Национальная и гражданская идентичности украинской молодежи

Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

Содержание

Введение

1. Политическая идентичность и ее вариации в теоретико-концептуальном измерении

1.1 Идентичность как феномен и аналитическая категория

1.2 Идентичность в политической проекции: интерпретации, структура, разновидности

2. Украинская молодежь в условиях кризиса: дилеммы идентичности

2.1 Украинский кризис: предпосылки и основные события

2.2 Украинская молодежь в условиях социального перелома

3. Идентификационные трансформации и кризис: эмпирическое исследование

3.1 Стратегия исследования и операционализация основных понятий

3.2 Методология исследования

3.3 Анализ результатов эмпирического исследования

Заключение

Список литературы

Приложения

Введение

Актуальность темы исследования. Всякое общество, как и отдельное человеческое существо, проходит последовательные этапы развития, переходы между которыми сопровождаются кризисами, неизбежно влекущими за собой изменения различной глубины и масштаба. Сильные политические потрясения, затрагивая все сферы социальной жизни, способны ввергнуть социум в состояние тотальной и всепроникающей энтропии. Особенно чувствительны подобные общественные пертурбрации для людей молодых, переживающих один из наиболее болезненных возрастных кризисов, находящихся в процессе становления или переформатирования видения мира и своего места в нем.

Украинский Евромайдан интересен как исследовательский кейс, потому что стал первым (с момента обретения Украиной независимости) опытом столь масштабных протестов, породившим, помимо всего прочего, новые социальные практики. Одним из последствий переворота было появление нового критерия категоризации населения - поддержка или отвержение Майдана, необходимость артикулировать собственную позицию в этой жесткой бинарной рамке. Важно выяснить, как столь экстремальные социально-политические условия повлияли на молодых людей, чья деятельность в ближайшем будущем станет определять судьбу государства и чьи взгляды приобретут критическую важность для его дальнейшего развития.

Проблема исследования. Социальная проблема, на наш взгляд, заключается в осложнении идентификационного выбора молодежи обострившимися политическими противоречиями, массированным медийным воздействием, попытками различных политических сил привлечь электорат с помощью искусственного углубления социальных, региональных, этнических расколов и высокой степенью неопределенности результата такого воздействия на сознание молодежи, и, соответственно, изменение модели их поведения и жизненного позиционирования.

Научная проблема состоит в несовпадении между декларируемым повышением уровня национального и гражданского самосознания граждан в результате событий на Майдане, в том числе - молодежной возрастной группы, и наблюдаемой в реальности тенденции к атомизации общества, стремлении молодежи обособиться от политической жизни и, при наличии возможности, покинуть страну в поисках более перспективной в плане личностной реализации и материального благополучия локации, необходимости на эмпирическом и теоретическом уровнях объяснить это противоречие.

Научная разработанность темы. Проблемы сущности идентичности, ее становления и изменения с разных теоретико-методологических позиций рассматривались в работах З. Фрейда, К. Юнга, А. Адлера, Дж. Мида, Ч. Кули, И. Гоффмана, Э. Дюркгейма, Т. Парсонса, П. Бергера и Т. Лукмана, Р. Барта, М. Фуко, Ж. Делеза, Ж. Лакана. Тематика политической идентичности затрагивается в исследованиях Р. Брубейкера и Ф. Купера, К. Кэлхуна, М. Кастельса, Ш. Эйзенштадта, Ч. Тилли, Ш. Муфф. Национальной идентичности посвящены классические труды Э. Смита, Э. Геллнера, Э. Хобсбаума, Б. Андерсона, К. Гиртца, С. Хантингтона.

Среди российских ученых, занимающихся исследованиями политической идентичности, а также ее национальной и гражданской проекций, следует отметить И. Семененко, О. Попову, В. Ачкасова, В. Лапкина, В. Пантина, Л. Дробижеву, Т. Евгеньеву, В. Титова.

Разработкой темы украинской национальной и гражданской идентичностей занимались Л. Азa, Е.Головаха, О. Майборода, М. Михальченко, Л. Нагорная, Н. Панина, Ю. Саенко, М. Степыко, Н. Черныш.

Объект исследования: национальная и гражданская идентичности украинской молодежи.

Предмет исследования: трансформация национальной и гражданской идентичностей украинской молодежи в результате политического кризиса 2013-2014 гг.

Цель исследования: выявление влияния политического кризиса 2013-2014 гг. на изменение национальной и гражданской идентичностей украинской молодежи.

Задачи исследования:

1) на основе анализа исследовательской литературы операционализировать понятия национальной и гражданской идентичностей и выявить возможные факторы их динамики;

2) на основе проведенной операционализации составить анкету;

3) проанализировать результаты опроса и сделать предварительные выводы насчет влияния политического кризиса 2013-2014 гг. на трансформацию национальной и гражданской идентичностей;

4) верифицировать предварительные заключения посредством экспертных интервью.

Теоретико-методологические основы исследования. Проблема трансформации политической идентичности будет рассматриваться рамках конструктивистской парадигмы, которая трактует идентичность в двух аспектах: как отнесение индивида “другими” к определенным политическим общностям (нации, государству) и как индивидуальный выбор (человек выбирает из имеющегося арсенала категорий те, с которыми он себя соотносит, и формирует на их основе собственную картину политической реальности). Этот выбор, в соответствии с представлениями конструктивистов, во многом определяется принадлежностью к социальной группе и принятыми в ней установками. Политическая идентичность индивида, однако, может не совпадать с той, которую приписывают ему окружающие.

Смысловые конструкты, слагающие политическую идентичность, интерпретируются как продукты социальных интеракций - интернализируемые индивидом представления установки уже наличествовали в социальном пространстве, и получить доступ к ним он мог лишь в результате взаимодействия с другими членами общества.

