Культура и молодежь

- Точно, точно. Так этот лекарь его отец. Гм! - Павел Петрович повел усами. - Ну, а сам господин Базаров, собственно, что такое? - спросил он с расстановкой.

- Что такое Базаров? - Аркадий усмехнулся. - Хотите, дядюшка, я вам скажу, что он собственно такое?

- Сделай одолжение, племянничек.

- Он нигилист.

- Как? - спросил Николай Петрович, а Павел Петрович поднял на воздух нож с куском масла на конце лезвия и остался неподвижен.

- Он нигилист, - повторил Аркадий.

- Нигилист, - проговорил Николай Петрович. - Это от латинского nihil, ничего, сколько я могу судить; стало быть, это слово означает человека, который… который ничего не признает?

- Скажи: который ничего не уважает, - подхватил Павел Петрович и снова принялся за масло.

- Который ко всему относится с критической точки зрения, - заметил Аркадий.

- А это не все равно? - спросил Павел Петрович.

- Нет, не все равно. Нигилист - это человек, который не склоняется ни перед какими авторитетами, который не принимает ни одного принципа на веру, каким бы уважением ни был окружен этот принцип.

- И что ж, это хорошо? - перебил Павел Петрович.

- Смотря как кому, дядюшка. Иному от этого хорошо, а иному очень дурно.

- Вот как. Ну, это, я вижу, не по нашей части. Мы, люди старого века, мы полагаем, что без принсипов (Павел Петрович выговаривал это слово мягко, на французский манер, Аркадий, напротив, произносил «прынцип», налегая на первый слог), без принсипов, принятых, как ты говоришь, на веру, шагу ступить, дохнуть нельзя. Vous avez change tout cela (франц. «вы все это изменили»), дай вам Бог здоровья и генеральский чин, а мы только любоваться вами будем, господа… как бишь?

- Нигилисты, - отчетливо проговорил Аркадий.

- Да. Прежде были гегелисты, а теперь нигилисты. Посмотрим, как вы будете существовать в пустоте, в безвоздушном пространстве; а теперь позвони_ка, пожалуйста, брат, Николай Петрович, мне пора пить мой какао.

«Отцы и дети», Иван Сергеевич Тургенев.

- Маша, - обратился профессор к жене. - По этому случаю, я думаю, можно выпить вина.

Тут все уставились на меня, как на принца Уэльского.

- Сегодня праздник?! - прошамкала старуха.

- Сегодня, Агнесса Ивановна, - значительно заявил профессор, - вы имеете честь познакомиться с типичным представителем современной молодежи. Этакая смесь нигилизма с хамством.

- Сеня! - укоризненно покачала головой его жена.

Я промолчал. Катя подмигнула мне и улыбнулась.

- Любопытнейший экземпляр! Любопытнейший! - продолжал профессор. - Кстати, как ваше имя? - Иван, - ответил я.

- Это надо было узнать прежде всего, - сказала Катя.

- Очень хорошо, Иван, - проговорил профессор, - очень хорошо. Меня вы знаете, Катю тоже. Это моя мать Агнесса Ивановна, а это супруга Мария Викторовна.

Я встал и поклонился.

- Видите?! - торжествующе воскликнул профессор. - Все принимается в штыки. Из всего делается спектакль - шутовство, возведенное в принцип. Нам ничего не надо, мы все сами знаем!

- Да что же ты на него набросился? - рассмеялась Мария Викторовна.

- Это принципиальный вопрос, Маша, - сурово сказал профессор. - Я, мы, наше поколение хочет знать, ради кого мы жили и боролись. В чьи руки попадет воздвигнутое нами здание?!

- А что вы, собственно, беспокоитесь? - поинтересовался я.

- Любопытно было бы узнать, молодой человек, те принципы, по которым вы намереваетесь существовать в обществе, - спросил, в свою очередь, Кузнецов.

