Мотивы участия в совместном потреблении на примере бесплатного предоставления жилья
Мотивация и рациональность в экономической социологии. Совместное потребление и разделение благ. Понятие каучсерфера, вход в сообщество, опыт мобильности, идеологическая нагрузка. Альтернативные пути заселения. Мотивации и хозяйственные взаимодействия.
| Рубрика | Социология и обществознание |
| Вид | дипломная работа |
| Язык | русский |
| Дата добавления | 29.06.2016 |
| Размер файла | 93,4 K |
Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже
Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.
У меня просто и так все время кто-нибудь живет. Это не обязательно каучсерфер. Друзья, знакомые, кто-то, кому негде снимать, кто временно куда-то поселился. Сейчас живет у меня девочка из Челябинска. Мы с ней работали вместе. И зашла она как-то чаю попить, потом переночевать. И уже 2 года тут живет. (7,6,28)
С другой стороны, далеко не всех каучсерферов беспокоят вопросы безопасности. Напротив, указанные выше качества, присущие участнику сети гостеприимства, скорее намекают на то, что они будут сравнительно беспечны и открыты новым связям:
Я шла по главной улице, она называется там [в Нижнем Новгороде] Покровка, как и у нас. Я шла по ней и встретилась лицом к лицу с какой-то компанией, мы ни с того, ни с сего начали разговаривать. Провели очень весело время, я к ним приезжала потом. (8,3,3)
В таких случаях, конечно, трудно говорить о том, что информант держал в голове рыночную альтернативу заселения. Однако в действительности рыночная альтернатива не рассматривается и при сдаче жилья. Зачастую это связано с тем, что у многих участников нечего предложить рынку: один из них предоставлял ночлег, когда жил в студенческом общежитии, другие информанты заявили, что когда принимают гостей в своей однокомнатной квартире, сами ночуют на кухне, а зачастую рынок не помог бы:
Знаешь, у меня квартира убитая, какой там Airbnb, в ж..е мира, в Питере! (6,5,24)
Есть и обратное вышеуказанному мнение с простым обоснованием: чаще всего в случаях, когда жилье ищут знакомые или знакомые знакомых, речь идет именно о поиске ночлега и ни о чем более, коммуникация в таком случае сведена к минимуму; в случае же с приемом на постой участников сети гостеприимства зачастую некоторое общение все же включается в ожидания обеих сторон, как минимум, для того, чтобы стороны не чувствовали себя использованными.
Вписки через Couchsurfing - они более личностные, эти люди больше западают тебе в жизнь, нежели те люди, которые просто приходят к тебе ночевать по звонку какого-то там твоего знакомого. (9,8,15)
При том, что предполагается более интенсивное общение, возможным преимуществом предоставления жилья через сети гостеприимства является то, что сами институты, например, организационная структура сайта, стимулирует большую регуляцию проживания путем указания как можно большей информации. Устранение асимметрии может принимать поистине тотальные формы:
На Couchsurfing [на странице пользователя] есть же определенные графы, которые нужно заполнять, что требуется, с чем можно, с чем нельзя. Мне кажется, вот эти вот графы подразумевают под собой, что ты что-то готов предоставить человеку, помимо хорошего настроения и чего-то еще. <…> Например, тебя встречают или же не встречают. Или же у тебя есть отдельная кровать, или нет отдельной кровати, или ты спишь на полу, например. Поведут тебя гулять или не поведут. Дадут ли тебе карту и мобильный телефон или что-то еще. (8,7,19)
Таким образом, хотя поиск «вписки» среди знакомых и является способом, альтернативным поиску ночлега через сети гостеприимства, оба случая отличаются своей спецификой и точно не могут считаться тождественными, решая разные задачи. Опосредованный технологией каучсерфинг позволяет общаться с новыми людьми, ищущими ночлег, в то время как подселение к знакомым, и тем более к их знакомым позволяет только обрести крышу над головой.
3.5 Идеологическая нагрузка каучсерфинга
Нам кажется возможным выделить категорию, условно называемую «патриоты каучсерфинга» -- это те люди, которые принимают ценности сообщества и пытаются их распространить дальше. Ключевую роль здесь играет выраженный в той или иной форме концепт реципрокности. Это выражение принимает вид «даешь - бери», либо же более изощренные формы, такие, как ощущение благодарности сообществу и оказание помощи участникам по факту их принадлежности к сетям гостеприимства.
И когда я останавливалась у кого-то у кого очень клево, я думала: «здорово! как они сделали так, чтобы мне было хорошо?» И я стараюсь по мере возможности делать это у себя дома. Как говорят грузины: «Когда этот мир с тобой делится, ты тоже можешь это ему дать». Неважно, что ты берешь у одного человека, а отдаешь другому. Это не обязанность, но это что-то, что мне кажется хорошим, и делает этот мир лучше, и поэтому я делаю это. (7,11,10)
Это желание, или даже точнее, эта необходимость возвращать полученное сообществу сильно довлеет над некоторыми участниками:
Ну, я до этого ездила по Couchsurfing. Просто у меня не было возможности у самой вписывать, не было жилья. А когда появилось, когда сразу и добавила у себя в профиле, что могу вписывать. Ну, то есть я даю миру и я беру от мира (2,9,2)
Как уже было сказано выше, зачастую информанты чувствуют необходимость благодарить сообщество. Это принимает форму информирвования знакомых и друзей о существовании сети гостеприимства, что необходимо для того, чтобы сеть росла и развивалась.
Рука об руку с идеей реципрокности идет идея антипотребления, а сети гостеприимства, как не вовлекающие в денежный обмен, считаются частью практик, позволяющих уйти от чрезмерного потребления. Отметим, что далеко не все информанты так трепетно относятся к этой проблематике, однако среди «энтузиастов каучсерфинга» такое возможно:
Когда люди пользуются турами, туроператорами, мне кажется они больше потребители, чем те, который стараются путешествовать с помощью Couchsurfing. В нашей жизни очень много потребительства, мне кажется, если ты хочешь быть счастливым, нужно от него уходить, и самому что-то делать, созидать. (8,4,15)
«Энтузиастам» каучсерфинга можно противопоставить тех, кто относится к каучсерфингу скорее как к инструменту, и в некоторых случаях не стесняются заявить, что их интересует лишь ночлег (что, кстати, соответствует требованию открытости и честности):
И: Получается, тебе не обязательно плотно общаться со своим хостом?
