Развитие личности в контексте традиций игровой культуры

Второе - овладение образными знаками связано с актуализацией совокупности образно-символических средств, изображающих сущность реальных событий и способствующих созданию особой игровой реальности. Возникшие в родовой культуре из необходимости воздействовать на происходящие в природе события образные действия, согласно Л.С. Выготскому участвовали в создании второго плана реальности, воссоздании картины реального явления с помощью образов. Совершаемые родовым человеком магические (драматические по своей сути) действия способствовали выработке миметических средств, благодаря которым человек овладевал способностью представлять события иным образом, нежели они происходили в действительности, переводя реально воспринятое в движение (М. Доналд). В актах драматической коммуникации с помощью миметических средств в образной форме фиксировались значимые события, которые родовой человек хотел повторить, прожить заново, либо предвосхитить желаемое посредством коллективно создаваемых образов. В традиционной культуре в драматических играх благодаря комплексу знаковых форм репрезентации проигрывались ситуации реальной жизни собирателя, земледельца, охотника, промысловика и т.д. В своей основе драматические игры, сопоставимые с развернутыми формами сюжетно-ролевой игры, направленной на создание «второго» плана реальности с помощью специфических образно-символических средств, являлись средством сохранения и передачи в обобщенной знаковой форме жизненного опыта последующим поколениям, служили целям психологической и физической подготовки. Во многих играх с правилом развернутые символические действия обнаруживают себя в редуцированном виде. Локус выполняемого в игре действия переносится с мотива на средства и на преобразование самого действия. Игровые действия становятся все более схематичными и обобщенными, они превращаются в знаковые жесты, выраженные свернутыми действиями. В данном случае имеет место движение от развернутого драматического действия к обобщению его в правило. Тем самым создаются условия для овладения правилом как формой образного знака, в котором подразумевается прежнее содержание, представленное в обобщенном виде.

Другой вид образных знаков - иконические знаки. Кукла как иконический знак человека (В.С. Мухина) занимает важное место в пространстве игровой деятельности. Сравнительный анализ традиций игр девочек с куклами, относящихся к разным историческим эпохам и культурам: традиционной (материалы J.P. Rossie об играх с куклой сахарских и северо-африканских девочек, 1999); европейской (материалы Н.Ф. Михайлова об играх с куклой в народном детском саду г-жи Брандт во Франции, 1924; материалы К. Эллиса, Ст. Холла об играх с «простой» куклой английских, шотландских, американских девочек, 1925; материалы Л.И. Элькониновой, М.В. Антоновой об играх с куклой Барби, 2002; материалы автора об играх с куклой Братц, 2005) свидетельствует о том, что игровые сюжеты отражают социально значимые смыслы идеализированной взрослой жизни, а образ куклы интерпретируется как знак человека, включенного в определенный социальный и культурный контекст. В то же время кукла выступает знаком, символом, образом, через которые ребенок «удваивает» реальность, наполняя ее индивидуальными значениями и смыслами.

Третье - овладение языковыми знаковыми системами, представленными традиционными жанрами детского игрового фольклора. Многие из них, бывшие некогда привилегией взрослых, перешли в сферу детского пользования. Заклички, считалки, призывалки, выкрики и прибаутки типа «чур, меня», санкционированы игровым сообществом как отражающие настроение и отношение детей к окружающему. Приобретая очарование тайны, заговора, сговора, сказочности, детский игровой фольклор служит целям обогащения индивидуального эмоционального опыта, отражающего субъективные эмоциональные переживания детей.

Развитие личности в традициях игровой культуры, отражающих образно-знаковую реальность, осуществляется в направлении от присвоения символических жестов и мифологических образов к принятию системы конвенциональных знаков и принципиально новых автономных образов, создаваемых свободным творчеством в смысловом поле игры.

Развитие личности в традициях игровой культуры, отражающих природную реальность. Природная реальность представлена в традициях игровой культуры системой игр, отражающих историю отношений человека с миром природы. Согласно результатам проведенного теоретического анализа в освоении природной реальности выделены следующие направлениям онтогенетического развития. В нашей реконструкции таких направлений два.

