатийное взаимопонимание, то в период взрослости эмпатийное реагирование на окружение не вызывает отрицательных переживаний, и наоборот: кое-кто в течение всей жизни переносит на других людей ненависть к своим родителям" .

Эффект переноса эмпатийных переживаний выражается также в том, что, однажды проявившись в отношении к какому-либо объекту, эмпатия может распространяться на другие объекты, к которым личность до этого была настроена индифферентно.

"Трудные" подростки - это результат семейных травм: конфликтов в семье, недостатка родительской любви, родительской жестокости, непоследовательности в воспитании. Дети нередко усваивают не только положительные, но и отрицательные образцы поведения родителей, если старшие в семье призывают к честности, а сами лгут, к сдержанности, а сами вспыльчивы и агрессивны, то ребенку предстоит сделать выбор, и он всегда в этих условиях будет протестовать против требований вести себя образцово, если родители сами этого не делают.

Сочувствие у подростков, сопровождается актом альтруизма. Тот, кто наиболее чуток к эмоциональному состоянию другого, охотно помогает и наименее склонен к агрессии. Сочувствие и альтруистическое поведение свойственны детям, родители которых разъяснили им нравственные нормы, а не прививали их строгими мерами. Подростки, имеющие близкие теплые эмоциональные отношения с родителями, чаще могут делиться с ними своими проблемами (рассказывать ситуации, связанные с проявлением определенных эмоций, переживаний), и также чаще слышат о чувствах и эмоциональных состояниях родителей. Эмпатия у подростков может проявляться по отношению не только к реально существующим, но и вымышленным персонажам, что несомненно исключает непосредственность передачи "эмпатийного сигнала", а говорит о способности сознательно или неосознанно ставить себя на место того, о ком имеется определенное представление. Читая о переживаниях персонажа, подростки настолько способны сопереживать ему, насколько хорошо уже понимают его или им кажется, что понимают, что он подходит под некий известный стереотип. По отдельным признакам в ходе повествования подросток судит о переживаниях, согласно своей модели. И это может значительно, до противоположности, расходиться с оценкой тоже же самого других людей.

Эмпатия оказывает значительное влияние на характер отношения личности к внешнему миру, к себе, к другим людям, регулирует процесс вхождения личности в социум.

В подростковом и юношеском периодах особенно велика потребность в дружеских отношениях, которые предполагают стремление к полному пониманию и принятию другого, определяя интимно-личностный характер общения со сверстниками, а позднее и со значимыми взрослыми. При этом эмпатия в большинстве исследований рассматривается как условие, необходимое для успешного осуществления процесса межличностного взаимодействия. "Секрет успешных отношений между людьми заключается в использовании эмпатии в ее конструктивном, положительном, дружеском, созидающем значении".

Мы исходим из понятия, предложенного И.М. Юсуповым, согласно которому эмпатия - целостный феномен, связующий между собой сознательную и подсознательную инстанции психики, цель которого - "проникновение" во внутренний мир другого человека или антропоморфизированного объекта. Феномен эмпатии имеет социально - психологическое происхождение и многоуровневую структуру с психофизиологическими, психологическими и социально-психологическими уровнями и предстает в ипостасях процесса, свойства и состояния. Одним из составляющих процессов эмпатии является эмпатийное понимание, имеющее свою специфику. Эмпатийное понимание рассматривается как продукт социализации личности и формируется во взаимодействии аффективных, когнитивных и действенных компонентов [56].

Подростковый возраст характеризуется И.М. Юсуповым как период маргинальной социализации. Подросток находится как бы в промежуточном, пограничном положении между различными социальными и возрастными группами, что накладывает определенный отпечаток на психику человека и может выражаться в повышенной тревожности, неконтактности в общении, агрессивности, эгоцентричности, а также проявляться в реакциях эмансипации, компенсации, группирования со сверстниками и т.д.

"К подростковому возрасту, когда просоциальная мотивация действует на непроизвольном уровне, нравственные принципы и убеждения выступают в качестве побудительного поведения, сочувствие становится все более устойчивым мотивом поведения в пользу другого".

Данные зарубежных исследований, направленных на изучение эмпатии подростков, говорят о глубоких связях между эмпатийностью и нравственным поведением. Нравственные нормы, усвоенные на более ранних этапах возрастного развития, начинают проявляться в поступках и суждениях. Высокоэмпатийные дети свои неудачи в межличностном взаимодействии склонны объяснять внутренними причинами, в то время как дети с низкими показателями эмпатии дают им экстернальную оценку.

...