Р: Нет, не обязательно. Хост - это в первую очередь, место для ночевки, а во вторую - способ что-то узнать. Не хочется насиловать человека своими разговорами. Если захочет, сам что-нибудь расскажет. (12,3,16)
Указанное «насиловать своими разговорами» зачастую действительно доставляет дискомфорт гостям и хостам. Здесь речь идет, вероятно, о «чрезмерной увлеченности» идеями реципрокности, общего мира и пр.:
Мои друзья немного на них пожаловались, потому что это был крайний случай каучсерфера, каучсерфер озабоченный, я бы сказала, который строит свою каучсерферскую биографию, у них есть журнал отзывов - каждого, кто приезжает, они заставляют заполнять этот журнал, методично туда вклеивают фотографии, и пока человек его не заполнит, не отпускают, они навязвывают свой режим, предлагают свой режим отдыха, и очень обижаются, если люди не хотят с ними гулять, а хотят пойти самостоятельно. (5,4,31)
Общение, которое должно приносить обоюдное удовольствие, оказывается в случае чрезмерной увлеченности процессом, утомительной повинностью, отталкивающей от дальнейшей коммуникации:
Ну, например, российские автостоперы, они немного психи. Они, в основном, какие-нибудь помешанные кришнаиты. И очень цепляются к тебе, как к гостю. Например, если ты приехал куда-то в Европу, то ты не обязан тусить вместе с ними. Или ты договариваешься, что ты не будешь с ними тусить, ты будешь просто вечера проводить с ними иногда, но как бы тебе не нужна компания особо. (9,3,2)
3.6 Основания солидарности и идентичности. Решение принять гостя
Во многих случаях важным для решения принять гостя оказывалось чувство общности с ним. Не будет даже преувеличением заявить, что одной из мотиваций к приему того или иного участника сети гостеприимства на ночлег является солидарность. Здравый смысл предлагает нам считать, что в рамках сайта Couchsurfing людей будут принимать к себе за факт регистрации или общения внутри сайта. На деле оказывается, что идентичность каучсерфера не так и сильна, а на передний план выходят другие идентичности:
Был один музыкант из Великобритании, он знакомый знакомых, и знакомая в Фейсбуке написала, что вот, кто может принять музыканта из Великобритании, и я откликнулся вот, как солидарный музыкант. Вот такое было. (1,6,24)
Сильно распространена солидарность с путешественниками, особенно показывающими свою незадачливость или попавшими в затруднительное положение:
Была одна парочка ребят-автостопщиков из Словении, которые, собственно, в день прибытия предоставили запрос. Я утром проснулся, не вылезаю из под одеяла зашел в интернет, увидел запрос и подумал - почему бы и нет. Ребята были немножко лохами, то есть они ехали автостопом не очень уверенно. Потом они застряли в соседнем городе, хотели сесть на поезд. Потом они пропустили поезд, потом они пропустили последний поезд. В итоге они бедные и ужасные брели через промзону по ночному городу, где их облаяли собаки. В итоге они ночевали на газончике у автобанной заправки. (12,4,6)
Другими примерами солидарности является солидарность с туристами вообще и с представителями академической среды - но логика тут довольно прозрачна, если поселить к себе близкого по духу каучсерфера, с ним может сложиться продуктивная коммуникация.
Что же касается идентичности именно каучсерферов, то она представляется нам слабой и уж точно не основной. Сам факт принадлежности к каучсерферам, возможно, недостаточно весом, чтобы быть основанием для встречи в небольшом городе:
Нет, я ни разу не участвовала в этих couchsurfing meetings, но мой друг, он очень активный каучсерфер, он ходил на такие митинги, я ни разу. Но однажды, во время поездки по каучсерфингу в город Находка, мы с подругой обнаружили, что там 6 каучсерферов, а она активный участник таких встреч, и она сразу решила организовать митинг, повесила объявление [на сайте], мы с нашим находкинским хостом переживали, придет ли кто-нибудь. Не пришел никто. Вот так, короче, так я и не участвовала ни в одной встрече.(5,2,28)
Вполне возможно, что участие в каучсерфинге, хотя и меняет установки участников, все же является приложением к какому-то иному образу жизни, скажем, продвинутых автостопщиков:
Что-то общее у всех коучеров, с которыми я общалась, есть. Что-то отличающее их от других людей. Но я не уверена, что это каучсерфинг их изменил. Они, наоборот, такие пришли. И поэтому они тут остались и пользуются этой системой активно. (7,2,22)
Впрочем, зачастую информанты и вовсе не руководствовались никакой солидарностью при выборе гостя. Так, некоторые заселяют к себе «при наличии физической возможности», а в ответ на вопрос об основаниях для выбора того или иного гостя отвечают, что им помогала их интуиция:
Я смотрел, руководствуясь какой-то интуицией. То есть определенные люди меня совсем отторгали, и не хотелось их принимать, а те, которые отторгали не так сильно, я смотрел, физически смогу ли я их принять, не захочу ли я отлучиться, и так далее, и если была возможность, то я тогда принимал позитивное решение (1,5,6)
Скепсис читателя, однако, будет преодолен, поскольку в интервью были крайне распространены заявления о том, что активно использовались средства сайта по повышению доверия: изучалась страничка потенциального гостя на сайте, рассматривались отзывы и оценки гостя, количество друзей у него. Заполненность профиля вообще соответствует идеалам открытости, которые распространены в сообществе каучсерферов.
3.7 Открытость как базовая ценность
Помимо открытости как честности и прозрачности информации, можно говорить о выделении участниками каучсерфинга эмоциональной открытости как важной составляющей опыта совместного проживания:
Но в России, если тебя пригласили в прихожую, значит тебя пригласили в весь дом. В Европе, если тебя пригласили в прихожую, это не значит, что тебе можно пройти дальше. Если ты понимаешь мою метафору. В этом смысле Россия для меня более открытая, потому что если тебя приняли, то тебя приняли целиком и все рассказали, и показали, и дали попробовать. (7,5,29)
Такое понимание открытости, хотя и имеет право на существование, все же не является основным. Поскольку «эмоциональная открытость» может влиять разве что на удовлетворенность от коммуникации, гораздо важнее становится открытость информации о человеке, поскольку в случае заселения к себе незнакомца это вопрос безопасности. Именно поэтому многие информанты обращают такое пристальное внимание на заполенность страницы пользователя сайта Couchsurfing, а заполненный профиль, напротив, увеличивает доверие в весьма значительной степени:
А если ты выбрал человека, с располагающим профилем, то вероятность того, что он тебя во сне зарубит сильно меньше, чем вероятность быть зарубленным в собственном лифте. Это [бояться] откровенно глупо. (12,3,32)
К требованиям открытости можно отнести и то, что желательно заранее договариваться о многих деталях путешествия, будь то его сроки, возможность курить, режим дня, наличие ключей от дома и многое другое:
Если ты приезжаешь, то соответственно, ты должен предупредить заранее, и если хост адекватный, то он поймет, скажет: окей, все нормально. Потому что ты заранее предупредил, и он знает. Просто бывали случаи, когда я ждала до четырех утра чувака, который должен приехать ко мне, потому что не было никакой связи, и, по сути, я сама виновата, что ждала до четырех. (9,5,18)
Удивительной чертой каучсерфинга является то, что в действительности, договариваться предлагается буквально обо всем. Договоры обо всем позволяют в ситуации конфликтов культур и конфликтов ожиданий избежать каких-то неприятных последствий:
Бывает, что приезжают заняться сексом там. Но для меня это не так. И давай сразу договоримся, что мы не будем обсуждать этот вопрос. Мне приятно пообщаться и куда-то сходить, но я не предполагаю, что это закончится сексом. И мне кажется нормальным такие вещи обсуждать. Чтобы потом не было недопониманий. (7,10,29)
К слову о намеках сексуального характера: хотя женщины-информанты отметили их неизбежность, все же в них не было чрезмерной настойчивости, а с отсутствием интереса уходил и интерес предлагающих. Информанты в массе своей не видят ничего плохого в романтических отношениях между каучсерферами, однако осуждают преднамеренный поиск хоста для романтического знакомства. Таким образом, постулируется наличие функции сайта, использование которого в иных целях является осуждаемым.