Первое - освоение системы представлений о явлениях, происходящих в природе. У оседлых земледельческих народов основное ядро составляют игры, связанные с земледельческой обрядностью, с циклами природы и миром земледельца. В русской традиционной культуре это класс детских игр, отражающих особенности земледельческой деятельности взрослых. У скотоводческих народов ведущее место в игровом арсенале занимают игры, отражающие реалии жизни скотовода. У промысловиков крайнего Севера выделяются игры, способствующие развитию навыков и представлений, связанных с охотой и рыболовством. Локальный характер игровых традиций отражает специфический жизненный опыт взаимодействия человека с природой, особые условия существования в рамках определенной локальной или этнической, шире - историко-этнографической области. Поднятие тяжестей, метание камней обнаруживают связь с охотой и имеет место в играх киргизов, казахов, народов Северного Кавказа. Метание гарпуна, аркана, бола, прыжки через нарты типичны для игр народов Севера: хакасов, коми, якутов, эвенов, хантов, манси. Разнообразные упражнения и игры с веревкой, пращой, рогаткой распространены у скотоводческих народов, рыболовов, охотников. Ходьба на низких ходулях, прыжки с шестом появляются из жизненной необходимости проживания в болотистой местности в то время как высокие ходули используют пастухи. В своей совокупности традиции игровой культуры создавали условия для освоения личностью представлений и понятий экологического порядка о явлениях, происходящих в неживой природе, жизни растений и животных: о росте и развитии растений и сельскохозяйственной деятельности взрослых по их выращиванию; о характерных признаках внешнего вида, повадках животных и птиц. Актуальность такого рода игр в традиционной культуре становится очевидной в связи с тем, что отражая особенности взаимоотношений с природой и хозяйственной деятельности взрослых, они вводили ребенка в систему значений экологического порядка, служили средством формирования динамичных представлений о явлениях, происходящих в природе. Речь идет о таком осознании ребенком действительности, благодаря которому он овладевает способностью оперировать системами обобщенных представлений о явлениях природы и их цикличности.

Второе - обогащение опыта эвристического отношения к природе. В традиционной культуре представлен класс игр с природными объектами и материалами - песком, водой, глиной, плодами растений, в которых отношения с природой раскрываются в двух уровнях. Явном, когда речь идет о конкретной ситуации, о реальных отношениях с природой и скрытом, когда существующая ситуация высвечивает целый спектр других, проблемных, поисковых, еще не открытых непосредственному восприятию явлений природы. Широкие возможности для экспериментирования представляют традиционные детские игры и игрушки, перешедшие в распоряжение детей от взрослых, первоначально «изобретенные» взрослыми как приемы продуцирующей магии, с помощью которой человек надеялся увеличить урожай. Частично или полностью утратив значения и смыслы, вкладываемые взрослыми, они стали простыми детскими забавами: качание на качелях и доске, один из приемов продуцирующей магии, представленной в земледельческой обрядности народов мира (Дж. Фрэзер, Е.В. Аничков, Д.К. Зеленин. В.Я. Пропп), игры с веревочкой и бильбоке у народов Северо-востока, запуск бумажных змеев и игра в волан у народов Востока. Такие игровые ситуации открывают перспективы самостоятельного поиска, генеририрования познавательных гипотез, самостоятельной исследовательской деятельности, в которой преобладают подвижные, незавершенные, находящиеся в процессе развития психические образования (Н.Н. Поддъяков); создают условия развития детской креативности, базирующейся на доминирующей роли собственной исследовательской практики над репродуктивным усвоением знаний (А.И. Савенков).

Развитие личности в традициях игровой культуры, отражающих природную реальность осуществляется в направлении от антропоморфного отношения к природным объектам и явлениям к ценностному экологическому отношению к природе; от овладения системой знаний природных констант к эвристическому познанию природы.

Развитие личности в контексте традиций игровой культуры, отражающих социально-нормативную реальность. Согласно результатам проведенного теоретического анализа в освоении социально-нормативной реальности выделены следующие направлениям онтогенетического развития. В нашей реконструкции таких направлений два.

