Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

«НАЦИОНАЛЬНЫЙ ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ

«ВЫСШАЯ ШКОЛА ЭКОНОМИКИ»

Факультет социальных наук

Выпускная квалификационная работа - бакалаврская работа

Соотношение национальной и региональной идентичностей российской молодежи (на примере глубинных интервью со студентами Сибирского Федерального Университета)

студента группы № 133

Тимохина Анна Игоревна

Москва - 2017

Оглавление

• Введение
• Глава 1. Теоретико-методологические основания исследования
• Идентичность в социальных науках
• Национальная идентичность
• Региональная идентичность
• Методологические пояснения
• Глава 2. Анализ эмпирических данных
• Описание данных и методов
• Анализ интервью
• «Малая родина»
• «Представления о федеральном центре»
• «Знаковые события»
• «Идентичность»
• Заключение
• Список литературы
• Приложение

Введение

национальный региональный идентичность российский

Жизнь в современном обществе с постоянно меняющимися границами государств, непрерывными информационными потоками и перемещениями капиталов заставляет людей по-новому осознавать свое место в обществе, переопределять свои отношения с социальными группами, а также пересматривать свое собственное место в этом мире, свою идентификацию.

По мнению ученых, в современном обществе наблюдаются два одновременно происходящих процесса: глобализации и фрагментацияЛинклейтер Э. К Постсуверенному политическому пространству? // Этнические и региональные конфликты в Евразии. Международный опыт разрешения конфликтов / Б. Коппитерс, Э. Ремакль, А. Зверев. Книга 3. М.: Весь Мир, 1997. С.56., интеграция и индивидуализация Элиас Н. Общество индивидов. М.: Праксис, 2001. 336 с.. В процессе глобализации, унификации образа жизни, появления общемировых проблем усиливается чувство многообразия, чувство уникальности собственной культуры, стремления выделиться на фоне остальных. В таком нестабильном мире, как наш, вопрос об идентичности становится наиболее острым, так как человеку необходимо понимать, кто он такой.

Начиная с 1990-х годов, российское общество переживает ряд трансформаций, что не могло не сказаться на переоценке гражданами своего положения в новом обществе. Люди пережили изменение границ государства, смену власти, общественных настроений, изменение представлений о месте государства в международной системе. От того, кем сейчас чувствуют себя россияне, зависит оценка состояния общества, в том числе иностранных специалистов, развивающие те или иные отношения с нашей страной.

Состояние национальной идентичности является не только значимым аспектом в изучении общества, но и важным фактором мобилизации и сплоченности людей. Именно поэтому в последнее десятилетие лидеры страны озабочены формированием такой национальной идентичности, которая бы поддерживала проводимую властями политику: «вопрос обретения и укрепления национальной идентичности носит для России фундаментальный характер» Выступление Владимира Путина на заседании клуба «Валдай». 19.09.2013. URL: https://rg.ru/2013/09/19/stenogramma-site.html (дата обращения: 19.05.2017)..

Созданию такой единой идентичности мешает ряд особенностей современного состояния России. Россия - многонациональная, полиэтническая страна с разными конфессиями, где создание идентичности, единой по сознанию, является сложно выполнимой задачей. Идеальной моделью была бы ситуация, в которой этнокультурная идентичность жителей краев, областей, республик и других субъектов федерации была органично встроена в национальное самосознание. Однако на практике видно, что власти допускают ошибки в достижении поставленной задачи. Так, например, в 2014 году участниками Всемирного русского народного собора, возглавляемого Патриархом Кириллом, была принята Декларация русской идентичности, согласно которой: «русский -- это человек, считающий себя русским; не имеющий иных этнических предпочтений; говорящий и думающий на русском языке; признающий православное христианство основой национальной духовной культуры; ощущающий солидарность с судьбой русского народа» В поиске национальной идентичности. 22.11.2014. URL: http://wciom.ru/index.php?id=238&uid=115063 (дата обращения: 09.11.2016).. Достаточно узкая доктрина, которая предлагает хоть и предельно точное понимание «русской идентичности», но в тоже время ограничивает многих жителей России в понимании своей идентичности, как российской.

Актуальность изучения идентичности в России можно назвать практической: РФ достаточно молодая страна, успешность ее дальнейшего развития, вопрос ее будущего во многом зависит от того, признают ли себя жители этой страны гражданами, то есть, ощущают ли они связанность со страной, есть ли чувство ответственности за происходящие в стране события, гордятся ли они ее успехами и так далее. К тому же 2016 году исполняется 25 лет современной России. Четверть века - это достаточный исторический отрезок, за которой в стране, которая нацелена на дальнейшее развитие, должна была сформироваться определенная национальная идентичность. В контексте присоединения новых территорий, конфликтов внутри страны, сложных международных отношений, миграционных процессов существование национальной идентичности россиян остается сложным вопросом, в том числе для самих россиян.

Молодежь, в том числе учащиеся вузов - эта группа, изучение которой необходимо для составления прогнозов состояния общественного сознания. Выявить степень осознания национальной и региональной идентичности у студенческой молодежи важно не только потому, что это позволит судить о тенденциях развития идентичности в сознании граждан страны, но и потому что в дальнейшем они сами будут участвовать в формировании концепта идентичности в сознании будущих поколений. Таким образом, в центре внимания данной работы будут находиться политические представления студенчества.

Изучение идентичности достаточно распространено как среди зарубежных (Paasi, 2013; Radcliffe, Westwood, 1996), так и среди отечественных ученых (Авксентьева, Аксюмова, 2010; Урнов, Касамара, 2016). Новизна данного исследования заключается в том, что в фокусе исследования будут находиться студенты федерального университета из Красноярска, что позволит узнать силу региональной идентичности в данном регионе. Обзор литературы показал, что если идентичность студенчества Сибири изучалась, то других регионов (Анисимова, Ечевская, 2013), Красноярск не был изучен. К тому же работа будет опираться на материал базы данных, собранной в 2016-2017 годах, что позволит сделать исследование наиболее актуальным современным событиям.