Несколько иную проблему представляют собой предложения сексуального характера, сделанные уже во время совместного проживания. Однако и здесь путем обозначения личных границ недопонимание успешным образом устраняется:
Когда я приехал, там был иностранец, ирландец. Первый день все было хорошо, открыл дверь, вписал меня, я звонил ему, он дома был, все хорошо. Единственное, что меня немножко напрягло, это то, что он немножко нетрадиционной ориентации. Он начал так лезть обниматься ко мне. Ну, ничего там особо страшного не было, но как-то не очень приятно. (10,3,16)
Значимым примером нарушения правил игры, признаваемым при этом участниками сетей гостеприимства, является «экстренная вписка» -- случай, когда другой вариант заселения сорвался, а ночлег все-таки необходим. В таком случае требование о договоренности заранее становится не таким строгим, мотивацией здесь, скорее всего, является описанная выше солидарность с туристами и ознакомленность с их проблемами:
Я ездила сама, и понимаю, в какой ситуации ты оказываешься, когда тебе отказывают во вписке.. Не было таких сложностей, которые превысили бы это ощущение, что если ты взялся кому-то помочь, ты не можешь не сделать этого. (7,9,22)
Тем не менее, даже если хост принимает человека из солидарности, злоупотребление гостеприимством начинается довольно быстро:
Даже если кто-то просится на 5-6 дней, то я стараюсь обычно ограничиться где-то 3 днями. В нашем случае это связано с тем, что мы спим на кухне. Сколько я в таких условиях могу выдержать? (11,5,10)
3.8 Трудности и ограничения
Помимо указанных выше качеств, многим информантам кажется очень важным «не напрягаться» -- не унывать по поводу срывающихся планов, бытовых неудобств и несоответствия реального опыта ожиданиям. Такое предложение вполне оправданно, иначе бы любой опыт взаимодействия с участниками сети гостеприимства оказался бы отрицательным, и число участников бы сильно снизилось.
Чтобы пользоваться этим, чтобы и серфить, и хостить, мне кажется, нужно быть очень расслабленным человеком, не париться по жизни, легко находить общий язык. Травку курить, вот подсказывают, ну необязательно. Просто нужно быть… и не запариваться. Быть не то что прямо расслабленным-беззаботным человеком, но в каком-то плане, бытовом, не напрягаться, потому что бывают условия… (6,2,15)
Раз такое качество предлагается иметь хорошему каучсерферу, нетрудно догадаться, что в действительности бытовые трудности случаются в процессе участия в сетях гостеприимства довольно часто.
Помимо самого факта наличия еще недавно незнакомого человека в помещении, сложности вызывает существование бытовых проблем. Совместное проживание это во многом телесный опыт, а значит, возможны различные трудности в коммуникации.
Жил у нас парень из Камеруна. И он прекрасный парень, и общались мы хорошо, и колоритный он. Кикбоксер он или что-то в этом роде, и сейчас он работает в каком-то из питерских клубов тренером. У него такая романтическая история была, из-за которой он сюда попал. Но он вот очень специфически пах. А так как он спал в той же комнате что и я… (7,8,13)
Как в этой ситуации непонятым оказался гость, так и в других случаях может оказаться непонятым сам хозяин.
Я не испытываю неловкости. Девушки могли испытывать неловкость, потому что я люблю ходить дома не очень одетым. Когда я это осознал, стал немножко больше одеваться. Но я не понимаю этой проблемы. Просто люблю дома так. (10,6,28)
Кроме того, распространены случаи ограниченности жилой площади, когда, принимая гостей, сам хост спит на кухне в спальном мешке. Это, кстати, одно из объяснений того, почему аренда для участников сетей гостеприимства не является альтернативой безвозмездному заселению: зачастую им элементарно нечего сдавать.
Для сервиса Couchsurfing существуют жизненные ситуации, когда и лояльные пользователи воздерживаются от приема гостей: например, при изменении состава жителей (скажем, при женитьбе), или уменьшении жилплощади на человека принимать становится труднее:
…нет хорошей возможности вписки, сначала я жил с родителями, и сильно не было возможности, потом когда начал снимать с другом 3-комнатную, и у нас всегда была комната пустая, но тогда к нам никто не вписался. А потом мы стали снимать вчетвером эту же трешку, получается, парами, уже просто тесновато как-то, не до вписки. (4,5,32)
Собственно, демографические события кажутся чуть ли не основной причиной отказа от участия в сетях гостеприимства, наряду с некоторой усталостью от гостей.
Последний год мы путешествуем с ребенком, когда мы путешествовали с ним, когда ему было еще три месяца или семь, когда он еще совсем маленький был, тогда мы Couchsurfing не пользовались. (2,4,2)
Интересную трансформацию совершают сами гости. В первые несколько суток каучсерфер воспринимается именно как гость, то есть к нему проявляется максимум радушия и предъявляется минимум требований. В то же время, уже через 6 дней отношение к гостю меняется, и к нему предъявляются требования, схожие с тем, что предъявляются к домочадцам:
Если человек приезжает на 2-3 дня, меня это не сильно тревожит, не важно, сколько он там воды сожжет, света. А если там будет больше недели, не знаю, ну хотя бы по дому что-нибудь: приготовил, продукты купил… И она как пришла, приняла душ, сразу вымыла всю ванну, и после этого я готов был ее хоть на месяц оставить. Мы с ней поладили. Она скоро должна приехать еще раз, может на более долгий срок. (10,5,13)
Глава 4. Мотивации и хозяйственные взаимодействия
4.1 Перечисляемые причины предоставления жилья
Безусловно, сами участники сетей гостеприимства предпринимают попытки к рационализации своего участия в сети гостеприимства. Частым примером является получение уникальных знаний, в том числе о путешествиях, которые сложно найти как-то иначе, а также языковая практика.
Кроме того, фиксируется еще и такая мотивация, как показать страну иностранцу, истинную страну:
На самом деле, это привычка, когда я езжу за рубеж, это еще советское, меня еще отец научил, он много ездил по научной линии. Он говорил, что когда ты ездишь за границу, надо еще страну представлять. (4,4,9)
На желание принимать гостей очень сильно может влиять профессиональная деятельность.
Один из информантов рассказал о своем знакомом, «работающем на каком-нибудь фрилансе, и им не хватает новых лиц, какого-то человеческого общения.... Когда ты работаешь в большой компании или учишься в университете, у тебя постоянно есть small talk» (4,9,15)
-- таким образом, позвать к себе гостей это способ разрешения проблемы малого числа сильных связей через слабые.
Также опытом социализации как мотивом участия в сетях гостеприимства можно назвать поиск единомышленников:
То есть можно научиться чему-то и поучить самому. То есть найти себе вписчика либо хоста по своим интересам. Можно посмотреть увлечения, кто-то, например, увлекается, также как ты французской литературой, то есть найти себе собеседника по интересам. (2,10,18)
Помимо указанного, важным для хозяев может быть погружение в реальность принимающей стороны. Погружение в повседневную жизнь с этой точки зрения можно рассматривать как социализацию и как потребление смыслов, максимально близких к аутентичным:
И вообще сам быт этих кибуцев, надо долго рассказывать об этом. Но то, как мы там жили. Он встретил меня, мы поели, сходили на определенную их молитву, а утром пошли доить коров. 400 коров это много. Это было такое волшебное ощущение. 5 утра, коровы, Израиль, горы, пустыня и эти люди, с которыми ты так легко говоришь. Неважно, на каком языке ты общаешься. Они все были яркие что ли. (7,3,31)
Некоторым же хостам в принципе приятно заботиться о своих гостях. Ситуация приема гостей ассоциируется в некоторых случаях не с дружеской вечеринкой, а наоборот, с возможностью побыть покровителем, хозяином
И: То есть, получается, что хороший хост должен как-то понимать то, что его гость в некоторой нужде?