Исходя из данной интерпретации политической идентичности, ее трансформация представляется как результат а) изменения набора предлагаемых смысловых конструктов или б) воздействия внешних факторов, подтолкнувших индивида к изменениею выбора идентификационных характеристик. В данной работе мы попытаемся вияснить, может ли политический кризис стать причиной реконструирования индивидом собственной политической идентичности.

Структура работы. Поствленные цель и задачи исследования обусловили следующую структуру магистерской диссертации: введение, три главы, заключение и приложения.

1. Политическая идентичность и ее вариации в теоретико-концептуальном измерении

1.1 Идентичность как феномен и аналитическая категория

Понятие идентичности вошло в социально-научный дискурс в середине ХХ века, став одним из наиболее употребляемых. Изучением обозначаемого им явления занялись психология, социология, социальная психология, политология, философия, культурология, применяя результаты изысканий как к отдельно взятой личности, так и различного рода сообществам и группам.

Слово, уходящее корнями в средневековую латынь (identicus, identitas - “тождественность”, idem - “тот же самый”), в современном варианте оформилось и пришло в русский язык из английского. Примечательно, что переводится оно одновременно как “тождество, одинаковость, тождественность” и “ индивидуальность, своеобразие, особенность”. Эта любопытная семантическая характеристика термина задает базовую рамку анализа идентичности: с одной стороны, это нечто, объединяющее на основе схожести, общности некоторых признаков, с другой - отличающее, обособляющее, выделяющее из общего ряда. Параллельно с понятием идентичности употребляется также термин “идентификация”, трактуемый по большей части как процесс обретения идентичности, ее становления и формирования. Некоторые авторы предпочитают употреблять их синонимически, однако в данной работе мы используем указанное смысловое разграничение.

Каждая из перечисленных выше областей знания выработала собственный подход к интерпретации идентичности. Первыми обратили внимание на эту тему представители психоанализа, а именно - Зигмунд Фрейд, оперировавший термином “идентификация”. Под ним он понимал Freud, S. Group Psychology and the Analysis of the Ego [electronic resource].The Standard Edition of the Complete Psychological Works of Sigmund Freud, Volume XVIII (1920-1922): Beyond the Pleasure Principle, Group Psychology and Other Works, 65-144. :

1) прочную эмоциональную связь с другой личностью, в первую очередь - с родителем, становящимся идеальной персоной, на которую ребенок желает быть во всем похожим и с которой себя отождествляет;

2) присвоение определенных характеристик другого человека, происходящее в процессе выбора объекта, на которого направлено либидо. Такие характеристики могут быть как близки субъекту выбора, так и совершенно противоположны ему (происходит отождествление с личностью не любимой и уважаемой, но подавляющей, враждебной). Впоследствии Анна Фрейд назовет это феномен идентификацией с агрессором;

3) связь, могущая возникать при нахождении схожих с собственными качеств у случайной персоны, которая не является объектом сексуального инстинкта.

По мнению К. Юнга Юнг, К. Г. Психологические типы [электронный ресурс] / под ред. В. Зеленского; пер. С. Лорие. СПб. : Азбука, 2001. (дата обращения: 15.01.2017)., идентификация - процесс “отчуждения субъекта от самого себя в пользу объекта, в который, он, так сказать, перемаскируется”. Индивид бессознательно перенимает чужие мыслительные и поведенческие модели с целью получения некоторых преференций или разрешения слишком сложных, кажущихся невыполнимыми задач. В юности, полагает Юнг, это совершенное естественно и даже благотворно, но в дальнейшем идентификация может стать препятствием к развитию уникальной личности, достижению “самости”. По версии А. Адлера Орлова Э.А. Концепции идентичности / идентификации в социально-научном знании // Вопросы социальной теории : научный альманах. Т. 4. Человек в поисках идентичности / под ред. Ю.М. Резника, М.В. Тлостановой. М., 2010. С. 87-111., несколько более оптимистической, идентификация является порождением чувства близости, общности и с окружающими. Таким образом, она не инструментальна, не компенсаторна, но положительно органична для человека и несет в себе скорее преимущества для его личностного становления.

Наиболее ощутимый вклад в концептуализацию идентичности внес Эрик Эриксон Эриксон Э. Идентичность: юность и кризис: Пер. с англ./ Общ. ред. и предисл. Толстых А. В. - М.: Издательская группа "Прогресс", 1996. - 344 с., которому принадлежит и заслуга внедрения этого термина в поле научных исследований. Ученый выделяет несколько аспектов идентичности. Прежде всего, идентичность - ощущение тождества самому себе, своему сознанию и телесной оболочке, чувство непрерывности собственной биографии. Далее, индивид осознает свою самобытность, непохожесть на остальных, то, что он “единствен и неповторим”. Идентичность имеет и социальную сторону: осознание принадлежности к определенным группам, принятие их идеалов и ценностей, а также - что важно - признание такой идентификации значимыми другими, подтверждение ее соответствия экспектациям последних. Эта составляющая идентичности формируется в процессе первичной и вторичной социализации, устанавливается благодаря усвоению групповых ценностей, правил и установок.

Теория идентичности Э.Эриксона увязана с теорией психосоциального развития, согласно которой индивид проходит 8 последовательных этапов, каждый из которых знаменует качественно новую ступень личностного становления. Примерно к 20-ти годам формируется эго-идентичность, интегрирующая все представления человека о себе, создается довольно отчетливый образ “Я”. После этого происходит наиболее масштабный кризис, то есть переломный момент выбора траектории развития (кризисом характеризуются все переходы между стадиями), исход которого определит дальнейшую жизнь человека - либо произойдет рождение полноценной и самостоятельной личности, либо он, оказавшись в состоянии повышенной неопределенности, приобретет диффузную идентичность.

