Проблема сознания: современное состояние проблемы с точки зрения синергетики

Будхическое тело называют еще телом Сознания, которое с позиций теоретической физики является частью Сознания Вселенной, имеющей голографический характер. Каузальное и будхическое тела, составляющие душу человека, по мнению И.П. Волкова, обладает двойственной функцией: с одной стороны, она оживляет материю и контактирует с физическим телом человека, а с другой - она нечто внешнее, связана и контактирует с Духом как Высшей космической силой, управляющей ею в земной жизни человека ^{[139, с. 23]}.

И, наконец, Атмическое тело, которое представляет собой Дух - феномен, который присутствует в нашей жизни, но, в тоже время, никто его не видел. Но, как это не звучит абсурдно, его существование видно кругом. Что такое дух с научной точки зрения, пока не известно. Есть лишь предположение, что это Высшая космическая суперсила Вселенского Разума, это - творящая сила, воплощающая тонкий мир в плотном. Дух действует и как конструктивно-креативная, и как деструктивно-консервативная сверхсила. Все мировые религии называют эту силу «Богом» ^{[139, с. 18]}.

Следует отметить, что современная теоретическая физика признала наличие тонких тел человека, на основе исследований эфирного, астрального и ментального тел и пытается проникнуть в мир тончайших энергий или в мир информационной ауры ^[140]. Более того, было установлено, что с физической точки зрения сознание является особой формой полевой (торсионной) материи ^{[27, с. 72]}.

Выше отмеченные гипотетическая структура, механизмы и формы сознания и бессознательного обеспечивают их содержание, особенно бессознательного пласта нашей психики: самые разные переживания и факты, которые имели место в любом времени и пространстве. А информация об этом, «лежит» глубоко под неокортексом, согласно теории диссолюции Jackson-а. Формы «познаваемые» и «отражаемые» человеком в особом состоянии сознания, бывают очень необычными. Во-первых, это связано с особенностями тех сторон реальности, которые способен воспринять субъект («тонкие» энергоинформационные взаимодействия) ^[141]. Во-вторых, функционирование нервной системы человека и организма в целом в значительной степени задает специфику восприятия в виде активации механизмов синестезии, сенсибилизации. Они, в свою очередь, влияют на процессы восприятия, интерпретации и обобщения субъектом приобретенного опыта. От словесно-логических форм категоризации личность в таком состоянии переходит к категоризации в форме наглядно-чувственных образов. Мышление субъекта опирается на форму, содержание переживаний, на генетически более ранние, довербальные формы категоризации. Именно это особенность и придает переживаниям в особых состояниях сознания метафоричность и образность ^[142]. Происходит изменение психического функционирования, что приводит к появлению у субъекта способности отражать на психическом уровне все семь граней реальности и осуществлять на основе данного отражения более тонкую регуляцию своего взаимодействия с действительностью. В зависимости от качественной специфики самих измененных состояний сознания происходит своеобразное отражение действительности и своих отношений с миром. Это подтверждается также научно обоснованными фактами психокинеза, телепатии, телекинеза ^[141], синхронностей (совпадений реальности и снов) ^{[143, 144]}.

Таким образом, можем заключить, что в нашем подсознании хранится информация обо всем, с чем мы когда-либо сталкивались в нашей жизни. Однако, в обычном состоянии сознания мы обо всем этом просто «не знаем». Современная теоретическая физика установила, что подсознание каждого человека является фрагментом информационного поля Вселенной. В подсознании содержится информация обо всей Вселенной в прошлом, настоящем и будущем. В обычном состоянии в сознание из подсознания поступает только мизерная часть знаний, необходимая нам для жизни. Жизнь наша стала бы невозможной, если бы мы вынуждены были ежесекундно иметь дело с таким огромным объемом информации. Поэтому на информационном канале из подсознания к сознанию «поставлен» своеобразный защитный фильтр, который контролирует поток информации к мозгу. Он отбрасывает «ненужную» информацию, подавляет ненужные сенсорные стимулы на входе индивидуальное сознание, а также «допускает» только ту информацию, которая требует к себе пристального внимания и ответных действий. Подобная система защищает сознание и от большей части экстрасенсорной информации. Это позволяет объяснить парапсихологические феномены как аномалии работы головного мозга. Он перестает выполнять роль фильтра и начинает воспринимать происходящее в расширенном диапазоне ^{[145, с. 8.]}. Этот феномен нашего подсознания хорошо иллюстрируется следующим экспериментом, который цитируется нами по Тихоплав Т.С. и Тихоплав В.Ю. ^[51]. Несколько испытуемых были приглашены в комнату, до потолка заполненную самыми разными, не имеющими друг к другу отношения, предметами. В то же время, в той же комнате на нескольких телевизионных экранах шли разные фильмы и одновременно подавались различные звуковые сигналы. То есть было создано состояние полного хаоса. Испытуемых, которые провели в этой комнате всего одну минуту, попросили устно и письменно рассказать, что они видели и слышали (каждого по отдельности). Во всех случаях «свидетельства» оказались неполными и противоречивыми. Затем те же испытуемые, но уже подвергнутые гипнозу, получили задание еще раз описать вышеупомянутую комнату. Точность описаний была потрясающая. Феноменальной оказалась внимательность одного студента, который заметил газету, висевшую на стене на расстоянии четырех метров. Он не только запомнил заголовок помещенной там статьи, но и без затруднений процитировал несколько абзацев из ее текста. Разбуженные от гипнотического сна испытуемые, а также сами ученые, не смогли прочитать газетный текст с этого расстояния. Этот же феномен нашего подсознания был отмечен и моим личным опытом. Во время перелета из Парижа в Ереван в 2000 году над Альпами наш самолет попал в «болтанку», стал дрожать и качаться, причем настолько необычно, что стюардессы, приступившие уже к раздаче напитков и бутербродов, свернули свои мобильные подносы, попросили пассажиров оставаться на местах и обязательно пристегнуть ремни безопасности. Наш самолет достаточно долго трясло, и все пассажиры были сильно напряжены и тревожны. Неожиданно самолет резко «пошел» вниз, как будто стал падать в глубокую яму. Женщины визжали, мужчины кричали, дети плакали… Я вцепился руками в подлокотники моего кресла, стиснув зубы, и в это время, ощущая сильное давление в груди и тяжесть в голове, перед моими внутренним взором, очень реально, объемно и живо прошла вся моя жизнь - жена, дети, причем, в виде не событий, а хронологически последовательных и исключительно положительных и «стремительных» переживаний. Падение длилось недолго, каких-то пару секунд. Затем все стихло, самолет перестал дрожать, люди замолчали, на несколько секунд установилась гробовая тишина. Но предшествующее волнение, шумовой фон в самолете, визги и крики, видимо, настолько изменили мое сознание, что оно «переключилось» в другое поле, перенесла меня в прошлое.