Р: Ну да. Потому что в любом случае он как бы круче. Показывать свою крутоту можно как бы тем, что ты пускаешь к себе этого человека на некоторое время, берешь над ним опеку некоторую. (9,8,28)
Различие в статусах «гость-хозяин» подчеркивалось не раз:
С другой стороны, такая выборка: с директором редко кто разговаривает на повышенных тонах, также ты всегда будешь позитивен, красив и хорош в отношениях и разговорах с человеком, у которого ты живешь. Человек, который может сказать: «катись отсюда на своих чемоданах среди ночи!» - ну, то есть, никто про такое наверняка не думает, но такие варианты тоже имеют место быть. (3,9,8)
В заключение упомянем такой очевидный мотив, как построение социальных сетей: оказанное гостеприимство в восприятии хоста может как принести ему новое знакомство, так и улучшить его репутацию на сайте Couchsurfing.
И: А почему ты еще раз решил пригласить этого человека?
Р: Не бросаю надежд на возникновение каких-то связей. Ну допустим, у меня в Питере нет знакомых, чтобы я приехал и жил. А хочется приехать не на один день. (10,6,8)
Хотя это, безусловно, неполный перечень мотиваций, мы предприняли попытку вывести наиболее распространенные варианты. Вполне возможно, что была упущена какая-то важная независимая переменная, определяющая мотивы участвовать в сетях гостеприимства.
4.2 Наблюдаемые практики совместного потребления
Выше уже описывалось, что во время длительного пребывания гостем может измениться восприятие хостом своего постояльца: он может перейти из категории «гость» в категорию «постоянный член домохозяйства». Впрочем, для этого необязательно долго терпеть пребывания: можно провести аналогию с дружеской вечеринкой:
Ну, всегда такое было, что давайте мы там продуктов купим, по ситуации решаешь - если мало денег, ты говоришь, ну, купите мяса, или просто лежишь, и хочется мяса, и лень в магазин идти, а тут человек мимо проходит. Мне кажется, тут ситуация, как на всех дружеских тусовках - о, опаздываешь? Возьми еще сока и две бутылки винища. (4,9,6)
Подобная трансформация «гостя, которого нужно кормить» в «друга, который вместе с тобой ведет хозяйство» отличает сети гостеприимства от приема к себе человека по знакомству и ненадолго, поскольку во втором случае проблема состоит в том, что никакие нормы не регулируют поведение гостя. Каучсерфер же имеет средства поощрения совместного потребления в гостях:
Было очень мило, они [швейцарцы] покупали цветочки, ставили мне на кухне в вазе, у меня было много очень много экзаменов, и я дала ключи, и мы особо не пересекались.
А потом были два парня из Англии, было очень классно, сегодня уже рассказывала эту историю, у меня не было денег вообще, несколько дней до зарплаты, они купили еды, купили пива, накормили меня и помыли посуду за собой. И это просто был кайф: я сидела на кухне, пила пиво, а два англичанина на моей кухне моют. Я поняла - каучсерфинг это классно! (6,4,15)
Поддержание отношений после отъезда гостя также является отличительной чертой каучсерфинга. Это позволяет распределять задания, имеющие региональную (языковую) специфику, без вовлечения рыночных механизмов.
Если что, какие вопросы… вот, кстати, у чувака, который нас принимал в Венеции, он работает в конторе международной, и ему нужно было что-то перевести с русского, чтобы смысл понять, я ему переводила(6,3,22)
Вполне возможно, что также важным совместным потреблением явялется потребление досуга, производство опытов, которые для себя одного хост производить вряд ли стал бы:
Я бы своего гостя-каучсерфера не стал бы погружать в какие-то приключения, особенно иностранца. Российских, может быть, сводил бы там, если бы попросили, на какие-то недостроенные многоэтажки, иностранцев пытаешься сделать так, чтобы они не офигели от счастья. (4,6,11)
Остальные же практики довольно тривиальны, есть свидетельства о том, что гостям предоставлялся билет в метро, часто вручалась в пользование карта города, а гости, в свою очередь, часто убираются по дому, покупают и готовят еду. Кроме того, отлично прижился в сетях гостеприимства институт гостинцев, чаще всего имеющего вид сувенира:
Всегда вожу с собой всякие магнитики, открытки с Питером, со всякими приколами русскими, с Путиным там давала ребятам магнитики. Магнитики - видел - Путин в Медведева превращается, видел? Огонь! Я всегда стараюсь с собой что-нибудь такое взять и подарить человеку, не знаю, у меня не было негативного опыта, поэтому я всегда всем что-нибудь оставляла (6,3,11)
Некоторые участники сетей гостеприимства уже отрефлексировали чужое желание отблагодарить и пользуются им ради прибыли. Так, как девиантный, но все же известный случай отмечается перепродажа сигарет, привезенных из СНГ к хосту в Норвегию:
Он каждого, кто приезжает к нему, в основном с постсоветского пространство, активно просит привозить ему сигареты, и он их здесь сбывает. То есть ты привозишь, он их продает. Прямо при мне, когда я приехала, он разместил запрос в фейсбуке и тем же вечером эти сигареты кому-то продал. Мне несложно, я заплатила рублей 200, а у него хорошая прибыль. (5,6,27)
Тем не менее, этот случай именно что девиантный. Кроме того, у подобной высокой склонности к совместному потреблению в процессе одновременного проживания в одном помещении есть еще одно очень простое объяснение - это просто несложно.
Да и расходы на прием гостей при большем приближении почти нулевые: постирать постельное белье не стоит почти ничего. Даже если он съест весь холодильник, который у меня и так пустой, я никак не пострадаю (12,6,35)
Заключение
В рамках настоящей работы мы изучили опыт предоставления жилья посредством сайта Couchsurfing.org, обратив внимание на смыслы, которые вкладывают участники во взаимодействия. В целом нам удалось обнаружить рациональность, стоящую за регистрацией на данном сайте и дальнейшим участием в сетях гостеприимства.
Как выяснилось, мотивация участвовать не ограничивается только ожиданиями возврата вклада участника в рамках реципрокной сети. Более того, выявлена категория участников сети гостеприимства «патриоты каучсерфинга», для которых, возможно, гораздо большую полезность приносит деятельность по помощи другим участникам сети гостеприимства.
Выгоды же, приобретаемые участниками сетей, отличаются разнообразием. Большинству из них сложно придумать адекватную замену в рыночном эквиваленте, а следовательно, участие в сети гостеприимства несет в себе дополнительные выгоды.
Неожиданным оказался факт наличия серьезных барьеров на вход в сообщество, где высокой ценностью считается именно открытость во всех смыслах, хотя логически это объясняется наличием (имплицитным) определенных требований к ценностям и действиям индивида, формируемым сообществом, в данном случае, сообществом Couchsurfing. Для легкого входа в него желательно наличие «привратника», например, знакомого, объясняющего нормы, принятые на сайте.
Что касается участия в различных нерыночных практиках, то оно, как и для любого другого индивида, возможно, но не является тотальной практикой.
В процессе данной работы мы подтвердили, что экономико-социологическая модель рациональности можно назвать действенной, поскольку она позволяет объяснять довольно неочевидные с точки зрения калькулятивной рациональности явления.