Далее следует сказать о социологических теориях идентичности, которые акцентируют внимание на ее создании в процессе межличностного взаимодействия. Исследователь, заложивший основы изучения идентичности в социологии, представитель символического интеракционизма Дж.Г.Мид Мид Дж. Интернализованные другие и самость // Американская социологическая мысль: Тексты. М., 1994., использовал в своих работах термин self (самость) - по сути, он описывает то же самое явление, которое мы привыкли именовать идентичностью.

Данная категория интегрирует две взаимосвязанных стороны человеческой личности - I и Me (соответственно, внутреннего и социального Я). Сбалансированное взаимодействие этих двух компонентов и формирует целостную индивидуальность, обеспечивает ее гармоничную интеграцию в социальное пространство и существование в нем - именно на этом и базируется идентичность. Центральный момент описываемой теории - формирование идентификационной структуры в процессе взаимодействия с окружающим миром. Дж. Мид вводит понятие “обобщенного Другого” - это те правила, нормы и ценности группы, осознанно принимаемые индивидом. На них выстраивается его представление о самой группе.

Созвучна работам Дж.Мида и концепция Ч. Кули, также принадлежавшего к традиции символического интеракционизма. Он полагал, что самоосознание индивида напрямую зависит от его образа в глазах других людей. Усваивая их оценки и мнения, перерабатывая их, он формирует суждение о собственной личности. Наиболее ярко это проявляется в детстве. Данный механизм и формирует идентичность человека: ответом на вопрос “Что есть я?” оказывается “То, что о тебе думают другие”.

Близка символическому интеракционизму и драматургическая концепция Э. Гоффмана, который выделяет три вида идентичности Симонова О. А. К формированию социологии идентичности // Социологический журнал. 2008. № 3. С. 45-61.: “1) социальная идентичность -- типизация личности другими людьми на основе атрибутов социальной группы, к которой он принадлежит; 2) личная идентичность -- уникальные признаки, сформированные уникальной комбинацией событий в истории жизни; 3) Я-идентичность -- субъективное ощущение индивидом своеобразия собственной ситуации”. Зачастую Я-идентичность бывает подавлена необходимостью играть различные роли в социальной жизни. Единственный способ сохранить свою целостность и уникальность - “ролевая дистанция”, которая позволяет человеку отойти от жестких ролевых предписаний.

Функционалистское направление представлено Э.Дюркгеймом и Т.Парсонсом. Генеральная мысль авторов заключается в том, что идентичность индивида формируется вследствие потребления им нормативно-ценностного продукта, предлагаемого обществом и транслируемого дальнейшим поколениям в процессе первичной и вторичной социализации. Общество в этих теориях приоритетно по отношению к индивиду - именно оно его и создает. В системе представлений Э.Дюркгейма Дюркгейм Э. О разделении общественного труда // Дюркгейм Э. О разделении общественного труда. Метод социологии / пер. с фр. А.Б. Гофмана. Москва: Наука.1991. С. 3-390. господствует социальный факт, неизменный и заданный изначально. Личность не в состоянии ему противостоять, ее удел - подчиняться объективным обстоятельствам. В процессе разделения труда - еще одно важное для исследователя понятие - индивид осознает свое место в социуме, ощущает себя принадлежащим к определенной его части, принимает соответствующие модели поведения. Т. Парсонс также акцентирует значимость интернализации индивидом уже установленных норм, важность осознания им собственной принадлежности к социетальной общности.

П. Бергер и Т.Лукман, родоначальники конструктивистсвкого подхода, базирующегося на феноменологии А. Шютца, расценивают идентичность как результат “диалектической взаимосвязи индивида и общества” Бергер П., Лукман Т. Социальное конструирование реальности. Трактат по социологии знания. М.: “Медиум”, 1995. 323 с.. Идентичность формируется в процессе последовательного прохождения этапов социализации. Конструирование идентичности происходит посредством упорядочивания различных ожиданий окружающих и сообразования их с социальным порядком, который одновременно конструируют другие люди. Основное условие ее сохранения - подтверждение значимыми другими. Идентичность подвержена внешним изменениям, поддается корректировке.

Оригинальную трактовку идентичности, обусловленную особостью этого философского течения, предлагает постмодернизм. “Значительное открытие постмодернизма -- это осознание факта, что ни познающий субъект, ни мир не являются раз и навсегда данными, -- они существуют в изменяющихся состояниях, у которых есть своя история и развитие” Ильин А.Н. Субъект в пространстве философии постмодернизма [электронный ресурс]// Информационный гуманитарный портал «Знание. Понимание. Умение» / Философия. Политология. №1. 2010. (дата обращения: 07.01.2017)., действительность описывается “как мир, лишенный сущностей, как мир симулякров” Там же.. Отсюда - концепт “смерти субъекта”, утверждающий, что личность более не является самодостаточной и целостной, ее черты и их динамика целиком и полностью зависимы от сторонних факторов. Все внешнее по отношению к индивиду постмодернисты (Р. Барт, М. Фуко, Ж. Делез, Ж. Лакан) умещают в метафору текста - это язык общения, структуры как нормативно-ценностные, разработанные обществом, так и внутренние, ранее обозначенные З. Фрейдом как Эго и Супер-Эго. Субъекта per se не существует - есть лишь постоянно изменяющийся под влиянием различных обстоятельств набор характеристик, не способный полноправно говорить, действовать, созидать от собственного имени.

