Особенности религиозности и ее влияние на молодежь в условиях современного информационного общества



Ни один из респондентов не ответил, что посещает исповедь регулярно или хотя бы несколько раз в год, из чего следует, что эта религиозная норма современными верующими практически перестала соблюдаться. Подавляющее большинство опрошенных не посещали исповедь никогда, причем среди них есть как атеисты, так и респонденты, относящие себя к верующим. 22% опрошенных посещали исповедь 1-2 раза. Можно предположить, что эти посещения носили формальный характер и были совершены под влиянием старшего окружения, традиций, либо из любопытства и более не повторялись.

Причем, такой ответ также дала четверть всех респондентов, относящих себя к неверующим, что также можно объяснить, как однократное посещение исповеди под влиянием окружения или обычаев.

На вопрос «Читали ли Вы священные книги (Библию, Коран и т.д.)?» респонденты ответили следующим образом:



Практически все опрошенные, когда - либо читали культовую литературу, включая в том числе и неверующих. Не читали религиозных книг никогда только 4% респондентов, причем только те, кто отнес себя к атеистам.

На вопрос «Хранятся ли в Вашем доме предметы, которые имеют отношение к религиозному культу?» все без исключения респонденты ответили положительно. Даже в современном мире сложно встретить человека, у которого в доме абсолютно отсутствовали бы такие предметы. Однако, существенно различаются мотивы их хранения.



Более половины опрошенных действительно относятся к культовым предметам, хранящимся в их домах, как к священным. В эту группу попали лишь те респонденты, которые относят себя к верующим. Такое отношение к религиозным предметам можно расценивать как черту истинной религиозности в современных верующих студентах. Однако, 67% из всех респондентов, относящих себя к верующим, все же ответили, что культовые предметы хранятся в их домах лишь как память о родственниках. Этот факт говорит о проявлении формальной религиозности в сознании большинства верующих респондентов. 12% дали ответ о том, что религиозные предметы хранятся в их домах без определенной цели. В эту группу попали только неверующие респонденты.

На вопрос, в каких случаях мнение священнослужителя имеет значение для респондента, были даны следующие ответы:



Подавляющее большинство респондентов указали, что мнение священнослужителей не имеет для них абсолютно никакого значения ни в одной из сфер жизни. В эту группу попали как неверующие, так и 55% из тех респондентов, которые отнесли себя к верующим. Этот факт может говорить, как о формальной религиозности опрошенных, так и об общем падении уровня доверия к церкви, как социальному институту, падении популярности ее служителей. 32% респондентов все же руководствуются мнением носителей священного сана в вопросах морали и нравственности. И только 4% респондентов готовы следовать советам священнослужителей в вопросах, касающихся решения семейных проблем. Принятие решений на работе и оценка политической ситуации для респондентов не являются сферами, где бы требовался совет лиц, обладающих духовным саном.

Чтобы точнее определить степень религиозности, необходимо также выяснить, каким образом религия отражается на поведении респондентов. Для этого был задан вопрос: «Как религия влияет на Ваше поведение?».



Большая часть респондентов (76%) свое поведение выстраивает исходя из реальной ситуации, а не из требования заповедей. В эту группу попали все респонденты, назвавшие себя атеистами, а также более половины (71%) из числа верующих, что можно считать признаком формальной религиозности в их поведении. Только 24% опрошенных ответили, что стараются следовать заповедям по мере возможности, это можно расценивать как достоверный признак их религиозности. Постоянное следование религиозным заповедям не свойственно для современных молодых верующих, так не ответил ни один из респондентов.

Респондентам были предоставлены несколько утверждений. Им предлагалось выразить свое согласие либо несогласие по этому поводу.



Только 10% респондентов считают, что наука более важна для общества, чем религия. В эту группу попали только неверующие респонденты. 90% опрошенных считают, что религия и наука равноважны для человека. Некоторые неверующие также считают, что религия необходима, т.к. выполняет ряд важных функций в жизни общества. Верующие же также считают науку полезной и важной. Ни один из респондентов не ответил, что религия для человека важнее, чем наука, что говорит о потере религией доминирующей роли в сознании современной молодежи.