Проблема данного исследования заключается в ценностной гомогенности российского общества Урнов М. Ю. и др. Ценностная неоднородность общества как фактор социальной динамики - построение эмпирической модели //Russian Journal of Mathematical Physics. - 2016. - Т. 23. - №. 2. - С. 207-218. с одной стороны и сильной региональной идентичности с другой. В настоящий момент исследования показывают, что ценностная неоднородность российского общества очень невелика, можно говорить об общности полярных групп Там же., то есть о гомогенности. Об этом говорят культурологи, например, Д. Дондурей: «Ценностная куча-мала в голове у всех. И у народа, и у власти. И у элит и так далее» Каких всенародных праздников не хватает стране? В круге света. 08.11.2016. URL: http://echo.msk.ru/programs/sorokina/1869714-echo/ (дата обращения: 14.01.2017). . Региональная идентичность проявляется в опросах общественного мнения: так, согласно опросу Российская идентичность: мы вместе? 02.12.2014. URL: http://wciom.ru/index.php?id=236&uid=115072 (дата обращения: 28.11.2016). , принадлежность к национальной группе у россиян стала менее ощутимой: большинство респондентов были не готовы нести ответственность за действия лиц своей национальности. Такие результаты позволяют говорить о том, что россияне не чувствуют свою сопричастность с государством и народом, если они не готовы брать на себя ответственность за их действия. В тоже время чувство гордости за свою принадлежность к городу/селу у россиян практически такое же, как за принадлежность к гражданам РФ Федоров В. Современная российская идентичность: измерения, проблемы, вызовы. URL: http://www.old.wciom.ru/fileadmin/news/2014/wciom__fedorov_russian_identity_2013.pdf (дата обращения: 28.11.2016). . А на вопрос, кем вы себя ощущаете в первую очередь, большинство респондентов ответило, жителем города (поселка, села), в котором живет Россия и регионы. Кем ощущают себя россияне: жителями страны или жителями своего региона? 17.01.2014. URL: http://fom.ru/Politika/11300 (дата обращения: 28.11.2016). . К тому же целый ряд исследований Киселев К. В., Щербаков А. Ю. Региональная идентичность в социологическом измерении: Челябинский случай // Научный ежегодник Института философии и права Уральского отделения Российской академии наук. - 2013. - Т. 13. - №. 4; Киричек О. Я. Изучение психологических особенностей региональной идентичности личности на обособленной территории России // Актуальные проблемы психологического знания. М.: Изд-во Московского социально-психологического института, 2012. С. 3-9; Манаков А. Г. Культурные границы и идентичность (на примере Северо-Запада Европейской России) // Идентичность и география в постсоветском пространстве: сборник научных статей / Под ред. М. Басина, К. Э. Аксенова. СПб.: Геликон Плюс, 2003. С. 114-136. на тему региональной идентичности подтверждает возросший интерес к данному феномену. Таким образом, исследовательский вопрос будет сформулирован так: как в условиях гомогенности общества строится сильная региональная идентичность?

Объектом исследования являются политические представления российских студентов. Предметом является национальная/региональная идентичность российских студентов.

Целью исследования является выявление соотношения национальной и региональной идентичностей у российских студентов. Для того чтобы достичь поставленной цели, необходимо решить ряд следующих задач:

1. рассмотреть основные теоретико-методологические подходы к изучению идентичности;

2. провести концептуализацию понятий «идентичность», «национальная идентичность», «региональная идентичность» и разработать операциональную модель, опираясь на анализ основных теоретических и эмпирических исследований в данной области;

3. выявить характерные особенности идентичности российского студенчества;

4. предложить факторы обоснования проявленного типа идентичности.

В рамках исследования будет проверена следующая гипотеза: у российских студентов региональная идентичность преобладает над национальной.

Данная работа в качестве теоретической основы использует социальный конструктивизм, суть и цель которого является изучение способов конструирования реальности и поиск смыслов, а не выявление закономерностей, поэтому при проведении эмпирического исследования мы не стремились к количественной оценке распространенности того или иного типа идентичности, но хотели выявить основные конструкты, в которых представители изучаемого сообщества формулируют свои представления о собственной идентичности. Именно поэтому исследование носило качественный характер, а главным методом сбора данных было проведение глубинных полуструктурированных интервью.

Поскольку проведение общероссийского исследования в рамках данной работы не представлялось возможным, нами был выбран один регион - Красноярск. Данный выбор обусловлен тем, что Сибирь в 90-х годах всерьез рассматривала вариант создания отдельного государства «Сибирской республики», что говорит о высоком накале региональных отношений, позволившим говорить о «сибирском сепаратизме» Растов Ю. Е., Щербинин Д. И. Сибирский сепаратизм: социологическая экспертиза современных проявлений //Барнаул: Изд-во Алт. ун-та. - 2010.. Даже по прошествии 25 лет региональные настроения Сибири остаются достаточно высокими. Следовательно, возможно, региональная идентичность студентов в данном регионе может быть ярче выражена. Выбор Красноярска обусловлен, во-первых, тем, что там находится федеральный университет СФУ был создан в 2006 году путем объединения 5 красноярских университетов. На данный момент в СФУ обучаются более 30 000 студентов, более половина из которых - иногородние. Согласно рейтинговому агентству «Эксперт РА» СФУ на 2016 год занимает 15 место в рейтинге российских вузов, и 8 место по востребованность выпускников работодателями. URL: http://about.sfu-kras.ru/ (дата обращения: 21.05.2017). , являющийся самым большой точкой притяжения студенчества со всех населенных пунктов региона, во-вторых, тем, что это крупнейший город Восточной Сибири.

