Особенности развития ценностных ориентаций и их влияния на процессы социализации подростков, оставшихся без попечения родителей

Размещено на http://www.allbest.ru

Размещено на http://www.allbest.ru

Введение

Актуальность темы исследования продиктована тем, что в психологических исследованиях влияния ценностных ориентаций личности на процесс социализации детей, оставшихся без попечения родителей, остается недостаточно изученным процесс социализации детей сирот подросткового возраста. В связи с тем, что в детских домах растет показатель девиантного поведения, воспитателям очень сложно влиять на подростков, т.к. они чувствуют свою безнаказанность, за плохое поведение и этим привлекают к себе внимание, показывая такой пример другим. Появляются все больше подростков с комплексом Брута (43). Уровень нравственности у таких детей, в связи с отсутствием положительного примера в семье довольно низкий. Им очень сложно привить хорошее отношение к друг другу, смотивировать их на формирование семейный, профессиональных и социальнозначимых ценностей. На базе формирующейся неустойчивой личностной самооценки подростков, живущих и обучающихся в детских домах процессы их социализации проходят под определяющим воспитательным воздействием по формированию их ценностных ориентаций со стороны воспитателей и учителей, но как правило пример они берут с авторитарного деструктивного лидера группы, попадая под его дурное влияние. Анализ результатов психологических исследований Выгодского Л.С., Дементьевой, Эльконина, позволяют говорить о несформированности и неустойчивости ценностно-ориентированной позиции в подростковом возрасте.

Формирование личностной ценностной структуры индивида выступает важнейшим фактором процесса социализации, посредством которого человек становится полноправным членом общества во всей полноте социальных взаимоотношений.

Чрезвычайно важным фактором формирования личности ребенка-сироты является умение самостоятельно определять жизненные цели, свое место в мире, ценностные ориентации. Этот фактор становится основополагающим при построении системы работы детского дома, которая обеспечит воспитанникам возможность самовыражения и самореализации, поможет им в выборе дальнейшего образовательного и жизненного пути.

В обосновании актуальности выбранной темы, «Формирование ценностных ориентиров и их влияние на социализацию подростков детского дома», главным является то, что развитие личности, воспитание нравственных чувств содействует более совершенному отношению подростка к окружающему миру и обществу, формирует ценностные ориентиры, что способствует становлению гармонически развитой личности и успешной социализации.

Это указывает на значимость формирования именно в подростковом возрасте того уровня ценностных ориентаций, который обеспечивает их функционирование как особой системы, оказывающей определяющее воздействие на направленность личности, ее активную социальную позицию.

Все сказанное позволяет утверждать о необходимости разработки прогрессивных подходов формирования ценностных ориентаций детей-сирот подросткового возраста. Эта необходимость определила выбор темы дипломного исследования и поставила задачу разработать интегрированную программу формирования ценностных ориентаций, которую я назвала «ЦК» (что означает Ценностный Комплекс ЦК).

Цель исследования - изучение влияния программы по формированию ценностных ориентаций на социализацию у подростков, оставшихся без попечения родителей.

Объект исследования - явления формирования ценностных ориентаций подростков, оставшиеся без попечения родителей, проживающих в условиях детского дома.

Предмет исследования - особенности развития ценностных ориентаций и их влияния на процессы социализации подростков, оставшихся без попечения родителей.

Гипотеза исследования - формирование ценностных ориентаций с применением интегрированной программы развития личности у подростков детского дома положительно влияет на уровень нравственного развития, что способствует успешной социализации подростков детского дома.

В соответствии с целью и для проверки гипотезы в дипломной работе определены следующие задачи:

1. Собрать и изучить данные об основных направлениях философских и психологических исследований ценностных ориентаций

2. Проанализировать психологические исследования особенностей формирования ценностных ориентаций, трудностях социализации и методах, формах и средствах деятельности направленных на духовно-нравственное воспитание детей, оставшихся без попечения родителей

3. Провести диагностику ценностных ориентаций, уровня развития нравственности у подростков детского дома.

4. Разработать содержание и технологию программы развития ценно-нравственных приоритетов подростков, оставшихся без попечения родителей.

5. Провести психологические беседы на развитие самосознания.

6. Провести оценку эффективности программы нравственного развития личности подростков детского дома.

7. Провести занятие по конструктивному поведению в конфликтах.

Для решения задач и проверки гипотезы исследования применялись следующие методы:

· Анализ психолого-педагогической литературы по проблеме исследования.

· Наблюдение, экспериментальная беседа, диагностика (указать точно методики), психолого-педагогический формирующий эксперимент.

· Методы количественной обработки и анализа полученных результатов.

Опытно - экспериментальная база. Исследования проводились на базе КГОУ Московской области «Семья и дом»

В диагностике принимали участие подростки, оставшиеся без попечения родителей в возрасте от 12 до 17 лет, среди них девочек 11, мальчиков 17, которые условно поделены на 2 группы.

Практическая значимость данного исследования состоит в том, что изучены особенности формирования ценностных ориентаций подростков, оставшиеся без попечения родителей, разработана программа коррекционных занятий, направленных на духовно-нравственное воспитание формирование ценно- нравственных ориентаций. Материалы исследования могут быть применены в Министерстве Образования РФ, педагогами-психологами детского дома, воспитателями, кандидатами в приемные родители детей сирот с целью социализации детей, оставшиеся без попечения родителей.

