Духовная и перинатальная психология: особенности ретроспективных переживаний в измененном состоянии сознания (эмпирическое исследование)

Интегральная технология обучения и самопознания в бодрствующем и измененном состояниях сознания открывает огромные перспективы в методологии познания, т.к. построена на основе интегральной парадигмы о природе человека и вселенной. Между бодрствующим (внешним) и различными уровнями внутреннего сознания существует постоянная тесная связь. Она может быть как чистой, так и очень искаженной вплоть до ложных и чуждых визуализаций, что может вызывать различные нарушения в психике индивида. Сформированная прочная и чистая энергоинформационная связь позволяет после выхода из ИСС полностью воспроизвести (письменно или устно) содержание переживаний или наличие мыслей, приходящих из глубины сознания. Это специфический метод самопознания, вид рефлексии в другой реальности.

Обучение в ИСС, диалог с самим собой, эмоциональные и ментальные переживания воспринимаются индивидом как естественный процесс и ход событий, который по существу никогда не прерывается, происходит понимание, что внутренняя и внешняя жизнь тесно взаимосвязаны. Данная способность является естественной для человека, если нет на то каких-то психофизиологических ограничений, однако с возрастом она может исчезнуть, что чаще всего и происходит в большинстве случаев. Индивидуальное бодрствующее сознание составляет лишь небольшую часть всей психики / сознания человека, большая же часть скрыта в глубинах его подсознания и сверхсознания.

Медитативные способности, после трехмесячного перерыва, сохранились в полной мере только у 12 человек из 44 (50%). Это легко можно было проверить, сравнивая содержание и качество медитации с теми, что проводились за три месяца до этого. Десять человек (22, 7%) с некоторым трудом вошли в медитативное состояние, которое по качеству значительно отличалось от их же медитаций более раннего периода. Восемь человек (18,2%) погружались в себя прерывисто и не достигли полного отождествления с темой исследования, их данные не имеют четкого изложения переживаний. У четырех студентов медитация не состоялась и, как выяснилось в беседе позже, они и в основной период обучения имели неполное представление о медитации и не сформированный опыт самопогружения.

В конце нашего исследования и в его продолжение возникает множество вопросов: «Кто, какое существо со всеми подробностями воспринимает и испытывает те переживания, что предшествуют встрече души с зиготой или плодом будущего человека. С опорой на высказывание Шри Ауробиндо (ссылка) наша гипотеза (с определенной долей достоверности) состоит в том, что это может быть умственное или жизненное существа, которые «формируются, собираются» вокруг души еще до того момента, когда последняя соединяется с физическим телом. В последующем эти знания остаются в психическом бессознательном личности и при определенных условиях могут быть востребованы бодрствующим сознанием в различные временные периоды. С возрастом эти знания закрываются (блокируются) психологическими новообразованиями, которое формируют привычную нашему пониманию социальную, эмпирическую личность.

В академической науке на основе материалистического понимания природы человека сложилось устойчивое понимание того, что восприятие, ощущение и другие психические процессы осуществляется на основе «рефлекторного кольца». Но данным принципом невозможно объяснить все многообразие коммуникаций, возникающих между биологическим телом, нервной системой и теми структурами, которые в восточной психологии называются тонкими мирами (астральные и ментальные уровни сознания, бессознательное, сверхсознательное) и душой. Основой йогических знания служит принцип тройственной природы человека: сознание материальное, сознание витальное, сознание ментальное, в религиозных учениях это тело, душа, дух. Необходимо разрабатывать и изучать более полный механизм энергоинформационных коммуникаций человека, построенный на принципе «рефлекторной спирали», что позволяет учитывать те психические образования и феномены, которые относятся к бессознательному, сверхсознательному или парапсихологическим мирам. Необходима подготовка специалистов не только для популяризации медитативных практик, но и научного изучения медитативных состояний человека в реализации своего духовного потенциала. Массовая реализация медитативного сознания может привести к коренному изменению бодрствующего сознания, повышению интеллекта, нравственности и духовности людей.

Библиография

перинатальный психология сознание

1. Гримак Л.Д. Моделирование состояний человека в гипнозе. - М., Наука, 1978. - 272 с.

2. Гроф С. Области человеческого бессознательного. М., Изд-во Транс-персонального ин-та, 1994. - 278 с.