В качестве основного метода анализа используется качественный контент-анализ. Качественный контент-анализ позволяет выявить новые и скрытые контексты. Так как эта стратегия позволяет выявить не только явные идеи, но и латентный контент, она подходит для изучения идентичности.

Эмпирическую базу работы составили 30 интервью, взятых в 2016 и 2017 годах. Возраст респондентов варьируется от 18 до 24. Выборка сформирована по целевому принципу (выбор респондентов по заранее заданному признаку - обучение в конкретном ВУЗе). Респондентами стали студенты разных направлений подготовки федерального университета Красноярского края (СФУ).

Положения, выносимые на защиту:

1. В России существует кризис идентичностей, выражающийся в поиске гражданами новой идентичности, которой в новых условиях могла стать региональная идентичность.

2. Национальная и региональная идентичность на данный момент в сознании студентов конкурируют и противоречат друг другу

3. Национальная идентичность основывается на отсылке к истории, а также на основе ценности гражданства

4. Региональная идентичность основывается на отсылке к настоящему, а также на основе обособления от федерального центра

Работа имеет следующую структуру: введение, две главы основной части, заключение, библиографический список и приложение.

Первая глава посвящена теоретико-методологическим основаниям исследования. В первом параграфе концептуализируется понятие «идентичность». Во втором параграфе концептуализируется понятие «национальная идентичность», а также рассматривается пласт работ, посвященный этой теме. В третьем параграфе было проведена концептуализация понятия «региональная идентичность», а также проанализированы различные подходы к ее изучению. Четвертый параграф посвящен методологическим пояснениям.

Во второй главе проводится анализ данных. Для удобства, каждый этап анализа разбит на параграфы. После выявления основных компонентов двух типов идентичности, в заключении делается вывод о преобладании одного из них.

Глава 1. Теоретико-методологические основания исследования

Идентичность в социальных науках

В социальных науках, ядром изучения которых является человек, нет более фундаментального вопроса, чем изучение процесса формирования самоопределения человека как личности. Какое сообщество индивид принимает как свое, где границы этого сообщества и как оно связано с другими, какова его собственная позиция в этом сообществе - вот основные вопросы, ответы на которые социальные науки стремятся найти для того, чтобы приблизиться к пониманию социального поведения человека.

Понятие идентичности используется в разных социальных науках (философия, социология, политология, психология и др.) в разных целях и подчас в разных значениях. Из-за существования большого количества трактовок и интерпретаций данное понятие не имеет четко определенных границBrewer M. The many faces of social identity: Implications for political psychology//Political Psychology. 2001. Vol. 22, № 1. P. 115-125 / Перевод С.В. Сивухи (2012)., что накладывает ограничения на применение данного концепта. В связи с этим видится необходимым провести концептуализацию понятия идентичность.

В концептуализации понятия «идентичность» мы будем отталкиваться от позиций социального конструктивизма. Авторы концепции социального конструирования реальности, П. Бергер и Т. Лукман, отмечают, что индивиды конструируют социальную реальность в контексте данной культуры, то есть другими словами реальность, в которой мы живем - есть реальность нашего конкретного общества Ядов В.А. Социальные и социально-психологические механизмы формирования социальной идентичности личности // Мир России. 1995. № 3-4. С. 158-181 . . Согласно П. Бергеру, идентичность проявляется в «актах социального признания» Бергер П. Приглашение в социологию (1963). М.: Аспект-Пресс, серия «Гуманистическая перспектива». 1996. , что еще раз подчеркивает социальную природу данного явления. При этом важно отметить, что согласно этой теории идентичность не является просто принадлежностью к определенной группе, как принято понимать в общем смысле. Принадлежность к группе - это основа для самоидентификации индивида: к описанию себя как уникального индивида с какими-либо чертами и характеристиками (персональная идентичность) добавляется «размещение», позиционирование себя в определенном социальном контексте. Это происходит посредством отнесения себя к определенным социальным категориям Deaux K. Parameters of social identity. Articulation and significance of multidimensionality// Psychological Bulletin. №130. P.80-114. .

Соответственно, идентичность - есть то, что мы понимаем под ней, так как идентичность формируется в результате процесса осмысления индивидом собственного положения в группе. Благодаря идентичности человек определяет свое место в обществе, во взаимодействии с другими, в различных практиках, в том числе политических.

На сегодняшний день идентичность человека не рассматривается как константа - нечто неизменное, но скорее как что-то гибкое, меняющееся в соответствии с новыми условиями. Таким образом, в настоящее время наблюдается изменение подходов к определению идентичности: теперь идентичность не рассматривается как неизменная часть личности, новый подход предлагает рассматривать идентичность через динамический процесс идентификации. С. Холл отметил эту перемену, и указал в своей работе на «концептуальные сдвиги» в философской традиции, которые привели к «децентрации» идентичности, другими словами С. Холл констатирует переход от неизменной и устойчивой идентичности к обособленным и фрагментированным идентичностямХолл С. Вопрос культурной идентичности (1992) // Перевод с английского Лизы Бобряшовой. Художественный журнал. URL: http://xz.gif.ru/numbers/77-78/hall (дата обращения: 04.01.2017)..