1. Психологические исследования ценностных ориентаций и процессов социализации

1.1 Основные направления философских и психологических исследований ценностных ориентаций

Система ценностных ориентаций определяет содержательную сторону направленности личности и составляет основу ее отношений к окружающему миру, к другим людям, к себе самой, основу мировоззрения и ядро мотивации жизненной активности, основу жизненной концепции и «философии жизни» и как следствие влияет на социализацию и продуктивность личности.Сократ, считающийся основателем этики, первым из философов античности пытался найти ответ на вопрос о том, что такое благо, добродетель и красота сами по себе, вне зависимости от поступков или вещей, которые обозначаются этими понятиями. По его мнению, знание, достигаемое посредством определения этих основных жизненных ценностей, лежит в основе нравственного поведения. С точки зрения Сократа, благо («агатом») определяется как таковое при соответствии его поставленной человеком цели. Как отмечает Г.П. Выжлецов, «введение Сократом принципа целесообразности, общего для блага и красоты, возводит их из оценочных понятий («хорошее», «прекрасное») в ранг идеальных ценностей» [44, 67].

Аристотель, рассматривая в «Большой этике» отдельные виды благ, впервые вводит термин «ценимое» («тимиа»). Он выделяет ценимые («божественные», такие как душа, ум) и хвалимые (оцененные, вызывающие похвалу) блага, а также блага- возможности (власть, богатство, сила, красота), которые могут использоваться как для добра, так и для зла. Таким образом, в отличие от Сократа, у Аристотеля, по его собственным словам, «благо может быть целью и может не быть целью» [29, 300].

По мнению Аристотеля, благо может находиться в душе (таковы добродетели), теле (здоровье, красота) либо вне того и другого (богатство, власть, почет). Высшим благом у Аристотеля являются добродетели («аретэ»), т. е, этические ценности. Добродетели, в свою очередь, разделяются Аристотелем на мыслительные (такие как мудрость, сообразительность, рассудительность) и нравственные (щедрость, благоразумие), в соответствии с его противопоставлением разумной и страстной частей души, по словам Аристотеля, первые могут быть сформированы посредством обучения, вторые -- посредством воспитания соответствующих привычек. Как справедливо отмечает Б. Расселл, в этике Аристотеля мыслительные добродетели являются целями личности, а нравственные -- только средствами их достижения [20, 199].

На смену описанной философской традиции, оказавшей влияние и на религиозное мировоззрение средневековья с его представлением об идеальном характере ценностей, в новое время приходит период формирования научных основ знания, ставящий под сомнение саму возможность использования ценностных категорий. Нравственность, моральный закон и долг у Канта противопоставляются чувственной природе человека, его склонностям и счастью, которое заключается в их удовлетворении. Так, «именно с благотворения не по склонности, а из чувства долга и начинается моральная и вне сравнения высшая ценность». Однако, по его словам,

при наличии неудовлетворенных потребностей у человека может возникнуть искушение нарушить долг, из чего он делает вывод, что «обеспечить себе свое счастье есть долг» [там же, 234]. Такое понимание моральных ценностей, по сути возвращающееся к утилитаризму, вероятно, и позволило К. Марксу называть Канта «приукрашивающим выразителем интересов немецких бюргеров» [11,52]

В русской религиозной философии, в частности в работах В.С. Соловьева, Н.А. Бердяева, Н.О. Лосского, идеальный и абсолютный характер сферы ценностей определяется через понятие духовности, имеющей божественное происхождение. Так, у Н.О. Лосского основа ценностей -- это «Бог и Царство Божие». Он дает следующее определение абсолютной ценности: «это -- Бог как само Добро, абсолютная полнота бытия, сама в себе имеющая смысл, оправдывающий ее, делающий ее предметом одобрения, дающий безусловное право на осуществление и предпочтение чему бы то ни было другому» [15, 266]. Относительно абсолютной ценности все остальные носят производный характер. Н.О. Лосский разделяет производные ценности на положительные (добро) и отрицательные (зло) в зависимости от их направленности к осуществлению абсолютной полноты бытия или к удалению от нее. Полярность ценностей связана также и с полярностью их внешнего выражения «в чувстве удовольствия и страдания». Кроме того, «полярна и реакция воли на ценности, выражающаяся во влечении или отвращении». Однако «возможное отношение ценности к чувству и воле не дает права строить психологическую теорию ценности», так как «ценность есть условие определенных чувств и желаний, а не следствие их» [там же, 287].

Как несколько иронически замечает Б. Рассел, общеизвестно, что «идеалисты добродетельны, а материалисты -- безнравственны» [20, 175]. Действительно, К. Маркс в своей статье «Морализирующая критика и критизирующая мораль» отвергает «морализирование», т. е. нравственную оценку тех или иных явлений, как не учитывающую «объективную историческую необходимость» [22, 167]. В.И. Ленин еще более конкретно связывает мораль с «революционной целесообразностью». Он прямо указывает, что нравственность должна быть «подчинена вполне интересам классовой борьбы пролетариата» [22, 116].

Формирование системы ценностей личности происходит при «определении ситуации» индивидом посредством их взаимодействия и соперничества [27, 357]. Т. Парсонс в своей теории социального действия оперирует понятием «социальная система», которая в качестве подсистем включает, с одной стороны, потребности «деятеля», а с другой -- ценности социокультурной среды. При «ориентации деятеля на ситуацию» происходит взаимодействие и взаимообмен ценностно- нормативного содержания этих двух подсистем посредством институционализации (узаконения обществом в процессе легитимизации) и интернализации (внутреннего принятия личностью в процессе социализации) [11, 367 -- 378].

Собственно в психологии проблема ценностей личности и общества с самого начала заняла важное место, став предметом «высшей» (в терминологии В. Вундта) ее области. По словам В. Дильтея, главным предметом анализа «описательной» или «понимающей» психологии является «душевная жизненная связь», включающая «как основные отношения наших представлений, так и постоянные определения ценностей, навыки нашей воли и господствующие целевые идеи» и содержащая, таким образом, «правила, которым, хотя мы часто это и не сознаем, наши действия подчиняются» [36, 336].

