Вклад индийской диаспоры в культурную жизнь современной Москвы

Численность индийской диаспоры в Москве довольно мала, - только 15 тысяч человек, несмотря на это диаспора оказывает влияние на деловую и культурную жизнь столицы.

Состав индийской диаспоры разнообразен. Нельзя говорить об индийцах, как об однородном этносе. Название «индиец» тождественно названию «россиянин», однако не имеет ничего общего со словом «русский». Индиец - это гражданин Индии. По национальности же индийская диаспора в большинстве своем делится на бенгальцев, тамилов, хиндустанцев и маратхов. Они различаются не только по языковой принадлежности, и по местам прибытия в Москву, но и имеют заметные внешние различия: от черной до светло-коричневой кожи. От европеоидов до монголоидов.

Индийский характер складывался в течение многих веков. Главную роль в его формировании сыграла кастовая система. Выходцы из разных каст обладают своими специфическими чертами характера. Однако есть и сходства. Например, вежливость, сочувствие, веротерпимость, отсутствие враждебности по отношению к другим людям, хорошее чувство юмора, научное любопытство исследователей.

В Москве индийцы, в основном, заняты в сфере бизнеса. А также имеют врачебные практики, преподают языки, пение и танцы. Почти половина диаспоры - студенты. Студенты - мобильная группа диаспоры, которая, обыкновенно, после учебы уезжает на родину.

Свой досуг индийцы стараются проводить совместно. Ходят в музеи, кино, посещают собрания диаспоры, участвуют в конференциях, бывают на вечерах, на которые приезжают артисты из Индии. Отсутствие религиозных сооружений в Москве стараются компенсировать приглашениями гуру из Индии, - такой визит становится настоящим всеобщим праздником для индийской диаспоры.

Благодаря деятельности Ассоциации индийцев России, Центра обществ сознания Кришны и Культурного Центра имени Дж. Неру в Москве растет число людей, интересующихся культурой Индии. С каждым годом все больше москвичей начинают изучать хинди. Открываются школы йоги, на семинары религиозных гуру в Центр обществ сознания Кришны записываются за несколько месяцев, - велика вероятность не попасть, так много желающих среди жителей столицы Из интервью с сотрудником Культурного центра имени Дж. Неру Мансуром Ваджаром.. Школы и курсы индийского танца пользуются с каждым годом все большей популярностью среди москвичек. Если на позапрошлом празднике Огней, проводимым Ассоциацией индийцев России, участников и зрителей насчитывалось около 900 человек, то в прошлом году это мероприятие объединило более 2000 человек, и только треть от этого числа были индийцы, остальные - москвичи, пришедшие полюбоваться ярким зрелищем По данным посольства Индии в Москве..

Также в Москве действует индийско-российская общеобразовательная школа, в которую каждый год набирают полный первый класс (23 человека) Данные предоставлены Индийско-российской общеобразовательной школой города Москвы..

Ежегодно 5-6 особо отличившихся московских студентов, изучающих хинди, историю и культуру Индии, отправляются на учебу в индийские университеты при содействии Культурного центра имени Дж. Неру Информация предоставлена Культурным центром имени Дж. Неру..

Под влиянием индийских религиозных убеждений и медицины многие москвичи становятся вегетарианцами и посещают рестораны индийской кухни, большинство из которых содержатся членами индийской диаспоры.

При анализе полученных данных я могу сделать вывод, что индийская диаспора, несмотря на свою малочисленность, оказывает свое, посильное влияние на культуру столицы, и является заметным культурным компонентом жизни современной Москвы. Однако, несмотря на интерес москвичей к культуре Индии, несмотря на положительное отношение в целом к деятельности диаспоры, о чем можно судить по количеству гостей на праздниках, количеству учащихся во всевозможных школах йоги, курсов хинди, школах танцев живота, диаспора в настоящее время переживает не самое лучшее время.

В ходе исследования и проведенных бесед с представителями индийской диаспоры я выявила две основные проблемы индийской диаспоры в Москве:

проблемы на религиозной почве;

проблемы на национальной почве.

Первый тип проблем характеризуется отказом властей построить индуистские храмы на территории Москвы и отреставрировать единственный храм Кришны. Правительство находится под прессингом со стороны Союза православных граждан, который проявляет в этом вопросе удивительно упорство и нетерпимость к другой религии. Это поражает еще и потому, что в столице действуют разнообразные секты, запрещенные во многих странах мира, а индуизм - официальная религия. Храм Кришны был снесен, и правительством Москвы было отведено место под строительство нового храма индуизма. Это действие было восторженно встречено индийской диаспорой, однако строительство идет медленными темпами из-за бюрократических проволочек.

Второй тип проблем связан с отсутствием безопасности на улицах Москвы для членов индийской диаспоры, поэтому студенты вынуждены проводить все свое время в стенах студенческого городка, а остальные индийцы могут передвигаться по столице только группами. Расистские настроения в Москве портят индийско-российские отношения на протяжении многих лет, однако, ситуация практически не меняется.