Согласно С. Холлу, идентичность - это не просто «быть» кем-либо, но «становиться» таковым, то есть в данном подходе идентичность рассматривается как процесс, процесс идентификации Hall S. Introduction: Who Needs Identity? - Hall S., du Gay P. (eds). Questions of Cultural Identity. L.: Sage. 1996.;S. Hall Negotiating Caribbean Identities. . Идентичность условна, ее единство «воображаемо». Идентичность не является стабильным ядром личности: она не может быть приобретена раз и навсегда, так как представляет собой не сущность, но позиционирование себя. Используя метафору, Холл подчеркивает, что идентичность - не «зеркало», а «фильм», что можно истолковать так: идентичность - нестабильный элемент, который создается в постоянном процессе идентификации, соотнесении каких-либо общих или разделяемых характеристик с другим человеком или группой. Таким образом, идентичность представляет собой результат различных позиционирований себя.

Говоря о процессе конструирования идентичности, необходимо отметить «диалектическую связь» между индивидом и сообществом, которую заметили еще Бергер и Лукман. Не только сообщество находится под воздействием смыслов, создаваемых индивидом, но и идентичность индивида «детерминируется социальной структурой» Бергер П., Лукман Т. Социальное конструирование реальности. Трактат по социологии знания. Москва: Медиум, 1995. С.115. . Это означает, что в какой-то ситуации индивид может поддаться процессу трансформации идентичности. Авторы отмечают, что перед трансформацией необходимо появление новой социальной структуры, которая будет привлекать индивидов. Если перенести это суждение на российскую реальность, то, получается, что переключение некоторых граждан с национальной идентичности на региональную не произошло просто так, но в силу ослабления привлекательности старой идентичности и как следствие появление новой, более притягательной. В этой связи с помощью проведенных интервью можно не только описать идентичность респондентов, но и узнать причины принадлежности к той или иной идентичности.

Таким образом, под идентификацией в данной работе будет пониматься процесс отождествления индивида с группами, основанный на их выделении в пространстве социальных взаимосвязей. Идентичность - продукт этого процесса.

Национальная идентичность

Для осуществления любой идентификации всегда необходима какая-то общность, с которой происходит отождествление. Такой общностью может быть этнос, профессиональное сообщество, население конкретного города или региона, государство или цивилизация. В контекста данной работы будут рассмотрено два типа идентичностей: национальная (государственная) и региональная.

Для того чтобы дать определение национальной идентичности, прежде всего надо установить в каком контексте будет использован термин «нация». Согласно Т. К. Оомену нация - это культурное сообщество, имеющее законное моральное право на определенную территорию Оомен Т.К. Раса, этния и класс: анализ взаимосвязей // Международный журнал социальных наук. 1994. № 3 (6). Август. С. 111-113.. В данном определении решающим критерием выделения нации является территория. Другие исследователи выделяют другие критерии в определении нации: например, Р. Хаким писал, что «нация - социальный организм, отражающий общность людей, объединенных общими интересами в единое государство» Хаким Р. Этнос-народ-нация: движение к государственности // Этнос и политика: Хрестоматия / А.А. Празаускас. М.: УРАО, 2000. С. 11. . Таким образом, решающим для образования нации является государственность.

Итак, национальная идентичность возникает из чувства членства в общности, которая называет себя нацией Kecmanovic D. The Mass Psychology of Ethnonationalism. N.Y., L.: Plenum Press, 1996. p.7. . Национальная идентичность - это особый вид коллективной идентичности, благодаря которой люди чувствуют единение друг с другом, потому что говорят на одном языке, населяют общую территорию, имеют общие традиции, память о прошлом и т.д. Keane J. Nations, Nationalism and European Citizens / S. Periwal. Notion of Nationalism. Budapest: CEU Press, 1995. P. 182-189.. Необходимо также отметить, что национальная идентичность - социальный конструкт, не являющийся чем-то врожденным, это положение важно для работы, так как в нем проявляется логика социального конструктивизма.

Несмотря на то, что в данной работе исследуется национальная, а не этническая идентичность, определить последнюю также кажется необходимым, чтобы, во-первых, подчеркнуть различия и объяснить, почему выбрана национальная идентичность, а, во-вторых, подчеркнуть преемственность. З. Сикевич показала, что этническое самосознание (осознание принадлежности к определенной этнической общности) складывается под влиянием социальных и культурных факторов и воздействует на социум с помощью системы ценностных ориентаций Сикевич З.В. Социология и психология национальных отношений: Учеб. пособие. СПб.: Издательство Михайлова В.А., 1999. 203 с.. Этническое самосознание переходит в национальное, когда социальная группа стремится создать собственную государственность. Можно сделать вывод, что в отличие от этнического, национальное самосознание помимо эмоционального компонента (неосознанного переживания своего единства с членами группы) включает рациональный компонент - осознание принадлежности к нации, представление о ней как о «едином целом с общим историческим прошлым, «привязанным» к определенной территории, наконец, осознанное отношение к духовным ценностям своего народа и ориентация на них» Смирнова А.Г., Киселев И.Ю. Идентичность в меняющемся мире: Учеб. пособие / Науч. ред. проф. В.Е.Семенов; Яросл. гос. ун-т. Ярославль, 2002. С. 109..

В современности нация складывается, как правило, из граждан различного этнического происхождения, поэтому будем говорить, что нация - это граждане, объединенные в государственную общность, независимо от этнического происхождения. Конечно, так происходит не всегда, только в случае, когда нация была образована по территориальному признаку, то есть при осознании индивидами территории и последствий взаимодействия в переделах четких географических границ Там же. .

Говоря о нации, нельзя не упомянуть работу Б. Андерсона «Imagined Communities: Reflections on the Origin and Spread of Nationalism». Британский политолог определил нацию как воображаемое сообщество, так как оно в отличие от реального не основано на повседневных взаимосвязях участников по принципу «лицом к лицу». Участники воображаемого сообщества в сознании удерживают ментальный образ своего сходства. Данное утверждение - это вновь отсылка к социальному конструктивизму, так как согласно ему, нация существует лишь в воображении, в головах носителей данной идентичности. Таким образом, нация - социальный конструкт, который наполняется смыслами носителями национальной идентичности.