По словам Э. Фромма, главной функцией классического психоанализа было «развенчать ценностные суждения и этические нормы, продемонстрировав, что они представляют собой рационализацию иррациональных -- и часто неосознаваемых -- желаний и страхов и, следовательно, не могут претендовать на объективную значимость» [25, 24]. Фромм совершенно справедливо замечает, что нельзя игнорировать тот факт, что человеку присуща потребность искать ответы на вопрос о смысле жизни и определять те нормы и ценности, в соответствии с которыми он должен жить. Особенности проявления и соотношения этих процессов формируют тот или иной тип социального характера, принадлежность к которому и определяет направленность личности на соответствующую систему ценностей.

Таким образом, в развитии представлений о личности в приведенных «биологизаторских» теориях выявляется определенная общая закономерность, которая заключается в постепенном принятии идеи о социальной обусловленности поведения человека и, соответственно, обращении к проблеме ценностных ориентации. Однако наибольшее значение ценностные ориентации личности имеют в гуманистической и экзистенциальной психологии.

Говоря о природности, естественности внутренних «психобиологических» ценностей, Маслоу подчеркивает, тем не менее, что «любые инстинктивные склонности человека гораздо слабее сил цивилизации» [18, 193]. При этом он также, как и К. Роджерс, видит «жизненно необходимую» роль психолога в актуализации, «пробуждении» внутренних ценностей человека.

Г. Оллпорт, полагая, что источником большинства ценностей личности является мораль общества, выделяет также ряд ценностных ориентации, не продиктованных моральными нормами, например, любознательность, эрудиция, общение и т.д. Моральные нормы и ценности формируются и поддерживаются посредством внешнего подкрепления.

Самого факта осознания ценностей, однако, не вполне достаточно для их внутреннего принятия личностью. Осмысленность ценностей, по словам В. Франкла, придает им объективный, универсальный характер: «как только я постигаю какую-либо ценность, я автоматически осознаю, что эта ценность существует сама по себе, независимо оттого, принимаю я ее, или нет» [24, 170]. Франкл понимал под ценностями личности так называемые «универсалии смысла», т. е. смыслы, присущие большинству членов общества, всему человечеству на протяжении его исторического развития [там же, 288]. Субъективная значимость ценности, по мнению Франкла, должна сопровождаться принятием ответственности за ее реализацию.

Б.Ф. Ломов определяет направленность как «отношение того, что личность получает и берет от общества (имеются в виду и материальные, и духовные ценности), к тому, что она ему дает, вносит в его развитие» [15, 37]. Таким образом, в направленности выражаются субъективные ценностные отношения личности к различным сторонам действительности. Подчеркивая психологический характер ценностей, как объекта направленности личности, В.П. Тугаринов использует понятие «ценностные ориентации», определяемые им как направленность личности на те или иные ценности [23, 90].

По мнению К.К. Платонова, «отношение более правильно рассматривать не как свойство личности, а как атрибут сознания, наряду с переживанием и познанием, определяющими различные проявления его активности» [19, 126]. Проявления активности человека определяются его убеждениями, которые в структуре личности Платонова наряду с мировоззрением, интересами, идеалами, моральными качествами и потребностями объединяются в подструктуру «направленность и отношения личности». Направленность личности, занимая наиболее высокое положение в личностной иерархии, носит социально обусловленный характер и формируется в процессе воспитания.

Анализ социальной опосредованности личностных отношений занимает важное место в отечественной психологии, поскольку личность не может рассматриваться в отрыве от социальной среды, общества. Еще Л. С. Выготский ввел в психологию понятие «социальная ситуация развития». Развитие личности, по Л.С. Выготскому, обусловлено освоением индивидом ценностей культуры, которое опосредовано процессом общения. По его словам, значения и смыслы, зарождаясь в отношениях между людьми, в частности, в прямых социальных контактах ребенка со взрослыми, затем посредством интериоризации «вращиваются» в сознание человека [72].

Становление личности заключается в закономерной перестройке системы отношений и иерархии смыслообразующих мотивов в процессеобщения и деятельности, в становлении, тем самым, «связной системы личностных смыслов». Основываясь на концепции А.Н. Леонтьева, В.Ф. Сержантов делает вывод, что всякая ценность характеризуется двумя свойствами -- значением и личностным смыслом. Значение ценности представляет собой совокупность общественно значимых свойств, функций предмета или идей, которые делают их ценностями в обществе, а личностный смысл ценностей определяется самим человеком [20, 22].

Таким образом, теоретические концепции второй половины XX века и, прежде всего, отечественная традиция раскрывают психологическую природу ценностей через введение практически тождественных понятий «ценностные ориентации личности» и «личностные ценности», которые различаются, по существу, лишь отнесением ценностей скорее к мотивационной либо смысловой сферам.

Ценностные ориентации личности регулируют реализацию потребностей человека в различных социальных ситуациях. Высший уровень диспозиций личности представляет собой систему ее ценностных ориентации, соответствующую высшим социальным потребностям и отвечающую за отношение человека к жизненным целям и средствам их удовлетворения. Ценностные ориентации как высший уровень диспозиционной системы, по В. Я. Ядову, тем самым полностью зависят от ценностей социальной общности, личностями с которыми себя идентифицирует личность.

М. Рокич определяет ценности как «устойчивое убеждение в том, что определенный способ поведения или конечная цель существования предпочтительнее с личной или социальной точек зрения, чем противоположный или обратный способ поведения, либо конечная цель существования» [29, 59]. По его мнению, ценности личности характеризуются следующими признаками:

· ценности -- это понятия или убеждения;

· ценности имеют отношение к желательным конечным состояниям или поведению;

· ценности управляют выбором или оценкой поведения и событий;

· ценности упорядочены по относительной важности [29, 231].