Чтобы узнать, насколько респонденты осведомлены о положении религиозности в современном обществе, им был задан следующий вопрос: «Как Вы считаете, с чем связан процесс возрождения религиозности в современной России?». Для ответа на этот вопрос было перечислено несколько вариантов ответа. Были получены следующие результаты.

62% опрошенных считают, что процесс возрождения вызван в первую очередь необходимостью возрождения нравственности в России. Половина опрошенных считают, что возрождение религиозности связано с трудными жизненными условиями, сложившимися в стране. Многие обращаются к религии, когда им необходима психологическая поддержка, либо в том случае, когда все остальные способы улучшить собственное положение оказываются бессильны. 38% респондентов называют причиной процесса возрождения моду на все новое и таинственное. Это явление связано с тем, что в последние годы СМИ все больше пропагандируют интерес к сверхъестественному, многочисленным магам, целителям и т.д. Таким образом люди пытаются наполнить свою жизнь чем-то необычным, таинственным, отвлекающим от серых будней.

Так же респонденты обуславливают процесс возрождения религиозности неспособностью науки ответить на многие вопросы (25%), интересом к традициям своего народа (16%), навязыванием религии со стороны государства (12%) и необходимостью подъема национального самосознания (10%).

Далее в анкете было предложено несколько утверждений. Респонденты должны были выразить свое согласие или несогласие. Были получены следующие результаты.

С утверждением о том, что Бог - суть всего сущего на Земле, не согласны все представители неверующей молодежи. Остальные мнения разделились: 38% опрошенных согласились с этим утверждением, а большая часть всех респондентов (46%) затруднились с ответом на этот вопрос. В группу затруднившихся ответить попали только респонденты, относящие себя к верующим. Эта группа составляет 55% всех верующих респондентов, что может свидетельствовать о шаткости и несформированности взглядов на мир современных верующих. В их сознании отсутствует конкретный ответ о месте Бога в окружающем мире.



Равные доли респондентов (по 26%) высказали согласие и несогласие с суждением о наличии убедительных доказательств существования/не существования Бога. Почти половина (48%) всех респондентов не имеют определенного мнения и по этому вопросу. Причем вся эта группа представлена исключительно респондентами, назвавшими себя верующими (затруднились с ответом 57% всех верующих). Такой ответ можно объяснить, как несформированным мировоззрением, так и недостатком информации у молодых людей о существовании таких доказательств.

С утверждением о том, что истинный интерес для человека должен представлять только тот мир, в котором он живет, согласились исключительно неверующие респонденты. Мнения верующих вновь разделились: 28% отрицают справедливость данного утверждения, более половины опрошенных (56%) затрудняются ответить и на этот вопрос.

Далее в анкете было предложено несколько утверждений. Респонденты должны были выразить свое согласие или несогласие. Были получены следующие результаты.

Подавляющее большинство респондентов (63%) находятся в сомнении по поводу заданного вопроса, лишь 7% убеждены в истинности данного утверждения.



50% опрошенных предполагают такую возможность, но не убеждены в этом до конца, как довольно маленький процент (15%) опрошенных, которые все-таки опасаются «быть наказанными» за проступки. И 35 % не считают это возможным.



51% опрошенных считают частично возможным данное утверждение, но не уверенны в этом. 30% вовсе не считают религиозные заповеди основой для формирования моральных и нравственных норм.