- Да принципы самые несложные, - ответил я. - Секрета тут никакого нет. Хотелось бы иметь приличный оклад, машину, квартиру в центре города и дачу в его окрестностях, хотя бы небольшую. Желательно, чтобы все это появилось как можно скорее. Да, еще… Поменьше работать. Согласитесь, что работа не самое веселое занятие…

При этих словах профессор подскочил и зашагал по кухне, бросая на меня уничтожающие взгляды. Невозможно описать возмущение, охватившее его. Он долго не мог вымолвить ни слова. Остальных членов его семьи мое заявление тоже очень озадачило. Меня просто смех разбирал, когда я смотрел на их постные физиономии. Кажется, только на Катю вся эта сцена не произвела никакого впечатления. Наконец Кузнецов снова уселся за стол и, остановив царственным движением руки супругу, норовившую вмешаться в разговор, сказал:

- Допустим! Допустим, что материальные блага необходимы, и в этом нет ничего предосудительного. Но все же надо заслужить их, то есть приложить какие_то усилия, и усилия немалые. Никто не подарит вам за красивые глаза ни машины, ни дачи. Нужно трудиться, работать, овладевать знаниями. Нужно не покладая рук создавать материальные и духовные ценности. Нужно развивать производство и двигать вперед науку. Падать от изнеможения и найти в себе силы встать после этого. Вот тогда красивый легковой автомобиль станет хорошим и заслуженным вознаграждением. Если… Если, разумеется, вы хотите получить его честным путем!

«Курьер», Карен Георгиевич Шахназаров.

- Ну, если ты спрашиваешь, то я бы сказал так, - ободрился Отличник. - Надо жить, чтобы в твоей жизни истина была.

- А как? Чего делать? Творить?

- Конечно, и творчество… - кивнул Отличник. - Но не только. Дар - это не только творчество, но и любовь, познание, добро…

- А я, может, с этой точки зрения богаче вас всех живу, - усмехнулся Ванька. - У меня одна только Лелька чего стоит. Ну а творчество… Что поделать, если бог обделил…

- Зачем ты так говоришь? - спросил Отличник. - Мне ведь и Леля, и Игорь рассказывали… Ты же врешь, и в первую очередь себе.

Ванька помолчал, ерзая на стуле.

- Я, харя, наверное, очень талантливый человек, - нелогично заметил он. - Я ведь музыку хорошо понимаю, сам играю, стихи пишу… То есть раньше писал. Хорошие стихи. А из_за этого облучения все бросил. Ни к чему.

- Почему это? Боишься не успеть? Так ведь это глупо, Ванька.

- Нет, тут дело не в боязни не успеть. Просто, харя, талант - это всегда больше, чем один талант. Это еще и какое_то вечное напоминание себе о своей смерти. Без этого таланта не бывает. А у меня, как я узнал про облучение, отсохло это напоминание, и от таланта ничего не осталось. Потому и пью, что тоска.

- Опять ты врешь, Ванька, - устало сказал Отличник. - Как начинаешь про себя говорить, так и врешь. Почему это ни у кого в такой ситуации ничего не отсыхает, а у тебя отсохло? Не хочешь - не говори, сам разговор затеял, а вранье твое мне ни к чему.

Ванька достал мятую сигарету, расправил ее и закурил.

- Видишь ли, отец, - начал он. - Я не могу принять твоего «дара», потому что это слишком много для одного человека. Человек - скотина мелкая, в него все сразу не влезет. Для меня в себе главное - творчество, а все остальное мне не важно. Я бы творчеству в жертву все, что угодно, принес - ничего не жалко. Тем более что и нет ничего. И космосу важно только творчество, а все остальное - не важно. И у космоса, и у человека самая важная работа - созидание. У человека нет никакого иного созидания, кроме творчества. Дома ты строишь или каналы копаешь - это ерунда, все развалится через тысячу лет, и будет пустыня. А вот дух человеческий собою увеличивать - это уже стихия. Творчество - оно не арифметическая, а геометрическая прогрессия. Ты не одну частичку к сумме прошлого добавляешь, а всю сумму на себя умножаешь. От этого дух человеческий на целую степень возрастает. Поэтому в творчестве каждый человек соразмерен с космическими масштабами и одной с космосом истиной пронзен. Творчество - это инстинкт истины в человеке. Общей, вселенской истины созидания. Только я вот чего боюсь, харя. Ну, начну я сочинять. А как сочиню я что-нибудь хорошее, так вся моя важность для космоса кончится и меня на свалку. Когда знаешь, как это случится, сильно страшно становится. А я жить хочу, отец, хочу быть на земле. Но опять же бес_то искушает, поэтому и напиться надо. Пьяным ничего не сделаешь, это точно. Я уже пробовал.