Роль ценностных ориентации в регуляции волевых процессов рассматривается, в частности, в работе Ш.А. Надирашвили [180]. По мнению Ш.А. Надирашвили, объективация собственного внутреннего состояния приводит к постановке оценочной задачи, в результате чего порождается волевой процесс. Таким образом, высший уровень психической активности человека -- волевая активность -- регулируется ценностными ориентациями индивида.

В работах В.Ф. Сержантова, В.Д. Шадрикова, Е.А. Климова и др. ценностные ориентации выступают в качестве важного механизма регуляции деятельности. Наиболее ярко эта роль системы ценностных ориентации проявляется применительно к профессиональной деятельности. По мнению Е.А. Климова, для каждой определенной профессиональной группы характерен свой смысл деятельности, своя система ценностей [34,115]. При этом, как подчеркивает Л.Г. Дикая, сегодня профессионально важные качества «становятся производными от нравственных качеств человека...» [26, 766].

Таким образом, система ценностных ориентации личности является многофункциональным психологическим органом. Сам термин «психологический орган», в том смысле, в котором мы его употребляем, по своему содержанию близок распространенным в физиологии понятиям «функциональный орган» (А.А. Ухтомский) и «функциональная система» (П.К. Анохин). По нашему мнению, система ценностных ориентации личности, выполняющая одновременно функции регуляции поведения и определения его цели, связывающая в единое целое личность и социальную среду, является именно таким психологическим органом.

По словам Ф.Е. Василюка, «ценность внутренне освещает всю жизнь человека, наполняя ее простотой и подлинной свободой» [62, 125]. Как он отмечает в этой связи, ценности приобретают качества реально действующих мотивов и источников осмысленности бытия, ведущие к росту и совершенствованию личности в процессе собственного последовательного развития. Ценностные ориентации, являясь, таким образом, психологическим органом, механизмом личностного роста и саморазвития, сами носят развивающийся характер и представляют собой динамическую систему.

1.2 Формирование ценностных ориентаций у детей детского дома

Ценности, для человека, как и средства их достижения, являются наиважнейшим стимулом для побуждения к любым действиям, по отношению к себе и к другим. Через ценности реализуются цели. Цели, в свою очередь, определяют смыслы в жизни.

К сожалению, в детских домах часто культивируется низкий уровень самоуважения, воспитатели подавляют волевые проявления воспитанников, жизнь которых проходит в условиях постоянной регламентации, - это формирует конформистский психологический тип личности, не способный противостоять асоциальному воздействию, что имеет весьма печальные последствия.

Значимым социальным пространством, где человек имеет возможность выразить свои личностные интересы и стремления, заняться творчеством, является сфера досуга. В идеале досуговая деятельность призвана содействовать развитию внутренней культуры, воспитанию эстетического чувства, духовности, способствовать формированию активности, избирательности, самостоятельности в принятии решений. Особенно роль досуга велика в подростковом возрасте, когда наступает пора интенсивного накопления информационного и нравственного капитала.

Сироты, использующие свободное время преимущественно на домашние дела, обедняют свою досуговую сферу, не реализуя себя в ней как самообразующиеся личности, так как в целом характер их поведения свидетельствует о приоритете пассивных форм над активными. Объективная причина такого положения заключается в излишне жесткой регламентации жизни детского дома. Поэтому после выхода из детского дома подростки, как правило, прекращают заниматься делами, которые раньше заполняли их досуг, таким образом освобождаясь от навязанной чужой воли.

Сложившаяся система образовательных учреждений для детей-сирот и детей, оставшихся без попечения родителей, нуждается в дальнейшем совершенствовании, в обновлении содержания воспитания, обучения, наиболее значимых жизненных ценностей, формируемых в условиях детского дома. Поэтому нужны новые подходы к организации воспитательного процесса, которые обеспечат развитие самоуправления коллектива, саморегуляцию каждого ребенка, повышение уровня культуры педагогов и воспитателей; необходимы научные и практические исследования закономерностей становления и формирования системы жизненных ценностей детей-сирот; требуется качественный анализ и переосмысление работы детского дома по формированию ценностных ориентации.

Актуальные и перспективные направления работы - это совершенствование материально-технической базы детского дома; использование новых форм и методов в воспитании, развитии и образовании детей; информатизация образовательного и воспитательного процесса; создание для воспитанников условий жизни и быта, максимально приближенных к семейным, формирование востребованных в будущей жизни трудовых и семейных навыков.

Можно выделить ряд аспектов, раскрывающих особенности формирования наиболее значимых ценностей у детей-сирот: социальное познание (о самом себе, о взаимоотношениях с другими людьми, о социальных и культурных ценностях); овладение навыками практической деятельности, включающей и предметный, и социальный мир; усвоение определенных норм, ценностей, установок; выработка собственной системы ценностей, в которой приоритетными станут правовые знания (формирование ценности права должно начинаться с формирования уважения к закону, терпимости к противоположным точкам зрения, уважения к национальным традициям, прошлому народа; соответственно стиль общения педагога должен измениться в сторону уважения прав детей на достоинство, собственное мнение) и здоровый образ жизни (дети должны получить необходимые знания по экологии человека, гигиене питания, физиологии, физическому совершенствованию организма, режиму дня, личной и общественной гигиене, санитарии; научно аргументированные представления о влиянии вредных факторов на организм; овладеть навыками предупреждения травм, первой помощи, самостоятельной коррекции состояния здоровья).