Чтобы определить, какая функция религии реализуется в современном мире больше, респондентам было предложено продолжить фразу: «Религия дает человеку…». Были получены следующие результаты:

Почти половина опрошенных указали, что религия дает человеку спокойствие (душевное спокойствие, спокойное сердце, спокойную жизнь, успокоение и т.д.), 26% респондентов считают, что религия дает уверенность. Так же респонденты ждут от религии поддержки (4%), надежды на лучшее (12%) и прибавления внутренних сил (2%). В целом все эти ответы (96%) можно расценивать как реализацию психологической функции религии. В свою очередь 8% респондентов, среди которых исключительно неверующие, считают, что религия ничего положительного человеку не дает, а лишь поддерживает в его сознании ложные надежды и иллюзии.



84% респондентов считают, что совершенно не важно строго соблюдать религиозные обряды. Так считают все неверующие и 81% всех верующих респондентов.

Современные взгляды молодежи таковы, что человек может действительно верить в Бога искренне, но не выражать это в своем поведении (не ходить в церковь, не соблюдать посты и т.д.).

В трудной ситуации относительное большинство (36%) обратилось бы к родителям, что свидетельствует о том, что институт семьи все же преобладает по значимости среди нынешней молодежи. 32% действовали бы самостоятельно без чей-либо помощи. Психолог и священник как помощники в трудной ситуации оказались на одном уровне (по 1 %).

В качестве приоритетных ценностей респонденты в основном выделяют материальные, такие как здоровье, семья, друзья и т.д. Лишь у 4% опрошенных вера выступает как ценность.

В оценке образа священнослужителя большинство респондентов (62%) высказали негативные мнения. Для них священник - это обычный человек, и даже обманщик. Положительный образ сложился лишь у 38% опрошенных. Они по отношению к священнослужителю использовали такие определения как «друг», «наставник».

Для 80% опрошенных религиозность друзей и знакомых никак не влияет на отношение респондента к ним. Для 20% опрошенных мнение о коллеге или знакомом зависит от того, во что именно он верит.

Далее был задан вопрос «Беседуете ли Вы о Боге в кругу семьи?». Результаты таковы: С членами семьи и родителями о Боге и религии беседовали 64% респондентов, остальные 36% указали, что таких бесед члены семьи с ними не проводили.

Далее респондентам предлагалось оценить по шкале от 0 до 5 влияние религии на формирования их личных ценностей и ориентаций.



Самый высокий балл религии, как основы для формирования ценностей дали лишь 3% опрошенных респондентов, что в очередной раз доказывает, что большинство опрошенных обладают формальной религиозностью. Большинство (36%) отдали институту религии 3 балла - усредненный показатель, что говорит о все той же неопределенности, так свойственной молодым людям.

Далее в анкете были предложены 3 вопроса демографического блока.

Первый - ваш пол. Изначально выборка была такова: 100 человек, из них 50 - юноши, 50 - девушки, соответственно.

Второй вопрос о возрасте респондентов. 16-20 лет - 37%, 21-25 лет - 63%

И заключительный вопрос об образовании. Все опрошенные - студенты, неоконченное высшее (100%).



Заключение

В данной работе проанализирована религиозность современной российской молодежи, влияние института религии на формирование ценностей и приоритетов.

С развитием религии неразрывно связана и динамика религиозности. В зависимости от того, в каком состоянии находится общество, религиозность приобретает разное значение. В кризисные моменты развития общества религиозность может повышаться, потому что именно на религию уповает человек, когда все остальное уже не может помочь ему.

В современном обществе стремительными темпами происходят процессы секуляризации, которые связаны с развитием науки и техники, повышением уровня образования населения, переоценкой ценностей индивидов. Религия как бы отделяется в одну из сфер социальной жизни, становится частным делом каждого. Из представленного сегодня разнообразия религиозных организаций человек вправе выбрать религию, которая подойдет именно ему, согласно его мировоззрению, привычному укладу. Очень часто человек собирает из разных религий то, что ему подходит в данный момент, и начинает придумывать себе новую, более удобную.

По итогам работы можно сделать следующие выводы:

1) Роль религии значительна во многих сферах жизни. Она призвана выполнять определенные функции в обществе, а значит, ее существование в той или иной форме необходимо.