Безусловно, данную работу можно улучшить и углубить. В частности, дальнейший сбор данных, квотированный по городам, мог бы прояснить, существует ли цельная российская культура каучсерфинга, или же в каждом крупном городе находится свой кружок каучсерферов со своим восприятием смыслов. Позитивисты и вовсе могут заявить, что стратегия grounded theory не позволяет дать научное знание, однако тут мы сможем прикрыться рассуждениями ее авторов и тем, что мы старались придерживаться предложенных процедур.
Список использованной литературы
1. Барсукова С. Неформальная экономика. Курс лекций [Текст] : учеб. пособие / С. Ю. Барсукова ; Гос. ун-т -- Высшая школа экономики. -- М. : Изд. дом Гос. ун-та -- Высшей школы экономики, 2009.
2. ВЦИОМ. Лето-2011: как, где и за сколько отдохнут россияне? 2011. // URL: http://www.old.wciom.ru/fileadmin/news/2011/otdyh_wciom_leto2011.pptx
3. И. Штейнберг, Т. Шанин, Е. Ковалев, А. Левинсон. Качественные методы. Полевые социологические исследования / Под ред. И. Штейнберга. СПб. : Алетейя, 2009.
4. Каллон М., Меадель С., Рабехарисоа В. Экономика качеств / Перев.: Г. Б. Юдин // Журнал социологии и социальной антропологии. 2008. Т. XI. № 4. С. 59-87.
5. Кастельс М. Галактика Интернет: размышления об Интернете, бизнесе и обществе / Пер. с англ. А. Матвеева. Екатеринбург: У-Фактория, 2004.
6. Кротов А. Практика вольных путешествий. М.: Гео, 1998.
7. Ларина Ю. Автостоп нон-стоп. Огонек. 16.11.2009. // URL: http://www.kommersant.ru/doc/1269924
8. Лысикова О. Российские туристы: типы идентичности и социальные практики. // Социологические исследования. 2012. №4. С. 138-145.
9. Мосс М. Общества. Обмен. Личность. - М.: «Восточная литература», 1996
10. Покровский Н.Е., Черняева Т.И. Туризм: от социальной теории к практике управления: учебник. М.: Университетская книга; Логос, 2008.
11. Поланьи К. Экономика как институционально оформленный процесс / пер. М. С. Добряковой. // Экономическая социология. 2002. Т. 3 № 2. С. 62-73
12. Радаев В. В. Экономическая социология. 2-е изд. М. : Издательский дом ГУ-ВШЭ, 2008.
13. Страусс А., Корбин Дж. Основы качественного исследования: обоснованная теория, процедуры и техники / Пер. с англ. и послесловие Т. С. Васильевой. -- М.: Эдиториал УРСС, 2001.
14. Урри Д. Взгляд туриста и глобализация / Массовая культура: современные западные исследования. М.: Фонд научных исследований «Прагматика культуры». 2005. С. 136-150.
15. ФОМ. Время отдыха и отпусков. // URL: http://fom.ru/Rabota-i-dom/10933
16. Albinsson, P. and Yasanthi Perera, B. Alternative marketplaces in the 21st century: Building community through sharing events // Journal Of Consumer Behaviour. 2012. Vol. 11, No. 4, pp. 303-315
17. Bialski, P. Becoming Intimately Mobile. Frankfurt: Peter Lang, 2010.
18. Bird-David, N. and Darr, A. Commodity, gift and mass-gift: on gift-commodity hybrids in advanced mass consumption cultures. // Economy & Society. 2009. Vol. 38, No. 2, pp. 304-325.
19. Botsman R., Rogers R. What's Mine Is Yours: The Rise of Collaborative Consumption. NY: HarperCollins, 2010
20. Brooke, C. Chinese tourist 'raped' after being offered free bed for the night from man on 'couchsurfing' website. Mail Online. // URL: http://www.dailymail.co.uk/news/article-1205794/Rape-horror-tourist-used-couchsurfing-website-aimed-travellers.html
21. Couchsurfing. Safety FAQ. 2014. // URL: https://www.couchsurfing.org/n/safety_faq
22. Hirsch L., Thompson K., Every D. From Computer to Commuter: Considerations for the Use of Social Networking Sites for Participant Recruitment // The Qualitative Report. 2014. Volume 19, No. 2. P. 1-13
23. Homelink Членство. 2013. // URL: http://homelinkru.org/come.html
24. Homelink О клубе. 2013. // URL: http://homelinkru.org/about
25. John, N. A. The Social Logics of Sharing // The Communication Review. 2013. No.16. Pp. 113-131
26. Knudsen, B., Waade, A. (Eds). Tourism and Cultural Change : Re-Investing Authenticity : Tourism, Place and Emotions. Clevedon, UK: Multilingual Matters, 2010.
27. Larsen, J, Urry, J, Axhausen, K. Mobilities, Networks, Geographies. Abingdon, Oxon, UK: Ashgate Publishing Group, 2006.
28. MacCannell, D. Staged Authenticity: Arrangements of Social Space in Tourist Settings // American Journal Of Sociology. 1973. Vol. 79, No. 3, pp. 589-603.
29. Molz, J.G. Cosmopolitans on the Couch: Mobile hospitality and the internet // J.G. Molz and S. Gibson (ed.): Mobilizing Hospitality: The ethics of social relations in a mobile world. Ashgate, 2007.
30. Rosen, D., Lafontaine, P. and Hendrickson, B. Couchsurfing: Belonging and trust in a globally cooperative online social network. // New Media And Society. 2011. Vol. 13, No. 6, pp. 981-998.
31. Tan, J.-E. The Leap of Faith from Online to Offline: An Exploratory Study of Couchsurfing.org, pp. 367-380 // A. Acquisti, S.W. Smith, and A.-R. Sadeghi (Eds.) Lecture Notes In Computer Science, British Library Document Supply Centre Inside Serials & Conference Proceedings, 2010.
32. United Nations International Recommendations for Tourism Statistics 2008. New York, 2010
33. Walker, S. Travel Resources: An Annotated Guide. Plymouth: Scarecrow Press, 2009.
Приложение 1
Таблица. Характеристики информантов
|
№ п/п |
Город |
Лет |
Занятость |
Активность |
Пол |
|
|
1 |
Будапешт |
27 |
менеджер |
только принимает |
м |
|
|
2 |
Москва |
27 |
временно неработ. |
чаще гостит |
ж |
|
|
3 |
Петербург |
25 |
аспирант |
и принимает, и гостит |
м |
|
|
4 |
Москва |
27 |
предприниматель |
чаще гостит, чем принимал |
м |
|
|
5 |
Казань |
24 |
исследователь-фрилансер |
чаще гостила, агент по приему у друга |
ж |
|
|
6 |
Петербург* |
25 |
эколог |
чаще гостит |
ж |
|
|
7 |
Петербург |
35 |
временно неработ. |
часто гостит и принимает |
ж |
|
|
8 |
Москва |
21 |
администратор в антикафе |
чаще гостит |
ж |
|
|
9 |
Казань |
22 |
студент |
чаще гостит |
ж |
|
|
10 |
Москва |
35 |
системный администратор |
часто гостит и принимает |
м |
|
|
11 |
Петербург* |
33 |
картограф |
чаще принимает |
ж |
|
|
12 |
Геттинген, Германия |
26 |
аспирант |
чаще принимает |
м |
* - «звёздочкой» обозначены диадические интервью
Приложение 2
Гайд глубинного полуструктурированного интервью
1. О себе
Расскажите, пожалуйста, о себе. Сколько Вам лет, где родились, в какой семье? Где живёте и как давно? С кем живёте? Чем занимаетесь (работаете ли сейчас/ранее)? Чем увлекаетесь (как получилось, что занимаетесь и увлекаетесь именно этим)?