Важное условие формирования ценностных ориентации - обогащение содержания учебно-воспитательных программ и освоение современных технологий развития с целью удовлетворения возрастающего интереса детей к окружающему миру. В данном случае целесообразно использовать стратегию расширения круга интересов, развития процессов мышления, восприятия, выстраивания целостной картины мира. Для воспитанников должен быть понятным и его собственный мир, социальное и физическое в нем, так как через развитие самосознания и собственной значимости в ребенке формируются индивидуальность личности, ее своеобразие.

В целях индивидуализации и психологизации образовательного процесса содержание обучения должно включать виды деятельности, которые представляют наибольший интерес для ребенка и способствуют позитивному развитию его личности. Приоритетными технологиями в данном случае являются те, которые предполагают использование методов активного обучения (поисковые, проблемные, исследовательские), повышают вовлеченность ребенка в учебный процесс, стимулируют его интеллектуальные умения, учат навыкам самостоятельного решения проблем, развивают творческую активность, повышают уверенность в своих силах, стимулируют познавательную активность и вызывают интерес к учению.

Планы продолжения образования являются приоритетными у большинства воспитанников детского дома. Дети - сироты, окончившие среднюю школу, выбирают в основном обучение в средних специальных заведениях, и лишь немногие рассчитывают получить высшее образование. Эта ситуация определяет необходимость создания условий, позволяющих каждому воспитаннику иметь шанс для поступления в вуз.

Одной из основных задач в деятельности сотрудников детского дома является поиск родственников воспитанников и налаживание с ними отношений, если это не противоречит интересам ребенка. Возможно проведение детьми каникул в замещающих семьях родственников и определение на воспитание в семью. Подготовка детей-сирот к самостоятельной и семейной жизни подразумевает разработку и реализацию специальных программ, ориентирующих воспитанников на овладение жизненными навыками, необходимыми для успешной интеграции в общество; формирующих родственные чувства и взаимоотношения между братьями и сестрами; выстраивающих положительное индивидуальное прошлое ребенка; развивающих чувства материнства и отцовства; формирующих полоролевые представления, обеспечивающих половое и сексуальное воспитание детей-сирот.

Самоопределение в обобщенном виде может рассматриваться как способность к осуществлению ответственного выбора при осознании собственных возможностей и ограничений. Как всякий выбор, самоопределение включает в себя осознание иерархии собственных потребностей.

Выпускники детского дома к моменту выхода из стен учреждения должны уметь самостоятельно делать выбор и нести за него персональную ответственность; отказаться от пассивного пребывания и привычки полагаться на помощь окружающих; научиться обеспечивать себя своим трудом; планировать свою будущую жизнь; ориентироваться в социальной среде, действовать в рамках закрепленных в обществе способов поведения; объективно анализировать (на правовой основе) возникшие ситуации; самостоятельно мыслить, осуществлять, оценивать и контролировать свою жизнь.

Усвоение социальных норм и ценностей происходит в ходе активной деятельности и общения человека с его ближайшим окружением. В современном российском обществе наметились тенденции к разрушению эмоциональных связей ребенка с социальной средой, с миром взрослых и сверстников, что вызывает глубокие нарушения его физического, психического и социального развития. Особенно это касается детей-сирот и "социальных сирот”, количество которых за последние годы значительно увеличилось по объективным причинам: растет численность внебрачных детей, усиливается социальная дезорганизация семей, увеличиваются материальные и жилищные трудности родителей, прогрессируют слабость нравственных устоев и негативные явления (алкоголизм, наркомания, злостное уклонение от обязанностей по воспитанию), связанные с деградацией взрослого человека.

Понятие «социализация» связано с такими понятиями как «воспитание», «обучение», «развитие личности».

Случайные социальные воздействия имеют место в любой социальной ситуации, т.е. когда взаимодействуют два или более индивидов. Формировать ценностные ориентации детей возможно через развитие морально-нравственных ценностей, духовно-нравственного воспитания. Нравственное воспитание является частью всего процесса духовного формирования личности. В результате отсутствия нравственного воспитания создаются предпосылки для криминализации личности подростка, втягивания его в преступную среду, основанную на том же социальном инфантилизме и агрессии против общества, как выходе из конфликта между инфантильностью мотивов и нормальным ходом биологического развития человека.

Проблемы развития воспитанников детского дома неразрывно влияют на успешную социализацию в обществе. Наибольшие трудности и отклонения от нормального становления личности воспитанников детских домов отмечаются всеми исследователями в нарушении социального взаимодействия, неуверенности в себе, снижении самоорганизованности, целеустремленности, недостаточном развитии самостоятельности ("силы личности"), неадекватной самооценке, неспособности выстроить нормальные взаимоотношения с окружающими, вплоть до полного отсутствия тенденции к сотрудничеству. Нарушения подобного рода проявляются чаще всего в повышенной тревожности, эмоциональной напряженности, психическом утомлении, эмоциональном стрессе, повышенной чувствительности к различного рода препятствиям, неготовности преодолевать трудности, снижении потребностей в достижениях и успехе, повышенной агрессивности, недоверчивости, вспыльчивости, несдержанности, чрезмерной импульсивной активности, эмоциональной холодности, уходе в себя, нарушении эмоциональных контактов с окружающими, нарастании пассивности, депрессии и т.д. Неполнота эмоциональной жизни в сиротских учреждениях вызывает у ребенка в старшем возрасте различные психические расстройства и нарушения социальной адаптации: у одних это тенденция к понижению активности, ведущая к апатии и большему интересу к вещам, чем к людям; у других - гиперактивность с уходом в асоциальную и криминальную деятельность; у многих наблюдается тенденция вести себя вызывающе в обществе, пытаясь привлечь к себе внимание при неумении создавать прочные эмоциональные привязанности.

