Феноменология пола: социально-философский дискурс проблемы

Размещено на http://www.allbest.ru/

Феноменология пола: социально-философский дискурс проблемы

Специальность 09.00.11 - социальная философия

Автореферат

диссертации на соискание ученой степени

доктора философских наук

Богатова Лариса Михайловна

Казань 2009

Работа выполнена на кафедре философии Татарского государственного гуманитарно-педагогического университета

Защита состоится 18 июня 2009 года в 14.00 часов на заседании диссертационного совета Д 212.081.16 при Казанском государственном университете имени В.И. Ульянова-Ленина по адресу: 420008, г. Казани, ул. Кремлевская, д. 18, корпус 2, ауд. 215.

С диссертацией можно ознакомиться в научной библиотеке Казанского государственного университета имени В.И. Ульянова-Ленина.

Автореферат разослан 5 мая 2009 года.

1. ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

В духовном опыте развития культуры, имеются проблемы особого рода, которые в силу чрезвычайной злободневности и тесного соприкосновения с практикой повседневной жизнедеятельности, вызывают неподдельный всеобщий интерес. Напрямую касаясь всех и каждого в отдельности, не столь широкий круг наиболее значимых в мировоззренческом отношении проблем, связанных с присутствием человека в реалиях этого мира, его смыслообразующем существованием, является средоточием, своеобразным, перспективным центром не только праздного любопытства, идущего со стороны массового, обыденного сознания, но и академических, научно-философских изысканий. Одной из таких проблем, занимающих особое положение в ряду первостепенных и замыкающих на себя широкий спектр наиболее важных и актуальных для человеческого бытия вопросов, является проблематика пола.

Актуальность темы исследования обусловлена рядом причин, среди которых необходимо указать на причины как теоретико-методологического, так и социокультурного характера.

Проблема пола в системе философского знания присутствует не случайно и занимает в перечне теоретических предпочтений философии далеко не периферийные позиции. Напротив, феноменологическое исследование пола можно рассматривать в качестве одной из центральных философских проблем в силу объективных, онто-гносеологических обстоятельств, которые предопределили четкую антропологическую направленность интересов философии в целом. Философия одна из немногих наук из разряда так называемых "studio gumanitas", которая, выстраивая логику концептуального анализа антропологических проблем, стремится не упустить из виду то существенное обстоятельство, что человек - это "не абстрактное, вне мира ютящиеся существо", а живая, полная чувств и желаний личность, которая несет на себе "родовую печать" половой раздвоенности и осознает себя либо мужчиной, либо женщиной. В этом отношении заключение одного из зачинателей и идейных лидеров персонализма Н.А.Бердяева о том, что: "В сексуальности человека узнаются метафизические корни его существа", можно расценивать в качестве центрального антропологического постулата. Глубокое осознание того важнейшего обстоятельства, что природно-родовая стихия пола скрывает в себе метафизическую тайну человеческого бытия, составляет основополагающую цель всей философской антропологии, которая напряженно и мучительно пытается дать ответ на самый волнующий вопрос: "Что такое человек?". Опираясь на колоссальную духовную традицию, с полной уверенностью можно констатировать, что философию феномен пола может интересовать ровно в той степени, в какой ей интересен сам человек.

Другой, не менее значимой причиной общетеоретического характера, актуализирующей присутствие философии в теоретическом пространстве проблематики пола, является настоятельная потребность вывести исследование пола на высший, онтологический уровень. Стремление развернуть феномен половой раздвоенности в онтологических проекциях обусловлено необходимостью решения ряда познавательных задач, имеющих принципиальное значение для постижения природы пола в качестве одной из важнейших характеристик бытия. Необходимо подчеркнуть, что, не используя в полной мере гносеологические возможности онтологии, не опираясь на выработанные в ее рамках теоретические конструкции и категориальный инструментарий, не представляется возможным вести продуктивный анализ феномена пола в качестве особой инстанции, единяющей собой естественно-природное, социокультурное и трансцендентальное измерения бытия. В силу этих причин, втягивание проблематики пола в метафизический контекст является непременным условием и важнейшей предпосылкой для целостного, феноменологического исследования пола, в пределах которого только и возможно выявление его родовой сущности.

Среди первостепенных причин общетеоретического характера, обусловливающих возрастание интереса к социально-философскому исследованию пола, актуализируется значимость причин методологического порядка. В силу определенных обстоятельств, с конца XIX века стали бурно развиваться конкретно-эмпирические, клинические исследования половой сферы человека, что со временем привело к оформлению новых отраслей научного знания. Только за последние десятилетия в составе наук медико-биологического цикла появилось многочисленные узкоспециализированные области, предметно исследующие половую дифференциацию в самых разнообразных аспектах. Подобным образом ситуация складывается и в ряде гуманитарных наук. К примеру, в психологии проблематикой пола целенаправленно занимается ряд самостоятельных субдисциплин, среди которых дифференциальная психология, психология мужчин, психология женщин, психология сексуального поведения, психология брака и семьи, гендерная психология. В последние годы широким фронтом развернулись и междисциплинарные исследования, которые ведутся на стыке далеко отстоящих друг от друга научных областей, что приводит к появлению, на первый взгляд, неожиданных научно-теоретических синтезов типа гендерной лингвистики, гендерной археологии, исторической эротологии и т.д. Современное естествознание, которое буквально захлестнул лавинообразный процесс дробления, рассыпания наук, все более напоминает некий энциклопедический компендиум, собранных из разных отраслей знаний, не объединенных между собой общей логикой исследования. Фрагментарность и разобщенность частных научных исследований половой дифференциации, основанных на принципе узкой специализации, существенно осложняет решение задач, нацеленных на создание целостного знания о человеке и его бытийственных характеристиках, одной их которых является пол. В этой связи возрастает потребность активизировать методологический арсенал, который находится в распоряжении философских наук. Располагая в высшей степени универсальным гносеологическим инструментарием, представленный всеобщими категориями и фундаментальными принципами, составляющими своеобразный методологический каркас всего научного знания, философия способна эффективно выполнять функции по обобщению, систематизации, интеграции и координации изысканий частно-научных, эмпирических дисциплин, что может в решающей степени способствовать укреплению единства и целостности всего научного знания, имеющего отношение к изучению феномена пола.