Таким образом, мы видим разнообразие дефиниций идентичности, предлагаемых разными научными течениями. Обобщив их, можно выделить три теоретических подхода к трактовке идентичности Орлова Э.А. Концепции идентичности / идентификации в социально-научном знании // Вопросы социальной теории : научный альманах. Т. 4. Человек в поисках идентичности / под ред. Ю.М. Резника, М.В. Тлостановой. М., 2010. С. 87-111.:

1) эссенциализм, предполагающий существование предзаданных сущностей, априори наличествующих и неизменных, которые и определяют субъекта. Иными словами, мы рождаемся с некоторой идентичностью, конституирующей нас и наше существование раз и навсегда определенным образом;

2) примордиализм, уделяющий внимание в первую очередь этнической и национальной идентичностям, утверждает наличие у людей особенных черт, обусловленных кровным происхождением. Такие черты, соответственно, даны человеку от рождения, и именно они порождают отличие этнонациональных сообществ друг от друга. Различие примордиализма и эссенциализма заключается в том, что “в первом случае онтологическим является допущение о видовом единстве человечества, а различие идентичностей объясняется культурными факторами. Во втором - эти различия врождены определенным группам людей и неизменны” Там же.;

3) конструктивизм базируется на принципиально иных позициях - формирование идентичности обусловлено и происходит в ходе социального взаимодействия, в процессе коммуникации, включая в себя как отнесение субъекта другими к определенным общностям, так и осознание им себя как члена последних. Личность при этом не детерминируется вполне социальным окружением - у нее всегда остается способность избегать внешнего влияния, меняя или корректируя идентификационную структуру в зависимости от необходимости или внутренних стимулов.

Рассмотрев основные теоретические подходы к интерпретации феномена идентичности, обратим внимание на его разновидности. Прежде всего, следует различать индивидуальную и коллективную идентичности. Идентичность индивидуальная (на которой сконцентрированы исследования представителей психоанализа) заключается в осознании человеком целостности собственной личности, самотождества, непрерывности своего существования. Она включает также систему отношений субъекта со “значимыми для него аспектами окружающего мира” Политическая идентичность и политика идентичности: в 2 т. М.: Российская политическая энциклопедия (РОССПЭН), 2011. Т. 1 : Идентичность как категория политической науки : словарь терминов и понятий / [отв. ред. И. С. Семененко]. -- 208 с. С. 39., ощущение принадлежности внутренних и внешних аспектов к единой системе, в центре которой располагается Я индивида.

Идентичность же коллективная являет собою “комплекс сознательных и бессознательных представлений, установок и практических действий, который, являясь значимой личностной характеристикой, определяет отнесение человеком себя к какому-либо сообществу” Там же. С. 36.. Разумеется, таких сообществ может быть множество, особенно учитывая крайне диверсифицированную структуру современных обществ.

В ряду аналитических категорий выделяется и социальная идентичность - “совокупность представлений человека о своем месте в обществе, тех ценностей и поведенческих моделей, которые утверждаются на основании соотнесения себя с общественно значимыми культурными ориентирами и ролевыми функциями в публичной сфере, с социальными институтами и отношениями”Семененко И.С., Лапкин В.В., Пантин В.И. Идентичность в системе координат мирового развития / В.В. Лапкин, И.С. Семененко, В.И. Пантин // Полис. Политические исследования. - 2010. № 3. С. 40-59.. Социальная идентичность многокомпонентна, так как индивид может единовременно принадлежать ко многим разнородным сообществам - гендерному, профессиональному, территориальному, этническому, культурному, государственному и прочим.

Ныне существует проблема соотношения социальной и групповой идентичностей: некоторые исследователи полагают, что вполне правомерно их синонимичное употребление, некоторые настаивают на том, что категория социальной идентичности не имеет познавательно ценности, так как является просто разновидностью идентичности групповой. Мы будем оперировать категорией социальной идентичности, так как, во-первых, она в большей степени выделяет личностный аспект (тогда как понятие идентичности групповой преимущественно передает единение и сплоченность внутри сообщества), во-вторых, точнее и полнее отображает те идентификационные параметры, которые будут интересовать нас в данном исследовании.

1.2 Идентичность в политической проекции: интерпретации, структура, разновидности

Значимой составляющей социальной идентичности является идентичность политическая. Ею исследователи начали интересоваться ближе к середине ХХ века в контексте изучения электоральных предпочтений и мотивации электорального поведения американских избирателей (1944 г. - П. Лазарсфельд, Б. Берельсон, Х. Гаудет; 1957 г. - Э.Даунс; 1960 г. - Ф. Конверс, У. Миллер, Д. Стоукс, Э. Кемпбелл). Долгое время политическая идентичность рассматривалась как приверженность партии, идеологической позиции, политическому лидеру. Основную ее ценность как аналитического инструмента видели в возможности предсказания результатов выборов, выяснении настроений и доминирующих установок избирателей и выборе оптимальных способов воздействия на них с целью изменения или поддержания Попова О.В. Политическая идентификация в условиях трансформации общества. - СПб.: Изд-во С.-Петерб. ун-та, 2002. 258 с..

В ходе дальнейших исследований стало ясно, что трактовка политической идентичности лишь в качестве партийной принадлежности является крайне ограниченной - с начала 1980-х годов было отмечено резкое падение количества постоянных сторонников американских партийных организаций. После этого взоры ученых обратились к проблеме политической самоидентификации людей, чьи взгляды диссонируют с доминирующей в обществе точкой зрения. Далее активно изучались кризисные проявления идентичности, влияние на политическую идентификацию различных ипостасей социальной идентичности (этнической, профессиональной, гендерной и проч.) и процесса глобализации, становление европейской идентичности, деятельность государственных и международных институтов по формированию идентичности.

Ответы на вопрос о содержании и сущности политической идентичности за все это время давались самые разноречивые, и консенсуса среди исследователей нет до сих пор. Эвристическая ценность приведенных выше теоретических подходов дискутируется, а сами концептуальные построения подвергаются переосмыслению и дополнению. Наиболее приемлемым нам кажется определение политической идентичности как “комплекса идейно-политический ориентаций и предпочтений, которыми субъекты политического процесса наделяют друг друга в процессе коммуникации” Политическая идентичность и политика идентичности: в 2 т. М.: Российская политическая энциклопедия (РОССПЭН), 2011. Т. 1 : Идентичность как категория политической науки : словарь терминов и понятий / [отв. ред. И. С. Семененко]. -- 208 с. С. 71., предполагающего отождествление носителя идентичности с тем или иным политическим сообществом.