Подростковый возраст относится к числу критических периодов онтогенеза, связанных с кардинальными преобразованиями в сфере сознания, деятельности и системы взаимоотношений индивида, характеризуется качественными изменениями, связанными с половым созреванием и вхождением во взрослую жизнь.

Характерным для подросткового возраста новообразованием является «чувство взрослости», а также развитие самосознания и самооценки, интереса к себе как личности, к своим возможностям и способностям. Что же касается подростков детского дома, то как правило детям при остутствии нравственного авторитета приходится приспосабливаться и отражать личности, которые имеют над ними власть, как правило это те кто показывает пример адиктивного поведения.

При отсутствии условий для индивидуализации и позитивной реализации своих новых возможностей самоутверждение подростка может принимать уродливые формы, приводить к неблагоприятным реакциям и последствиям развития.

Депривация, как ограничение возможности удовлетворения жизненно важных потребностей -- основная причина искаженного развития детей сирот [2; 59], поскольку она либо полностью изолирует ребенка от естественных источников удовлетворения его базовых потребностей, либо существенно ограничивает их число. Дети сироты, воспитывающиеся в учреждениях закрытого типа, испытывают на себе большую часть возможных видов депривации: сенсорную, социальную, эмоциональную, материнскую и др. Для наглядности будет уместно упомянуть сенсорную депривацию, как одну из ведущих причин нарушения развития детей сирот. Вне зависимости от возраста, в котором ребенок оказывается в условиях сенсорной депривации, ее воздействие разрушительно. Экспериментально доказано, что в младенческом возрасте влияние сенсорной депривации приводит не только к психическим расстройствам, но и к физиологическим нарушениям, а иногда и к смерти детей. Гибель нейронов головного мозга, апатия, пассивность, бессонница, вялость, отставание в физическом и психическом развитии, повышенная агрессия, тревожность и страхи -- лишь малая доля того, что происходит с ребенком в ситуации сенсорной депривации. Сенсорный голод или обеднение среды является постоянной и острейшей проблемой детей6сирот, и одними игрушками решить ее невозможно. В частности, зарубежные ученые, занимающиеся вопросом сиротства, считают ключевым решением данной проблемы вопрос особого взаимодействия персонала детских учреждений с воспитанниками. В используемый ими термин «caregiving», который в прямом значении трактуется как «уход», они вкладывают более весомое содержание, чем российские специалисты. Частота упоминания и специфическое смысловое наполнение данного термина показывают, что именно в отсутствии такого «ухода» зарубежные ученые видят ключевую причину нарушений развития детей сирот, воспитывающихся в специальных учреждениях. «Caregiving» рассматривается ими и как вид окружающей среды [17, 356], и как система социальной помощи [15, 221], и как вид социального взаимодействия [7, 111]. В нем они видят и решение эмоциональных и поведенческих проблем в процессе развития детей, растущих без попечения родителей [15; 385].

- Социальные причины (неблагоприятный опыт взаимодействия ребенка с социальным окружением (взрослые, сверстники, семья). К сожалению, дети сироты попадают одновременно в обе эти группы, поскольку чаще всего имеют врожденныетяжелые болезни, отклонения в развитии или отягощенную наследственность. Как правило, под определение эмоциональных нарушений подпадают три типа расстройств, так или иначе связанных с эмоциональной сферой:

1) расстройство поведения; 2) расстройство настроения; 3) психомоторные нарушения. Следует отметить, что в части зарубежных источников эмоциональные нарушения и нарушения поведения не рассматриваются как компоненты единой структуры.

- Есть ещегруппа качеств, которые, отражая волю человека, связаны вместе с тем с его морально-ценностными ориентациями. Это - ответственность, дисциплинированность, принципиальность, обязательность. К этой же группе, обозначаемой как третичные качества, можно отнести те в которых одновременно выступают воля человека и его отношение к труду: деловитость, инициативность.

Психологически социальная адаптация выступает как единство аккомодации (усвоение правил среды, «уподобление ей») и ассимиляции (уподобление себе, преобразование среды). Среда воздействует на личность, которая, избирательно воспринимает, перерабатывает и реагирует на эти воздействия в соответствии со своей внутренней природой, а личность активно воздействуют на среду. Такой механизм адаптации, складываясь в процессе социализации личности, становится основой её поведения и деятельности [25, 31].

Социализация - процесс и результат усвоения и активного воспроизводства индивидом социального опыта, осуществляемый в общении и деятельности [31, 274]. Социализация - это процесс становления человека частью социальной общности, какой-либо группы людей, общности. При этом происходит усвоение им элементов культуры, социальных норм и ценностей, на основе которых формируется качества личности.

Для человека социальные отношения являются той средой, в которой он реализует свои потребности, где он приобретает главные черты, отличающие его от других обитателей Земли.

Существует два подхода сущности социализации, различающими представлениями о человеке и его роли в процессе собственного развития. Так одни исследователи указывают, что содержания процесса социализации определяется заинтересованностью общества в том, чтобы его члены успешно овладевали общественными ролями, могли участвовать в производственной деятельности, создавали прочную семью, были законопослушными гражданами и т.д. Это характеризует человека, как объект социализации.

Другой подход связан с тем, что человек становится полноценным членом общества, выступает не только объектом, но и субъектом социализации. Как субъект он усваивает социальные нормы, культурные ценности в обществе, не только адаптируется к обществу, активно участвует в процессе социализации, а влияет на самого себя и свои жизненные обстоятельства. Социализируясь, человек реализует себя как личность, влияя на жизненные обстоятельства и на окружающих людей.