2) Степень религиозности индивидов зависит от условий, в которых он находится, от норм, принятых в обществе и от уровня развития науки. Религиозность может принимать разные формы у разных индивидов в разное время.

3) В современном обществе происходят процессы секуляризации, обусловленные различными причинами: утратой духовности, развитием науки и техники, социальными изменениями.

В современном обществе наблюдается изменение в приоритетах социальных и культурных функций религии. Главной функцией религии в современном российском обществе является компенсаторная или психотерапевтическая, ориентированная на психику верующего, его религиозное сознание. Это говорит о том, что ведущими функциями религии становятся те функции, которые определяют место человека в социокультурной системе общества, его адаптацию к окружающему крайне динамичному миру.

Религиозность имеет две составляющих: религиозное сознание и религиозное поведение, которые иногда могут встречаться отдельно друг от друга. Религиозное поведение может быть продиктовано сложившимися традициями, силой общественного мнения. Религиозное сознание может присутствовать в человеке, никак не выражаясь во внешнем поведении. Изучение религиозности осложняется еще и тем, что подчас сам индивид до конца не может определить, чем продиктовано его религиозное поведение.

Мною был проведен социологический анализ, направленный на изучение религиозности современных студентов и ее влияния на ценностные ориентации и приоритеты. Из проведенного исследования можно сделать следующие выводы:

1) Религиозные элементы присутствуют в сознании большинства современных студентов.

2) Религиозность респондентов слабо проявляется в их поведении. Однако определенные формы религиозного поведения характерны не только для верующих респондентов. Неверующие также проявляют религиозное поведение в определенных жизненных ситуациях, что продиктовано религиозными традициями, которые были заложены респонденту в семье.

Несмотря на то, что опрошенные позиционировали себя как неверующих, они посещают церковь в религиозные праздники, молятся в критических ситуациях и т.д.

3) Религиозность среди современной студенческой молодежи в большей мере является внешним формальным атрибутом, чем внутренней ценностно- мотивационной составляющей. В сознании верующих респондентов преобладают материальные ценности перед религиозными. Религиозное поведение и сознание минимально проявляются. Это указывает на преобладающую тенденцию пассивной принадлежности к определенной религии. Выяснилось, что лишь незначительная часть респондентов осуществляют жизнедеятельность в соответствии с религиозными нормами и ценностями. Это говорит о преобладании формальной религиозности над истинной.

В заключение работы можно сделать вывод, что традиционная религиозность в сознании современной молодежи ослабевает. Поскольку у студентов преобладает мировоззренческая неопределенность в виду возраста и социального положения, они все еще активно ищут ответы на «вечные вопросы» о смысле жизни и предназначении человека. Однако в связи с падением авторитета церкви, как социального института, в глазах молодежи, эти вопросы все чаще остаются без ответа. Религиозное сознание современных молодых людей все больше становится неопределенным и формальным. Из чего также можно сделать вывод, что религия не имеет значительного веса в выборе и формировании ценностей, убеждений и норм.



Библиографический список

Монографии на русском языке:

1. Андрианов, Н.П. Эволюция религиозного сознания / Н.П. Андрианов. -- Ленинград: Лениздат, 1974.

2. Вишневский Р., А.И. Ковалёва, В.А. Луков, Б.А. Ручкин, В.Т. Шапко. Практикум по социологии молодёжи. М.: Социум, 2000.

3. Гараджа В.И. Социология религии: Учеб. пособие для студентов и аспирантов гуманитарных специальностей / В.И. Гараджа. - М.: ИНФРА-М, 2005.

4. Гидденс, Э. Социология / Пер. с англ.; науч. ред. В. А. Ядов; общ. ред. Л. С. Гурьевой, Л. Н. Посилевича. -- М.: Эдиториал УРСС, 1999.

5. Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. М., 1979.