Формирование политической идентичности индивида происходит по мере его ознакомления с политическими идеями и ценностями, интернализации некоторой их части и реализации усвоенного в связанных с политической жизнью практиках. Принципиально важное значение для становления политической идентичности имеет соотнесение индивидом себя с другими политическими акторами, выстраивание бинарной структуры “свои - чужие”. Общая ценностная база дает основания для идентификации с теми или иными сообществами, мировоззренческие же расхождения позволяют противопоставить себя определенным группам, таким образом, четче маркировав границы собственной.

В связи с этим интересной представляется трактовка политической идентичности как категории пространственной. Вводится понятие политического пространства, представляющего собой “сложившийся комплекс дистанций, фиксирующих различения между людьми в области формирования, функционирования и развития политики как особой системы взаимосвязей и взаимодействий в обществе” Политическая идентичность и политика идентичности: в 2 т. М.: Российская политическая энциклопедия (РОССПЭН), 2011. Т. 2: Идентичность и социально-политические изменения в XXI веке/ [отв. ред. И. С. Семененко]. - 470 с. С.99.. Оно интерсубъективно, символично, многомерно и разнообразно. Политическая идентичность предстает как умение определять свое место в этом пространстве, выстраивать общую с другими его акторами картину мира посредством коммуникации. Она позиционируется как структура когнитивно-аффективная, рождающаяся вследствие интеллектуально-познавательной деятельности человека и влияния на него различных групп. Фактически, политическая идентификация - это поиск “своего места”, определение политической локации и сообразование с ней помыслов и действий.

Возвращаясь к общей концептуализации понятия политической идентичности, видится целесообразным выделение двух вариантов ее интерпретации: 1) узкий - “соотнесенность граждан с политическими институтами и их вовлеченность в политико-институциональное взаимодействие в рамках политической общности” Политическая идентичность и политика идентичности: в 2 т. М.: Российская политическая энциклопедия (РОССПЭН), 2011. Т. 1 : Идентичность как категория политической науки : словарь терминов и понятий / [отв. ред. И. С. Семененко]. -- 208 с. С. 72., которая учитывает ценностно-мотивационные и эмоциональные аспекты; 2) широкий - предполагает политизацию национально-цивилизационной, этнонациональной, расовой, религиозной, территориальной, возрастной, гендерной, культурной и прочих идентичностей Там же..

Исследователь Ш. Эйзенштадт утверждает Eisenstadt S.N., Giesen B. The construction of collective identity. European Journal of Sociology.1995. Vol. 36.Pp. 72-102., что для политизации идентичности необходимо, чтобы она основывалась на специфических вопросах и темах, центральной среди которых является гражданственность. Ч. Тилли отмечает Tilly C. Stories, Identities and Political Change [electronic resource]. Rowman & Littlefield Publishers.2002.288 p. , что политическая идентичность предполагает такой вид социальных отношений, при которых как минимум одна из сторон располагает средствами принуждения. В контексте политизации идентичностей это выглядит вполне логично, так как данный процесс зачастую инспирируется необходимостью защищать собственные интересы, вступая в противоборство с более могущественным актором.

Описанное разделение способствует лучшему пониманию феномена политической идентичности, структурирует концепт. Важно, однако, подробнее уяснить его составляющие. Обобщая, мы можем говорить о следующих компонентах политической идентичности:

· понимание общественного блага, ценностного выбора и его реализации в политическом участии;

· самоидентификация с субъектами политического процесса и их идейными позициями и размежевания с носителями иных политических идентичностей;

· эмоциональная вовлеченность в политическую сферу;

· соотнесенность с политическими институтами;

· самоопределение в политических категориях Политическая идентичность и политика идентичности: в 2 т. М.: Российская политическая энциклопедия (РОССПЭН), 2011. Т. 1 : Идентичность как категория политической науки : словарь терминов и понятий / [отв. ред. И. С. Семененко]. -- 208 с. С. 73-74..

Таким образом, политическая идентичность заключает в себе аксиологический, познавательно-мыслительный и деятельностный аспекты, предполагает как внутренние, так и внешние источники конструирования.

Роль политической идентичности в жизни отдельного индивида и функционировании общества реализуется в функциях: 1) мировоззренческой ориентации с отражением ее в политическом действии; 2) политической социализации; 3) агрегации политических интересов; 4) артикуляции и согласования политических интересов в политических процессах Айвазян Г.А. Политическая идентичность - аналитический инструмент политологии [электронный ресурс]// Социум и власть. - №3 (27). - 2010 (дата обращения: 20.01.2017).

Необходимо отметить значение политической идентичности в кризисные периоды политического развития общества. Ее гармоничность и гомогенность в пределах социума могут способствовать максимально быстрому и безболезненному преодолению политического дисбаланса, консолидировав граждан для решения общих проблем. Осознание общности взглядов, интересов и целей - первейшая для этого предпосылка. В случае, если политическая идентичность членов сообщества внутренне противоречива, не до конца сформирована или же пребывает в состоянии разложения, перестройки, ее роль может стать крайне деструктивной и усугубить ситуацию общественного разлада - акцентировав социальные различия, идеологические расколы, конфликты интересов и ценностей. Наконец, политическая идентификация сама может испытать на себе влияние кризисных явлений, изменив отдельные элементы или структуру в целом.