При этом не следует упускать из виду особую роль и значение мировоззренческой функции философии, с реализацией которой во многом связана ее культурно-историческая миссия. В соответствии с приоритетной значимостью антропологической проблематики, философия не может стоять в стороне и не проявлять интереса, к той интенсивной исследовательской работе, которая ведется на уровне конкретно-научного изучения половой дифференциации. Тем более, что в последнее время, во многих областях как теоретического, так и прикладного, опытно-экспериментального естествознания сделаны открытия, кардинально изменившие устоявшиеся представления. Впечатляющие достижения наук медико-биологического цикла имеют глубинный, мировоззренческий контекст, который требует обстоятельных философских интерпретаций. Для восстановления исторического лидерства в изучении антропологических проблем, философии необходимо существенным образом активизировать свой теоретико-методологический потенциал при проведении концептуальных обобщений мировоззренческого характера, без которых не представляется возможным приблизиться к разгадке тайны феномена пола.

Помимо причин теоретико-методологического характера, составляющих сферу традиционных изысканий философии, в современных условиях чрезвычайно возрос интерес к философскому исследованию пола в социокультурном аспекте. Последние два столетия европейской истории стали рубежным временем в исторически напряженных взаимоотношениях мужского и женского полов. Выйдя на авансцену истории под давлением материально-экономических обстоятельств, связанных с потребностями массового промышленного производства, женщина освободилась от тягот патриархальной зависимости и, наконец-то, стала полноправным с мужчиной субъектом истории. Кардинальные изменения, произошедшие в положении женщины за столь короткий по историческим меркам срок, с полным правом можно рассматривать как факт исторического реванша за поражение в древности. Бурно развернувшиеся на заре XIX века процессы эмансипации и феминизации, к концу XX столетия достигли своего апогея и вылились в одну из самых экстравагантных революций современности - революцию сексуальную, которая коренным образом изменила архитектуру западноевропейской культуры, втянув ее в глубочайшее кризисное состояние, обозначенное исследователями "постмодерн". Разрушение традиционного для патриархальных структур гендерного баланса сил, непрерывно укрепляющим свои позиции в культуре феминным фактором, по принципу цепной реакции спровоцировало эрозию таких важнейших социальных институтов как брак и семья.

Глубинна и масштабность преобразований, происходящих в сфере гендерных отношений, которые стали своеобразным эпицентром культуры постмодерна, не могут не привлекать внимания исследователей. Непрерывно нарастающая динамика изменений полоролевых гендерных диспозиций, что в решающей степени вызвано доминированием феминного фактора, нивелирование ценности семейно-брачных уз, появление новых, нетрадиционных форм семьи, а так же легализация сексуальных меньшинств, возрастающая активность гей-лесбиской субкультуры, которая принимает все более демонстративные формы, актуализирует изучение социокультурных аспектов половой дифференциации. С полной уверенностью можно утверждать, что социально-философское исследование фронтально развернувшихся в ситуации постмодерна деструктивных процессов, определяющих разрушение, крах самого человека классической культуры, его уход в историческое Небытие, не представляется возможным без рассмотрения гендерного контекста происходящих в современной культуре кардинальных перемен. Философский анализ влияния каждого из полов на конституциирование общей композиции культуры, выявление функциональной роли феминного и маскулинного факторов в демонтаже ее базовых ценностей, а так же вскрытие глубинных онтологических причин процесса эмансипации и осмысление его последствий не только для бытийственности женского пола, но и для разнообразных социокультурных процессов, приобретают первостепенное значение для понимания объективной логики дальнейшего развития культуры в целом, прогнозирования ее перспектив.

Состояние изученности проблемы. Изучение феномена пола имеет солидную предысторию, за которой скрывается богатая философская традиция. Не будет преувеличением утверждать, что ни одна другая проблема не привлекала к себе столь пристального внимания и неподдельного интереса со стороны мыслителей разных эпох. Рассуждения Платона о демонической власти Эроса над человеком и его интуитивные догадки об андрогинной природе человека, а так же размышления Аристотеля о понимании мужского и женского начал как двух единых и одновременно противоположных, изначально неравных между собой Мировых стихиях, во многом предопределили генеральную стратегию последующих философско-антропологических изысканий.

В истории западноевропейской философии были периоды, когда интригующая тема в творчестве многих мыслителей была одной из центральных. Резко осуждая ханжество клерикальной морали и крайности христианского аскетизма, Дж. Бруно, П.Абеляр, Э.Роттердамский, Ф.Рабле, М. Монтень, де Сад, Ф.Ларошфуко, Ж. де..Лабрюйер и многие другие, поражали современников своими сочинениями, в которых, в остроумной манере и с литературным изяществом, было высказано немало метких с психологической и морально-этической точек зрения замечаний относительно "сладкого порока".

Много плодотворных идей по проблеме взаимоотношения полов оставил лидер французского Просвещения - Ж.Ж. Руссо, который один из первых предпринял попытку провести сравнительный анализ эмоциональных, интеллектуальных, нравственных характеристик мужчин и женщин, что дает право представителям гендерной психологии считать его одним из зачинателей этой области научного знания. Немало интересных предположений высказал другой французский мыслитель - Ш.Фурье, которого в числе прочих называют среди создателей гендерной лингвистики.