Особый интерес в аспекте рассматриваемой проблемы представляют «экстатические состояния» или так называемые состояния «выхода из тела» или «состояния пространственной деперсонализации». Иначе говоря, исследуются проблемы «временного отделения души от тела» и ее «перемещения в пространстве». Существуют два подхода к пониманию этого феномена - экстрасенсорный и религиозный. В рамках первого подхода к феномену «выход из тела» понимается как случай экстрасенсорной перцепции. Медицинской и технической аппаратурой делались попытки регистрации того, что именно отделяется от тела. Проводились замеры при помощи магнетометров, детекторов ультрафиолетового и инфракрасного излучений. Особое внимание уделялось случаям, когда люди видели себя со спины или рассматривали объекты, спрятанные в других комнатах (так называемая билокация). Строго материалистический подход к подобным феноменам сути их не объясняет. Оценки их остаются достаточно сдержанными, но от этого их реальность не отрицается ^[146].

Одним из первых ученых, кто открыто заявил о феномене «жизнь после смерти» (или «выход из тела», «околосмертный опыт») был доктор Раймонд Моуди ^[147]. Он исследовал феномен сознания людей, переживших состояние клинической смерти. Р. Моуди дал первое полное описание опыта умирания, а также предложил своеобразную классификацию элементов переживания клинической смерти: 1) невозможность словами выразить полностью весь пережитой опыт; 2) способность слышать и видеть происходящее; 3) ощущение мира и покоя; 4) шум в момент смерти или перед ним; 5) темный туннель (ощущение полета через темное пространство); 6) вне телесное пребывание с ощущениями страха и паники или состояний радостного подъема и эйфории; 7) встречи с умершими родственниками; 8) световые ощущения, встреча со световым существом; 9) картины его прошедшей жизни; 10) приближение к границе или пределу в виде водного пространства, серого тумана или незримой черты; 11) возвращение назад; 12) рассказы о пережитом; 13) выраженное влияние на последующую жизнь. Причем, автор отмечает, что все эти переживания были одинаковыми у всех людей, независимо от образования, профессии, национальности, вероисповедания, возраста.

С нашей точки зрения, во всем этом следует подчеркнуть сам факт существования удивительного феномена, когда какая-то часть человека выходит из своего физического тела и наблюдает это тело и все окружающее со стороны. Этот феномен показывает, что сознательная жизнь может продолжаться вне зависимости от физического тела и даже вовсе без него. По этому поводу Н.П. Бехтерева ^{[148, с. 213]} замечает: «…живет ли тело без души - ясно только в отношении так называемой биологической жизни. По крайней мере, частично - не живет. А вот душа без тела живет - или живет то, что может быть соотнесено с понятием души».

В психиатрии одной из первых исследователей этой проблемы с сугубо научных позиций была Элизабет Кюблер-Росс ^[149]. Длительный опыт работы с «клинической смертью» позволил автору утверждать, что жизнь после смерти продолжается. Такое заключение автора основано на том, что свыше 10% респондентов, переживших «клиническую смерть» имели ясные воспоминания о пережитом предсмертном опыте. Она приводит удивительный случай вне телесного опыта, когда слепой от рождения пациент во время клинической смерти наблюдал со стороны собственную реанимацию, а потом в мельчайших деталях описал эту процедуру. Кеннет Ринг сообщает, что 60% лиц, переживших клиническую смерть, испытывали непередаваемое чувство покоя, 37% парили над собственным телом, 23% входили в тоннель, колодец, погреб или шлюз, 16% были очарованы удивительным светом, 8% встречались с умершими родственниками, 26% запомнили всевозможные панорамные виды ^[150]. Причем, доказано, что эти ощущения не являются галлюцинациями, вызванными кислородным голоданием мозга: с помощью приборов было установлено, что во время реанимации концентрация кислорода в сосудах головного мозга пациента не уменьшалась (цит. по Тихоплав Т. С., Тихоплав В. Ю. ^[51]).

Наиболее демонстративными в аспекте разрабатываемой нами проблемы являются исследования голландских ученых, изучающих случаи клинической смерти у лиц с врожденной слепотой. Последние имели визуальные впечатления, аналогичные тем, что бывают у умирающих людей с нормальным зрением. Эти факты позволяют предположить, что сознание, а, следовательно, и психика не является «продуктом мозга». На основе репрезентативного исследования кардиологических больных, переживших клиническую смерть после остановки сердца van Lommel P. et al. ^[151] пришли к совершенно неожиданным выводам. Из 334 пациентов, перенесших 509 реанимаций, всего лишь 62 (18%) испытали околосмертные переживания, причем только 41 человек (12%) смогли описать суть пережитого. До исследований van Lommel P. et al. принято было считать, что предсмертный опыт связан с умирающим мозгом и уменьшением содержания кислорода в нем, то есть предсмертные переживания вызываются физиологическими причинами. Но исследования этих авторов показали, что эти переживания отмечались не у всех умирающих. Из этих 62 человек, испытавших предсмертные переживания, половина осознала факт собственной смерти. Встреча с другими умершими людьми происходила в 32% случаев, 31% умиравших рассказывали о перемещении через тоннель, 29% наблюдали картины звездного ландшафта. Видели себя со стороны 24% (вне телесный опыт), 23% опрошенных наблюдали ослепительный свет, столько же человек - яркую цветовую гамму. Картины прошедшей жизни промелькнули перед 13% пациентов, и, наконец, 8% из них рассказывали о том, что ясно видели черту между миром живых и мертвых. Соавторам исследования удалось показать, что предсмертный опыт имеет место даже тогда, когда мозг уже перестает функционировать, и электроэнцефалограмма вычерчивает прямую линию.