Российский литературный критик Л. Аннинский как то сказал, что ««Может быть, эпоху спустя, мы не будем «думать» нациями» Аннинский Л. А. В кувыркающемся корабле (заметки о русской самоидентификации) // Рубежи. 1998. № 1. С. 16-40.. В наши дни Европейский союз и современная Европа в целом становятся ярким примером его слов. Между тем, с Л. Аннинским не согласен политолог И. Призел, так как он считает, что национальная идентичность, не смотря ни на что, остается основным типом политической идентичности Prizel I. National Identity and Foreign Policy: Nationalism and Leadership in Poland, Russia and Ukraine. Cambridge: Cambridge University Press, 1998. p. 404. . Более того, для стран Восточной Европы, возникших после распада СССР, поиск национальной идентичности является первостепенной задачей, об этом свидетельствуют ряд работ: «Россия в поисках идентичности» Мигранян А. Россия в поисках идентичности (1985-1995). М.: Международные отношения, 1997. 416 с., «Историческое наследие и национальные самосознания в Белоруссии и Украине» Нордберг М., Кузио Т. Историческое наследие и национальные самосознания в Белоруссии и Украине (Сравнительный анализ) // Белоруссия и Россия: общества и государства / Ред. Д.Е.Фурман, М.: «Права человека». 1998. С. 376-392., «Национальная идентичность и внешняя политика: национализм и лидерство в Польше, России и Украине» Prizel I. National Identity and Foreign Policy: Nationalism and Leadership in Poland, Russia and Ukraine. Cambridge: Cambridge University Press, 1998. 464 p. и др.

По мнению отечественных исследователей, национальная идентичность России носит специфичный характер. Если в союзных республиках обретению формальной независимости предшествовал процесс психологического формирования своего «Я» на основе этнического принципа, то в России приобретение независимости для большинства граждан не несло психологической нагрузки Светлицкая Е.Б. Новая российская идентичность // Общественные науки и современность, 1997, № 1. С. 72-81.. Поэтому Е. Светлицкая делает вывод, что в России национальная идентичность складывалась на основе гражданских принципов, а не этнических, как в бывших союзных республиках.

Как видим, национальная идентичность может складываться под разными факторами и разными путями. Для упорядочивания информации и понимания места России предлагаю рассмотреть две классификации национальных идентичностей, предложенных У. Блумом и И. Призелом. Первый ученый строит свою классификацию, положив в основу принцип взаимосвязи национальной идентичности и внешней политики. Он выделяет три типа отношений: национальная идентичность как ресурс внешней политики; внешняя политика как инструмент создания нации; и, наконец, когда национальная идентичность, мобилизованная негосударственными акторами, определяет внешнюю политику. Первый тип отношений характерен для «исторических наций», в том числе для России: в таких странах национальная идея несет в себе признаки мессианства, что определяет миссию страны в глобальных масштабах. Второй тип отношений характерен для стран, использующих внешнюю политику для мобилизации нации; самым общим элементом, влияющий на этот процесс, является выстраивание отношений со значимыми «другими». Для стран, переживающих период нациестроительства (в частности, для бывших советских республик) внешняя политика и выбор значимого союзника играет особую роль в формировании национальной идентичности. Пример последнего типа отношений - в конце 80-х годов XX века в СССР некоторые идеи о независимости и интеграции с цивилизованным миром, звучавшие от «ораторов народных фронтов» приобрели «государственное звучание» Bloom W. Personal Identity, National Identity and International Relations. Cambridge: Cambridge University Press, 1996. 203 p..

Классификация национальных идентичностей Призела Prizel I. National Identity and Foreign Policy: Nationalism and Leadership in Poland, Russia and Ukraine. Cambridge: Cambridge University Press, 1998. p. 21-33. отличается от предыдущей тем, что построена на индуктивных основаниях. Всего ученый выделяет пять типов: первый характерен для государств, в основе национальных идентичностей которых лежат политические институты (США, Великобритания). Второй тип свойственен странам, освободившимся от колониального господства (Центральная и Южная Америка, Восточная Европа), в отличие от первого типа, идентичность этих стран строится на противопоставлении «другим». Третий тип характерен для Франции и др. стран, где характерной чертой идентичности является универсальная культура. Четвертый тип представлен странами Африки и Азии, освободившимся от европейского гнета; идентичность таких наций строится на основе апелляций к общему колониальному прошлому и несправедливому положению в международной системе в настоящем. Наконец, пятый тип, примером которого может служить Иран, строит свою идентичность на утверждении уникальной религии, одновременно претендуя на роль «защитника веры».

Как и у любых классификаций, у приведенных выше существуют свои недостатки. В целом их можно свести к принципу: изучать национальную идентичность нужно «в данное время и в данном месте». К тому же, все-таки наиболее общим принципом выделения национальной идентичности стоит считать не взаимосвязи с внешней политикой, а противопоставление «нас» и «их».