6. Добреньков В.И., Кравченко А.И. Социология. М., 2007

7. Жизненный мир россиян: 25 лет спустя (конец 1980-х -- середина 2010-х гг.): Научное издание / Под ред. Ж.Т. Тощенко. -- ЦСП и М, 2016

8. История социологии в Западной Европе и США. Учебник для вузов. Ответственный редактор -- академик РАН Г. В. Осипов. -- М.: Издательство НОРМА (Издательская группа НОРМА--ИНФРА * М), 2001.

9. Карповский, Е.А. Атеистическое воспитание сегодня / Е.А. Кар- повский, В.В. Коптилин. -Горький: Волго-Вят. кн. изд-во, 1973.

10. Кобецкий, В.Д. Социологическое изучение религиозности и атеизма/ В.Д. Кобецкий. Л.: Изд-во ЛГУ, 1978.

11. Конт О. Курс положительной философии. Спб., 1899

12. Кутырев В.А. Человеческое и иное: борьба миров. СПб.:Алатейа, 2009

13. Левада, Ю.А. Социальная природа религии: Монография / Ю.А. Левада. М.: «Наука», 1965.

14. Мануйлова, Д.Е. Социальные функции религии / Д.Е. Мануйлова. М.: Знание, 1975.

15. Приход и община в современном православии: корневая система российской религиозности / Под ред. А.С. Агаджаняна, К. Русселе. М.: Весь Мир, 2011.

16. Прохоров, М.М. Мировоззренческая самоидентификация человека. Монография / М.М. Прохоров. Н. Новгород: ВГИПИ, 1998.

17. Религия и общество: Очерки религиозной жизни современной России / Отв. ред. и сост. СБ. Филатов.-М.; СПб.: Летний сад, 2002.

18. Российская молодежь: от образования к труду (на материалах социологических исследований образовательных и профессиональных траекторий) [монография] / Г.А. Чередниченко. - СПб.: Издательство РХГА, 2016

19. Рубинштейн С.Л. Проблемы общей психологии. М., 1973.

20. Саморегуляция и прогнозирование социального поведения личности / Под. ред. В.А. Ядова. Л.: Наука, 1979.

21. Седов Л.А. Институт социальный. // Современная западная социология. М., 1990.

22. Синелина Ю.Ю. Изменение религиозности населения России: православные и мусульмане: суеверное поведение россиян. М.: Наука, 2006.

23. Смелзер Н. Социология. М., 1994.

24. Томпсон, М. Философия религии / М. Томпсон // Пер. с англ. Ю.Бушуевой. М.: ФАИР-ПРЕСС, 2001.

25. Трофимова, З.П. Гуманизм, религия, свободомыслие / З.П. Трофимова. М.: Изд-во Моск. Ун-та, 1992.

26. Угринович, Д.М. Психология религии / Д.М. Угринович. М.: Политиздат, 1986.

27. Узланер Д.А. От секулярной современности к «множественным»: социальная теория о соотношении религии и современности / Д.А. Узланер // Государство. Религия. Церковь. - 2012.

28. Хамитов Н. Философия человека: от метафизики к метаантропологии. Москва, 2002

29. Эйзенштадт Ш. Новые религиозные констелляции в структурах современной глобализации и цивилизационная трансформация / Ш. Эйзенштадт // Государство. Религия. Церковь. - 2012.

30. Юркин А.Н. Государство и верования / А.Н. Юркин // Власть. - 2013

31. Якунин В.И., Багдасарян В.Э. и др. Вариативность и цикличность глобального социального развития человечества. Монография. М.: Научный эксперт, 2009

Материалы научных конференций:

32. Аникина, А.В. Интернет: новая реальность религиозной жизни / А.В.Аникина // Современные проблемы науки, образования и производства. Материалы межвузовской научно-практической конференции. Н. Новгород: НФ УРАО, 2003.

33. Аникина, А.В. К вопросу о религиозном образовании / А.В. Аникина // Законы педагогической сферы общества: Материалы 6-ой Международной Нижегородской Ярмарки идей, 31 Академического симпозиума. -Н.Новгород: НГАСУ, 2003.