«Общага_на_Крови», Алексей Викторович Иванов

Поколение The next... Молодое, красивое, дерзкое. Знают, чего хотят от жизни и в то же время идут в никуда... Куда податься нашей современной молодежи, подросткам, которые каждый день готовы доказывать, что они личность, что они не хотят «быть в толпе» и не могут быть такими, как все. Это не их стиль. Чтобы избежать серой массовости, они выбирают любую альтернативу, которую им предлагают их же сверстники: алкоголь, сигареты, жаргонный сленг. Кто-то принимает это, а кто-то считает, что такое поведение уже давно вышло из моды. Кто-то пытается иначе показать свою независимость и гражданскую позицию, и даже политические убеждения, избирая при этом незамысловатые способы продемонстрировать свою индивидуальность.

Например, пристальная сфера внимания молодежного движения «Наши» - это общественная и политическая жизнь нашей страны. Они активные, целеустремленные, пытающиеся отстоять право быть услышанными и признанными.

Не остаются вне политики и молодые люди, которые считают, что «Россия для русских». Это скинхеды или просто скины, как они себя сами называют. Бритоголовые мальчики в тяжелых армейских ботинках, хотя слово «армия» к ним, как правило, отношения не имеет. Служить они не хотят, предпочитая «защищать Родину» в темных подворотнях, избивая иностранных студентов. «Стальной рукой задушим систему» - их лозунг! Интересно, а сами они понимают, что это за система? и кого надо «душить»? Цепи, ремни, флаги и татуировки - весь камуфляж «молодого бойца», который уверенно идет напролом, пробивая, а иногда и убивая тех на своем пути, кто мешает им спокойно жить - лиц нерусской национальности. Считают себя русскими, но отмечают день рождения Гитлера. В их представлении он кумир, который боролся за чистоту своей нации - арийцев.

Более мирные молодежные группировки или направления создаются по интересам, например, музыкальным: рэперы, рокеры… Музыка для них - это образ жизни, это стремление выразить себя, это творчество, а может и крик души, как правило они профессионально занимаются музыкой.

Другие, не фанатея от музыки, выбирают адреналин, гонку, машины и мотоциклы. Это «стритрейсеры» и «байкеры». Для них бешеная скорость - это допинг к жизни, вкус опасности -о наркотик. Они устраивают соревнования, на которых победа - это смысл жизни, финиш - это горизонт неба и земли, кубок - стимул жить дальше. Ну а если у тебя нет мотоцикла или крутой тачки, но ты слушаешь Tokio Hotel, то точно можешь стать одним из «эмо»... Черно-розовый цвет одежды, кеды, яркий макияж, темная подводка глаз. Главное не забыть про депрессивно-меланхолическое настроение, детские капризы и плюшевого медвежонка в руках.

Можно стать «готом». Достаточно много черной одежды, крестов, символических талисманов и походов на кладбище. Короче, стиль готики во всем!

В общем, все дороги перед нами, остается только правильно выбрать стиль и образ жизни. Но почувствовать себя индивидуальностью можно по-разному, главное - всегда при этом оставаться человеком.

Статья «Куда пойти современной молодежи», Елена Кузнецова.

Для современных молодых людей не характерно престижное потребление (conspicuous consumption). Молодежь 90?х была помешана на статусности. Существовал четкий императив -- если ты преуспеваешь, то должен одеваться от Gucci или Armani, ездить на «Мерседесе» или BMW, пить коньяк Hennessey и курить сигареты Davidoff или Parliament.

Для молодежи 2000?х ценность статуса уже не является абсолютной. По крайней мере, современные молодые люди не готовы покупать товары только потому, что в глазах других они являются престижными и свидетельствуют о материальном достатке. Нельзя сказать, что современная молодежь совершенно не обращает внимания на общественное мнение. Однако если десять лет назад молодые люди стремились продемонстрировать свою финансовую успешность, то сейчас -- подчеркнуть индивидуальность.

Костюм представителя поколения 2000?х может включать в себя как дорогие марки, так и совсем дешевые, и даже небрендовые вещи -- главное, чтобы получившееся сочетание было характерно для человека.

Приход «индивидуального» потребления на смену «статусному» основательно смешал карты маркетологам. Десять лет назад молодых потребителей можно было более или менее четко структурировать в зависимости от дохода. Сегодня мы очень часто можем встретить молодых людей, которые покупают одежду одной и той же недорогой марки, курят одни и те же элитные сигареты и при этом их доход отличается в разы.