Расскажите, с кем Вы тесно общаетесь, проводите время вместе (друзьях, знакомых, коллегах, родственниках). Формируют ли они собой некоторые круги общения, окружение? Как бы вы охарактеризовали их?
2. О себе и опыте мобильности
Когда вы начали путешествовать? Есть ли у Вас какие-либо предпочтения по локациям? Можете ли вы сказать, что вы опытный путешественник?
Как вы узнали о системе Couchsufing? Были ли у вас тогда знакомые каучсерферы? Захотелось ли вам присоединиться к системе? В какой момент вы решили зарегистрироваться на портале? Участвуете ли вы во встречах каучсерферов? Как вам кажется, отличает ли что-то каучсерферов от людей, которые не знают об этом движении? Хотелось ли бы вам чаще оказываться в их компании?
3. Опыт гостя
Как часто вы путешествуете с помощью Couchsurfing?
Расскажите о своей самой интересной поездке к каучсерферу. Рассматривали ли вы другие варианты найти жилье? Как вам кажется, чем отличалась эта поездка от любого другого способа найти жилье? Почему вы все же выбрали этот вариант Есть ли что-то особенное?
Как к вам отнесся host? Меняется ли отношение к каучсерферам после поездок? Захотелось ли вам поселить кого-либо у себя? Чувствовали ли вы желание отплатить за гостеприимство?
(Опционально: Вы селились только за рубежом? Есть ли отличия между вписками в России и за рубежом?) Вы вписывались как-то еще - через знакомых…? В чем разница между каучсерфингом и заселением у знакомых?
Некоторые люди боятся селиться у малознакомых людей, некоторые нет - а что вы думаете?
4. Опыт хозяина + Гипотетический опыт
Скажите, пожалуйста, вы принимали у себя гостей с помощью Couchsurfing?
4.1. Реальный опыт
Как часто вы принимаете гостей с помощью Couchsurfing? (Если разовый эпизод) Расскажите, пожалуйста, об этом случае. Расскажите о самом запоминающемся случае. Вы много общались со своим гостем? Вы долго принимали заявку? Как вам кажется, какой человек мог бы у вас гостить, а какой нет?
Ваши гости как-то благодарили за гостеприимство? Что это было? Как вам кажется, это важно или не важно? (Опционально: некоторые пользуются Couchsurfing как сайтом для поиска романтических знакомств, как вы к этому относитесь?)
Вы продолжаете общение со своими гостями? Как оно складывается? Вы связываетесь через Couchsurfing?
Как вам кажется, есть ли какие-то правила для гостей? Для хозяина? Вы устанавливаете такие правила?
В целом, можно ли людям с Couchsurfing доверять больше, чем остальным? Хотели ли бы вы помогать вашему гостю еще в чем-нибудь?
Как вы приняли решение принять гостя у себя? Принимали ли вы у себя гостей на ночлег до этого? В чем, по-вашему, отличие? Как вам кажется, могли ли бы вы решиться сдать жилье в аренду? Объясните ответ. В чем для вас отличие сдачи в аренду от безвозмездного приема гостей? Некоторые люди колеблются между такими площадками, как Airbnb и Couchsurfing. Как вам кажется, что позволяет склониться в ту или иную сторону?
На что, как вам кажется, похоже предоставление ночлега через Couchsurfing - на общежитие, фестиваль, что-то еще? Почему так?
Если бы вас спросил человек, не знающий о каучсерфинге - что вы получаете взамен того, что даете ночлег и трудитесь - что бы вы ответили?
Приложение 3
Пример глубинного полуструктурированного интервью
А сейчас вы где живете? И как давно?
Сейчас живу в Москве, начала жить в Москве с первого курса университета, то есть с восемнадцати лет, получается уже десять лет почти с перерывом в один год.
Вы живете с семьей?
Да, сейчас с семьей - я, муж и ребенок.
А вы сейчас работаете или нет?
Нет, я сейчас в декретном отпуске.
А до этого?
До этого непродолжительное время работала.
Расскажите, пожалуйста, о своих увлечениях.
В первую очередь - путешествия, как ни странно. Ну, путешествия разные - походы, автостопом. Из спорта увлекаюсь большим теннисом, настольным теннисом и из творческих хобби - игра на гитаре.
А как получился именно такой набор, как думаете?
Путешествия - это влияние раннего детства, книг про путешествия, каких-то приключенческих книг - Жюль Верн, например. Занятия спортом тоже из какого-то среднего детства, я просто ходила на большой теннис, во дворе дети играли в настольный, мне как-то понравилось, потом я в секцию по настольному теннису ходила. А гитара - это, мне кажется, все ребята играли.
А можете рассказать, с кем вы тесно общаетесь - друзья, знакомые, коллеги - про ваш круг общения?
Ну, в первую очередь муж, с коллегами сейчас из-за того, что в декретном отпуске, я не очень много общаюсь, но когда работала с коллегами, тоже тесно общалась, понятное дело. Сейчас получается, что муж и друзья из универа.
Если бы вас попросили как-то охарактеризовать друзей из универа, что бы вы в первую очередь о них сказали?
В первую очередь, наверное, остроумные, с широким кругозором люди.
Это ваши одногруппники или однокурсники?
И одногруппники, и однокурсники. Друзья из универа это не только одногруппники, но и однокурсники, там набор и с моего курса, и часть людей из моей группы - какая-то сложившаяся компания.
Тогда перейдем к блоку о путешествиях. Как вас кажется, когда вы начали путешествовать более-менее осознанно?
Осознанно, я думаю, ближе к старшим курсам университета.
То есть самостоятельно?
Да, самостоятельно. Где-то курса после третьего.
А есть ли у вас какие-то предпочтения по локациям?
Скорее всего, мое предпочтение - места, куда можно за более низкую стоимость подальше залететь. (Смеется).
А могли бы вы сказать, что вы в той или иной степени опытный путешественник?
Да.
Как вам кажется, почему?
Потому что я путешествую самостоятельно уже давно, то есть минимум шесть-семь лет. Кроме того, я посетила уже около сорока стран. Из частей мира неохваченной у меня осталась только Антарктида. То есть я была и в Северной Америке, и в Южной Америке, в Азии, в Африке, в Экваториальной Африке в том числе, в Океании, ну и, само собой, в Европе и Азии. То есть у меня опыт большой.
А среди этого опыта были какие-то организованные вещи, вроде гостиничных вещей или, может быть, туров?
Туров не было никогда, гостиницы - да, были, не все время по впискам.
Так, хорошо, а попробуйте вспомнить, как вы узнали о системе Couchsurfing?
Я хорошо помню, как я узнала о системе Couchsurfing - это было в тот момент, когда я поехала первый раз автостопом по Европе с попутчицей из Риги. Она уже состояла в этой системе и рассказала мне, что есть такой Couchsurfing, и она уже, наверное, год в нем состоит, несколько раз уже ездила. И тогда я в первый раз о нем узнала и в первый раз попробовала.
А эту знакомую вы, в свою очередь, узнали давно?