34. Аникина, А.В. Проблемы исследования религиозности учащейся молодёжи в условиях современности / А.В. Аникина // IX нижегородская сессия молодых ученых. Гуманитарные науки: Тезисы докладов. -Н.Новгород: Изд. Гладкова О.В., 2005

35. Аникина, А.В. К вопросу о религиозности студенческой молодежи / А.В. Аникина // Русская Православная Церковь в мировой и отечественной истории: Материалы научно-практической конференции. -Н.Новгород: НГПУ, 2006.

36. Аникина, А.В. К вопросу о религиозной социализации студенческой молодежи / А.В. Аникина // Новое в науке XXI века (Межвузовский научный сборник). Выпуск 6. Н.Новгород, Академия новых технологий, 2008.

Статьи

37. Быков Р.А. Исторические условия формирования новых религиозных движений в России / Р.А. Быков // Вестник Томского государственного университета. - 2012. - № 360

38. Гончаров В.П. Проблема взаимоотношений науки и религии//Философия и общество. 2009.

39. Горшков М.К., Шереги Ф.Э. Молодежь России: демографические тенденции и историческое сознание // Мониторинг общественного мнения 2009. № 6.

40. Зуев А.Г. Кризис информационной революции / А.Г. Зуев, Л.А. Мясникова // Мировая экономика и международные отношения. - 2005.

41. Каргина И.Г. Новые религиозности: социологические рефлексии / И.Г. Каргина // Вестник МГИМО Университета. - 2012.

42. Коржевская Н. Социальный институт как общественное явление (социологический аспект). Свердловск, 1983.

43. Костина А.В. Тенденции развития культуры информационного общества: анализ современных информационных и постиндустриальных концепций // Знание. Понимание. Умение. 2009. № 4. Культурология.

44. Лапин Н.Г. Модернизация базовых ценностей россиян // Социологические исследования. 1996. № 5

45. Лебедев С.Д., Сухоруков В.В. Тесный путь не туда? // Социологические исследования. 2013. № 1.

46. Медведко, С.В. Влияние религиозных ценностей на экономические предпочтения верующих россиян / С.В. Медведко // Социологические исследования.-2001. №8.

47. Мерзлякова И. Л., Линченко А. А., Овчинникова Э. В. Об историческом сознании современной студенческой молодежи // Социологические исследования. 2014. № 12.

48. Молодежь новой России: образ жизни и ценностные приоритеты. -- М.: Институт социологии РАН, 2007

49. Мчедлов, М.П. О религиозности российской молодёжи / М.П. Мчедлов // Социологические исследования. 1998. - №6.

50. Панков, А.А. Проблема воспроизводства религиозного сознания в посттоталитарном обществе / А.А. Панков, В.И. Подшивалкина // Социологические исследования. 1995. - №4.

51. Петров А.В. Ценностные предпочтения молодежи: диагностика и тенденции изменений // Социологические исследования. 2008.

52. Российская молодежь: проблемы и решения. М.: Центр социального прогнозирования, 2005.

53. Рязанцев, И.П. Российская молодёжь и Русская Православная церковь / И.П. Рязанцев //Вестник аналитики. 2006. - №3(25).

54. Семенов В.Е. Ценностные ориентации и проблемы воспитания современной молодежи // Социологические исследования. 2007.

55. Семенов В.Е. Религия и вера в современной России: социологический срез // Санкт-Петербургский университет. 2007. № 5.

56. Синелина, Ю.Ю. О критериях определения религиозности населения / Ю.Ю. Синелина //Социологическиеисследования.-2001. №6.

57. Слепников A.M. Социология молодежи // Социологические исследования. - 1993. -Т.3, №3

58. Соколов, А.В. Интеллектуально-нравственная дифференциация современного студенчества / А.В. Соколов // Социологические исследования. 2005. - №9.

