Размещено на http://www.allbest.ru/

ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ АВТОНОМНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ОБРАЗОВАНИЯ

«НАЦИОНАЛЬНЫЙ ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ

«ВЫСШАЯ ШКОЛА ЭКОНОМИКИ»

Факультет социальных наук

ВЫПУСКНАЯ КВАЛИФИКАЦИОННАЯ РАБОТА

по направлению подготовки 39.03.01 «Социология»

образовательная программа «Социология»

Стратегии репатриации современной российской молодежи с еврейскими корнями

Студент: Толмацкий Никита Вячеславович

Рецензент: преподаватель кафедры экономической социологии

Р.И. Решетеева

Научный руководитель: И.В. Павлюткин, доцент кафедры экономической социологии

Москва 2019

Оглавление

• Введение
• Глава 1. Теоретическое основы исследования стратегий репатриации
• 1.1 Как живут евреи в современной России
• 1.2 Статистические показатели миграции между Россией и Израилем
• 1.3 Государство Израиль и Алия
• 1.4 Репатриация как миграционный процесс
• 1.5 Заключение
• Глава 2. Методическая часть
• 2.1 Цель и задачи
• 2.2 Объект и предмет
• 2.3 Предположения
• 2.4 Выборка и эмпирическая база исследования
• 2.5 Ограничения исследования
• 2.6 Методика сбора эмпирической базы и анализа данных
• 3. Анализ стратегий репатриации молодых россиян с еврейскими корнями
• 3.1 Причини и мотивы репатриации российской молодежи с еврейскими корнями
• 3.2 Социальные пространства репатриантов и их влияние на выбор стратегии переезда
• 3.3 Процесс репатриации и связанные и с ним проблемы
• 3.4 Виды стратегий репатриации
• Заключение
• Библиография
• Приложения

Введение

Миграционные процессы между Израилем и современной Россией имеют недолгую, но достаточно бурную историю. С момента открытия границ в 1989 году до 2001 года наблюдался активный отток российского населения с еврейскими корнями на свою историческую родину - страну покинуло более 300 тысяч человек, после чего до 2012 года ежегодное количество репатриантов оставалось сравнительно небольшим - чуть более 4 тысяч человек в год. Далее снова последовал постепенный рост объемов эмиграции в Израиль и к 2018 он составил 10,5 тысяч человек, что в 3 раза больше значения 2012 года. Центрального статистического бюро (ЦСБ) Израиля. Большая часть уехавших - молодёжь, имевшая хорошие перспективы для жизни в России. Ханин В. М., Писаревская Д., Эпштейн А. Д. Еврейская молодежь в постсоветских странах: Институт востоковедения РАН. - Институт востоковедения РАН, 2013. Но почему они уехали?

Во-первых, российским евреям сегодня живётся хорошо: в стране практически отсутствует антисемитизм, образовалось и уже давно существует понятие "еврейский бизнес", распространяются и набирают популярность еврейские организации. Тольц М.С. Евреи на постсоветском пространстве: новые демографические данные //Демоскоп Weekly. 2016. № 693-694. URL: http://demoscope.ru/weekly/2016/0693/tema01.php Во-вторых, не смотря на то, что уровень жизни в Израиле намного выше российского, миграция туда связана с определёнными рисками и проблемами: сложный для изучения язык - иврит, частота терактов и военных конфликтов, высокий уровень цен, усложняющий самостоятельную жизнь на первых этапах. Бен-Яков М. «Русские» в Израиле: проблемы адаптации //Социологические исследования. - 2006. - №. 3. - С. 78-84. А также сюда добавляются более «типовые» проблемы каждого международного мигранта, такие как отсутствие или малое количество социальных связей в новом обществе, не знание местного законодательства, непонимание новых социальных норм и их конфронтация со старыми и тд. Berrry J. Immigration, Acculturation and Adaptation / Applied Psychology: An International Review. 1997. Vol. 46 (1).

Не смотря на это все, люди оставляют свою жизнь в России и мигрируют на историческую родину. Каковы причины такого поведения? Что им не нравится в России и привлекает в Израиле? Какие стратегии выбирают и какие цели преследуют при переезде?