Нет, я узнала ее совсем незадолго до путешествия. Я искала себе попутчицу или попутчика, то есть я собиралась сначала автостопом по Европе со знакомой, но потом знакомая в последний момент не смогла поехать, и у меня уже была на руках виза, и я искала себе попутчика или попутчицу на сайте BP Club. Ну там «www.bpclub.ru» сайт для бэкпэкеров, там было несколько тем «ищу попутчика/попутчицу», вот там я сначала вроде бы кого-то себе нашла. Но потом мне порекомендовали эту девочку, вроде бы она тоже кого-то ищет, у нее похожий запрос, маршрут и даты. Мы с ней списались, может быть, даже только по скайпу один раз поговорили, и потом я уже приехала в Ригу, встретилась с ней, и на следующий день мы поехали вместе.
Получается, она вам все так расписала, и вам захотелось поселиться в системе?
Мне кажется, что у меня и до этого были какие-то мысли о том, чтобы ехать именно автостопом плюс вписки, то есть я знала, что такое есть - и вписки. Вписки - это же не только Couchsurfing, это еще и HospitalityClub.org. А, кстати, я не знаю, может быть, на Couchsurfing я и до этого зарегистрировалась, я сейчас точно не помню. Я могу даже посмотреть дату своей регистрации, но вот именно у нее уже был опыт путешествий по Couchsurfing. Да, это скорее было потому, что мы поехали вместе.
А вы еще на каком-нибудь сервисе для вписок зарегистрированы?
А, вот я посмотрела, что я зарегистрировалась 12 июля 2008 года. Да, видимо, думаю, да, она мне рассказала. Я еще регистрировалась на hospitalityclub.org, я регистрировалась тоже в 2008 году, и он тогда уже был такой дохловатый. То есть плохой был дизайн, очень неудобно было все искать, смотреть, я даже не знаю, остался у меня там аккаунт или нет. Я зарегистрировалась и там, и там одновременно. Первый раз мы даже поехали не по Couchsurfing к первому хосту, а по HospitalityClub. Но потом уже все время по Couchsurfing. В эту большую поездку за месяц мы раз шесть были на разных вписках. Вот в первый раз было по HospitalityClub, а потом все по Couchsurfing.
То есть на Hospitality Club только народу стало мало или там какая-то другая причина, почему он стал нехорош?
Ну, мне кажется, там было проблемой то, что для пользователя все-таки важно удобство сайта, удобство поиска, а там как-то они заморозились в каком-то изначальном своем состоянии и не развивались совсем. А на Couchsurfing все было как-то удобнее, и мы стали уже потом все себе по Couchsurfing искать.
А вы не участвовали никогда в каких-нибудь встречах каучсерферов, которые на сайте анонсируются или в сообществах?
Ну, в Москве ни разу не участвовала, но участвовала два раза - один раз было в Венесуэле. Там просто хост, который нас вписал, сказал, что сегодня будет встреча каучсерферов большая, я поэтому там тоже оказалась. И еще один раз, будучи на вписке, тоже хост повел на такую встречу, в Италии. То есть два раза, но оба раза не в России, не в Москве.
То есть, это тоже скорее такой фановый момент или он важен для поддержания нормального отношения с каучсерферами?
Да нет, мне было самой интересно.
Как вам кажется, если пришлось кому-нибудь извне объяснять, отличает ли что-то каучсерферов от людей, которые в этом движении не участвуют, что бы вы сказали?
Да, я думаю, отличает в первую очередь то, что они как-то более открытые, менее зажатые. Многие люди, которым я рассказываю про Couchsurfing, удивляются, как так можно вообще поехать к кому-то, вписаться в дом либо вообще кого-то к себе пустить. То есть больше подвержены каким-то таким стереотипам, мне кажется.
А в чем такие стереотипы могут состоять?
Ну, вот в том, например, как можно к себе какого-то незнакомого человека пустить, которого ты только по интернету знаешь, только не интернету общались, не виделся.
В принципе, если бы у вас было свободное время, хотелось бы чаще оказываться в компании среди каучсерферов или таких ориентаций?
Ну, в общем да.
С чем это может быть связано?
Ну, потому что у нас больше общих интересов, общих тем. Я люблю общаться в принципе с путешественниками, потому что, как я говорила, у меня нет какой-то географической одной ориентации, куда я хочу поехать. Мне интересны разные страны, как люди в них живут, какие-то сравнения провести, аналогии. Общаясь с такими людьми, как раз это можно легко сделать.
А можно заменить такое общение, ну, например, болтовней на форумах? Или это разные вещи?
Мне кажется, это разные вещи. Живое общение в любом случае оно лучше, чем болтовня на форумах. То есть это уже вопрос из разряда «можно ли заменить живое общение интернет-общением?». Ответ «нет». (Смеется).
Хорошо, тогда часто ли вы путешествуете или ищете вписки с помощью Couchsurfing? Приходится ли в каждом путешествии пользоваться такой моделью или нет?
Ну, это зависит от того, куда я еду. В некоторых местах Couchsurfing оправдан с точки зрения того, что в этой стране сложнее пообщаться с местными жителями. А Couchsurfing он подразумевает, что ты войдешь в контакт с местными жителями, поэтому Couchsurfing стоит несколько раз за путешествие попробовать. Последний год мы путешествуем с ребенком, когда мы путешествовали с ним, когда ему было еще три месяца или семь, когда он еще совсем маленький был, тогда мы Couchsurfing не пользовались. Потому что с какими-то хостами могут быть проблемы, вдруг он там ночью проснется, чтобы проблем не создавать. А месяцев в восьми его мы уже опять стали пользоваться Couchsurfing, ну тоже не за все время путешествия. За три недели путешествия мы использовали не только Couchsurfing, там уже, может, каким-то интервалами: Couchsurfing, гостиница, опять Couchsurfing. Хотя в Америке, честно говоря, пришлось использовать Couchsurfing даже без особых остановок, потому что там были супер-дорогие гостиницы. То есть несколько раз мы были в гостиницах, но все остальное время пользовались Couchsurfing. То есть в зависимости от обстоятельств.
А среди тех стран, где люди были закрыты для общения, и лучше к ним вписаться, какие можно назвать?
Мне кажется, Венгрия, какие-то европейские страны, я думаю, там. Вот еще в некоторых странах Couchsurfing был интересен даже не только из-за того, что люди были закрыты, было интересно посмотреть, как они живут. Было интересно попасть в дом к местным, посмотреть как они внутри семьи общаются, как у них день устроен, жизнь устроена. Во многих странах и поэтому. Люди открыты, но интересно изнутри посмотреть. Но это такие страны, как Иран, Марокко, Танзания. Там гостиницы были дешевые, и не из-за того, чтобы бесплатно переночевать, а именно было интересно посмотреть, как люди живут. В Южной Америке тоже именно с этой точки зрения. Там все открыты и общительны, но в дом так просто не попадешь.
А давайте попробуем вспомнить вашу самую интересную вписку, расскажите о ней.