59. Субботин, Е.В. Религиозное сознание: трансформации в обществе потребления / Е.В. Субботин // Религиоведение. -2005. -№3.

60. Утенков В.М., Закалин А.С. Об историческом сознании студенческой молодежи // Социологические исследования. 2000. № 6.

61. Филатов, С.Б. Статистика российской религиозности: магия цифр и неоднозначная реальность / С.Б. Филатов, Р.Н. Лункин // Социологические исследования. 2005. - №6.

62. Шаповалова И. С. Влияние интернет-коммуникаций на поведение и интеллектуальное развитие молодежи // Социологические исследования. 2015.№ 4.

Авторефераты диссертаций:

63. Жирнов А. А. Молодость как социокультурный феномен.…автореф. дисс. канд. культурологии. Шуя. 2011.

64. Матиенко Е.А. Труд как диалектическое единство свободы и творчества в формировании социальной и индивидуальной субъектности человека. Автореф. дисс….канд. филос. наук. Горно-Алтайск, 2004.

65. Скорик Г.В. Человек в информационном обществе: проблема идентификации. Автореф. дисс. … канд. филос. наук. Томск, 2008.

Словари:

66. Зорин В. И. Евразийская мудрость от А до Я: философский толковый словарь. -- Алматы: Создiк-Словарь, 2002

67. Краткий психологический словарь / Сост. Л.А. Карпенко. М., 1985.

68. Словарь практического психолога. Минск, 1997.

69. Сурина И.А. Социология молодежи: Энциклопедический словарь. М.,2008.

Интернет-источники:

70. Безменова И.К. Ценностные ориентации старшеклассников (теоретический обзор работ) // http://www.psychology.ru/lomonosov/tesises/ek.htm2010

71. Леонтьев Д.А. Ценностные представления в индивидуальном и групповом сознании: виды, детерминанты и изменения во времени // http:// www.follow.ru/article/344

72. http://sreda.org/2014/rossiya-religioznaya-glazami-moskovskih- chinovnikov/47646

73. http://sreda.org/opros/58-chastota-poseshheniya-religioznyih-sluzhb

74. http://voluntary.ru/slovari/sociologicheskii-slovar-proekta-socium.html

Иностранная литература:

75. Durkheim E. Les formeselementaires de la vie religieuese. Le systemetotemique en Australie. Paris. P.U.F., 1960.

76. Spencer H. First principles. N.Y., 1898

77. Weber M. Essays in sociology. N.Y., 1964.

Приложение

Анкета

Здравствуйте! Целью нашего исследования является изучение религиозности современной молодежи и ее влияние на выбор ценностных ориентаций. Ваше участие в данном исследовании очень важно. Просим Вас быть предельно откровенным в ответах на предложенные вопросы. Анонимность гарантируется. Приглашаем Вас к участию в опросе!

1. Считаете ли Вы себя верующим?

• Да

• Нет

2. Какого вероисповедания Вы придерживаетесь?

• Православие

• Католицизм

• Протестантизм

• Ислам

• Буддизм

• Иудаизм

• Неверующий

• Затрудняюсь ответить

3. Как часто Вы посещаете церковь (мечеть, синагогу и др.)?

• Один раз в неделю

• Один раз в месяц

• Несколько раз в год

• Только в религиозные праздники

• Никогда

4. Как часто Вы молитесь?

• Каждый день

• Один раз в неделю

• Несколько раз в год

• Только в критический ситуациях

• Никогда

• Затрудняюсь ответить

5. Соблюдаете ли Вы посты?

• Да, всегда

• Да, время от времени

• Пробовал(а), но не получилось

• Нет

6. Бывали ли Вы на исповеди?

• Бываю регулярно

• Несколько раз в год

• Был(а) 1-2 раза

• Никогда

7. Читали ли Вы священные книги (Библию, Коран и т.д.)?

• Да

• Нет

8. Хранятся ли в Вашем доме предметы, которые имеют отношение к религиозному культу?