Для ответа на эти вопросы мы поставили перед собой цель - изучить стратегии молодых репатриантов из России. Мы рассмотрим статистические данные и эмпирические работы о российских евреях, узнаем особенности государства Израиль как места для иммиграции, а также проанализируем подходы к изучению процесса миграции для построения теоретической рамки исследования. Основываясь на литературе мы построим задачи и предположения нашей работы, после чего приступим к сбору эмпирической базы глубинных интервью с молодыми репатриантами. Далее мы проанализируем полученные данные и сделаем выводы из проделанной работы.

Мы делаем фокус на молодежь, так как, во-первых, это одна из самых крупных возрастных групп в новой волне российских репатриантов в Израиль Более 25% по данным ЦСБ Израиля.. Во-вторых, отток молодого трудоспособного населения негативно сказывается на экономических показателях любой страны. Изучение смыслов, которые кроятся за процессом эмиграции данной социальной группы, позволяет выделить наиболее острые проблемы в социуме, с которыми молодежь не согласна примеряться и из-за которых решает покинуть страну.

Также это исследование может быть полезно для принимающей страны, так как оно поможет улучшить условия для иммигрантов и понять, с какими трудностями сталкиваются репатрианты и какие вещи больше всего мотивируют их вернуться на историческую родину, а какие, наоборот, являются негативным фактором, вопреки которым люди переехжают в страну.

Это первое исследование, изучающее новую волну миграции, начавшуюся в 2013 и продолжающую расти на данный момент. Также это единственная работа, позволяющая на микроуровне детально изучить процесс возвращения на историческую родину и смыслы, которые вкладывают в свои действия молодые репатрианты.

Два ключевых термина, которые я буду использовать в этом исследовании - это «репатриация» и «репатриант». По каждому из них необходимо сделать важные замечания. Слово «репатриация» в данной работе будет использоваться только в узком смысле, а именно как синоним слова «Алия» (иврит - «восхождение»), означающего «возвращение, переселение евреев в Израиль». Аналогичным образом слово «репатриант» будет применяться как синоним слова «олим» - человек с еврейскими корнями, вернувшийся на свою историческую родину (т.е. в Израиль).

Один из ключевых объектов исследования - «стратегия» переезда. Существует множество вариаций определения этого термина, но наиболее близкое эконом-социологическому подходу и нашему исследованию звучит следующим образом - «проявление субъективной рациональности, связанное с упорядочиванием предпочтений, устойчивым распределением ресурсов и организацией собственного будущего» Радаев В. В. Экономическая социология: учебное пособие для вузов //Экономическая социология. - 2005. - Т. 6. - №. 3..

Разберем это определение подробнее. Термин субъективная рациональность означает, что репатрианты не просто рационально выбирают способ достижения экономической цели, но и могут иметь собственную рациональность, способную в отдельных случаях даже ухудшить их экономическое положение, но при этом достигнуть другой, нематериальной цели. Под «распределением ресурсов» мы в первую очередь также подразумеваем их нематериальные формы, как, например, время жизни репатрианта, которое он может потратить согласно своей стратегии. «Организация собственного будущего» означает, что стратегия подразумевает наличие долгосрочных планов, целей и/или направлений движения, которые выбирает индивид.

Стратегия бывает двух видов. Первый вид - модельная стратегия, когда еще до начала действий индивидом задается конечная цель и он движется к ней не смотря на ошибки и преграды. Второй - векторная, когда заранее задается не конечное состояние, а траектория первоначального движения. При этом направление может меняться по мере продвижения. Радаев В. В. Экономическая социология: учебное пособие для вузов //Экономическая социология. - 2005. - Т. 6. - №. 3.

Таким образом, в данном исследовании под специфическими «стратегиями репатриации» в узком смысле я буду понимать выбранный информантом способ переезда и социализации в Израиле, а также его дальнейшие жизненные планы. В широком - я также включаю в это понятие причины и мотивы, побудившие человека мигрировать на историческую родину. Ключевыми характеристиками, формирующими стратегию, будут являться: причины и мотивы переезда из России в Израиль; участие в специальных программах для репатриантов; способ заработка в Израиле (планируемый или существующий в данный момент); тип и место жительства; взаимодействие с другими репатриантами или местными жителями; служба в армии; планирование дальнейшей жизни в Израиле и/или следующей миграции.