Клиническая смерть, как известно, наступает в результате остановки сердца, сопровождается остановкой дыхания и гипоксией (кислородным голоданием) мозга. Через десять секунд после остановки сердца мозг отключается - электроэнцефалограмма превращается в идеально ровную линию. Главная трудность исследования посмертных «воспоминаний» заключается в том, что никто - ни пациенты, ни врачи - не может с точностью проследить, когда именно произошел «околосмертный опыт». van Lommel P. поставил перед собой конкретную задачу - с максимальной достоверностью выяснить, действительно ли состояние «околосмертельного опыта» было испытано пациентом во время клинической смерти, при абсолютно ровной линии электроэнцефалограммы, а не в тот момент, когда мозг уже «включился». И утверждает, что ему это удалось. А это значит, что сознание (или то, что мы называем этим словом) существует независимо от работы мозга. Опираясь на чистоту своего эксперимента, van Lommel P. et al. ^[151]утверждают, что сознание способно существовать самостоятельно. Чтобы исключить случаи ложных воспоминаний (ситуации, когда люди, наслушавшись чужих рассказов о «хождении на тот свет», неожиданно тоже «вспоминают» то, чего сами никогда не переживали), религиозной экзальтации и тому подобного, ученые тщательным образом изучили все факторы, могущие повлиять на сообщения пациентов. Все наблюдаемые были абсолютно здоровы психически. Обследованная когорта была довольно разнородной: среди них были люди разных возрастов (от 26 до 92 лет), мужчины и женщины, с разным уровнем образования и жизни, верующие и атеисты, слышавшие ранее о «жизни после смерти» или нет, пережившие клиническую смерть один и несколько раз. Выводы авторов сводятся к следующим: 1) околосмертные видения происходят именно в момент приостановки работы мозга; 2) их нельзя объяснить физиологическими причинами (например, кислородным голоданием клеток мозга); 3) на глубину «околосмертного опыта» влияют пол и возраст пациента (женщины, как правило, испытывают более глубокие ощущения, чем мужчины); 4) большинство пациентов, имевших наиболее глубокий «околосмертный опыт», умирают в течение 30 дней после реанимации; 5) визуальные впечатления слепых пациентов практически не отличаются от впечатлений зрячих. Все же автор признал, что этот опыт «выходит за пределы медицинских идей о возможностях человеческого сознания и взаимоотношениях мозг - сознание». Но описываемые исследованными лицами ощущения демонстрируют удивительное сходство между собой в общих чертах. Таким образом, приходится признать, что феномен предсмертного опыта существует, что со смертью физического тела человека его сознание и душа не прекращают своего существования, а переходит в иное состояние.

Феномен «выхода из тела» изучался российскими исследователя вне зависимости от «околосмертного опыта», в рамках психопатологии ^[152]. Он характеризуется субъективным ощущением «покидания» собственного тела и наблюдением за собой со стороны; появляется он мгновенно без видимой внешней связи с окружающим и, как правило, неожиданно для пациента. Данный феномен характеризуется интересом пациента к происходящему и нередко благожелательным и «удивленным» отношением к окружающему. Для него также характерны и исчезновение неприятных ощущений и боли, отсутствие правильной оценки длительности временных промежутков; отсутствие вербального обращения к окружающим или какого-либо иного контакта с ними, постепенное или быстрое «возвращение в тело»; сохранение воспоминании о всем происшедшем на длительные промежутки времени (обычно на годы) ^[152].

По мнению Ч. Тарта, состояния «выхода из тела» основаны на качественно особом когнитивном и коммуникативном способе организации психической деятельности, состоянии сознания. Они возникают обычно всего один раз в жизни, чаще всего в экстремальной ситуации, неожиданно и остро. Но эти состояния вызываются при гипнозе без особых затруднений. Ч. Тарт проводил электроэнцефалографическую регистрацию состояний «выходов из тела» у двух пациентов, постоянно испытывавших такие состояния, и выявил, что «нет никаких признаков мозговых механизмов» ^[153]. Развитие состояний «выхода из тела» связано с условиями максимального напряжения физиологических функций человека, то есть с экстремальными условиями. Авторы относят эти случаи «выхода из тела» к сфере психиатрии и психологии, к так называемым деперсонализационным расстройствам (синдромам). В российской (советской) психиатрической мысли (Снежневский А.В., Меграбян А.А., Смулевич А.Б. и др.) деперсонализация определяется как «состояние, характеризующееся расстройством самосознания личности, отчуждением некоторых или всех психических процессов, собственным ощущением нереальности». При деперсонализации наблюдается искаженное восприятие человеком самого себя и утрата единства своего Я. Расщепление самосознания сопровождается самоотчуждением, в результате чего утрачивается представление о собственной реальности. Собственные мысли и соматические феномены (сенсации, движения) воспринимаются как бы со стороны. Собственный голос кажется чужим, части тела - измененными и не принадлежащими самому человеку. В легких случаях деперсонализация выражается в том, что пациент ощущает внутреннюю измененность, касающуюся его восприятия, чувств и мыслей. Он становится как бы безучастным к своим собственным переживаниям, утрачивает способность к выражению радости, печали, раскаяния. В тяжелых случаях деперсонализация сопровождается отчуждением пациента от своего собственного Я, расщеплением и раздвоением его.