Весомый вклад в философское осмысление проблематики пола в рамках немецкой классики внесли И.Кант, Гегель, Ф.Шеллинг, Л.Фейербах, А.Шопенгауэр и Ф.Ницше, чьи многочисленные замечания и рассуждения, сделанные по ходу рассмотрения других, более "достойных внимания" проблем, поражают глубиной проникновения в существо вопроса и представляют бесспорную теоретическую ценность. Не стояли в стороне и классики марксизма. Занимаясь предметным изучением фундаментальных в мировоззренческом отношении проблем, К.Маркс и Ф.Энгельс провели обстоятельный анализ исторической эволюции различных форм брака и семьи, высказали ряд интересных замечаний о необходимости социального освобождения женщин. Не обошли вниманием эти проблемы и многие их соратники, в частности, А.Бебель - автор работы "Женщина и социализм", содержащей огромный историко-этнографический материал, о зависимом положении женщин начиная с глубокой древности.

Особую страницу в европейской философии занимает русская идейная традиция периода наивысшего расцвета, вошедшего в историю как "серебряный век". Представляя собой самобытное духовное явление, в полной мере отразившее особенности русско-славянской ментальности и взросшая на почве православия, русская философия не являет собой идейным монолитом. В едином интеллектуальном потоке нашли свое место мыслители различных мировоззренческих пристрастий. Одно из направлений - "философия любви" представлено именами Вл. Соловьева, Л. Карсавина, Б. Вышеславцева, З. Гиппиус, Д. Мережковского, которые развивали философско-платонические идеи об Эросе и андрогинной природе человека. Другое направление, в рамках которого была предпринята попытка создать развернутую "метафизику пола", представляли Н.Бердяев и В.Розанов, которые, при всех внутренних разногласиях во взглядах и расхождениях в оценках, стремились к обстоятельным метафизическим интерпретациям проблем, связанных с полом. Третье направление в рамках русской философии, которое можно условно обозначить как "теология пола" - ортодоксально-богословское, представлено именами П.Флоренского, С.Троицкого, С.Булгакова, И.Ильина.

Начиная со второй половины XXI столетия философско-умозрительные спекуляции на тему пола, стали постепенно блекнуть на фоне активных эмпирических исследований конкретно-экспериментального естествознания. Имена профессора психиатрии Венского университета Р. Крафта-Эбинга (1840-1902), швейцарского невропатолога А.Фореля (1848-1931), немецких психиатров А.Молля (1862-1939) и М.Хиршфельда (1868-1935), австрийского психиатра З.Фрейда (1856-1939), немецкого дерматолога И.Блоха (1872-1922), английского врача гинеколога Г.Эллиса (1859-1939), голладского психолога Г.Гейманса (1857-1930) составляют первую когорту исследователей, которых упоминают в числе родоначальников ряда наук о поле - сексологии и гендерной психологии прежде всего. Среди них и "гениальный юноша" О.Вейнингер (1880-1903), работа которого "Пол и характер" стала одним из самых популярных научных сочинений, посвященных психологии пола.

Рубежным временем возвращения философии в теоретическое пространство проблематики пола, стало создание психоанализа, с которого начинается новая страница социально-философского изучения влияния половой дифференциации на процессы, происходящие в культуре. Центральная фигура психоанализа - З.Фрейд и его последователи К.Юнг и К.Хорни стремились разобраться, каким образом репрессивное подавление сексуальности при помощи морально-религиозных регулятивов отражается на тенденциях дальнейшего развития культуры.

Тема репрессивного подавления сексуальности со стороны культуры нашла продолжение у многих представителей современной западной философии. В их числе Э.Фромм, который пытался соединить неофрейдисткую концепцию личности с марксистской, Г. Маркузе, трактовавший сексуальную революцию, охватившую западный мир в 60-х, как выплеск коллективного бессознательного, а так же представители французского экзистенциализма - П.Сартр и А.Камю. Не избежали влияния психоаналитической философии и представители постмодернизма - в первую очередь, М.Фуко, Ж.Деррида, Ж.Делез, Ж-Ф. Лиотар и Ж. Бодрийяр, уделившие в своем философствовании проблемам пола или, по выражению последнего из них, "демагогии тела" весьма достойное место.

Существенным образом обогатили философско-культурологический анализ половой дифференциации представительницы интеллектуального феминизма, которые в различных оттенках выразили протестное отношение к исторически сложившейся системе доминирования мужчины над женщиной. Одной из первых, как считают на Западе, на эту тему стала теоретизировать французский философ-экзистенциалист Симона де Бовуар в своей работе "Второй пол" (1949г.), в которой была поставлена проблема подавления феминного в культуре. Идеи С. де Бовуар нашли достойных продолжателей. В их числе - Кейт Миллетт, Суламифь Файерстоун, Андрея Дворкин, Кристина Дельфи, Мэри Доили, Белл Хукс, Джудит Батлет и др., которые выступили с теоретически развернутой критикой андроцентристской парадигмы западной культуры, неизменно воспроизводящей и тиражирующей патриархальные структуры, возводя их в ранг незыблемых традиций.