Принимая все вышеозначенные особенности, важно отметить, что политическая идентичность, как и все ее модификации, a priori является структурой динамической, подверженной изменениям под влиянием различных факторов. Необходимое для анализа понятие трансформации политической идентичности “характеризует структурно-динамические аспекты идентичности и выявляет динамическую взаимосвязь процессов самоопределения индивида в усложняющемся мире и процессов институциональных и социокультурных изменений в обществе” Политическая идентичность и политика идентичности: в 2 т. М.: Российская политическая энциклопедия (РОССПЭН), 2011. Т. 1: Идентичность как категория политической науки : словарь терминов и понятий / [отв. ред. И. С. Семененко]. -- 208 с. С. 41.. Интересно, что изменения в структуре идентичности могут становиться катализатором общественных трансформаций, и, в то же время, претерпевать воздействие последних и реагировать на них.

Трансформации политической идентичности могут принимать разнообразные формы и содержательные характеристики. Например, вспомним тройственную классификацию идентичности по М. Кастельсу Castells M. The power of identity.Cambridge, Mass: Blackwell, 1997. 461 p., которая включает: 1) легитимирующую идентичность, которую руководящие институты внедряют для утверждения собственного господства над социумом в целом и отдельными его членами; 2) идентичность сопротивления, создаваемую теми членами общества, которые по тем или иным причинам оказались ущемленными или недооцененными правящими силами; 3) проективную идентичность, возникающую тогда, когда индивиды или группы выстраивают принципиально новую политическую идентичность, стремясь изменить как свое положение в обществе, так и социально-политическое устройство последнего.

Под влиянием внешних обстоятельств и/или внутренних трансформаций индивид способен менять модели политической идентичности. Изменяться могут и параметры идентичности, и степень их значимости. В данном исследовании нас будут интересовать различные аспекты трансформации, но внимание мы сосредоточим не на политической идентичности в целом, а на двух ее разновидностях (в широкой интерпретации) - идентичностях национальной и гражданской, особенности которых обсудим ниже. политический кризис молодежь идентичность

Начать следует с понимания нации - базового для интерпретации феномена национальной идентичности понятия. Здесь мы должны будем вернуться к описанным выше примордиалистскому и конструктивистскому подходам. Представители первого (К. Гиртц, Э. Шилз, Э. Смит) утверждают, что нации возникают и развиваются естественным образом, их представителям от природы присущ набор общих физических, ментальных и культурных характеристик, которые и обуславливают особость национальной общности. Конструктивисты (Б. Андерсон, Э. Геллнер, Э. Хобсбаум) склонны считать нации “воображаемыми сообществами”, объяснять их как феномен социальный, создаваемый целенаправленными усилиями элит, а национальное самосознание как результат мифотворчества, навязывания членам сообщества некоего символического образа, сконструированного теми же элитами Guibernau M. The Identity of Nations. Polity Press. 2009. 248 p..

Исследователи выделяют также этнокультурное и политическое (гражданское) понимания нации. В последнем варианте она дефинируется как “результат гражданско-политического самоопределения людей в территориальных границах сообщества, обладающего политической субъектностью, политическая форма поддержания общей идентичности, распространяющая политические права на все дееспособное население и получающая взамен легитимные возможности его мобилизации” Политическая идентичность и политика идентичности: в 2 т. М.: Российская политическая энциклопедия (РОССПЭН), 2011. Т. 1 : Идентичность как категория политической науки : словарь терминов и понятий / [отв. ред. И. С. Семененко]. -- 208 с. С. 86.. В этнокультурной интерпретации нация - это сообщество людей, объединяемых общностью этнического происхождения, языка, культурных и конфессиональных признаков.

Существует тенденция к отождествлению нации и государственной общности, соответственно - политической и национальной идентичностей. В таком случае национальная идентичность понимается как “идентичность национально-государственного сообщества и коллективное самосознание его граждан как членов такого сообщества” Там же. С. 80.. Нам подобная точка зрения представляется не вполне надежной, так как индивид может ощущать свою принадлежность к национальному сообществу, либо вовсе не имеющим государственности, либо не совпадающим с гражданским статусом индивида.

Структура национальной идентичности сложна и разнообразна, ибо составляется “на пересечении национально-исторической, социально-психологической, социокультурной, политико-культурной и др. сфер. В её содержание входят установившиеся особенности национальной культуры, этнические характеристики, обычаи, верования, мифы, нравственные императивы и т.д.” Гаджиев К.С. Национальная идентичность: концептуальный аспект [электронный ресурс] // Вопросы философии. 2011. № 10.. Она непременно включает целостный образ прошлого и желаемого будущего - должен создаваться непрерывный континуум существования нации (прямая экстраполяция рассуждений Э.Эриксона об осознании индивидом непрерывности собственной биографии как основы идентичности), который, будучи мифологизированным и откорректированным в нужном для властных элит ключе, позволяет члену национального сообщества ощутить свою близость с остальными.

Здесь следует обратить внимание на соотношение этнокультурной и политической идентичностей (если мы рассматриваем национальную идентификацию через призму ее политического содержания). Как правило, вопросы этнического происхождения и культурных признаков, свойственных членам определенного сообщества, служат базисом для политической “надстройки”, определяя выстраиваемую элитой повестку дня - идентичность, таким образом, объединяет примордиальный и конструктивистский компоненты. В то же время, целенаправленное формирование политической идентичности может предполагать привнесение новых или коррекцию имеющихся культурных фреймов.

Рядом с понятием национальной идентичности, как правило, упоминается идентичность гражданская, основанием которой является институционализированная взаимосвязь человека и государства, реализующаяся в комплексе прав, свобод и обязательств. Данная вариация политической идентичности подразумевает отождествление себя индивидом с государственной общностью, представление о ее членах, ощущения единства с ними, ответственности за судьбу государства и его граждан, соотнесенность с институциональной системой политии. Гражданская идентичность также включает символический аспект - те эмоционально окрашенные образы, которые маркируют государственное сообщество и являются неотъемлемым атрибутом принадлежности к нему.