Повышенный интерес к шопингу считается в молодежной среде признаком ограниченности. Есть, правда, исключения. Например, внимание уделяется покупке компьютера и компьютерного оборудования. Тщательно выбирают вещи, связанные с хобби, например спортивное снаряжение или фотоаппараты.

Поколение 2000?х можно по праву назвать поколением скептиков. Молодые люди не верят рекламе, не доверяют средствам массовой информации, крайне скептически относятся к различным PR-кампаниям. Они прекрасно понимают, что за всеми рекламными акциями стоит сугубо прагматичное желание продать товар.

“Битва за сознание потребителя” воспринимается как своеобразная игра: компании стремятся заполучить наше расположение и бомбардируют нас рекламой и PR-акциями -- ОК, мы с интересом понаблюдаем за этими попытками.

Некоторым уважением пользуются изящные рекламные кампании, в которых при минимуме средств удается добиться максимального результата. Массированные кампании с миллионными бюджетами воспринимаются более скептически. А реклама, которая пытается открыто и примитивно обмануть потребителя (например, «банковские кредиты под 0%»), вызывает резкое отторжение. Причем «экспертное» отношение к рекламе характерно не только для профессионалов, но и для тех молодых людей, которые не имеют к рекламе и PR никакого отношения.

И все-таки, несмотря на горячее желание дистанцироваться от массовой культуры, современные молодые люди во многом остаются «детьми общества потребления». Они физически не могут обходиться без дюжины-другой предметов личной гигиены, без качественных продуктов, без суши, одноразовой посуды и массы других прелестей цивилизации. Статья «Это наша молодежь». Сергей Шейхетов, Константин Ефимов, Иван Безденежных Как часто мы слышим эту надоевшую всем фразу, но редко когда задумываемся над тем, почему же она такая - эта молодежь: ленивая, наглая, развратная и без светлого будущего в глазах?.. Ответ нашелся поразительно быстро.

В один из будних дней я зашел в магазин. Стрелка часов теснилась у цифры "11". На пластмассовых стульчиках, потягивая из бокалов пиво, сидели здоровенные мужики лет по сорок-пятьдесят. Мимо проходили люди с детьми, пробегали озабоченные подростки, а мужики эти, не стесняясь в выражениях, на всю улицу обсуждали нечто, от чего, как говорится, вяли уши.

Мне стало смешно и горько от той ситуации, в которую попала "ох уж эта молодежь", и захотелось спросить у этих "трудяг": что вы, простите, делаете? Кто вместо вас будет подавать пример молодому поколению, кто будет заряжать его желанием трудиться и добиваться успехов? А скажите, мужики, пьющие и матерящиеся, сами вы воспитывались, сами становились на ноги и сами дожили до таких лет? Ох, вряд ли! Почешите затылки, улыбнетесь, вспомните, как отцы и деды пороли вас за сквернословие, за папироску, как били по рукам всякого, кто скручивал дулю. Воспитывали... Не слабо воспитывали... Так почему же вы, мужики, не беретесь за ремень, порой, замечания не делаете за матерное слово, вылетевшее из уст первоклашки, не вырвете изо рта задиристого пацана сигарету, проходите мимо, когда старшеклассники бьют малышей. Это лень или жестокое упование на самовоспитание?

В моде изречение: "Они, дети, нынче умные, развитые". Ложь и типичное заблуждение! Информацией забита голова детей, а в сердце - лёд и безразличие ко всем, нравственная пустота. И кто, кроме вас, взрослых дядей и тётей, этих компьютерных гениев любить, дружить и уважать человека, а не хорошую игру или программу, даст необходимую в жизни человечность, положит начало понятию, что не словом, а делом доказывается вера в Бога, Отечество, Друга?

И пока вот такие мужики будут распивать пиво и материться в общественном месте, пока у наших детей будет вместо сердца - процессор, вместо совести - алгоритм, вместо сострадания - холодный математический расчет.

Я верю и надеюсь, что мои вопросы не останутся без ответов.

Статья «Ох уж эта молодежь!», Алексей Чайка.

Часто стремление убежать от общества, родителей и сверстников, реализуется в таком ёмком термине как эскапизм.

Эскапизм (или эскейпизм) (происходит от английского слова escape - убежать - спастись), стремление личности уйти от действительности в мир иллюзий, фантазии в ситуации кризиса, бессилия, отчуждения.