Не стоят в стороне от изучения проблематики пола и отечественные исследователи. Российская гуманитарная наука так же переживает своеобразный теоретический бум, который сопровождает американские и западные гендерные исследования. На сегодняшний день в отечественной гуманитаристике явно выделяются широко развернувшиеся исследования в области гендерной психологии, где с конца 60-х годов лидирующие позиции принадлежат представителям ленинградско-петербургской школы психологов. Идеи Б.Г. Ананьева, который один из первых среди российских ученых рассмотрел половую дифференциацию в качестве общего принципа фило-онто-социогенеза и положил его в основание сравнительного анализа мужской и женской психологии, в настоящее время продолжают многие известные специалисты, чьи научные достижения настолько весомы, что, по оценке Т.В.Бендас - одной из лидеров отечественной психологической науки, "до сих пор в зарубежной гендерной психологии нет работ с таким уровнем теоретического обобщения, несмотря на обилие экспериментальных фактов".

Панораму гендерных исследований существенным образом дополняют представители гендерной социологии и гендерной педагогики, которые каждый со своей стороны анализируют возрастные, демографические, профессиональные, кросс-культурные аспекты гендерных взаимоотношений. Плодотворно развивается отечественная историческая феминология, интересы которой сосредоточены на изучении конкретно-исторического контекста гендерных отношений. Определенный интерес вызывают попытки проанализировать пол как элемент властных, идеологических отношений, которые предпринимаются в рамках социально-политических теорий феминизма. В последнее время значительно активизировались феминисткие исследования в культурологическом аспекте, в рамках которого изучаются многообразные проблемы, связанные с воздействием процессов эмансипации и феминизации на состояние и динамику развития современной культуры. В этом направлении успешно работают О.А.Воронина., И.А. Жеребкина, Т.Клименкова, Н.М.Габриэлян, Е. Здравомыслова, А.Темкина, А.Костикова, А.Синельников, Н. Романова, О.Доманов, К. Скоков и многие другие. Ряд исследователей сосредоточили внимание в области междисциплинарного изучения проблем, связанных с половой дифференциацией. Одним из наиболее известных среди них является И.С.Кон - автор работы "Введение в сексологию" (1990 г.), в которой была предпринята одна из первых в отечественной науке попыток, представить анализ пола в синтезе естественно-научного и культурологического подходов. Заметным событием, в потоке междисциплинарных исследований, стала работа А.И. Белкина "Третий пол" (2003 г.), в которой проведен панорамный анализ феномена трансексуальности.

На фоне впечатляющих успехов отечественной гендеристики, достижения в области социально-философского изучения феномена пола не столь представительны. Непрерывно нарастающий теоретический массив в отдельных гуманитарных областях, имеющих отношение к гендерным исследованиям, контрастирует с достаточно скромным потоком научных публикаций социально-философского характера, посвященных предметному анализу половой дифференциации. В современной российской философии вокруг проблематики пола сложилась в определенном смысле парадоксальная ситуация - одна из значимых для человеческого существования тем, выводящих на постижение сущности его бытия, до сих пор по большому счету остается невостребованной. За последнее время можно назвать немногочисленные имена исследователей, научные интересы которых сосредоточены на изучении пола в философском аспекте. Среди них - Ю.Б.Рюриков и А.В. Сосновский, представляющие проблему эволюции взаимоотношений между мужчиной и женщиной с позиций историко-культурологического подхода, А.Веселовский, Т.В. Лисовский, В. Розин, Р.Шапинская, анализирующие морально-этическую составляющую половой любви, А.И. Чанышев, Ю.Ю. Черный, Ц.П. Короленко, интерпретирующие проблемы пола, брака и любви в историко-философском контексте, а так же Н.Хамитов, претендующий на создание новой науки о человеке - "метаантропологии" как учения о "человеческом бытии в обыденном, предельном и запредельном проявлении мужского и женского", которое, правда, на наш взгляд, выглядит несколько эклектичным.

Отсутствие в отечественных философских исследованиях концептуальной целостности, с надлежащей глубиной и обстоятельностью раскрывающих различные аспекты проблем, связанных с социально-философским изучением пола, а так же игнорирование онтологических проекций половой дифференциации, имеющих принципиальное значение для раскрытия гендерного контекста современной социокультурной ситуации, во многом подтолкнули к восполнению обозначенных пробелов и предопределили выбор темы исследования.

Объектом социально-философского анализа, вокруг которого сконцентрирована концептуальная композиция проведенного исследования, выступает пол как антропологический феномен, единяющий естественно-природное, социокультурное и трансцендентальное измерения человеческого бытия.

Предметом настоящего исследования является половая дифференциация в качестве важнейшей детерминанты культурогенеза.

Целью данной работы выступает выявление функциональной роли мужского и женского пола в зарождении, становлении и развитии культуры. Основной проблемой является рассмотрение асимметричной диспозиции феминного и маскулинного факторов, детерминирующих преобразование гендерных отношений в ситуации постмодерна.

В соответствии с обозначенной целью исследования, в работе решается ряд стратегических, теоретико-познавательных задач:

представить морфологию пола в качестве антропологического феномена;

выявить особенности антропологической формы акцидентального пола;

исследовать процесс формирования субстанционального пола, т.е. рассмотреть процесс преобразования "пред-пола" в "пол" и выявить ведущие детерминанты генезиса гендерных, полоролевых структур феминного и маскулинного типа;

проанализировать гендерную асимметрию в качестве важнейшей детерминанты культурогенеза и выявить доминирующую роль феминного фактора в процессе зарождения культуры;

исследовать трансцендентальный уровень структурной композиции пола и представить его имманентные характеристики;

рассмотреть природно-биологические и социокультурные конфигурации андрогинизма и провести их классификацию;

проанализировать андрогинный характер культуры и разработать типологию гендерного ландшафта;

исследовать процесс эмансипации в онтологическом аспекте и выявить его негативные последствия для бытийственности женского пола;

рассмотреть влияние эмансипированного феминного фактора на преобразование характера гендерных отношений в контексте современной социокультурной ситуации;

проанализировать гендерную ризому в качестве преферентной диспозиции постмодерна;

- обозначить дальнейшие тенденции и перспективы дихотомии полов;

Научная новизна нашла отражение в названии темы, которое выражает основную целевую стратегию исследования - провести феноменологический анализ пола в контексте социально-философского дискурса. Следуя классической академической традиции, понятие "феноменология" используется в своем первозданном, этимологическом контексте - "учение о феноменах" и трактуется как учение о неких, данных в эмпирической чувственности, инстанциях бытия, которые являются выражением и проявлением его предельной сущности, или, применяя терминологию Гегеля, учение о том, что "само-по-себе-себя-кажет".