Несколько таких вписок было, но, наверное, стоит рассказать про вписку в Танзании, в Дар-эс-Саламе. Мы, я и мой муж, тогда мы еще не были женаты, ребенка у нас еще не было. Мы поехали зимой в Танзанию, написали вопрос о вписке, даты, то, что мы прилетим самолетом. Хост написала, что она нас встретит. Мы приехали в Танзанию, вышли, походили-походили, а потом нас встретили две темнокожие женщины, это оказалась наша хост и ее сестра. Причем, самолет прилетал ночью, может быть в три, но она приехала нас встречать. Потом оказалось, когда мы ехали к ним домой, нужно было поменять два автобуса, добираться в сумме около двух часов. То есть они поехали с последними автобусами, чтобы нас встретить. Кроме того, у нас была пересадка в Стамбуле, и я неправильно сказала дату нашего приезда. Оказалось, что мы на следующий день прилетаем. Оказалось, что они прошлой ночью они опять приезжали нас встречать, и нас не было, потом они поняли, что я наверное перепутала даты, приехали еще раз на следующую ночь нас встречать. А еще, когда мы приехали, они сразу забрали у нас наши рюкзаки и даже у моего тогда еще парня, две женщины сами их потащили. Я говорю: «может быть, хоть мужчина свой рюкзак сам потащит?». А они: «нет-нет, если соседи увидят, что мы позволяем гостю нести свой рюкзак, что они про нас подумают!». То есть с самого начала было супер-гостеприимство, такая забота. Потом оказалось, что они живут не в самом городе, а в не очень богатом пригороде. Живут своей семьей, но у них в маленьком-маленьком домике живут еще две семьи, и то есть все соседи все очень тесно друг с другом общаются. Нас еще водили по всем своим соседям, во всеми нас знакомили. У одной соседки была дочка маленькая, один месяц. Они давали мне ее на руки, подержать (смеется). Она нас учила немножко суахили, причем это потом очень сильно пригодилось, мы дня четыре у нее были, я выучила разные полезные фразы, которые пригодились потом. Мало того, что она для нас готовила разную местную еду, рассказывала, как у них что принято, была очень веселая, открытая. Ну и с ее семьей мы хорошо общались, один раз даже танцевали местные танцы, к ним приходили дети. Она всячески помогала нас с разными проблемами, мы, например, приехали, и у нас не было туристического газа для горелки. Мы не стали брать его в самолет, и его вообще непонятно, где было покупать. И она ездила с нами по всяким непонятным рынкам. В итоге мы раз нашли, но она тоже на нас кучу времени потратила. Это было нечто из ряда вон выходящее, полная забота, как будто мы сами члены семьи. Потом мы посылали ей из России гречку, ну так ради прикола (смеется), Павлово-Посадский платок. Мы до сих пор иногда общаемся, переписываемся. Это было, конечно, очень круто.
...Подобные документы
Феномен мобильности: историческое описание и актуализация понятия к современности. Исследования пространственной мобильности в конструктивистской социологии. Множественность способов координации действий: формирование пространственной мобильности.
курсовая работа [50,0 K], добавлен 06.09.2012Предмет, объект, функции и методы социологии, виды и структура социологического знания. Объекты и сущность предмета экономической социологии. Социологическое понимание экономической сферы социальной жизни. Уровни и роль развития экономической социологии.
реферат [23,3 K], добавлен 14.11.2010Концепция социального проявления тела, позиция антропологии. Психологическая и идеологическая мотивация участия в молодежных группировках. Социализация как адаптация молодежи к обществу через принадлежность к субкультуре хиппи, развитие самосознания.
курсовая работа [43,2 K], добавлен 24.11.2012Три главных структурных элемента социологии. Интересы и потребности как структурные компоненты экономической социологии. Экономическое поведение, деятельность. Сущность и роль социальных отношений как структурного элемента экономической социологии.
реферат [20,4 K], добавлен 14.11.2010Ключевые объекты социологии: глобальное мировое, национальное сообщество, микрообщество. Характеристика глобализации. Рассмотрение наиболее характерных тенденций в современной теоретической социологии. Рассмотрение основных особенностей постмодерна.
реферат [64,8 K], добавлен 16.03.2012Экономические рычаги удовлетворения потребностей человека. Взаимосвязь производства и потребления. С экономической точки зрения - потребление как получение благ (материальных и духовных). Четыре основных типа потребления. Новые сервисные технологии.
реферат [19,8 K], добавлен 08.02.2009Социология как наука о законах становления, функционирования, развития общества, ее объекты и сущность предмета экономической социологии. Социологическое понимание экономической сферы социальной жизни. Уровни и роль развития экономической социологии.
реферат [26,3 K], добавлен 18.11.2009Понятие социальной мобильности в рамках социологии религии. Изменение статуса социального субъекта (индивида), места в социальной структуре общества. Формы и механизмы социальной мобильности, ее горизонтальный и вертикальный типы, соотношение с религией.
лекция [22,4 K], добавлен 09.11.2011Изучение мотивации приемных родителей при усыновлении ребенка из детского дома. Основные деструктивные и конструктивные мотивы, движущие будущими родителями. Социологическое исследование по мотивации усыновления в Иркутске. Разработка и структура анкеты.
контрольная работа [26,0 K], добавлен 07.05.2014Проблема мотивации волонтеров, определение содержания понятия "мотивация". Основные характеристики субкультуры волонтеров, мотивация волонтеров в социальных и гуманитарных учреждениях. Программа и ход исследования мотивации волонтеров кризисного центра.
дипломная работа [71,4 K], добавлен 06.02.2010Объект и предмет экономической социологии. Особенности экономической стратификации. Психология предпринимательской активности. Особенности трудовой адаптации молодых специалистов на рынке труда. Хозяйственные организации, понятия и основные признаки.
шпаргалка [82,4 K], добавлен 21.01.2011Понятие общества в социологии, его признаки и типологическая характеристика. Гражданское общество в описательном понимании, его состав. Идейные положения концепции постиндустриального общества. Мировое сообщество и глобализация на современном этапе.
реферат [47,2 K], добавлен 16.08.2015Питирим Александрович Сорокин - российско-американский социолог и культуролог, профессор Гарвардского университета, один из основоположников теорий социальной стратификации и социальной мобильности, его вклад в развитие социологии как науки об обществе.
реферат [46,3 K], добавлен 20.12.2011Терминологические слова по курсу социология. Массовые социальные группы. В чем состоит прикладная функция социологии. Каналы вертикальной мобильности. Процесс формирования общих устойчивых черт личности. Методы сбора социологической информации.
реферат [57,6 K], добавлен 23.01.2015Понятие волонтерства. Основные факторы, которые обусловливают активизацию добровольничества в России. Направления волонтерской деятельности. Проект информационно-справочного буклета. Изучение мотивации участия молодежи в добровольческой деятельности.
курсовая работа [32,7 K], добавлен 08.12.2013Понятие социологии и "смысла" социального действия: методологические основы, мотивы; смысловое содержание социального отношения, констатирующие "максимы". Типы социального поведения, нравы, обычаи. Понятие легитимного порядка: типы, условность и право.
статья [56,3 K], добавлен 14.06.2011Социально-философский анализ понятия "политика" в соотношении с понятием власти. Власть с точки зрения социологии политики. Этапы развития и взаимодействия социологии и власти. Проблемы взаимодействия между властью и социологией в современной России.
контрольная работа [31,5 K], добавлен 25.08.2012Виды социальной мобильности, ее каналы и измерения. Факторы, побуждающие людей к социальным переселениям. Формы и показатели трудовой мобильности. Цели управления трудовыми перемещениями в организации. Роль и динамика трудовой мобильности в России.
курсовая работа [73,0 K], добавлен 14.12.2013Понятие социологии как прикладной науки, основные проблемы современной социологии, анализ предмета. Характеристика основных задач социологии, рассмотрение методов объяснения социальной действительности. Функции и роль социологии в преобразовании общества.
контрольная работа [137,6 K], добавлен 27.05.2012Понятие социальной мобильности как процесса перемещения индивидов или групп в системе стратификации с одного уровня (слоя) на другой. Основные формы социальной мобильности, влияющие на нее факторы. Анализ последствий процесса социальной мобильности.
презентация [207,9 K], добавлен 16.11.2014