Одна из причин вступление в субкультуру, это одиночество и как следствие общее не понимание личности. Будущий неформал, чётко осознаёт в себе «лишнего человека» и на бессознательном уровне уходит от общества в закрытую общность - субкультуры. Такая форма эскапизма онтологически совпадает с поздним подростковым периодом и ранними юношескими устремлениями. Но нередко эскапизм встречается и в более позднем возрасте.

Типологически эскапизм больше присущ романтическим субкультурам, таким как ролевики и готы, байкеры, хотя, естественно, это не обязательно.

Можно маркировать эскапизм как общую валентность для термина субкультура. Субкультуры создают замкнутую сферу. Или ты в субкультурах, или тебе сложно понять, что это такое. Это отсылает нас к атрибутивным нормам любой субкультуры. Это сленг, пирсинг, увлечение конкретным жанром музыки или группой, привязка к определённому символу и прочее. Все эти элементы моделирую из первичного поведенческого эскапизма, новую смоделированную реальность. Это реальность для любого неформала, есть искусственная оболочка для человека не субкультурного. Чаще всего неформалы - это творческие люди, для которых по какой либо причине нет возможности реализоваться в обществе. Факторы, приводящие к эскапизму: притеснения гопников, не привлекательные с точки зрения неформалов, внешность, возможные чудачества в поведении и хобби, чёткое осознание разности своего «Я» и массовой культуры. Эскапизм, помогает таким людям не замкнуться в себе, даёт шанс реализоваться в альтернативном обществе. И, как правило, у творческих людей, чувствующих негласную поддержку замкнутого субкультурного сообщества, намечаются психологические прорывы. Так рождаются дизайнеры и художники, поэты и музыканты, фотомодели и актёры, писатели и режиссеры. Естественно эскапизм нужен им только в определённый отрезок времени, для самореализации. Потом эскапизм стирается, но не исчезает полностью.

Субкультуры - это динамическое явление. Неформалам нет необходимость впадать в крайности, зацикливая своё сознание на таких вещах как наркомания и игроманияю. Всегда находиться сфера новой деятельности, которую неформал ещё не испробовал, это и бывает причиной столь частой смены внутрисубкультурных интересов (перехода из одной субкультуры в другую). Эскапизм является и задерживающим фактором в субкультурном явлении. Так действует принцип дружеского плеча, а за бортом субкультуры - «серая масса обывателей». Индивидуум, попадая в эту сферу, уже не может окончательно вернуться в какой бы то ни было мир в полном смысле этого слова. Даже когда человек выходит из субкультурного сообщества, всё равно остаётся «фон» (музыка, возможно длинные волосы, одежда и т.п.)

Бывают рецидивы даже в субкультурных сообществах. Когда гипертрофированное стремление к эскапизму не находит нужной, или той поддержки, которую считает нужной индивид. Я характеризую таких людей как субкультурных одиночек, без каких либо чётких привязок к субкультурам как таковым. На моей практике попадались подобные личности. Они обычно не могут дифференцировать себя как представителя той или иной субкультуры. Эскапизм - это интереснейшее явление, которое открывает метафизику многих субкультурных явлений и рельефнее характеризует поведенческие мотивы субкультурного сообщества.

Статья «Роль эскапизма в формировании субкультурной общности»,

Свиридов Станислав Александрович

В нашем обществе уже сложилось множество предубеждений относительно молодежи, однако, что самое удивительное, эти предубеждения не меняются из года в год, из поколения в поколение, со временем лишь обрастая все новыми дополнениями. Итак…

Молодое поколение безответственно. То есть большинство представителей молодежи пьют напропалую, курят, ругаются матом, являются гордыми обладателями всех мыслимых и немыслимых грехов и разного рода пороков. А также не имеют планов на будущее, не хотят учиться, работать, не хотят абсолютно ничего, кроме разве что пить напропалую, курить и т.д. На самом же деле (я говорю это, основываясь не на статистике и не на единичных случаях, а на собственном достаточно обширном опыте) молодые люди…

Пьют. Да, согласна. Но! Не все, только немногие. На регулярной основе, то есть не имея ни повода, ни цели, намеренно собираются в компании и пьют процентов двадцать из всех, кого я знаю. Да, есть над чем задуматься. Но остальные восемьдесят процентов либо не употребляют алкоголь совсем, либо в очень малых количествах пару раз в год, на самые крупные праздники. Можно так же возразить и по поводу курения. Такая привычка, как курение, вызывает сейчас в молодежных кругах не ажиотаж, как это было раньше, а повсеместное осуждение.