Располагая необходимыми теоретико-методологическими возможностями для выявления наиболее значимых свойств и характеристик, в которых раскрывается имманентная природа явлений, феноменологический анализ в полной мере соответствует авторским претензиям на целостное, многоаспектное исследование пола в контексте социально-философского дискурса и позволяет по-новому подойти к решению ряда проблем, имеющих для построения концептуальности принципиальное значение. В этом отношении необходимо указать, что научная новизна исследования определяется тем, что в нем:

впервые в современной отечественной философии проведено феноменологическое исследование пола в контексте социально-философского дискурса, представленного единством онтологического, философско-антропологического, культурологического аспектов, что позволило выявить влияние половой дифференциации на процессы зарождения, становления, развития и завершения культуры;

представлена трехслойная морфология пола в виде акцидентального, субстанционального и трансцендентального уровней, что позволило обосновать онтологический статус пола в качестве антропологического феномена;

выявлены атрибуции трансцендентального пола, среди которых названы вселенскость, демиургизм и андрогинность;

половая дифференциация представлена в качестве детерминанты культурогенеза, что позволило раскрыть воздействие асимметричной диспозиции феминного и маскулинного факторов на характер и динамику развития культуры и выявить доминирующую роль феминного фактора в процессах зарождения и завершения культуры;

классифицированы андрогинные парадигмы человеческой бытийности, представленные "интроверсальной" и "экстраверсальной" разновидностями, что обеспечило выявление "квинтэссенциального" и "суррогатного" способов достижения андрогинистической целостности;

выявлено андрогинное строение культуры и проведена типология гендерных ландшафтов, в рамках которой обозначены синкретический, дихотомический и гиноандрический исторические типы;

процесс эмансипации представлен в онтологическом аспекте, что позволило установить его деструктивный характер, разрушающий бытийственность женского пола;

раскрыто инициирующее воздействие эмансипированного феминного фактора на преобразование гендерных отношений, что позволило выявить гендерные коллизии постмодерна, представленные гендерной конвергенцией, трансформацией, пермутацией, деформацией институтов брака, семьи, и др.;

обозначены андрогинная, патриархальная и неоматриархальная стратегии развития гендерных отношений в ситуации постмодерна, что обеспечило возможность определить перспективы дихотомии полов в условиях антропологического кризиса;

гендерная ризома выделена в качестве преферентной диспозиции постмодерна, что позволило определить аморфность, плюральность и неопределенность в системе бинарных оппозиций "мужчина - женщина" в качестве характерных признаков гендерных отношений в ситуации постмодерна;

дополнен категориальный аппарат проблемы, введением понятий "пред-пол", "прото-гендер", "квази-пол", "фрауманн" и др. в качестве наиболее адекватных теоретико-познавательных инструментов решения поставленных в диссертации задач.

Основные положения работы, выносимые на защиту

1. Одним из центральных теоретических концептов является положение о том, что пол имеет трехслойную морфологию, которая представлена органично взаимосвязанными между собой акцидентальным, субстанциональным и трасцендентальным уровнями. Неразделимое единство обозначенных "срезов", отражающих естественно-природное, социокультурное и транцендентальное измерения человеческого бытия, их взаимопроникновение и, буквально, врастание одного уровня в другой, придает всей структурной организации пола в качестве особого феномена целостный, завершенный вид.

2. В онтологическом статусе пол представляет собой не природно-биологический, а исключительно антропологический феномен. Лишь в антропологическом измерении присутствуют все уровни структурной организации пола - акцидентальный, субстанциональный и трасцендентальный, придавая ему в единстве вид завершенной целостности. Положение о том, что только человек, в строгом смысле, представляет собой половое существо, является в теоретико-методологическом отношении основополагающим и определяет общую смысловую направленность всего исследования.

3. Целесообразно выделить две формы акцидентального пола - зоологическую и антропологическую. Акцидентальный пол, который охватывает анатомические, физиологические, генитальные и прочие организмические структуры, вовлеченные в процесс "воспроизводства чужой жизни посредством рождения", можно расценивать как пол-функцию и категориально обозначить как "пред-пол". Введение данного понятия продиктовано стремлением дистанцироваться от имеющей место натурализации пола, а так же желанием подчеркнуть, что заданная самой природой репродуктивная функция ограничена у человека пространством его телесности. "Пол" же, в полном своем объеме, пронизывает все бытие человека - "все его делание, все его мысли и чувства".

4. Концептуальная стратегия проведенного исследования впервые представляет половую дифференциацию в качестве ведущего фактора, определяющего динамику и характер развития ряда социокультурных процессов. Не только культура преобразует пол, надстраивая над его естественно-природной реальностью полоролевые, гендерные структуры, но и половая дифференциация оказывает сильнейшее воздействие на зарождение, становление и функционирование культуры. При этом мужской и женский пол занимают в динамике этих процессов неравные позиции и выполняют различную роль. Со всей определенностью в работе делается вывод принципиального характера - пол выступает в качестве важнейшей детерминанты культурогенеза.