Как уже было упомянуто выше, существует множество исследований национальных идентичностей. Что касается России, то существует мнение о так называемом кризисе идентичности. Например, О. Неменский считает, что в постсоветской России идентичность она не выполняет консолидирующей функции Неменский О.Б. Постсоветский кризис русской идентичности // Проблема формирования гражданина России через инструментарий идентичности (культурная, образовательная, воспитательная, пропагандистская, информационная государственные политики). Материалы научно-экспертной сессии (семинара). Москва, 17 ноября 2015 г. Центр научной политической мысли и идеологии. М.: Наука и политика, 2016. С. 151.. Примерно о том же говорит Э. Эриксон, по его мнению россияне переживают период спутанной идентичности Эриксон Э. Идентичность: юность и кризис. М.: Прогресс, 1996. 344 с.. Российский исследователь Н. Козин считает, что кризис идентичности усугубляется со временем: «Россия из геополитической реальности медленно, но неуклонно становится национальной пустыней, просто большим пространством, лишенным выраженной национальной субъектности…» Козин Н. Г. Искушение либерализмом // Вопросы философии. 2006. N 9. С. 55.. По итогам социологических измерений, рабочая группа Института социологии РАН приходит к такому же выводу: «...граждане современной России испытывают серьезные проблемы с коллективной идентичностью - по большому счету, их мало что объединяет: нет ни общей идеологии, ни общих целей и интересов» Рабочая группа ИС РАН. Российская идентичность в социологическом измерении. Аналитический доклад. Часть 3 // Полис. 2008. N 3. С. 9. . Такие выводы ученых делают актуальным данное исследование, так как они подчеркивают идею кризиса национальной идентичности, и ставят вопрос о поиске гражданами новой идентичности, коей в новых условиях могла стать региональная идентичность.

Согласно Э.Эриксону, Я-идентичность у человека формируется в 18-20 лет. Именно тогда человек достигает такого уровня развития, когда он уже знает, кто он, к каким группам принадлежит и т.д. Теория Эриксона может служить одной из причин, почему ученые зачастую объектом исследования делают молодежь. Р. Шикова объясняет этот интерес к молодежи тем, что самоопределение молодежи России проходит в непростых условиях: смене ценностных ориентаций, в том числе в сфере социализации. Как следствие, молодежь, являющаяся «инновационным потенциалом» страны, сталкивается с проблемой самоидентификации Шикова Р.Ю. Идентичность молодежи России в условиях социокультурной трансформации // Вестник Адыгейского государственного университета. Серия 1: Регионоведение: философия, история, социология, юриспруденция, политология, культурология. - 2010. - №. 1..

Исследователи идентичности молодежи Северного Кавказа, Авксентьев В. и Аксюмов Б., отметили, что согласно результатам анкетного опроса большинство респондентов выдвигали этническую идентичность на ключевую роль среди предложенных видов идентичностей (гражданская шла на втором месте). В исследуемом регионе, как показал результат, данные два вида выступают как конкурирующие между собой. Более того, исследование показало, что гражданскую идентичность как важную в большинстве своем определяет русское население, у народов Кавказа показатели высоки, но в меньшей степени. Ученые делают вывод, что проект по формированию гражданской идентичности, можно назвать успешным Авксентьев В. А., Аксюмов Б. В. Портфель идентичностей молодежи Юга России в условиях цивилизационного выбора // Социологические исследования. - 2010. - №. 12. - С. 18-27.. Данное исследование показательно тем, что выбранный регион является «удобным» для изучения соотношения этнической и гражданской идентичности, но не является таковым для осуществления задач данного исследования. Выбор региона, где конфессиональная и этническая составляющая (например, Татарстан, малочисленные народы) идентичности превалирует, сделает практически невозможным сравнение национальной (в смысле государственной) и региональной идентичности.

О. Намлинская не стала ограничиваться конкретным регионом страны - в исследовании, которое она описывает, были представлены 59 регионов. По результатам эмпирического исследования, основанием национальной самоидентификации молодежи России в первую очередь является «психологическая мотивация» («я русский, потому что чувствую себя русским») Намлинская О. О. Русская национальная идентичность в молодежной среде // Знание. Понимание. Умение. - 2006. - №. 2..

Результаты сравнительного исследования двух федеральных округов Зинурова Р. И., Тузиков А. Р., Алексеев С. А. Особенности идентичности российской молодежи: региональное измерение // Казанский педагогический журнал. - 2015. - №. 6-2. - Центрального и Приволжского на предмет идентичности молодежи показали, что, во-первых, как и в исследовании Авксентьева и Аксюмова для молодежи национальных республик (Татарстан, Башкортостан, Удмуртия), являющихся представителями титульной нации, статус гражданина своей республики играет значимую роль. Однако, в целом результаты исследования таковы, что и в ЦФО, и в ПФО большая часть респондентов определяет себя, как граждан России в первую очередь, и лишь в четвертую (после жителя своего города, и представителя своего народа) - жителем своего региона. Такие результаты опровергают гипотезу данного исследования, тем самым делая актуальным изучения ситуации в других федеральных округах.

Таким образом, необходимо еще раз подчеркнуть, что данной работе будет рассмотрена национальная идентичность, но не в смысле этнической (я - русский/ татарин/башкир и т.д.), а в смысле гражданско-государственной (я - россиянин) или «страновой идентичности Урнов М. Ю., Касамара В. А. Национальная идентичность студентов России и США (Сравнительный анализ). Статья 1. Нормативные представления о своей стране // Общественные науки и современность. - 2016. - №. 5. - С. 75-103.».

Региональная идентичность

Как уже не раз было отмечено выше, ученые сходятся во мнение о существовании «кризиса идентичности». В условиях ослабления государственной (национальной) идентичности региональные настроения усиливаются, и региональная идентичность может составить конкуренцию национальной, что и происходит в России. Отчасти этим, отчасти тем фактом, что при централизации власти и унификации политических и социальных процессов в регионах возникает особый тренд на поиск уникального, «своего», объясняется тенденция к изучению феномена региональной идентичности.

В основе региональной идентификации лежит естественная человеческая потребность иметь свое пространство. Как и более общее понятие идентичности, понимание региональной идентичности также не является однозначным. В данной работе под региональной идентичностью будет пониматься «укорененность в системе самоидентификации человека, особенностей и смыслов, на которой строится осознание своей принадлежности к территории» Козулин В. Н., Чернышов Ю. Г. Проблемы национальной и региональной идентичности: Алтайская школа политических исследований // PolitBook. - 2014. - №. 1. С. 175-176. . С одной стороны речь идет о принадлежности к региональному сообществу, с другой - соотнесенность с пространством при определении «кто есть мы». Чаще всего ученые согласны во мнении, что региональная идентичность - это полномасштабное явление, один из уровней территориальных идентичностей, высшим звеном которых является национальная идентичность (в смысле государственной).