В американском руководстве DSM-V ^[154] понятие деперсонализации (деперсонализационного расстройства) представляется параллельно с дереализацией и определяется наличием следующих критериев: а) индивид постоянно ощущает либо деперсонализацию, либо дереализацию, либо оба расстройства. Деперсонализация описывается как чувство нереальности, ощущение отрешенности, ощущение наблюдение за своими мыслями, чувствами, ощущениями, телом или действиями (например, перцептивные изменения, искаженное чувство времени, не реалистичность или чувство отсутствия себя, эмоциональное и/или физическое отупение). Дереализация описывается как ощущение нереальности и/или отрешенности к окружающему миру (например, люди и объекты воспринимаются как нереальные, призрачные, туманные, безжизненные или искажаются в размерах); б) во время деперсонализации или дереализации оценка реальности не страдает; в) нарушения восприятия не относятся к физиологическим эффектам каких-либо веществ (например, наркотиков, лекарств, алкоголя) или проявлениям эпилептических припадков; г) расстройство не является первичным симптомом других психических расстройств. Следует заметить, что деперсонализация понимается не только как расстройство сознания, но и как расстройство восприятия.

В МКБ-10 ^[155] синдром деперсонализации-дереализации относится к рубрике «Другие невротические расстройства». Диагностические критерии представлены следующим образом: А. Любое из двух: 1) Деперсонализация. Пациент жалуется, что отдалился или находится «на самом деле не здесь». Например, больные могут жаловаться, что их чувства или ощущение внутренней жизни отделены, чужды им, не их собственные или потеряны, или ощущение, что их эмоции или движения принадлежат кому-то еще, или они чувствуют себя, как играющие на сцене. 2) Дереализация. Больной жалуется на чувство нереальности. Например, могут быть жалобы, что окружение или определенные объекты выглядят незнакомыми, измененными, плоскими, бесцветными, безжизненными, неинтересными или похожи на сцену, где каждый играет.

Б. Сохранение понимания пациентом того, что эти изменения внутри него самого, а не навязаны извне другими людьми или силами.

Наше достаточно подробное представление феномена деперсонализации как психопатологического явления отражает лишь тот факт, что психология и психопатология дают лишь осторожные определения наиболее часто встречающихся симптомов этого феномена и их описание. Академическая наука не подходит близко даже к пониманию феномена сознания и бессознательного в аспекте его генеза, значимости и роли в норме и психопатологии. Этому «мешает» своеобразный мистический налет, приписываемый всему психическому. Попытки построения теории данного феномена сводятся к тому, что в необычных условиях существования психика человека в норме сначала переходит на «деградированные перцептуальные модели», а далее в порядке адаптации к возрастающей нагрузке переходит на качественно измененные модели, в совокупности изучаемые теорией измененных состояний сознания ^[156]. Экстрасенсорный аспект этого феномена затрагивается, как нами было выше уже отмечено, в рамках трансперсональной психологии.

Религиозные подходы, независимо от направленности, практически все, без исключения, в той или иной форме признают существование души. Это и «попахивающие» архаизмом и мистикой шаманизм, вуду, анимизм, суфизм и т.д., основанные на вере в духов и возможность ритуального общения с ними в состоянии экстатического возбуждения ^{[157, 158]}. Это и традиционные мировые религии ^[159]. Здесь нам представляется очень важным заметить, что измененные состояния сознания не являются патологическими феноменами, по крайней мере, - не всегда. Они отражают, с одной стороны, непрерывную изменчивость осознаваемого содержания здоровой психики, с другой - интенсивность адаптивных изменений как фактора взаимодействия человека со средой. Иначе говоря, проявляются как стрессовый фактор. Это подтверждается исследованием Груздева Н.В. и Спивака Д.Л. ^[160]. Учитывая значительный потенциал физиологических родов в качестве материала для изучения измененных состояний сознания, авторы изучали их, используя модель филогенетически естественного родового стресса как триггера особых психических состояний у здоровых людей. Они учитывали, что в состоянии измененного сознания человек отдает себе отчет об изменении характеристик восприятия, самоконтроля и самосознания, что позволяет использовать вербальный критерий для определения выраженности измененного сознания. Авторы выдвинули три гипотезы, согласно которым причинами возникновения измененных состояний сознания могут являться: неврозоподобные расстройства по астеническому типу, активность творческого воображения (креативность) и религиозно-психологические установки человека. В результате проведенного исследования Груздев Н.В. и Спивак Д.Л. показали связь измененных состояний сознания, возникающих в повседневной жизни у нормальных людей, с системой осознаваемых и иррациональных религиозно-психологических установок, которые определяют характер необычных психических переживаний респондентов. Тем самым, была подтверждена последняя из трех исходных гипотез - религиозно-психологическая гипотеза. Оказалось, что значение личностных детерминант в индукции измененных состояний сознания оказалось более выраженным, чем роль биологических факторов. Наиболее яркие переживания измененных состояний сознания наблюдались у респондентов, которые признавали потенциальную возможность их возникновения и не рассматривали такие феномены как проявления психической патологии. Осознание человеком реальности «внутреннего опыта» легко «встраивается» в системы традиционных и новейших религиозных и псевдорелигиозных доктрин, что находит отражение в характере психических переживаний, спонтанно возникающих в экстремальных условиях под воздействием стресса ^[160].

Измененные состояния сознания можно рассматривать как фактор эволюции на любом этапе филогенеза. Спивак Л.И. и Спивак Д.Л. ^[161] придерживающиеся этой точки зрения, считают, что принципиально возможно понимание психофизиологии измененных состояний сознания. При этом они опираются на описанные к настоящему времени психофизиологические корреляты измененных состояний сознания: динамика электрофизиологической активности в различных долях мозга, динамика уровня межполушарной асимметрии, тонус мозговой коры и подкорковых структур ^{[161, 162, 163, 164]}.