5. Гендерная асимметрия, которую можно рассматривать в качестве одной из универсальных характеристик культуры, сопровождающую ее с момента зарождения до настоящего времени, отражает разную степень активности мужского и женского пола в диалектике культурогенеза. Культурно-исторический анализ длительного, поэтапного формирования субстанционального пола, позволяет заключить, что в силу ряда существенных причин, феминный фактор на ранних стадиях культурогенеза занимал лидирующие позиции. Именно древние женщины, обретя в ходе эволюционного процесса во многих отношениях уникальную психосексуальность, инициировали перерождение инстинктивных, половых связей промискуитетного характера, в строго регламентированные социокультурными нормативами, общественные, семейно-брачные отношения.

6. Опираясь на гносеологический опыт и интеллектуальные традиции русской философии, в структурной композиции пола выделен, соприкасающийся с запредельным, трансцендентальный уровень. Трансцендентальный пол представляет собой своеобразный онтологический "корень" пола и обладает способностью к инобытийным превращениям, т.е. способен последовательно принимать акцидентальный и субстанциональный "облик". Онтологические конфигурации и бытийственый статус транцендентального пола раскрываются в его эссенциальных характеристиках или атрибуциях, среди которых вселенскость, демиургизм и андрогинность.

7. Андрогинизм имеет акцидентальные или природно-биологические, субстанциональные или гендерные и транцендентальные конфигурации, которые соответствуют каждому из уровней структурной организации пола. На онтогенетическом уровне гендерного андрогинизм имеет две основные формы - интроверсальную и экстраверсальную, выражающие различные парадигмы человеческой бытийности. Анализ раздвоенности бытия человека на противоположные и одновременно стремящиеся к единению мужское и женское начала, подводит к выводу, что имеется два, принципиально различных между собой, способа достижения андрогинистической целостности - квинтэссенциальный и суррогатный. В первом случае это - половая любовь, которая в метафизическом смысле представляет собой квинтэссенцию или панацею андрогинизма, во втором - ложная, мнимая или иллюзорная форма соединения полов, характеризуемая как "разврат".

8. Присутствие в пространстве культуры, в ее неорганическом "теле" феминного и маскулинного факторов, которые конституциированы в гендерные, полоролевые структуры и по многим параметрам выполняют различную, функциональную роль как в зарождении, становлении, так и в усложнении, развитии культуры, позволяет заключить, что по-своему внутреннему строению культура - андрогин. Анализ андрогинизма на филогенетическом или культурно-историческом уровне, субъектом которого выступает культура в целом, позволяет рассматривать социокультурную андрогинность в качестве особого внутреннего состояния культуры, которое определяется доминированием в ее строении либо маскулинного, либо феминного факторов, что, в конечном счете, формирует ее своеобразный гендерный ландшафт.

9. В онтологическом смысле эмансипация представляет собой деструктивный, разрушающий андрогинную целостность пола, процесс. Представляется, что глубинные, сущностные причины эмансипации располагаются не столько в плоскости социального среза, где абсорбированы ее позитивные достижения, сколько скрыты в предельных основаниях бытия, имеющего изначально противоречивую, бинарную природу, одним из проявлений которой выступают различия между мужчиной и женщиной. Вторгаясь и присваивая чуждую ей бытийность, женщина неизбежно перерождается в "мужчину". В силу этих причин, в ситуации постмодерна эмансипация не столько выравнивает и сглаживает, сколько обостряет и усугубляет кризисное состояние гендерных, полоролевых отношений, симптомами чего являются процессы, которые можно обозначить не иначе как "гендерные коллизии".

10. Спровоцированные эмансипированным феминным фактором перемены, столь глубоки и разительны, что позволяют вести речь о "гендерной ризоме" как о преферентной диспозиции постмодерна. Гендерная ризома выражает принципиально новое, качественное состояние гендерных полоролевых структур, которое характеризуется нарастанием неопределенности, беспорядоченности и плюральности в системе бинарной оппозиции "мужчина - женщина", что неизбежно выводит культуру постмодерна на новый, но губительный для ее дальнейшего существования, цивилизационный вираж.

Теоретико-методологические основания исследования

Реализация теоретической стратегии феноменологического исследования пола в контексте социально-философского дискурса могла состояться лишь при условии применения плюралистической методологии, в пределах которой складываются наиболее благоприятные условия для широкого теоретического маневра и эффективного разрешения противоречивых гносеологических ситуаций. В соответствии с необходимостью решения конкретных познавательных задач, в работе применялись разнообразные научные методы, позволяющие проводить аналитические процедуры на разных уровнях обобщения и обеспечивающие многоаспектное рассмотрение проблем. Речь идет о философских методах - классической диалектике, восхождении от абстрактного к конкретному, единстве исторического и логического, содержащих универсальный гносеологический потенциал, а так же об общенаучных - системном, структурно-функциональном, конкретно-историческом, компаративном, и общелогических методах - таких как, анализ, синтез, идеализация, аналогия, дедукция, индукция и др.

В мировоззренческом отношении методология проведенного исследования так же поливариативна и представлена соединением ряда философских традиций, которые занимают лидирующие позиции в изучении отдельных аспектов проблем, связанных с философским исследованием пола. Среди концептуальных подходов, составляющих теоретико-методологический базис для рассмотрения проблем в онтологическом ракурсе, центральное положение отведено русской философии, а именно "философии любви" Вл. Соловьева и "метафизике пола" Н.А. Бердяева. Идейная насыщенность русской философии, ее предельная сосредоточенность на антропологической проблематике и глубокий онтологизм, позволяют использовать ее наследие в качестве теоретико-методологического основания для феноменологического исследования пола.