В Москве, как в столице развитого государства, не должно быть расистских настроений и нетерпимости к чужой вере. Москвичи должны стать милосерднее, добрее и отзывчивее, ведь это выгодно нам самим, так как Россия издавна ведет торговые отношения с Индией, и теряет значительный доход из-за враждебных настроений, витающих в столице. Иначе мы рискуем потерять связь с индийским обществом, которую осуществляет для нас индийская диаспора. Не стоит забывать, что Индия играет не последнюю роль в Азиатском союзе стран. Она - наш старейший торговый партнер. Оборонная промышленность России держится, в основном, на заказах из стран Азии, и одним из крупнейших заказчиков является Индия.

Если ситуация не изменится, индийская диаспора в Москве просто перестанет существовать. Она сокращается год от года в среднем на 200 человек, а это не так уж и мало, для 15-тысячной диаспоры. И мы потеряем не просто делового партнера, но и союзника на мировой политической арене. А, в связи со сложившемся положением России в мире, союзники нам необходимы.

Список литературы

Абдулаева М. Женщины Индии. - М.: Советский художник, 1976. - 218 с.

Алексеев В.И., Макаренко В.А. Страна тамилов. - М.: Мысль, 1965. - 186 с.

Арутюнян Л. Новые тенденции в миграции Армении // Миграционная ситуация в странах СНГ. - М., 1999. - 71 с.

Аствацатурова М. Диаспоры в концептах государственной и региональной национальной политики. - М., 2002. - 320 с.

Бессонов Н., Деметер Н., Кутенков В. История цыган: новый взгляд, - Воронеж: Астор-Пресс, 2000. - 486 с.

Ваджпаи А.Б. Индия на пути в будущее: Сборник речей премьер-министра Индии. - М.: ИВ РАН, 2001. - 296 с.

Джемаль Г. Диаспора: религиозный феномен в центре мирового социального пространства. // Русский архипелаг. - М., 2007. - с. 5-8.

Джилл С.С. Династия Ганди. - Ростов-на-Дону: Феникс, 1997. - 416 с.

Дробижева Л.М. Влияние этноконтактной среды на межнациональные отношения. //Социальная психология и общественная практика. - М., 1985. - с. 48 - 69.

Дульга Н. Формирование политики национального государства по отношению к диаспоре. Новые диаспоры. Государственная политика по отношению к соотечественникам и национальным меньшинствам. - М.: Диполь-Т, 2002. - 414 с.

Дьяков А.М. Национальный вопрос в современной Индии. - М.: Восточная литература, 1963. - 195 с.

Дятлов В. Диаспора: попытка определиться в понятиях. // Диаспоры. - М., 1999. - №1. - с. 12 - 18.

Иванов И.И. Индусы. - СПб., 1980. - 222 с.

Илларионова Т.С. Этническая группа: генезис и проблемы самоидентификации (теория диаспоры). - М.: Нойес лебен, 1994. - 258 с.

История Индии. - М.: Альтернатива, 2004. - 772 с.

Комаров Э.Н. В России и Индии. - М.: Восточная литература РАН, 1998. - 192 с.

Котовский Г.Г. Индия: общество, власть, реформы. - М.: Восточная литература, 2003. - 327 с.

Лебедев Г.С. О нравах и обычаях индийцев. - М.: Московское издательство Императорского двора, 1805. - 526 с.

Малиновский А.Ф. Известие об отправленных в Индию российских посланников, гонцов и купчин с товарами и о приездах в Россию индийцев - с 1469 по 1751 год, - СПб, 1837. - 130 с.

Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. - т. IX. - М., 1963. - с. 362.

Мелварт А. Индия. - Л., 1927. - 180 с.

Мельман С. Индия. - М., 1927. - 414 с.

Неру Дж. Открытие Индии. - М., 1955. - т. 1. - 371 с.

Оболежев Н.Н. Историческая справка: Москва в огне: 1720-1840. - М.: Русский вестник, 1900. - с. 23 - 25.

Осинов А.И. Афанасий Никитин и его время. - М.: ИД Век, 1956. - 340 с.

Панюшкин Н.Н. Взгляд на английскую внешнюю политику из России. - М., 1902. - 215 с.

Попков В.Д. Феномен этнических диаспор. - Калуга: Альфа-пресс, 2003. - 356 с.

Русские об Индии: глазами друзей. - М., 1957. - 216 с.

Сдасюк Г.В. Штаты Индии. - М.: Мысль, 1981. - 368 с.

Скопин В.Н. Средняя Азия и Индия. - М., 1904. - 246 с

Снесарев А.Е. Индия как главный фактор в среднеазиатском вопросе. - М., 1937. - 236 с.

Приложение

Таблица, составленная автором по информации, предоставленной посольством Индии в Москве.

Состав индийской диаспоры в Москве.

Размещено на Allbest.ru