В ходе исследований особых состояний сознания, проводимых в Институте мозга человека РАН были получены принципиально новые данные в отношении пространственной деперсонализации ^[165]. Было замечено, что у более половины обследованных психически здоровых рожениц (от 50 до 70%%), прошедших нормальные роды, развиваются краткосрочные (7-10 дней) декомпенсации, субъективно переживаемые как депрессии, но до настоящего времени не описанные на синдромологическом уровне и никак не систематизированные в научной литературе. В настоящее время они выделяются под общим термином «материнская озабоченность» (maternity blues). Электрофизиологические подходы к изучению функций центральной нервной системы в виде электроэнцефалографии (ЭЭГ) и методов регистрации сверхмедленных электрических процессов (СМЭП) у рожениц позволили утверждать, что этот процесс обеспечен качественно своеобразным, мозговым механизмом, имеющим определенные мозговые корреляты ^[165].

Однако, вернемся к проблеме сознания. Как следует из всего вышеизложенного, это не простое состояние, оно не поддается однозначному определению и требует своего детального рассмотрения в проблеме выбора должной парадигмы в науке. Основная проблема в том, чтобы определиться, проявляются ли расстройства психики чем-то таким, что вообще не свойственно психике человека, или же они проявляются лишь тем, что в обычном состоянии сознания никоим образом не обнаруживается. Очень важное с точки зрения разрабатываемой нами концепции предположение сделал С. Гроф ^[144], который изучал сознание путем воздействия на него производными лизергиновой кислоты. Он заметил, что внешние воздействия не привносят в психику человека ничего внешнего и позволяют ему открыть в себе и в окружающем мире те грани реальности, которые были недоступны ему в обычном состоянии сознания. Гроф С. разграничивает три уровня сознания: 1) уровень биографических воспоминаний и индивидуального бессознательного; 2) пренатальный уровень и 3) трансперсональный уровень. Он предполагает, что эти три уровня сознания создают единую неразрывную цепь между зарождением ребенка, его эмбриональным существованием, рождением и последующей жизнью при переходе на другие уровни сознания. Эти онтологические закономерности повторяют филогенез. Тем самым автор проводит идею непрерывности сознания мира, сознания Вселенной, иными словами, идею непрерывности всего сущего, единства человека с Вселенной.

В отличие от Грофа, который изучал изменения сознание под влиянием химических агентов, Fischer R. исследовал феномены сознания электроэнцефалографическими методами ^{[166, 167]}. Изучение электрической активности мозга дает нам представления о формах функционирования сознания, поскольку состояния измененного сознания имеют определенные электрические корреляты, что подтверждается в реаниматологии, где электроэнцефалографические параметры дают нам возможность судить о глубине коматозного состояния. Суть исследований Fischer-а в том, что автор выделяет две оси сознания: симпатическая и парасимпатическая. Первая ось ведет к активации сознания, усилению ее энергетизма, вторая, - к сужению сознания до уровня глубокой медитации. Следовательно, симпатическая ось на одном полюсе имеет ясное сознание, а на другом - психоз. На этой оси располагаются такие состояния, как творческое сознание и экстаз. В связи с этим возникает проблема нескольких характеристик активного сознания, прежде всего, его флуктуации. Здесь становится важной характеристика границ сознания, их сужения или расширения. И здесь сознание выступает как совершенно уникальный феномен: там, где оно сужается (на симпатической оси, где располагается творческое сознание) до осознавания только какой-то творческой задачи, там же она и расширяется, охватывает более широкую систему, более крупный мир. Так, в состоянии медитации личность сосредоточивается, концентрирует все свою внимание на самом себе, то есть имеет место явное сужение сознания, изолирование от окружающего мира. Однако, это интровертированное сознание, одновременно «расширяется» до осознавания не только каких-то своих личных проблем, но и осознавания своего места во Вселенной ^{[166, 167]}.

Другой важной особенностью сознания является его связь с эмоциональностью человека и ее отклонениями, которые наиболее четко проявляется в случаях выраженных аффективных нарушений. В зависимости от характера аффекта меняется картина мира: ужас и тревога вызывают в сознании человека картину угрожающего мира; маниакальный характер аффекта окрашивает мир в позитивные цвета. Депрессия превращает жизнь в страдания и ад. То есть, сознание начинает оперировать определенными символами. Что нам представляется важным, так это то, что эти символы являются универсальными для всех людей, переживающих нарушения сознания.

Опираясь на гипотезу Дуброва А.П. ^{[28, с. 89-92]} о сверхслабом ментальном взаимодействии, можем заметить, что процессы, происходящие в человеке и с человеком, имеют место в той или иной форме и во всей живой природе. Как отмечает Дубров А.П. «синтез различных биохимических важных соединений, например, синтез рибофлавинов, РНК, генная регуляция и другие процессы протекают как бы спонтанно, а на самом деле они регулируются внутриклеточным «сознанием». Саморегуляция в биохимических процессах, протекающих при клеточном обмене веществ, в биохимических процессах, идущих в клетках живых организмов, является выражением «сознательной» роли атомов, молекул, ферментов в клетках в обменных биохимических процессах за счет внутриклеточного «сознания». Согласно гипотезе Дуброва А.П. «сознание является коллективным разумом гомеостатов в живом организме: клеточных органелл, самих клеток, органов и их тканей. Как нам представляется, своеобразный разум существует во всех живых организмах, хотя он и выражен по-разному в бактериях и микроорганизмах, растениях, животных, человеке. Обмен веществ в них идет упорядоченно. Организм ведет себя как разумный хозяин, то есть обмен веществ основан на слаженной работе всех клеток, тканей и органов. Вот почему все приемы и способы в психотронике и медитационной технике, прежде всего, направлены на мысленную связь с клетками и органами человека. Поэтому при рефлексотерапии успех в лечении зависит не только от правильной постановки иглы и эффекта иглоукалывания, а от вхождения сознания врача в сознание пациента.

Современная наука знает пока что две физические субстанции - гравитация и физический вакуум. Только эти две субстанции являются одновременными участниками событий, происходящих в разных масштабах Вселенной (в фундаментальной структуре вещества). Опираясь на две общепринятые метафизические парадигмы, естественно предположить, что сознание человека и его мысль обладают именно такими же свойствами и качествами, как гравитационное поле и физический вакуум, и составляют фундаментальную основу пси-феноменов и психофизических особенностей и свойств человека.