Методологическим основанием для изучения проблем, связанных с диалектикой культурогенеза, послужили идеи О.Шпенглера и Г.Спенсера об организмическом состоянии культуры, которая в своем развитии проходит все стадии эволюционного преобразования, характерные для органических структур.

При рассмотрении ряда аспектов проблем, активно использовались некоторые теоретико-методологические положения, созданные в рамках психоаналитической философии, персонализма и экзистенциализма. Особое внимание было обращено на теоретические концепты, представленные лидерами французского постмодернизма - в первую очередь М.Фуко, Ж. Делезом, Ж-Д.Лиотаром, Ж.Бодрийяром, методологическая диспозиция которых была отчасти воспринята для исследования состояния гендерных отношений в ситуации постмодерна, а так же определения перспектив их дальнейшего преобразования.

Рассмотрение проблем, имеющих отношение к диалектике гендерогенеза, было проведено на основе идей о неравномерной эволюционной динамике мужского и женского пола, высказанных академиком В.А. Геодакяном в связи с анализом данных генетики и эволюционной биологии в русле общих положений теории информации.

Научно-практическая значимость проведенного исследования во многом обусловлена новизной предложенного подхода и напрямую связана с решением ряда гносеологических задач, имеющих для построения общей логики концептуального анализа принципиальное значение. Феноменологическое исследование пола в контексте социально-философского дискурса позволило развернуть рассмотрение проблем в единстве и онтологического, философско-антропологического и культурологического аспектов, что в определенном смысле приблизило к созданию целостных представлений о феномене, который выражает имманентную природу человека и скрывает в себе тайну его бытия. Определенный практический интерес представляет анализ гендерного контекста современной социокультурной ситуации, который позволяет, если не предотвратить, то, по крайней мере, предвидеть негативные последствия, вызванные непрерывным нарастанием дисбаланса гендерных сил. Рассмотрение половой дифференциации в качестве важнейшей детерминанты культурогенеза, не только открывает возможность обнаружить глубинные причины широко развернувшихся процессов эрозии институтов брака и семьи, нивелирования ценности материнства, легализации сексуальных меньшинств и т.д., но и позволяет спрогнозировать тенденции и перспективы дальнейшего развития гендерных отношений, эволюционизирующих на фоне явного лидерства феминного фактора, "пробужденного" к активности процессом эмансипации.

Принимая во внимание повышенный интерес студенческой аудитории к поставленным проблемам, материал диссертации может быть использован в ряде тем учебных курсов социальной философии, философской антропологии, культурологии, этики, а так же в спецкурсах по онтологии, социальной антропологии, религоведению, гендерной психологии.

Апробация работы. Основные положения диссертационного исследования нашли отражение в двух монографиях, шести статьях в изданиях, входящих в Перечень ведущих рецензируемых научных журналов и изданий, в которых должны быть опубликованы основные научные результаты диссертации на соискание ученой степени доктора и кандидата наук, а также в других публикациях общим объемом 22,7 печатных листов.

Отдельные теоретические положения и результаты исследования были изложены в выступлении на секции "Гендерных исследований: проблемы и перспективы", проходившей в рамках IV Российского философского конгресса "Философия и будущее цивилизации" (Москва, 24-28 мая 2005 г.), а так же в докладах и сообщениях на республиканском Общественном форуме "Фромм и Фуко: пересечение параллельных прямых" (Казань, 7 декабря 2006 г.), на международной научно-практической конференции "Ценности гражданского общества в современной России" (Казань, Казанский государственный университет, 22-24 июня 2007 г.), на Всероссийской конференции, посвященной 40-летию КГЭУ "Навстречу XXII философскому конгрессу: переосмысливая философию" (Казань, Казанский государственный энергетический университет, 22-23 февраля 2008 г.), на итоговой конференции по научно-исследовательской деятельности Казанского университета за 2007 год "Перспективы философии в XXI веке" (Казань, Казанский государственный университет, 2008 г.), на I-ой Всероссийской научной конференции "Антропологическая соразмерность" (Казань, Казанский государственный технологический университет, 27-28 марта 2009 г.).

Результаты исследования использованы в лекционных курсах по социальной философии и культурологии, а так же при разработке спецкурса "Актуальные проблемы гендерных иследований".

Структура работы. Диссертация состоит из введения, трех разделов, содержащих семь глав, заключения и списка используемой литературы. Логическая композиция работы отражает концептуальную стратегию исследования, направленную на феноменологическое изучение пола в контексте социально-философского дискурса

2. ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ

В первом разделе "Пол как антропологический феномен в аспекте морфологии" анализируется структурная организация пола, представленная акцидентальным, субстанциональным и трансцендентальным уровнями человеческого бытия. Особое внимание обращается на то существенное обстоятельство, что неразрывное единство обозначенных "срезов" придает полу вид завершенной целостности, позволяющей определить онтологический статус пола в качестве особого феномена, имманентная природа которого исключительно антропологична.

В первой главе "Акцидентальный пол и его особенности" анализируется природно-биологический уровень структурной композиции феномена пола, и выявляются отличительные признаки антропологической формы. В процессе длительной природной эволюции оформляются базисные, фундаментальные биологические структуры половой дифференциации - генетические, морфологические, физиологические, анатомические и генитальные, образующие целостную систему, некое единое образование, которое целесообразно обозначить как "пред-пол" или в более строгом философском контексте - акцидентальный пол.