В России сложилось несколько методик изучения региональной идентичности. Одна из них - изучение региональной идентичности населения порубежных территорий. Приграничные территории, например, российско-украинское или российско-белорусское порубежье Крылов М. П., Гриценко А. А. Категория идентичность в контексте проблемы приграничий // Вестник Российской академии наук. М., 2009. С. 131-136; Крылов М. П., Гриценко А. А. Региональная и этнокультурная идентичность в российско-украинском и российско-белорусском порубежье: историческая память и культурные трансформации // Лабиринт. Журнал социально-гуманитарных исследований. №2. 2012. С. 28-42. , или территории, граничащие с прибалтийскими странами Кувенева Т. Н., Манаков А. Г. Формирование пространственных идентичностей в порубежном регионе // Социологические исследования («СОЦИС»). 2003. №7. С. 77-84; Манаков А. Г. Культурные границы и идентичность (на примере Северо-Запада Европейской России) // Идентичность и география в постсоветском пространстве: сборник научных статей / Под ред. М. Басина, К. Э. Аксенова. СПб.: Геликон Плюс, 2003. С. 114-136. , являются наиболее частыми объектами изучения. По результатам исследования, проведенного в Псковской области (регион, граничащий с тремя странами одновременно), Григорьева Н. В. Иерархия территориальных идентичностей в различных возрастных группах населения Псковской области (по итогам социологического исследования весной 2008 г.) // Псковский регионологический журнал. - 2009. - №. 7. С. 41-47. на первое место по количеству ответов выходит локальная идентичность (т.е. по месту проживания), затем идет национально-государственная и региональная. Но, по сути говоря, локальная идентичность - то есть чувство принадлежности к общности жителей города/села/деревни, где живет человек, является одной из разновидностью региональной идентичности, так что можно сказать, что в Псковской области жители чувствуют сопричастность с конкретным местом жительства и регионом больше, чем с Россией.

Следующий тип исследования региональной идентичности в России - это изучение населения внутренних территорий страны. Например, Г. Корепанов проводил исследование в «периферийных» областях страны (Тюменская область, Ханты-Мансийский и Ямало-Ненецкий автономные округа). Согласно результатам, жителям данных регионов характерна тенденция отстранения от столицы страны, а также отстранение от «всероссийской идентичности». По мнению ученого на такую отстраненность в первую очередь влияет уровень жизни населения: чем хуже население живет, тем больше они чувствуют свою отстраненность от страны. Корепанов Г. С. Региональная идентичность: социокультурный и социоэкономический подходы // Известия Уральского государственного университета. Сер. 2, Гуманитарные науки. 2009. N 3 (65). - 2009.

Наиболее релевантными для данной работы являются исследования А. Анисимовой и О. Ечевской Анисимова А. А., Ечевская О. Г. Сибирская идентичность: предпосылки формирования, контексты актуализации // Новосибирск: НГУ. - 2012; Анисимова А., Ечевская О. Сибиряк: составляющие образа/особенности идентичности // Россия сегодня и завтра. 06.12; Анисимова А. А., Ечевская О. Г. Сибирская идентичность как фактор устойчивого развития Сибири // ЭКО. - 2013. - №. 1. - С. 58-76.. В ходе многолетнего проекта учеными были исследованы региональная идентичность 3 городов Сибири - Иркутска, Новосибирска и Омска. Интересные выводы были сделаны учеными: во-первых, идентичность сибиряка («сибирскость») актуализируется в ситуациях взаимодействия с «другим», именно в таких ситуациях позиционирование себя как сибиряка проявляется особенно ясно. Во-вторых, идея признания сибирской идентичности как национальной представляет собой скорее интеллектуальный проект, нежели реальный рост самосознания сибиряков. Авторы приходят к выводу, что «Я - сибиряк» - это скорее обращение к центру, заявление о проблемах и нуждах сибирских регионов. Именно поэтому данный проект вызывает поддержку у жителей Сибири, а не потому что они воспринимают себя как новую национальную общность. Исследование этих двух ученых перекликаются с данной работой по предмету исследования, но кейс мною был выбран другой - соответственно, интересно посмотреть, насколько результаты работ будут схожи.

Проблема национальной и региональной идентичности активно обсуждалась на Алтайской школе политических исследований. Важное исследование в контексте данной работы провела Е. Крестинина Крестинина Е. С. Москвич как «внутренний другой»: репрезентация образов Москвы и москвичей в СМИ других регионов РФ // Дневник АШПИ. № 24. . Она изучала репрезентацию образа Москвы и москвичей в СМИ других регионов. Оказалось, что наиболее негативную оценку москвичи получили в СМИ Краснодарского края и Новосибирской области, наименее - в Чеченской республике и Татарстане. Важно, что только в Московской области москвичи не выступают в образе «другого». Это означает, что для всей страны в целом Москва выступает объектом противопоставления, тем самым «Другим» с которым происходит сравнение. Для появления и развития общегосударственной, национальной идентичности такое противопоставление может только препятствовать. Изучение образа Москвы позволяет выявить отношения регионов к столице, поэтому в моей работе одним из вопросов будет: «Как вы относитесь к Москве?».