Заключение

Завершая столь детальное представление проблемы сознания в свете новых достижений науки, мы попытаемся обобщить довольно спорные, порой спекулятивные, и даже малонаучные представления и подходы к данной проблеме. Мы четко представляем себе, что многое из того, о чем здесь говорилось, нуждается в многократных доказательствах и фактах, но, с другой стороны, нельзя игнорировать огромное количество наблюдений, порой казуистических, которые воспринимаются лишь как мистические, поскольку их нельзя доказать, но и не учитывать их также нельзя. По крайней мере, философский подход к ним позволяет приходить к определенным выводам, доказывать которые придется узким специалистам будущего.

Очень актуально воспринимается сегодня, с моей точки зрения, мысль, выраженная еще У. Джеймсом ^{[1, с. 190-204]}: «…личность обнаруживается посредством организма, но некоторая частъ личности всегда остается необнаруженной, a некоторая доля органической силы проявления остается в запасе, в резерве». В действительности, каждый из нас представляет собой некую психическую и физическую сущности, которые мы как будто бы знаем, но, в действительности мы знаем не все, мы знаем очень мало и многого мы просто не можем знать. Хотя в этом направлении есть определенное движение вперед.

Возникшие трудности заставили исследователей понимать сознание как некое явление, которое можно описать феноменологически, но нельзя вывести из известных свойств материи. Ясно, что элементы такого феноменологического описания могут вводиться в теорию лишь как гипотезы. Наличие гипотез указывает скорее не на дилетантизм подхода, а на то, что мы имеем дело с начальным этапом нового направления в науке. Работа в этом направлении требует расширения методологии и в каком-то смысле выводит за рамки физики и даже вообще естественных наук. В настоящее в?емя благодаря успехам в психологии, неврологии, психиатрии, эндокринологии, психосоматической медицины, парапсихологии и исследованиям психоэнергетических процессов при пограничных состояниях намечены некоторые пути к рациональному пониманию проблемы ^[168]. Этому способствовало, прежде всего, введение в биологию человека квантово-механических п?едставлений, что позволило по-новому рассматривать понятия биологического пространства и в?емени, полей и энергий, принципов функционирования и законов сохранения, действующих в живых системах, высшим воплощением которых является человек и его психическая де???љность ^[169].

Вся жизнь во вселенной в виде тонких и грубых миров началась с движения универсального сознания. Здесь следует заметить, что назрела необходимость пересмотреть классическое понимание сознания как высшую форму психической деятельности. Каждый человек включен в универсальное сознание и постоянно получает поток объективной информации, которая обрабатывается мозгом. Как считает С.С. Корнеенков, обработанная и декодированная умом информация в силу несовершенства ума теряет свои объективные характеристики и представляет субъективный мир личности, который далек от реальности ^[3]. Мысль человека - это частица, которая порождается сознанием и связана с энергией духовного плана. Исходя из этого, Дж. Уолд (лауреат Нобелевской премии) полагает, что этот принцип свойственен всей Вселенной, то есть сознанием наделено все сущее. Установлено, что атомы и молекулы имеют сознание, постоянно обмениваются информацией и реагируют на человеческую мысль (цит. по Пономарев Б.П. ^[170]). Любой атом, клетка, молекула обладают своей толикой сознания. Сознание в атомах и молекулах кажется пассивным или несуществующим только по причине его микроскопичности и нашей неспособности его увидеть в данной системе ^[171]. Академик Ф.Я. Шипунов пишет, что квантовая механика исследует частицу как физическую структуру и как волну или энергию. За пределами элементарных частиц материального мира уже не существует, остается лишь их волновая составляющая. Это духовная субстанция, именно она строит весь физический мир. Волновую природу имеют не только элементарная частица, но и атом, молекула, человек и все мироздание. В настоящее время с математической точностью доказано существование творящих сил Вселенной, от которых зависят весь материальный мир и жизнь человека. Это открытие в квантовой механике считается последним словом науки. Физик D. Bohm пишет, что человек есть целая часть неделимой реальности, которая обладает идеей о самой себе. Эту реальность D. Bohm обозначает как поле сознания ^[172]. Поле сознания, по мнению Г.И. Шипова, лежит в основе всего материального мира ^[173]. В.Ю. Тихоплав, исследуя разработки ученых в области квантовой механики, приводит свое определение вселенского сознания. По его мнению, это волновая энергоинформационная субстанция, олицетворяющая Творца и обладающая неограниченными возможностями саморазвития и творения ^{[174, c. 135]}. Под информацией В.Ю. Тихоплав понимает разнообразные свойства вселенского сознания, а под энергией - атрибут вселенского сознания, количественную меру движения бесконечных форм материи. Материя - это особым образом структурированная воздействием информации энергия, которая проявляется в виде частиц, атомов, молекул ^{[174, c. 136]}. Физики отмечают, что все есть энергия. Любая форма материи - это энергия, дух и духовность - тоже энергия.

Действительно, если взять такое понятие экстрасенсорики как «биополе», употребляемое в том смысле, в котором в данный момент используется понятие «энергоинформационные» поля, то, как пишет С.Н.Лаза?ев «подсознание и биополе - это одно и то же», и оснований для возражений не видно. Таким образом, получается, ?то изучение проблемы подсознания, иначе, бессознательного сводится к изучению свойств энергоинформационных полей. В ?езультате, приходим к выводу, ?то связь сознания с бессознательным сводится к взаимодействию сознания с энергоинформационными полевыми структурами ^[175].

В физике уже существуют такие понятия как «теория физического вакуума», «торсионное поле», «энергоинформационная матрица» и ряд других, о которых мы здесь не говорили («лептонный эйдос», «солитоны»). Существует и раздел физики, называемый психофизикой, занимающийся исследованиями в области тонких энергий, излучаемых человеком, и взаимодействие этих энергий с энергоинформационным полем планеты, Космоса. То, что полевые потоки перемещаются в организме человека по определенным каналам (12 меридианов китайской медицины) известно на Востоке с незапамятных времен, и сейчас это знание получило широкое распространение. Сегодня наряду с древними восточными методиками и методами народных целителей, экстрасенсов, ясновидящих, появились научные инструментальные средства и методы изучения и лечения человека, с учетом его полевых структур.