Акцидентальный пол являет собой начальную, генетически первичную форму в генеалогии пола в качестве особой природной инстанции, представленную мужским и женским началом. По сути дела, акцидентальный пол - это биологический пол, или пол-функция, генеральной стратегией которого является "производство человека посредством рождения, продолжение рода". На этом уровне исследования возникает ряд проблем принципиального характера, решение которых определяет научно-методологическую, парадигмальную направленность изучения феномена пола в метафизических проекциях. Медико-биологические и социально-философские науки находятся в состоянии поиска ответов на вопросы, имеющие первостепенное значение для понимания природы половой дифференциации, а именно: 1) имеет ли раздвоение на "мужское" и "женское" онтологический смысл, и какими причинами детерминирована необходимость разделение по признаку пола; 2) каким образом специфические особенности антропологической формы половой дифференциации влияют на процессы становления человека и, соответственно, культуры.

Представляется, что мнение ученых-естественников о том, что половая дифференциация является непременным условием прогрессивного развития эволюционного процесса, в основе которого лежит непрерывное обогащение генетического материала и его равномерное распределение внутри популяции, что выводит видовое разнообразие на более высокоорганизованный уровень, существенно суживает панорамность проблемы, поскольку ограничивает разделение на мужской и женский пол исключительно продолжением рода и сводит половой диморфизм к воспроизводству потомства. Самоочевидные, лежащие на поверхности объяснения, вызывают вполне обоснованные сомнения по ряду причин. Во-первых, в природе имеются самые разнообразные формы репродукции, в том числе и бесполые, которые существуют с момента зарождения органических форм. При этом никакой дегенерации особей, размножающихся бесполым путем, не наблюдается. Особый интерес представляет такая своеобразная форма полового размножения как партеногенез - синоним девственного размножения, при котором развитие зародыша происходит из неоплодотворенной яйцеклетки, без участия сперматозоида. В природе встречаются виды, которые являются тотально однополыми или моносексуальными, состоящими из одних самок или самцов. В этом отношении категорично ставить вопрос о половом диморфизме как наиболее целесообразной и эффективной форме репродукции вряд ли правомерно. Во-вторых, усматривая основное целевое назначение дихотомии полов в воспроизводстве потомства, т.е. в закреплении и ретрансляции наиболее положительных и эволюционно перспективных для дальнейшего развития вида витально необходимых признаков, представители естественных наук явно подменяют причину следствием. Деторождение не является причиной полового диморфизма, а выступает его живым следствием, наглядным результатом. В свое время на эту тему убедительно рассуждал, имеющий серьезные интересы в области эволюционной морфологии, Вл.Соловьев, когда писал: "… половое влечение (любовь) и размножение рода находятся между собой в обратном отношении: чем сильнее одно, тем слабее другое. Совершенно ясно, что эти два явления не могут быть поставлены в неразрывную связь друг с другом, - ясно, что каждое из них имеет свое самостоятельное значение, и что смысл одного не может состоять в том, чтобы быть средством другого".

Другой, не менее значимой проблемой для социально-философского исследования пола в пределах акцидентального уровня структурной организации, является рассмотрение особенностей психосексуального поведения человека в отношении репродуктивной практики животных. Человек - это "животное" особого порядка, он являет собой "принципиальную новизну в природе", и по многим своим свойствам и характеристикам стоит в ней особняком. В ходе эволюции человек приобрел особую сексуальность, а его половая сфера стала представлять собой во многих отношениях исключительное явление. Несмотря на то, что половое влечение к противоположному полу от Платона до Фрейда определяется как самое "животное в человеке", уже на уровне природной организации естественные, биологические структуры пола у человека имеют столь существенные особенности и характерные признаки, что позволяет выделить "человеческий" пол в качестве особой природной инстанции. Исследовать специфику антропологической формы половой дифференциации, минуя данные филогенеза, невозможно. Накопленный к настоящему времени обширный материал в таких областях как эволюционная биология, этология, зоопсихология, биологическая сексология позволяет провести обстоятельный компаративный анализ и выявить наиболее существенные отличительные особенности половой или репродуктивной сферы человека, среди которых в первую очередь необходимо выделить следующие. Во-первых, человеческая сексуальность представляет собой одну из самых пролонгированных форм, поскольку продолжительность периода половой активности у человека составляет более 2/3 от продолжительности всего жизненного цикла. У животных большую часть жизни пол "спит", поскольку у них половая активность имеет сезонный характер, и определятся циклами фертильности самок. Во-вторых, сексуальное поведение у человека является перманентным в том отношении, что человек единственное живое существо, которое в силу до конца невыясненных причин утратил эструс - сезонное ограничение половой активности, что кардинально изменило характер половых отношений. В-третьих, психосексуальное поведение человека является чрезвычайно поливариативным - ни одно другое животное не знает такого разнообразия направленности сексуального интереса, каким обладает человек. Человек единственное существо, которое по каким-то причинам не получил от природы единой, строго заданной стратегии сексуального поведения. Диапазон типов и форм его сексуальных ориентаций чрезвычайно широк и не имеет ни каких естественных ограничений. В-четвертых, в ходе эволюции произошло существенное усложнение механизма полоролевого, психосексуального поведения - оно постепенно становится более избирательным, как в отношении объекта сексуального желания, так и способа реализации. В-пятых, человеческая сексуальность обладает уникальной способностью - трансформироваться или сублимироваться в другие, социально значимые виды деятельности.

Принимая во внимание, что природно-биологические структуры, составляющие фундамент половой дифференциации, по многим характеристикам представляют собой у человека исключительное образование, имеет смысл выделить две разновидности акцидентального пола - "зоологическую" и "антропологическую".

Во второй главе "Субстанциональный пол в аспекте гендерогенеза" рассматривается процесс преобразования "пред-пола" в "пол" и выявляются основные детерминанты, определившие генезис гендерных, полоролевых структур феминного и маскулинного типа. Особое внимание уделяется анализу гендерной асимметрии в качестве одного из ведущих факторов культурогенеза.