Формирование гражданской идентичности, а также ее преемственность реализуется в процессе первичной и вторичной социализации, утверждение же ее происходит с помощью институтов гражданского общества - деятельностный аспект является важным показателем устойчивости идентификации. Она неразрывно связана с политической культурой, сформировавшейся в социуме: основные политико-культурные фреймы, традиционные формы политической активности, доминирующие дискурсы становятся базисом для содержательного наполнения идентификационной структуры и ощущения общности с другими гражданами Политическая идентичность и политика идентичности: в 2 т. М.: Российская политическая энциклопедия (РОССПЭН), 2011. Т. 1 : Идентичность как категория политической науки : словарь терминов и понятий / [отв. ред. И. С. Семененко]. -- 208 с. С. 78..

На становление гражданской идентичности и ее стабильность существенное влияние оказывают социально-экономические условия жизни общества, качество функционирования государства - так называемая state capacity, уровень доверия к основным политическим институтам и персоналиям, их репрезентующим. Сформированный положительный образ государственной общности (а его стремятся сделать именно таким), ожидания граждан, касающиеся развития государства, должны находить подтверждение в повседневных реалиях. В противном случае возможно формирование негативной идентичности или же возникновение идентификационного кризиса, утрата базисных ориентиров вследствие разочарования и дезориентации в социальном пространстве.

Гражданскую идентичность часто трактуют как составляющую национальной или пытаются создать синтетический конструкт, объединяющий и ту, и другую. Так, например, российский исследователь И.С. Семененко использует понятие гражданской идентичности национально-государственного сообщества, что подразумевает “комплекс представлений, ассоциирующихся с национально-государственной общностью, с обязательствами и правами по отношению к другим членам этой общности и к государству, позволяющим индивиду соотносить себя с ними” Семененко И. С. Гражданская идентичность как ресурс национального развития [электронный ресурс]// Доклад на Пятом Всероссийском конгрессе политологов. - Москва, 20-22 ноября 2009 г. . Составляющими данной аналитической категории являются разделяемые членами-национально-государственной общности “ориентации на страну (фактор общей территории), на государство (фактор общих институтов, включая институт гражданства, и символов, фиксирующих такую принадлежность, государственный язык) и нацию (общее происхождение, исторический опыт и судьба)” Там же.. Л. Дробижева оперирует содержательно сходным понятием, именуя его “национально-гражданской идентичностью” Дробижева Л.М. Национально-гражданская и этническая идентичность: проблема позитивной совместимости. .

Как мы уже отмечали ранее, данная точка зрения справедлива не всегда - это зависит от исторических обстоятельств создания государства, этнонационального, состава общества, наконец - от личной истории и мировоззренческой системы каждого конкретного человека. Если мы возьмемся исследовать национальную и гражданскую идентичности в индивидуальном их измерении, то следует изначально, на уровне операционализации, разделять эти понятия, дабы точнее уяснить констелляцию идентификационных параметров индивида, их когнитивно-эмоциональные характеристики и уровень значимости.

В заключение следует сказать, что национальная и гражданская идентичности, рассматриваемые как проекции идентичности политической, являются значимыми как в индивидуальном, так и общественном смыслах. Будучи неотъемлемыми составляющими индивидуального Я, конституирующими элементами социальной жизни индивида, они, в то же время, становятся основным ресурсом для становления и функционирования обществ и государств. Политические процессы различных уровней и масштабов находятся в прямой зависимости от характера идентичности их участников, ибо он - основа мотивации и выбора стратегии политического действия. Изменяясь под влиянием явлений внешнего мира, национальная и гражданская идентичности сами меняют его. В данном исследовании мы сосредоточимся на их трансформации в связи с кризисными политическими событиями и постараемся выяснить, что именно влияет на изменения идентификационных параметров и в чем именно заключаются эти изменения.

2. Украинская молодежь в условиях кризиса: дилеммы идентичности

2.1 Украинский кризис: предпосылки и основные события

Состояние украинского общества в конце 2013 - начале 2014 гг. исследователи предпочитают именовать системным кризисом - “кризисом базовых отношений в политико-правовой и социально-экономической сферах, на которых строилась действующая модель развития страны” Системна криза в Україні: передумови, ризики, шляхи подолання: аналіт. доп. / Я. А. Жаліло, К. А. Кононенко, В. М. Яблонський [та ін.]; за заг. ред. Я. А. Жаліла. К. : НІСД. 2014. - 132 с.. Фокусируя внимание на политическом кризисе как факторе изменения национальной и гражданской идентичностей молодежи, мы в полной мере осознаем, что он - лишь часть системной энтропии, что он теснейшим образом связан и непосредственно зависим от состояния прочих сфер общественной жизни.

Предпосылки политического кризиса можно разделить на несколько групп: собственно политические, экономические, социальные и психологические.

Наиболее масштабным и значимым фактором политического характера явилась все возрастающая концентрация власти в руках Президента Украины В.Януковича. Наблюдалось фактически ручное управление парламентским большинством, систематические нарушения регламента во время принятия законодательных актов, клановый принцип отношений внутри политической элиты. Такое положение вещей стало причиной ожесточенной борьбы между провластными силами и оппозицией, что значительно затрудняло работу Верховной Рады и Кабинета Министров, парализовало управление государством. Конфликт усугублялся противоречивостью внешнеполитических ориентаций: часть элит была настроена на сотрудничество с Российской Федерацией, часть - на укрепление партнерских отношений с Западом. Разумеется, этот раскол экстраполировался и на отношения внутри общества, разделяя граждан на два противоборствующих лагеря.