Первое - освоение социально-нормативных отношений, заложенных в специфичных для представителей этноса традициях игровой культуры, отражающих «этническую» тему, своеобразную «игровую биографию» этноса, его жизненную концепцию. Система глобальных социально-нормативных ориентиров обеспечивала отдельной личности причастность к реалиям этнического бытия, к жизни в этносе, к решению тех или иных жизненных задач в соответствии с изменяющимися историческими и культурными условиями. Ценностные этнические ориентиры обеспечивали высокий уровень социальной адаптивности личности, при котором мир воспринимался не как чуждый и противостоящий в своей объективности, а как непосредственно свой, мир собственного «Я». Освоению универсальных моделей социального поведения в житейских ситуациях, предписывающих определенный характер действий (свадьба, рождение, похороны, переход из одной возрастной группы в другую) способствовали игры, основная прагматическая функция которых - моделирование поведения человека в таких императивных ситуациях. Проводится анализ игр парного выбора: «свадебных» хороводов славян; башкирских весенних гуляний «Киске уйын»; свадебных юролов-благопожеланий ольхонских бурят; игр подростков-нганасан «иняку»; конных игр-состязаний татарской, башкирской молодежи, свидетельствующий о том, что в игровых традициях личность проходила систему социально-нормативных испытаний, проверку на зрелость и на соответствие общественным идеалам и ценностям, осваивала формы поведения молодежи в добрачный период, правила выбора партнера, которые, как правило, обсуждались или подвергались испытаниям в соответствии с притязаниями, принятыми в этнически родственном коллективе.

Второе - освоение социально-нормативных отношений в играх с правилами. Условные игры или игры с правилами, образуют, согласно Л.С. Выготскому и Ж. Пиаже, свод социальных правил, свод законов. На примере анализа игр с прятаньем предмета показано, что правила игры представляют собой модель решения типовых задач общения, в которых в коллективном опыте предшествующих поколений заложен эвристический потенциал, открывающий перед личностью возможность отработки индивидуальной стратегии социального поведения и межличностного взаимодействия в игровом сообществе. Идейное ядро состязательных коллективных игр - традиция социальной практики взаимодействия с противником. В таких играх моделируются жизненные ситуации, требующие максимального напряжения физических, волевых и моральных качеств для достижения коллективной победы, ориентирующие личность на принятие социальной позиции «мы - они». По характеру решаемых игровых задач состязательные игры можно условно разделить на три группы: 1 - игры, в которых членами каждой группы одновременно решаются задачи, установленные правилами игры для достижения коллективной победы; 2 - игры, в которых игровая задача выполняется по типу эстафеты; 3 - игры, в которых состязаются два противника. Традиции состязательных игр с различными вариантами действий противоборствующих команд, совершаемых в целях победы над противником, сложившиеся в русской культуре, сохранились в игровом репертуаре детей и подростков на протяжении XX века. Следует отметить, что в современной детской субкультуре игры, содержащие ситуацию противоборства с реальным противником практически вытеснены играми, в которых разворачиваются ситуации противоборства с виртуальным противником. В таком противоборстве межличностное взаимодействие микшируется, приобретает качества неаутентичности, неподлинности, играющий идентифицирует себя с экранным образом или невидимым партнером в Интернете или гипертерминале. В целом состязательные игры предусматривают соблюдение ряда позиций и соответствующих им действий, приобретая важность в развитии общества сверстников, через которые личность изучает характер социальной центрированности и социальной периферийности (обособленности). В играх с правилами происходит широкий социальный тренинг, обеспечивающий завоевание личностью социального пространства, приобретение знаний о тактике взаимоотношений в игровом коллективе, отработку навыков общения со сверстниками, способность оценивать себя и свои действия. Игры с правилами являются высшей школой игры. Они организуют высшие формы произвольного поведения. Личность в играх с правилами овладевает социальными нормативами, учится управлять своим поведением.