3. Гроф С. Психология будущего: Уроки современных исследований со-знания. - М., ООО «Изд-во АСТ» и др., 2003. - 458 с.

4. Гроф С. Путешествия в поисках себя. М., Изд-во Трансперсонального ин-та, 1994. - 342 с.

5. Добряков И.В. Перинатальная психология. - СПб., Питер, 2010. - 272 с.

6. Йогананда Парамаханса. Бхагавадгита: Беседы Бога с Арджуной. Царственная Наука Богопознания. М., ООО Изд-во «София», 2013. - 1232 с.

7. Йогананда Парамаханса. Вечный поиск. - М., Саттва, Трансперсональный институт, 2004. - 608 с.

8. Козлов В.В. Интегративная психология: Пути духовного поиска, или освящение повседневности. - М., Психотерапия, 2007. - 528 с.

9. Козлов В.В. Психотехнологии измененных состояний сознания. - М., Изд-во Института психотерапии. 2005. - 544 с.

10. Корнеенков С.С. Интегральная психология и педагогика самопознания: монография. - Владивосток: Изд-во ТГЭУ, 2010. - 412 с.

11. Корнеенков С.С. Интегральная технология обучения и саморазвития в бодрствующем и измененном состояниях сознания // European Social Science Journal («Европейский журнал социальных наук»). 2011.9 (12). - С. 83-92.

12. Корнеенков С.С. Интроспекция, концентрация и сонастройка - методы обучения, самопознания и психотерапии // Психология и психотехника. 2013. №3. - С. 266-273.

13. Корнеенков С.С. Некоторые особенности восприятия, переживаний и мышления в измененных состояниях сознания // В мире научных открытий. 2011. №5.1. (17). - С. 545-563.

14. Корнеенков С.С. Психологическое самоисследование и психотерапия личности в измененном состоянии сознания // NB. Психология и психотехника. 2013. №1. - С. 38-88.

15. Корнеенков С.С. Самодиагностика психофизиологических состояний, восприятие и мышление в измененном состоянии сознания // Высшее образование сегодня. 2012. №5. - С. 34-38.

16. Ньютон Майкл. Воспоминание о жизни после жизни. - М., Изд-во «Будущее Земли». 2010. - 336 c.

17. Ньютон Майкл. Предназначение души. - М., Изд-во «Будущее Земли». 2012. - 384 c.

18. Ньютон Майкл. Путешествия души. - М., Изд-во «Будущее Земли». 2013. - 328 c.

19. Панасюк А.Ю. Большая энциклопедия парапсихологии. Изд-во: РИПОЛ классик, 2007. - 864 с.

20. Тарт Ч. Измененные состояния сознания. - М., Изд-во Эксмо, 2003. - 288 с.

21. Уилбер К. Интегральная психология. Сознание. дух, психология, терапия. Пер. с англ. Под ред. А. Киселева. - М., ООО Изд-во АСТ и др. 2004. - 412 с.

22. Чуприкова Н.И. Психика и предмет психологии в свете достижений современной нейронауки // Вопросы психологии. 2004. №2. - С. 104-108.

23. Шерток Л. Гипноз. - М., Медицина, 1992. - 224 с.

24. Шри Ауробиндо, Мать. В поисках души нетленной. Фрагменты из работ. СПб., Адити, 1997. - 180 с.

25. Шри Ауробиндо. Письма о йоге. Книга первая. Часть 2. - М., Изд-во Амрита-Русь», 2004. - 272 с.

26. Шри Ауробиндо. Письма о йоге. Книга первая. Часть 3. - М., Изд-во «Амрита-Русь», 2004. - 218 с.

27. Шри Ауробиндо. Практическое руководство по интегральной йоге. - М., И.Д. «Профит Стайл». 2007. - 304 с.

28. Шри Ауробиндо. Собрание сочинений. Т. 17. Синтез йоги - I. - СПб, Изд-во Адити, 2010. - 336 с.

29. Шри Ауробиндо. Собрание сочинений. Т. 18. Синтез йоги - II. - СПб, Изд-во Адити, 2012. - 368 с.

30. Шри Ауробиндо. Собрание сочинений. Т. 19. Синтез йоги - III. СПб, Изд-во Адити, 2013. - 368 с

Размещено на Allbest.ru