Родившись, ребёнок сразу попадает в мир социальных отношений - мир отношений между людьми, где каждый человек играет много ролей: семьянина, друга, соседа, жителя города, деревни. Осваивая эти роли, человек социализируется, становится личностью. Отсутствие контактов приводит к тому, что образ роли создаётся на основе противоречивой информации, получаемой ребёнком из различных источников. У воспитанников формируется представление о своей социальной роли как сироты.

В связи с трудностями социализации не решаются задачи адаптации.

Таким образом, результаты психологического обследования свидетельствуют о проблемах развития личности воспитанников детских домов во всех возрастных группах. Большие трудности и отклонения от нормального становления личности наблюдаются в эмоционально-волевой сфере, нарушении социального взаимодействия, неуверенности в себе, снижении целеустремленности, что приводит к ослаблению «силы личности». В старшей возрастной группе проявляется в снижении профессиональной пригодности ко многим видам профессиональной деятельности, особенно интеллектуального характера и социального взаимодействия.

Для ребёнка, который воспитывается вне семьи, агенты социализации (коллектив, сверстники, воспитатели детского дома). При этом должно происходить социальное самоопределение - выбор детьми-сиротами своей роли в социальных отношениях.

Очень важен процесс формирования представлений подростка о социальной роли. Такие представления у детей-сирот часто бывают искажены. Отсутствие нормальных для ребёнка контактов (семья, друзья, соседи) приводит к тому, что образ роли создаётся на основе противоречивой информации, получаемой ребёнком из разных источников. Чаще всего источником информации для ребёнка о социальных ролях являются средства массовой информации и мнение сверстников. Формируется ложное представление о своей социальной роли как сироты.

Воспитанник детского дома воспринимает складывающиеся отношения между детьми и взрослыми как эталонные нормы отношений, при этом в качестве такой нормы выступает особое положение детей- сирот в обществе, что создаёт трудности для адекватного социального развития.

В процессе социализации решаются три группы задач: адаптация, автоматизация, активизация личности.

Решение этих задач, противоречивых и единых, существенно зависит от многих внешних и внутренних факторов.

Социальная адаптация предполагает активное приспособление индивида к условиям социальной среды, а социальная автоматизация - реализацию совокупности установок на себя; устойчивость в поведении и отношениях, которая соответствует представлению личности о себе, её самооценке. Решение задач социальной адаптации и социальной автоматизации регулируется противоречивыми мотивами «Быть со всеми» и «Оставаться самим собой».

В условиях воспитания в детском доме трудности, с которыми сталкивается ребёнок в процессе социализации, удваивается. Это происходит потому, что сама организация жизнеспособности детей в детском доме устроена таким образом, что у ребёнка формируется только одна ролевая позиция - позиция сироты, не имеющего поддержки и одобрения в социуме. Эта роль удерживает ребёнка в инфантильной иждивенческой позиции и блокирует проявление потенциальных возможностей.

Воспитанники детского дома, выходя за его порог, умеют «быть сиротой», т.е. надеяться на покровительство, обладают «выученной беспомощностью», не подозревая о том, что можно опереться на собственные внутренние ресурсы.

У детей нет собственного личного пространства, где ребёнок мог бы уединиться. В редких случаях личным пространством может считаться стены над кроватью, которую ребёнок может украсить по собственному усмотрению, и тумбочка с личными вещами, порядок и содержимое которой контролируется воспитателем. Жизнь в детском доме задаёт вынужденную публичность проживания.

В детском доме жестоко регламентирован режим проживания (когда вставать, принимать пищу, играть, учиться, гулять, спать), не позволяющий учитывать индивидуальные особенности ребёнка.

Условия организации жизнедеятельности детей в детских домах создают внешние трудности для успешной социализации, у данной группы детей существуют внутренние трудности, которые связаны с особенностями их психического развития.

Наиболее серьёзным следствием сиротства является утрата «базового доверия к миру», без которого становится невозможно развитие таких важнейших новообразований личности как: автономия, инициативность, социальная компетентность, умелость в труде.

Без этих новообразований ребёнок не может стать субъектом межличностных отношений и сформироваться в зрелую личность. Утрата «базового доверия к миру» проявляется и в подозрительности, недоверчивости, агрессивности ребёнка и формировании невротического механизма.

Трудности социализации порождают гипертрофированную адаптированность к социальным процесса, т.е. непринятие норм отношений, складывающихся в социуме.

Вследствие последствий аномальной социализации необходимо назвать такие явления, как социальный аутизм (отстранение от окружающего мира), отставание в развитии.

Причины возникновения трудностей вхождения ребёнка в систему социальных отношений могут быть самые различные, но, прежде всего они связаны с неадекватным восприятием детьми-сиротами тех требований, которые предъявляет социум.

Критерии преодоления трудностей социализации:

- социальная адаптированность - способность адаптироваться к существующей системе отношений, овладеть социально-ролевым поведением;

- устойчивость к неблагоприятным социальным воздействиям (автономность), сохранение своих индивидуальных качеств;

- готовность к социальным действиям, саморазвитие и самореализация в возникающих трудных ситуациях (социальная активность), способность к самоопределению.

- духовно-нравственая компетентность, способность прощать, любить, создавать доброжелательные межличностные отношения, крепкие семьи.

В основу организации жизнедеятельности детского дома положены следующие принципы:

- социализация: передача жизненного опыта при минимальном давлении на ребёнка со стороны воспитателя;

- индивидуализация: учёт индивидуальных особенностей ребёнка, создание дифференцированных программ развития и саморазвития личности, основанной на результатах психолого-педагогического диагностирования;

- оздоровление: восстановление психосоматического здоровья и профилактики заболеваний детей.

Таким образом, социализация - это процесс и результат усвоения и активного воспроизводства социального опыта, осуществляемого в общении и деятельности.