Четкое математическое описание Тонкого Мира, подтвержденное экспериментальными исследованиями, дал Г.И. Шипов ^[24]. Проблема создания единой теории поля получила свое решение в теории физического вакуума, которая объясняет весь мир (грубый и тонкий) и все его проявления языком формул и строгой научной логики. Физический вакуум и торсионные поля - основы тонкого мира. Семи уровневый мир включает два полюса реальности - мир грубой материи (твердые тела, жидкости, газы, поля и элементарные частицы) и мир Тонкий (уровень физического вакуума, уровень первичных торсионных полей и Абсолютное Ничто). Самый устойчивый из всех уровней - это Абсолютное Ничто, порождающей планы вакуума (не материю, а планы-замыслы: некие отношения, законы, матрицы возможного, замысел, по которому и будет строиться материальный план - конкретная материя). С одной стороны, вакуум - это план-матрица, с другой, он - живой. Экспериментально доказано влияние вакуума на состояние энергетических уровней атома водорода. А это говорит о том, что каждый атом, из которых мы состоим, питается энергией вакуума. Эта энергия - неотъемлемое условие нашего существования. Сам организм человека состоит из вакуума, и окружающий нас мир буквально погружен в океан вакуума, насыщенный энергией. Для сравнения, плотность энергии физического вакуума составляет 10 в 95-ой степени граммов на каждый кубический сантиметр, в то время как плотность энергии ядерного вещества равна всего лишь 10 в 14-ой степени граммов на сантиметр кубический. Вращается все и вращение есть везде. Электроны вращаются вокруг ядра, ядро вокруг своей оси, спутники вращаются вокруг своих планет, планеты - вокруг Солнца. Солнечная система, галактика, сама Вселенная и даже пространство-время закручено. И каждый элемент вращения (малый и большой) создает свое торсионное поле. Эти поля элементарных частиц, атомов, молекул, людей, планет и т.д. сливаются во Вселенной, образуя Информационное поле Вселенной или, как его еще называют, поле Сознания Вселенной.

Согласно модели структуры физического вакуума, разработанной Акимовым А.Е., при любом искажении структуры физического вакуума в нем происходит переориентация спинов фитонов (вихрей противоположной ориентации) и возникают торсионные поля. Это следует понимать так, что, когда мы, например, говорим, то возникает уплотнение воздуха, что создает неоднородности в окружающем физическом вакууме. В итоге, в пространстве, где существует звуковая волна, возникает торсионное поле. Следовательно, любое действие (движение, слово, начерченная линия или написанная буква, цифра, слово, сооружение на Земле, даже мысль, высказанная нами, нарушает однородность физического вакуума и возникает торсионное поле. Скорость торсионных волн в миллиард раз больше скорости света. А это говорит о том, что поле практически мгновенно распространяется во вселенной. Каждого человека можно рассматривать как источник строго индивидуального торсионного поля, которое несет всю информацию о нем и о его здоровье и может оставлять свою копию-фантом в физическом вакууме и его отпечатки (спиновые реплики) на одежде и на предметах.

К настоящему времени теория торсионных полей хорошо разработана, а их свойства прямо и косвенно подтверждены экспериментально. Еще в 80-х годах прошлого века были сконструированы аппараты, с помощью которых были зарегистрированы электростатическое поле, окружающее живые объекты, измерены напряженность электрического поля и резонанс энергии, излучаемой человеком. Полученные комплексные эксперименты показали наличие у человека нескольких энергетических оболочек, взаимодействие которых создает четкие границы с изменением знака потенциала при их переходе. Человека можно представить в виде твердого ядра или физического тела, которое снаружи окружено многослойным «скафандром» из невидимых глазом микролептонных оболочек ^[176]. Одна оболочка выступает по отношению к другой на определенное расстояние, которое удалось рассчитать, исходя из известных физических уравнений. Когда расчет был выполнен, то это расстояние удивительным образом совпало с изображением нимбов над головами святых. Первая оболочка - голограмма по форме напоминает его тело, но увеличенное и округленное. Далее оболочки меняют очертания. Сначала они схожи с яйцом, потом со сферой. Этот ряд голограмм несет всю информацию о человеке, вплоть до его мыслей и чувств. Расчеты показывают, что череда голограмм уходит в бесконечность. То есть получается, что человек невидимый, бесконечно больше человека видимого». Было высказано предположение, что слабые электрические напряжения вблизи живого объекта представляет собой матрицу, исходный чертеж, формирующий структуру физического тела. Но кроме электромагнитного излучения во внешнем поле человека присутствует еще и торсионные поля человека. Б.И. Искаков ^[176] высказал идею, что мысли и эмоции человека материальны и в прямом смысле слова могут быть легкими или тяжелыми, их масса варьируется в пределах 10-39 - 10-30 граммов. В.В. Ярцев доказал, что «полевое биоэнергоинформационное (эфирное) тело связывает клетки организма энергией и информацией в единый слаженный организм. При помощи эфирного тела до каждой клетки доносятся все мысли, чувства, желания, направления жизнедеятельности человека, его устремления. Таким образом, эфирное тело является средой, которая связывает физическое тело человека с его духовной составляющей и является генератором энергии и информации человека ^[136].

В.П. Казначеевым и соавторами была доказана в возможность передачи биологической информации от одной культуры клеток другой ^[34]. Авторы экспериментально установили неизвестное ранее явление дистантных межклеточных электромагнитных взаимодействий между двумя культурами ткани при воздействии на одну из них факторов биологической, химической или физической природы с характерной реакцией другой (интактной) культуры в виде зеркального цитопатического эффекта, что определяет клеточную систему как детектор модуляционных особенностей электромагнитных излучений.