Проявление региональной идентичности можно найти по всему миру, поэтому не только российские исследователи изучают данный феномен. Ученые обращаются к региональной идентичности в фольклорных исследованиях Allen B., Schlereth T.J. Sense of place: American regional culture. Lexington: University Press of Kentucky, 1990; Wrobel D.M., Steiner M.C. Wests: place, culture, and regional identity. Lawrence: University Press of Kansas, 2001; Robbins W.G. The Great Northwest: the search for regional identity. Corvallis: Oregon State University Press, 2001., при анализе политической риторики Tдgil S. Regions in Central Europe. London: Hurst & Co, 1999; Gren J. New regionalism and west Sweden: change in the regionalism paradigm. Regional and Federal Studies. 2002. №12. p. 79-101; Painter J. Multilevel citizenship, identity and regions in contemporary Europe. In Anderson J. Transnational democracy: political spaces and border crossings, London: Routledge, 93-110. 2002. , при изучении политики памяти и места Crang M. Nation, region and homeland: history and tradition in Dalarna, Sweden. Ecumene, 2002. №6. p. 447-70; Bialasiewicz L. Upper Silesia: rebirth of a regional identity in Poland. Regional and Federal Studies, 2002. № 12. p. 111-32.. В то время как многие исследования посвящены вопросам регионального строительства, были предприняты также попытки «растянуть» понятие идентичностей до пространственных масштабов в ответ на вызовы глобализации Nijman J. Cultural globalization and the identity of place: the reconstruction of Amsterdam. Ecumene, 1999. № 6. p. 146-64; Sletto B. Boundary making and regional identities in a globalised environment: rebordering the Nariva Swamp, Trinidad. Environment and Planning D: Society and Space 20, 2002. p. 183-208; Clayton T. Politics and nationalism in Scotland: a Clydeside case study of identity construction. Political Geography, 2002. № 21. p. 813-43..

Достаточно специфичными исследованиями в данной области считаются попытки выявить отношения между национальной и региональной идентичностью. Такой особый подход (так как в отличие от большинства работ не ограничивается одним типом идентичности) позволяет понять сложную природу их взаимоотношений. Основная идея данного подхода в том, что региональная идентичность может оспаривать гегемонию идентичности, сложившуюся в обществе, чем наиболее часто является национальная идентичность. Проблема была подвергнута тщательному анализу, и эмпирические исследования доказали, что существует конфликт между региональной и национальной идентичностью. Например, Рэдклифф и Вествуд на примере Эквадора показали, как сильные региональные идентичности могут препятствовать построению общенациональной идентичности Radcliffe S. A., Westwood S. Remaking the nation: place, identity and politics in Latin America. - Psychology Press, 1996.. Данный результат подтверждает использованное в этой работе допущение о конфликтной природе отношений между национальной и региональной идентичностью.

Необходимость концептуализации понятий подтвердил финский ученый Пааси Paasi A. Regional planning and the mobilization of `regional identity': from bounded spaces to relational complexity // Regional Studies. 2013. Т. 47. №. 8. p. 1206-1219., по праву считающийся классиком изучения идентичностей. В своей статье, изучив стратегические региональные планы или тексты собранных интервью с экспертами, ученый выявил несоответствие между значением региональной идентичности в планах развития региона, и значением региональной идентичности для чиновников - людей, которые эти планы составляли. Другими словами, концептуализация понятия идентичность является необходимым элементом исследования, так как значения этого понятия разительно отличается для всех. Поэтому проведенное раннее концептуализация понятия является фундаментальной частью данной работы.

Если классические работы отдают приоритет изучение вопроса нациестроительства и формирования национальной идентичности, в последних работах вопрос идентичности приобретает более конкретный характер. Исследователи поднимают вопрос о причинно-следственной связи между идентичностью и разными факторами. Например, учеными было рассмотрено влияние регионального развития на национальную идентификацию Ahlerup P., Baskaran T., Bigsten A. Regional development and national identity in sub-Saharan Africa // Journal of Comparative Economics. - 2016.. Исследователи пришли к выводу, что в Африке жители более преуспевающих и богатых регионов более склонны идентифицировать себя с нацией, чем с местным этническим сообществом. В контексте региона исследования авторы пришли к выводу, что на такой результат повлияли разные культурные верования и разный уровень доверия традиционным этническим сетям. В контексте данной работы, возможно, стоит учесть такой фактор экономической развитости региона, так как разный уровень «обеспеченности» регионов может исказить результаты исследования.

Методологические пояснения

Как уже было сказано выше, исследование будет проводиться в рамках конструктивисткой методологии (П.Бергер, Т.Лукман, 1966 Бергер П., Лукман Т. Социальное конструирование реальности. М., 1995. ), суть и цель которой является изучение способов конструирования реальности и поиск смыслов, а не выявление закономерностей, вследствие чего исследование будет составлено на основе открытых вопросов. Эта теория утверждает способность субъектов конструировать социальную реальность, тем самым оказывать влияние на общество и его институты. Реальность, таким образом, не может быть объективной для всех - она различна для представителей разных обществ. Именно с помощью языка индивид объективирует свою собственную реальность. Так как исследование нацелено на изучение представлений студентов о собственной идентичности, то социальный конструктивизм можно считать методологией, определяющей характер данной работы. Именно он апеллирует к способности субъектов создавать реальность, именно реальность и будет исследована, но не объективная, всеобъемлющая реальность, а субъективная реальность студентов.

В данной главе был проведен анализ теоретических и практических исследований понятий национальная и региональная идентичность, после чего была проведена концептуализация данных понятий. Российские исследования о национальной идентичности поставили вопрос о существовании кризиса идентичности, что соответствует актуальности данного исследования. Изучение региональной идентичности позволило установить, что она играет значимую роль, особенно в тех странах, где формирование национальных идентичностей началось сравнительно недавно (Эквадор, Россия). Таким образом, данное исследование продолжит пласт исследований, посвященных изучение взаимоотношений между национальной и региональной идентичностью.