Социальная адаптация является одной из важнейшей сторон процесса социализации. Но если социализация представляет собой постепенный процесс формирования личности в определенных социальных условиях, то понятие «социальная адаптация» подчеркивает активное освоение человеком или группой новой социальной среды в относительно короткий промежуток времени.

Воспитанник становится полноценным членом общества, усваивающим социальные нормы и культурные ценности.

Успешная социализация предполагает эффективную адаптацию человека к обществу и в то же время - способность противостоять ему в тех жизненных коллизиях, которые препятствуют саморазвитию, самоопределению, самореализации.

Психолого-педагогические исследования особенностей развития воспитанников специальных учреждений для детей сирот и детей, оставшихся без попечения родителей, имеют длительную историю и располагают обширной базой данных практически по всем проблемным точкам развития этой категории детей, позволяющих относить их к группе риска с точки зрения отклонений в общем психическом развитии и социальной адаптации (4;16). Воспитание детей в учреждениях этого типа протекает в условиях социальной депривации и деперсонализированного («не материнского») ухода, что противоречит естественному процессу формирования личности и социализации ребенка, традиционно протекающему в условиях семейного воспитания и материнского ухода как его неотъемлемой части. Формализация системы воспитания в детских учреждениях закрытого типа приводит к обеднению среды проживания ребенка и, как следствие, к сенсорной депривации (существенно снижающей когнитивное развитие воспитанников); к социальной депривации (вызванной дефицитом общения со взрослыми и приводящей к острым формам социальной дезадаптации); к эмоциональной депривации (проявляющейся в обеднении диапазона эмоциональных контактов с персоналом учреждения и вызывающей деформацию психического и личностного развития детей) [28;10]. Изучение особенностей социализации подростков детского дома актуально, поскольку именно на этом этапе развития формируются ценностные ориентации, которые отвечают за становление личности ребенка. Исследования в данной области достаточно обширны. Чаще всего фиксируются отдельные проявления, свойственные детям-сиротам подросткового возраста, воспитывающихся в условиях учреждения закрытого типа: повышенная тревожность, эмоциональные срывы, аффективные реакции на препятствие, быстрое эмоциональное истощение, недоразвитие сложных социальных эмоций гордости и стыда, переживания успеха; повышенная агрессивность; эмоциональная холодность; неумение выстраивать эмоциональные контакты с окружающими и т. д.

Духовно-нравственное воспитание, как средство формирование ценностных ориентаций детей, оставшихся без попечения родителей.

Нравственное развитие является одной из основных проблем полноценного личностного роста воспитанников. Проблемы нравственного развития начинаются с младшего школьного возраста и проявляются чаще всего в кражах, безответственности, подавлении и оскорблении более слабых, в снижении эмпатии, способности к сочувствию, сопереживанию и, в целом, в недостаточном понимании или непринятии моральных норм, правил и ограничений. Если воспитанники младшего возраста совершают те или иные аморальные поступки чаще всего по недомыслию, импульсивному желанию получить желаемое, слабо понимая чувства и желания окружающих, или из-за импульсивного желания отомстить обидчику, то проблемы нравственного развития воспитанников старшего возраста имеют более серьезный характер. Большинство воспитанников-подростков имеют низкую моральную устойчивость, которая выражается в достаточно осознанном терпимом отношении к лицам, совершающим аморальные поступки и деяния, в нечестности, снижении социальной ответственности и отсутствии угрызений совести как внутреннего индикатора отклонения от нравственных норм. Нравственное развитие воспитанников, хотя и является наиважнейшей составляющей позитивного развития личности, во многом зависит и является следствием нарушений обще- интеллектуального и эмоционально-волевого развития личности.

То, каким образом происходит взаимодействие ребенка с его попечителями, учителями и воспитателями, становится ключевым аспектом его физического и психологического развития [7,76]. Отсутствие у ребенка достаточного социального и эмоционального взаимодействия (т. е. выраженная социальная и коммуникативная депривация) ведет к задержкам в его психическом и эмоциональном развитии даже в условиях семейного воспитания, тем более важно оно в условиях институциализированного воспитания при сохранении депривационных факторов в течение длительного времени [11; 13; 7].

Сущность понятия духовно-нравственного воспитания и его роль в развитии личности. Слово «духовность» употребляются в обиходе наших выражений очень широко. И только в силу незнания его значения люди иногда относят его лишь к одной человеческой деятельности - религиозной. Религиозность - это лишь определенное убеждение. А вот исполнение высокодуховных истин: умение быть добрым, милосердным, нравственно уравновешенным, культурным, умение прощать и др.- это и есть духовность. Это качество всей человеческой деятельности, все то, что может нас возвысить над нашими вчерашними достижениями. Духовность - это «устремление человека к тем или иным высшим ценностям и смыслу, идеалу, стремление человека переделать себя, приблизить свою жизнь к этому идеалу и внутренне освободиться от обыденности» (В.И. Даль). Духовность проявляется в стремлении человека строить свои отношения с окружающим миром на основе добра, истины, красоты, строить свою жизнь на основе гармонии с окружающим миром. Одним из сильнейших источников духовности является совесть, а проявлением духовности - любовь.

Нравственность - это компонент культуры, содержанием которого выступают этические ценности, составляющие основу сознания. Нравственность- это способность человека действовать, думать и чувствовать в соответствии со своим духовным началом, это способы и приемы передачи вовне своего внутреннего духовного мира. Процесс духовно-нравственного воспитания - это совокупность последовательных взаимодействий воспитателя и коллектива, направленных на достижение эффективности и качества педагогической деятельности и должного уровня нравственной воспитанности личности подростка. [18; с. 34 ]