Насчет утверждений, мол, повсеместно ругаются матом, могу сказать лишь одно - абсолютный бред. Сейчас среди молодежи наметились весьма положительные тенденции к самосовершенствованию. Молодое поколение, как ни крути, хотелось бы этого или нет, берет пример с Запада. А на Западе все активно прощаются со своими вредными привычками, чтобы повысить уровень жизни. И это вовсе не пустое подражание, а в большинстве случаев осознанное желание контролировать собственную жизнь, попытка сделать ее лучше и качественнее. Большинство молодых россиян сейчас реально старается избавиться даже от обычных и, казалось бы, типичных для данной возрастной категории жаргонных выражений. Потому что мы хотим быть лучше.

Планы на будущее, как ни крути, есть у всех. Просто у кого-то они четко и ясно выражены: «Сначала институт, потом поработаю полтора года помощником, потом…», - а у кого-то они более неопределенные. Но они есть! Проблема заключается в том, что далеко не всегда молодые умы готовы поделиться этими планами с более старшим поколением. Потому что не поймут, не примут, не разрешат, да много еще разных «потому что». А тут, между прочим, пробел в воспитании и загвоздка в окружении. Проблема отнюдь не в подростке.

Все чаще замечаю, что старшее поколение обвиняет молодежь в развратном образе жизни. Я, конечно, не стану отрицать, что подобного рода утверждения в некоторых случаях соответствуют действительности. Как говорится, дыма без огня не бывает. И тут уж ничего не поделаешь - молодые люди сами вынуждают общество думать в таком направлении. А на деле… На деле все совсем не так просто.

Как известно, в любом коллективе всегда были и остаются «задающие тон» персонажи. И сейчас они есть. Это парни и девушки, ведущие откровенно разгульный образ жизни и пропагандирующие его как нечто… Да просто как нечто, что обязательно должны делать все остальные. И ладно бы, пропагандируют и пускай себе пропагандируют, но…

Есть еще такая штука, как телевидение, масс-медиа. А вот это - неслабое воздействие, в первую очередь - на тех, кто помладше да понеопытней. И вот тут молодой и не до конца еще созревший человек под этим самым воздействием начинает думать, что подобный образ жизни - единственно правильный и нескучный, и что нужно жить именно так.

Однако моральные устои, которые, что бы кто ни говорил, уже есть, плотно засели в уме и не дают этому человеку поступать неправильно. И тогда в большинстве случаев начинается актерская игра напоказ: мол, все нормально, я такой же, как все, да-да, я живу так же, и все такое прочее. Хотя на деле это совсем по-другому. Но соответствующее мнение в целом о поколении уже сложилось.

Статья «Чего мы не знаем о молодом поколении?», Татьяна Григорьева

Девяностые оставили много вопросов, но в том, что надежда с началом 2000-х перестала быть часто встречающейся эмоцией, я была уверена. Я слышала много рассказов о надеждах 1990-х, и почти все они были с интонацией шутливой исповеди о романтических приключениях в старших классах. Мораль этих рассказов: тогда надеялись на президента, министра финансов, мэра, демократию; теперь надеются на себя, хорошо делают свое дело и этим улучшают жизнь, свою и общества. Оказывается, никуда не делась эта надежда, и с одних персонажей российской истории перетекла (чуть задев по пути президента Медведева) на абстрактный образ молодого поколения. Это-то безнадежно.

Здесь можно было бы привести данные социологов о том, как это поколение в большинстве своем аполитично и равнодушно к происходящему. Но в этом нового ничего нет. Поделюсь лучше свидетельствами очевидца. Поколение мое - хоть и не составляю портрет, но говорю о тех, с кем довелось общаться, а таких очень много, - можно условно поделить на две группы. Границы между ними не жесткие, поэтому я могу позволить себе не уточнять, в какой нахожусь именно я.