Развитие личности в традициях игровой культуры, отражающих социально-нормативную реальность, осуществляется в направлении от освоения социально-нормативных отношений, зафиксированных в игровых сюжетах к овладению тактиками общения в обыденной жизни и в проблемных ситуациях (рефлексией, социальной аттракцией, инициативностью, соревновательностью), личностными позициями социальной толерантности и жесткой центрированности (обособленности); от подчинения игровым правилам к способности произвольного управления своим и чужим поведением в реальных социальных ситуациях.

В данном исследовании обозначен принципиально новый подход к рассмотрению развития личности в контексте традиций игровой культуры, заключающийся в теоретической реконструкции условий, явленных человеку в исторически совокупном опыте игрового освоения реальностей предметного, образно-знакового, природного, социально-нормативного мира. Единство традиций игровой культуры и осваивающей их личности выступило ключевой идеей выбранного нами направления исследования, способствовало постижению истины о человеке как личности. Осуществленная в исследовании теоретическая реконструкция условий развития личности в контексте традиций игровой культуры высветила приоритетность многоуровневого подхода к анализу исторического и культурного контекста условий сложения игровых традиций.

Статус игровой культуры как условия развития личности делает возможным дальнейший научный поиск в этом направлении исследований, связанных с разработкой системы психологического сопровождения развития средствами игровой деятельности.

В заключении диссертации подведены итоги выполненного исследования, сформулированы основные выводы.

1. Традиции игровой культуры в единстве конкретно-исторического и этноспецифического воплощений выступают условием развития внутреннего психологического пространства личности, формируют ее уникальный потенциал.

2. Объективированный в традициях игровой культуры исторически обобщенный опыт игрового освоения человеком реалий предметного, образно-знакового, природного, социально-нормативного мира задает логику развития личности через контекст исторически складывающихся условий.

3. Развитие личности в традициях игровой культуры, отражающих предметную реальность связано с освоением предмета в его функциональном назначении и потенциально заложенной в предмете символической функции. Игровая деятельность, допускающая выраженную свободу замещений идеально способствует развитию отношения к предмету от натуралистически-предметного его бытия к символическому значению.

4. Развитие личности в традициях игровой культуры, отражающих реальность образно-знакового мира связано с освоением комплекса знаково-символических средств: базовой знаковой системы - схемы тела, жеста как обобщенного игрового знака, образных и языковых знаков. Принятие конвенциональных знаков способствует овладению принципиально новыми автономными образами, создаваемыми свободным творчеством в смысловом поле игры.

5. Развитие личности в традициях игровой культуры, отражающих природную реальность связано с формированием: антропоморфного отношения к природным явлениям и объектам, системы обобщенных экологических представлений, ценностного отношения к природе, способов эвристического познания природы.

6. Развитие личности в традициях игровой культуры, отражающих социально-нормативную реальность связано с освоением социально-нормативных отношений, зафиксированных в игровых сюжетах и правилах игры. Овладение тактиками реального межгруппового общения (рефлексией, социальной аттракцией, инициативностью, соревновательностью) способствует переходу от подчинения игровым правилам к произвольному управлению социальным поведением; от ориентации на социальные ожидания и нормативность к потребности быть как все и одновременно быть лучше чем все.

7. Традиции игровой культуры задают систему сопровождения человека на этапах его онтогенеза как социальной единицы и уникальной личности, социальная сущность которой раскрывается в историческом контексте многопоколенного и однопоколенного социального пространства.

8. В игровой практике в условиях групповых и индивидуальных взаимодействий личность овладевает идентификацией и обособлением как способами установления социальных отношений, выступающими условием развития и бытия личности.

9. Традиции игровой культуры упражняют специфические социально и личностно значимые функции (тренинговые, социализирующие, развлекающие, рекреационные, релаксирующие, психотерапевтические и мн. др.), создающие условия развития личности.

Основные положения диссертации отражены в следующих публикациях

Монографии

1. Черная А.В. Традиционные игры Дона: этнопсихологический феномен. Ростов - н /Д.: Издательство РГПУ, 2003. 121 с. (6 п.л.).

2. Черная А.В. Развитие личности в традициях игровой культуры. Монография: В 2 ч. Ч. 1. Методология и методы исследования. М.: Издательство «Прометей» МПГУ, 2005. 237 с. (15 п.л.).