Ухудшению экономической ситуации способствовали сокращение экспорта и уменьшение объемов промышленного производства. Рост дефицита бюджета и государственного долга, который к 2013 году был эквивалентен 40% ВВП, сокращение объема прямых иностранных инвестиций и падение инвестиционного рейтинга создали крайне неблагоприятные условия, как для предприятий, так и для домохозяйств. Экономические проблемы нанесли ощутимый удар по социальной сфере - низкий уровень доходов населения сделал необходимым увеличение размеров социальных выплат, что, при сокращении прибыльной части бюджета, было практически неподъемным для государства бременем. Положение усугублялось глубинным институциональным кризисом, выражавшимся, в первую очередь, в повсеместной коррупции, пронизывающей все уровни власти и сферы общества, многочисленными противоречиями между центром и регионами Там же..

Психологическое состояние украинского общества также внушало опасения по нескольким причинам:

1) критическое снижение уровня доверия к властным институтам, чему способствовали многочисленные фальсификации на выборах, чрезмерная централизация властных полномочий, ущемление прав оппозиции;

2) крайнее обострение региональных различий, дополнительно усугубляемых политическими деятелями с целью привлечения электората;

3) масштабный гуманитарный кризис, деградация системы ценностей, отсутствие единого символического поля, могущего создать базис для объединения членов украинского социума;

4) отсутствие единого информационно-коммуникативного пространства, проблематизирующее взаимопонимание между социальными группами Українське суспільство 1992-2013. Стан та динаміка змін. Соціологічний моніторинг / За ред. д.ек.н. В.Ворони, д.соц.н. М.Шульги. - К.: Інститут соціології НАН України, 2013. - 566 с..

Совокупно все описанные выше обстоятельства обусловили крайнюю степень напряженности внутри общества и активизацию стихийного протестного движения. Евромайдан стал кульминационной точкой нарастания общественных противоречий и недовольства положением дел в стране. Непосредственным поводом для начала крупнейшей в истории независимой Украины протестной акции стал разгон студенческой демонстрации, вызванной объявлением о приостановке подписания Соглашения об ассоциации с Евросоюзом Шведа Ю. Революція Гідності у контексті загальної теорії соціальних революцій : [ст. від 26 січ. 2014 р.] [электронный ресурс]/ Ю. Шведа // ZAXID.NET : [аналіт. інтернет-видання].. Лозунги, звучавшие впоследствии на Майдане, были направлены против действующей власти - в основном педалировались вопросы социальной несправедливости, крайней поляризации доходов и уровня жизни населения страны, всепроникающей коррупция. Протесты прошли по всей Украине. Как в Киеве, так и в регионах происходили захваты административных зданий, противостояние между представителями силовых структур и протестующими характеризовались крайним уровнем ожесточенности, акции стремительно переходили в фазу вооруженного конфликта.

Президент Виктор Янукович, подписав с оппозицией договор об урегулировании кризиса (предусматривающий, в частности, возврат к парламентско-президентской форме правления согласно Конституции 2004 г.) покинул страну, было создано временное правительство - произошла, по самым распространенным и нейтральным оценкам, неконституционная смена власти. Транслируемая частью повстанцев праворадикальная националистическая повестка спровоцировала волну протестных акций в юго-восточных регионах Украины, населению которых не был близок антироссийский вектор, декларируемый новой властью. Провозглашение Донецкой и Луганской народных республик, смена власти в Крыму, объявление его независимости и переход в состав Российской Федерации стали результатом неприятия элитами и - как следствие - подавляющим большинством граждан этих регионов произошедшего в Украине политического и социального перелома.

Таким образом, помимо политических, институциональных и территориальных изменений, политический кризис в Украине повлек за собой кризис моральный и психологический. Обострение региональных, идеологических и мировоззренческих противоречий привел к разрушению не только межгрупповых, но и межличностных, родственных связей. Была проведена жесткая демаркационная линия между сторонниками и противниками Евромайдана, теми, кто сочувственно относится к населению Донбасса и Крыма, и теми, кто считал их предателями и врагами Украины.

2.2 Украинская молодежь в условиях социального перелома

Столь радикальные социальные пертурбации оказали заметное влияние на молодежь. На данную возрастную когорту обращено пристальное внимание исследователей и политических деятелей, так как именно ее представители, наиболее образованные и социально активные, вскорости могут принять - или уже принимают - активное участие в выборе и формировании вектора развития государства. К моменту начала событий на Майдане в сознании молодежи, в ее идентификационных ориентирах можно было обнаружить два разноречивых тренда: с одной стороны, это движение в сторону индивидуализации, типичное для развитых демократий Запада, с другой - поиск новых способов корпоративной реализации Аза Л. Національно-просторова ідентифікація громадян України // Українське суспільство. Двадцять років незалежності. Соціологічний моніторинг: У 2 т. - Т. 1. Аналітичні матеріали / Л. Аза. - К., 2011. - С. 94-101.. Этот тезис вполне коррелирует с результатами исследований, демонстрирующих разделение молодежи на проевропейски и пророссийски ориентированную.

К моменту начала кризиса политическая идентификация молодых людей, в том числе национальная и гражданская ее составляющие, характеризовались следующими особенностями Редькіна Г. М. Національна свідомість молоді України в умовах політичної кризи [электронный ресурс] / Г. М. Редькіна // Грані. 2015. № 11(1). С. 51-55. : 1) рационально-практическое наполнение национального сознания социальным и практически-политическим содержанием; 2) отсутствие осознания четкого разделения или близости между этническим и национальным компонентами в жизни современного украинского общества; 3) ориентация на новые ценности, наиболее значимые среди которых - свобода передвижения по миру, свобода слова и доступа к информации, свобода предпринимательства и возможность распоряжаться собственностью, свобода волеизъявления, защищенность со стороны государства.