• Да

• Нет

9. Если вы ответили «ДА» на предыдущий вопрос, то каковы мотивы хранения этих предметов?

• Как священные предметы

• Как память о родственниках

• Как сувенир или украшение

• Без особенной цели

10. В каких сферах жизни для Вас значимо мнение лиц, обладающих духовным саном?

• Принятие решений на работе

• Оценка политической ситуации

• При решении семейных проблем

• В вопросах морали и нравственности

• Не важно ни в какой сфере

11. Как религия влияет на Ваше поведение?

• Постоянно соблюдаю религиозные заповеди

• Старюсь следовать заповедям по мере возможности

• Исхожу из реальной ситуации, а не из требований заповедей

12. Соотношение науки и религии. Выберите утверждение, которое Вам близко.

• Научные открытия более важны для человека, чем религия

• И наука, и религия важны в равной степени

• Религия важнее, чем любые научные открытия

13. Как Вы считаете, с чем связан процесс возрождения религиозности в современной России? (Можно выбрать несколько вариантов)

• Необходимостью возрождения нравственности в России

• Трудными жизненными условиями

• Неспособностью науки ответить на многие вопросы

• Интересом к традициям своего народа

• Навязыванием религии со стороны государства

• Необходимостью подъема национального самосознания

• Модой на интерес к сверхъестественному

14. Согласны ли Вы со следующим утверждением «Бог - суть всего сущего на Земле, и познав Его, человек познает мир»?

• Да

• Нет

• Затрудняюсь ответить

15. Согласны ли Вы со следующим утверждением «Человечество не имеет убедительных доказательств, как существования Бога, так и Его отсутствия»?

• Да

• Нет

• Затрудняюсь ответить

16. Согласны ли Вы со следующим утверждением «Истинный интерес для человека должен представлять только тот мир, в котором он живет»?

• Да

• Нет

• Затрудняюсь ответить

17. Согласны ли Вы с выражением «На всё воля Божья»?

• Да

• Нет

• Затрудняюсь ответить

18. Можете ли Вы утверждать, что опасаетесь «наказания сверху», совершая плохие поступки?

• Да

• Возможно частично

• Нет

19. Согласны ли Вы с тем, что моральные нормы базируются на религиозных заповедях?

• Да

• Возможно частично

• Нет

20. Религия дает человеку… (Выберите продолжение фразы)

• Спокойствие

• Уверенность

• Надежду на лучшее

• Поддержку

• Силы

• Ложную иллюзию

21. Согласны ли Вы с тем, что совершенно не обязательно строго соблюдать религиозные обряды?

• Да

• Нет

• Зависит от того, какой обряд

• Трудно сказать

22. К кому бы Вы обратились за помощью в трудной ситуации?

• К родителям

• К друзьям

• К психологу

• К священнику

• Действовал бы самостоятельно

23. Наиболее значимые ценности для Вас. (Можно выбрать несколько вариантов)

• Семья

• Друзья

• Здоровье

• Материальное

• Независимость

• Вера

• Справедливость

• Мудрость/ум

• Любовь

• Творчество

• Спокойная жизнь

24. Кто для Вас священнослужитель?

• Обычный человек

• Обманщик

• Лицедей

• Друг

• Наставник

• Приближенный к Богу

• Затрудняюсь ответить

25. Влияет ли вероисповедание ваших друзей, коллег, знакомых на ваше отношение к ним?

• Да

• Нет

• Затрудняюсь ответить

26. Беседуете ли Вы о Боге в кругу семьи?

• Да

• Нет

27. Оцените от 0 до 5 влияние религии на формирования ваших личных ценностей и ориентаций.

0 1 2 3 4 5

28. Ваш пол?

• Мужской

• Женский

29. Ваш возраст?

* 16-20

* 21-25

* 26-30

30. Ваше образование?

• Среднее

• Среднее специальное

• Неоконченное высшее

• Высшее

Благодарим за участие!

Размещено на Allbest.ru

...