3. Черная А.В. Развитие личности в традициях игровой культуры. Монография. В 2 ч. Ч. 2. Опыт эмпирического исследования. М.: Издательство «Прометей» МПГУ, 2006. 249 с. (15, 75 п.л.).

Статьи в журналах, рекомендованных ВАК:

4. Черная А.В. Психологические основы традиционных игр // Развитие личности. М.: Редакция «Народное образование», 1999. №4. С. 86 - 98. 1 п. л.

5. Черная А.В. Традиционная игра как этнопсихологический феномен и форма воспитания // Мир психологии. Воронеж: Издательско-полиграфическая фирма «Воронеж», 2003. №3. С. 181 - 191. 1 п. л.

6. Черная А.В. Власть игры: достижения и перспективы академических и прикладных исследований // Гуманитарные и социально-экономические науки. Ростов-н/Д.: Издательство ИПО РГПУ, 2006. №3. С. 87-106. 1 п.л. (в соавторстве с Чумичевой Р.М.; 70 % личного участия).

7. Черная А.В. 32-я ежегодная конференция Ассоциации исследования игры // Мир психологии. Воронеж: Издательско-полиграфическая фирма «Воронеж», 2006. №3. С. 271-277. 1 п. л.

8. Черная А.В. Теоретические основы исследования традиций игровой культуры // Гуманитарные и социально-экономические науки. Ростов-н/Д.: Издательство ИПО РГПУ, 2006. №4. С. 54-66. 0, 7 п.л.

Статьи в научных и научно-методических сборниках,

периодических изданиях, тезисы докладов

9. Черная А.В. Опыт изучения традиционной игры: история и современность: Сб. науч. трудов НГМА // Социальные и экономические проблемы современной России. Новочеркасск: НГМА, 1999. №9. С. 144-147. 0,3 п.л.

10. Черная А.В. Опыт этнопсихологического изучения игры (на материале традиционных игр донского казачества // Академия игры: Ежегодник. 1998 / Отв. ред. С.В. Григорьев. М.: Издательство «ОДИ-International», 1998. С. 86-88. 0, 2 п.л.

11. Черная А.В. Традиционная игра и проблема формирования «вековых характеров» донского казачества // Этнопедагогические проблемы обучения и воспитания: поиск и решения. Материалы межд. конф. М.: ГНИИ семьи и воспитания, 1999. С. 256 - 258. 0,3 п.л.

12. Черная А.В. Традиционная игра и проблемы формирования образа мира ребенка // Витагенные педагогические технологии как условие развития личности: Материалы Южно-росс. науч.-практ. конф. Ростов- н/Д.: ГинГо, 1999. С. 30. 0.2 п.л.

13. Черная А.В. Роль традиционных игр в формировании вековых характеров: Тез. докл. Всеросс. межвуз. научн.-практ. конф. Российский ВУЗ - в центре внимания личность. Т. 3. Ростов н/Д.: ДГТУ, 1999. С. 155-156. 0,2 п.л.

14. Черная А.В. Психологические основы изучения традиционной игры // Наука о дошкольном детстве - традиции и современность. Материалы Межд. юбилейной науч.-практ. конф., посвященной 95-летию со дня рождения А.В. Запорожца и 40-летию со дня основания Института дошкольного воспитания. 29 ноября - 1 декабря 2000 г. М.: Аванти, 2000. С. 51-53. 0,3 п.л.

15. Черная А.В. Психологические механизмы развития универсального и этнического в традиционных играх / Ежегодник Российского психологического общества. Т. 9, вып. 2. М.: УМО «Инсайт», 2002. С. 72. 0,1 п.л.

16. Черная А.В. Этнопсихологический анализ проблемы происхождения культурных традиций // Сб. научных и методических работ. Выпуск 1. Ростов-н/Д.: ГинГо, 2002. С. 73. 0, 1 п.л.

17. Черная А.В. Толерантное взаимодействие в празднично-игровой культуре: исторический аспект // Толерантность в межличностном общении: Материалы региональной науч.-практ. конф. Ростов-н/Д.: Издательство РГУ, 2002. С. 56-57. 0,2 п.л.