Таким образом, ученые сегодня единодушны в том, что Вселенная обладает свойствами голограммы (и этот постулат доказан экспериментально). А это значит, что каждая точка этой среды содержит в себе информацию о всей Вселенной. Голографическую теорию сознания еще в начале 70-х прошлого века разработали физик Bohm D. и нейрофизиолог Pribram K. ^{[177, 178]}. Bohm D. пришел к выводу, что весь материальный мир, как и Вселенная, представляет собой гигантскую голограмму, где даже самая крошечная часть изображения несет информацию об общей картине бытия, где все взаимосвязано и взаимозависимо, что все они подвержены влиянию общих фундаментальных законов. По Bohm D., все, включая сознание и материю, активно влияет на целое, а посредством целого и на все составляющие. Эти идеи Bohm-а были использованы американским нейрофизиологом K. Pribram, который рассматривал мозг как голографическую структуру. Все, включая мысли и поступки, произрастает из единой основы, приводя к тому, что любое изменение в одной части мира немедленно сопровождается или отражается в соответствующих изменениях во всех остальных частях. По мнению многих современных ученых, голографическая модель Вселенной является одной из самых перспективных картин реальности, имеющейся в нашем распоряжении на сегодняшний день ^{[179, 180]}. Современная наука приходит к все более согласованному видению феномена сознания. Сознание понимается как универсальное явление, которое существует повсюду, во всех объектах Вселенной. Сознанием обладает вся природа, а не только мозг человека. Мозг лишь улавливает и отражает информацию и энергию, порождаемую универсальным сознанием. Различия между живыми и неживыми системами становятся все более условными как с физической, так и с биологической, психологической точек зрения. Любую систему (существо), способную генерировать, получать и передавать информацию, можно рассматривать как живую систему. Сознание по своей природе имеет двойственную природу, то есть оно как материально, так и идеально. На сегодня есть достаточно реальные основания считать, что позиции и взгляды физики, биологии, философии, религии, психологии находят все больше точек соприкосновения в решении вопроса о природе сознания как основе и первопричине всего бытия, в том числе телесной жизни, психики и сознания человека. Но мы пока далеки от разгадки природы сознания человека.

Библиография

1. Джеймс У. Воля к вере: Пер. с англ. / Сост. Л.В. Блинников, А.П. Поляков. М.: Республика, 1997. С. 190-204; С. 359-372.

2. Шипов Г.И. Явления психофизики и теория физического вакуума // Сознание и физический мир. Вып. 1. М.: Агентство «Яхтсмен», 1995. С. 86-103.

3. Корнеенков С.С. Концепции сознания: сознание как особое свойство материи // NB: Психология и психотехника. 2013.-N3.-С.271-305. DOI: 10.7256/2306-0425.2013.3.158. (URL: http://e-notabene.ru/psp/article_158.html, дата обращения: 19.01.2016 г.)

4. Аллахвердов В.М. Сознание как парадокс. СПб.: Из-во ДНК, 2000. 528 с.; с. 22.

5. Бирич И.А. Человек-многомерное существо. Феномен триединства. // Информационный гуманитарный портал «Знание. Понимание. Умение». 2010.-№9. (URL: http://www.zpu-journal.ru/e-zpu/2010/9/Birich/, дата обращения: 19.01.2016).

6. Willer J.A. Introduction. // In: Barrow J.D., Tipler F.J. The Anthropic Cosmological Principle. Oxford, 1986.

7. Павлова С.Н. Методология эзотерического научного познания в фундаментальных науках с точки зрения философии герметизма. // Альманах духовного поиска. Поток. СПб., 1998.-N3.-С. 33-40.

8. Якушев А.В. Философия (конспект лекций). М.: Приор-издат, 2004. 224 с.

9. Ожегов С.И. Толковый словарь Ожегова, онлайн: Сознание. (URL: http://slovarozhegova.ru/word.php?wordid=29699, дата обращения: 18.01.2016)

10. Лекторский В.А. Сознание // Новая философская энциклопедия / Предс. научно-ред. совета В. С. Степин.-2-е изд., испр. и допол. М.: Мысль, 2010. ISBN 978-5-244-01115-9.

11. Леонтьев А.Н. Деятельность. Сознание. Личность. М.: Политиздат, 1975. 304 с.

12. Русалова М.Н. Активация мозга и сознания. // Журн. высшей нервной деятельности им. И.П. Павлова. 1997.-N47(1). - С. 22-31.

13. Edelman D.B., Baars B.J., Seth A.K. Identifying hallmarks of consciousness in non-mammalian species. // Consciousness and Cognition. 2005; 14(1): 169-187.

14. Маслоу А.Г. Мотивация и личность. СПб.: Евразия, 1999. 478 с.

15. Выготский Л.С. Методика рефлексологического и психологического исследования. // Проблемы современной психологии. Л., ГИЗ, 1926.-С 187.

16. Большой энциклопедический словарь. М.: Сов. энцикл.; СПб.: СПб.: фонд «Ленингр. Галерея», 1993. 1628 с.

17. Хомская Е.Д. Нейропсихология: Учебник для вузов. 3-е изд. СПб.: Питер, 2003.-С. 30; С. 342.

18. Агаджанян Н.А., Тель Л.З. и др. Физиология человека. М.: РУДН, 2001. 408 с.

19. Основы физиологии человека. Учебник для высших учебных заведений: В 2-х т. / Под ред. Б.И. Ткаченко. СПб.: Международный Фонд истории наук, 1994.-Т.2.-С. 153.

20. Психофизиология. Учебник для вузов. / Под ред. Ю.И. Александрова. СПб.: Изд-во Братство, 1994. - С. 211.

21. Лесков Л.В. Синергизм: философская парадигма XXI века. М.: ЗАО «Изд-во «Экономика», 2006.-С. 146; С. 164-166.

22. Симонов П.В. Лекции о работе головного мозга. Потребностно-информационная теория высшей нервной деятельности. М.: Изд-во «Институт психологии РАН», 1998. 98 с.