В первой те, кому на совершеннолетие покупают машину, а еще раньше - квартиру, которую до выхода из семьи сдают в аренду. Если не покупают - то обеспечивают едой и карманными деньгами. У этих людей есть возможность не работать, не следить за новостями, жить в свое удовольствие: или ходить на Годара в маленький кинотеатр, читать Хулио Кортасара в кафе, или каждую ночь тусоваться в клубе под хаус и читать какого-нибудь Сергея Минаева. В ней много прекрасных и непрекрасных людей, как и в любом поколении, но они будут бороться за право сограждан, к примеру, на мирные демонстрации, только если затронут их собственные права - на того же Кортасара, или Годара, или хаус, или, так и быть, Минаева. А скорее всего, и вовсе не будут бороться.

Вторая группа меньше. В ней люди, как правило, вынуждены обеспечивать себя сами, следят за новостями и делятся на две подгруппы. Одни считают Путина хорошим президентом, не брезгуют на халяву съездить в Москву в составе прокремлевского движения "Наши". Вторые жалуются на кровавый антинародный режим и не боятся подставить спину под дубинку омоновца на Триумфальной площади. Но ни те, ни другие из этой группы свою позицию объяснить не в состоянии.

И только маленький процент людей не надеется на родителей, движение "Наши" или организацию "Другая Россия". Они надеются на себя, пытаются что-то изменить и действуют осознанно. При этом могут и Кортасара читать, и в клубе тусоваться, и на митинги ходить - но внутри они другие. Такой расклад мало отличается от поколения 1980-х, 1970-х, 1960-х и так далее: всегда есть равнодушные, не думающие, слабые или сильные.

Надеяться на молодое поколение - это дурная бесконечность, перекрестные надежды. Поколения ни при чем: надежда тогда появляется, когда каждый перестает надеяться на кого-то еще и берет ответственность за свою жизнь на себя. Призывов в конце текста не будет, иначе получится "давайте без давайте". Хотя бы давайте без надежд на молодых.

Статья «Надеяться на молодое поколение - это дурная бесконечность», Елена Власенко

Странное совпадение, но вал производства и продажи слабоалкогольных коктейлей совпал с “подниманием России с колен”. Год 2000 - массовый выход так называемого “джин-тоника” на российский алкогольный рынок. Целевая аудитория у этих напитков просчитана четко - школьники и молодежь. Стоит такой напиток копейки, с двух ярких банок можно “убраться наглухо”. Ближе к середине 2000-х годов, на рынке появилась еще одна новинка - алкогольный энергетический напиток “Ягуар”.

Концепция этого пойла взята из черной наркоманской действительности - сочетание двух, на первый взгляд несовместимых препаратов, релаксантов и стимуляторов, на наркоманском жаргоне называется “качели”. Не нужно проводить полевые наркологические исследования, чтобы установить - распад личности в этом случае наступает быстрее, почти мгновенно. И никого почему-то не удивляет тот факт, что российские школы теперь выпускают не абитуриентов для вузов, а алкоголиков в разных стадиях. Если такого школьника вскрыть на прозекторском столе, то обнаружится печень 35-летнего ханурика и сожженый желудочно-кишечный тракт. Как это сочетается с государственными декларациями о здоровье молодежи - непонятно. Но догадаться можно, просто прибыль от здоровой молодежи весьма эфемерна и отложена по времени, а прибыль от продажи “яги” конкретна и сиюминутна. Минздрав, кстати, очень неохотно обсуждает все темы касающиеся “коктейльчиков”, и его можно понять - вы не найдете в западных магазинах аналогов российского “молодежного пойла”. А если и найдете, то по таким ценам, что потребителю проще взять бутылку джина и бутылку содовой, и самому смешать коктейль.

Без этих коктейльчиков, пришедших на смену советскому «Буратино», теперь не обходится ни одно подростково-молодежное мероприятие. Будущие «хроники» и ханурики охотно позируют с жестяными банками в руках. Молодежи кажется, что она «вступает в новую, взрослую жизнь». На самом деле, она «освобождает жизненное пространство».

Запад бережет свою молодежь, без всяких «инновационных проектов», пафосных деклараций и «месячников здоровья». Просто тупо бережет, и все. Потому что молодежь - будущее страны. А если кто-то из бизнесменов этого не понимает, ему буквой закона объяснят, да так, что он до старости всю зарплату будет отдавать в какой-нибудь «Фонд живой природы». Чтобы хоть немного реабилитироваться в глазах общественности и государства. Но у России особый путь, и судя по-всему, молодежи у нас хоть отбавляй, девать ее некуда.

Материал с сайта творческого объединения «Правда»

Анкетирование