18. Черная А.В. Традиционная игра - значимый компонент культурного развития в онтогенезе // Развитие личности в образовательных системах Южно-росс. региона: Тез. докл. IX годичного собрания Южного отделения РАО. Ч. 1. Ростов-н/Д.: Издательство РГПУ, 2002. С. 237. 0,2 п. л.

19. Черная А.В. Этнокультурные и этнопсихологические аспекты воспитания в казачьей семье // Единое образовательное пространство детского сада, семьи и социума / Дошкольное образование. Вып. 6. Ростов - н/Д.: ООО ОблЦТУ, - 2002. С. 18-21. 0,5 п. л.

20. Черная А.В. История изучения традиционных игр в России на рубеже XIX - XX вв. // Наука и образование. Известия Южного отделения РАО и Ростовского государственного педагогического университета. Ростов-н/Д.: Издательство РГПУ, 2003. № 1. С. 128 -137. 0,7 п. л.

21. Черная А.В. Психологическая природа традиционности игровой культуры // Детство в контексте культуры и образования: Материалы X межд. конф. «Ребенок в современном мире. Культура и детство». СПб.: Издательство РГПУ, - 2003. С. 477-479. 0,3 п. л.

22. Черная А.В. Развитие личности в традиционных и современных играх / Ежегодник Российского психологического общества: Материалы 3-го Всеросс. съезда психологов: В 8 т. Т. 8. СПб.: Изд-во С.-Петерб. ун-та, 2003. 0,2 п.л.

23. Черная А.В. Феноменология категории «традиционная игра» в психологической науке // Развитие личности в образовательных системах Южно-российского региона: Тез. докл. X годичного собрания Южного отделения РАО. Ч. 1. Ростов-н/Д.: Издательство РГПУ, 2003. С. 96-97. 0,2 п. л.

24. Черная А.В. Теоретический анализ категории «традиционная игра» // Развитие личности в образовательных системах Южно-российского региона: Тез. докл. X годичного собрания Южного отделения РАО и XXIII психолого-педагогических чтений Юга России. Ч. 1. Ростов-н/Д.: Издательство РГПУ, - 2004. С. 287-290. 0,4 п. л.

25. Черная А.В. Воспитательный потенциал традиционной игровой культуры в контексте исторического опыта этнической группы // Воспитание гражданина, человека культуры и нравственности как условие конструктивного развития в современной России: Материалы конф. Секция 2: Культурные смыслы и качество современного воспитания. Ростов н/Д.: Издательство РГПУ, - 2004. С. 157-160. 0,35 п. л.

26. Черная А.В. Архаическая игрушка: история и современность // Планета детство: журнал о детских играх и игрушках. М.: ООО «Планета детство», 2005. №1. С. 14-15. 0,3 п. л.

27. Черная А.В. Кости - вечная игрушка всех времен // Планета детство: журнал о детских играх и игрушках. М.: ООО «Планета детство», 2005. № 2. С. 28 - 29. 0,4 п.л.

28. Черная А.В. Исторические реальности игры в человеке играющем // Человек в меняющемся мире: пути конструктивного развития / Под ред. Чумичевой Р.М., Белоусовой А.К., Рогова Е.И.: Материалы конф. 15-17 сент. 2005 г. Ростов-н/Д.: Издательство РГПУ, 2005. С. 407-408. 0,2 п.л.

29. Черная А.В. Развитие как базовая категория психологического исследования игровой культуры // Человек: проблемы становления. Ростов - н/Д.: Издательство РГПУ, - 2005. С. 58 -74. 1 п.л.

30. Chernaya А. The Game Culture within the Power of Tradition // http://www.csuchico.edu/kine/tasp/06prespapers/chernayagameculturepaper.pdf.

31. Chernaya A.V. Play reviev. Short-term play therapy for children H. G. Kaduson and С. Schaefer (Eds.) Guilford Press (2000) // Newsletter The Assotiation for the study of play. 2006. Vol. 30. № 3 (fall). P. 18.

Размещено на Allbest.ru