Глава 1. Теоретическое основы исследования стратегий репатриации

1.1 Как живут евреи в современной России

Евреи - одно из национальных меньшинств, которое долгое время присутствует на территории России. К началу прошлого столетия их численность на этой территории будущего СССР измерялась миллионами. Еврейская Демография, Сохнут, 2005. Эл. ресурс: URL // http://www.jewishagency.org/ru/demography/content/22939 (дата обращения: 23.03.2019) Мировые войны, Холокост, неоднозначный с точки зрения отношения к евреям период СССР и постсоветские экономические трудности значительно уменьшили численность евреев, как в мире, так и в России - по официальной статистике сегодня около 160 тысяч граждан РФ относит себя к этой национальности.

Войны и волны эмиграции не единственные факторы, из-за которых численность евреев сократилась. Помимо людей, относящих себя по национальности к евреям, в России по-прежнему существует множество человек с еврейскими корнями, которые не переняли национальность своих еврейских предков. Результаты репрезентативного опроса Левада-Центра, заказанного крупной российской еврейской организацией, подсчитали, что приблизительная численность населения с еврейскими корнями (у которых кто-либо из родителей или бабушек/дедушек евреи) в России составляет 1,5 млн человек. Около 1,5 млн. людей с еврейскими корнями проживает в России, Агентство Москва, 2017, Эл. ресурс: URL // https://www.mskagency.ru/materials/2716461 (дата обращения: 23.03.2019)

Первый, очень важный факт о жизни российских евреев связан с их аккультурацией в российской среде. Рывкина Р. В. Как живут евреи в России? Социологический анализ перемен. - 2005. Преимущественно это связано с долгой историей пребывания данной национальности на территории современной России. Зачастую в литературе даже используется понятие «русский еврей», подчеркивающее слияние в человеке сразу двух культур. Как известно, история еврейской нации на русской земле не была простой, но сегодня жизнь евреев в России можно назвать комфортной - они практически не испытывают антисемитизма, за последние годы открылось множество новых еврейских организаций, школ, синагог, специализированных предприятий. М. Линдквист, Россия - это судьба, Израиль - это судьба, Россия Сегодня, 2018, Эл. ресурс: URL // https://inosmi.ru/social/20180624/242569225.html (дата обращения: 23.03.2019)

Стоит отметить, что еврей, живущий в России, далеко не всегда религиозный человек - всего 13% относят себя к иудеям и еще столько же к православным. К. Русс, Евреи в России, Среда, 2014, Эл. ресурс: URL // http://sreda.org/arena-news/evrei-v-rossii-zhiteli-gorodov-millionnikov-s-vyisshim-obrazovaniem-chashche-vseh-chitaut-evangelie-i-chashche-vseh-ne-veryat-v-boga (дата обращения: 23.03.2019)

Как отмечает Р.В. Рывкина в своей книге «Как живут евреи в России?» Рывкина Р. В. Как живут евреи в России? Социологический анализ перемен. - 2005., отличительной чертой еврейской диаспоры является умение «делать бизнес». Как на момент написания книги, так и сейчас, множество ключевых фигур российской экономики являются людьми с еврейскими корнями. Также автор приводит более основательным статистические данные о том, что значимая доля опрошенных русских евреев занимают руководящие и управляющие должности на предприятиях.

В этой же работе мы можем найти причины и мотивы мигрантов прошлых миграционных волн (2004г.). Среди них 39% указывали среди факторов переезд ради будущего своих детей; 37% отметили, что уезжали, чтобы повысить свою уровень жизни; 25% - не верили в улучшение ситуации в стране; 17% - из-за боязни политической нестабильности; 12% - в связи с боязнью антисемитизма.

Уровень образования российских евреев также выше, чем у среднестатистического россиянина. Б.Н. Миронов в своей работе “Кризис еврейской диаспоры в постсоветской России» приводит данные, что в 2010 году 60-65% русских евреев имело высшее образование, в то время как для русского население эта доля составляет всего 20-25% (согласно ВПН 2010 года). Миронов Б. Н. Кризис еврейской диаспоры в постсоветской России //Новейшая история России. - 2017. - №. 1 (18).

В статье Марка Тольца приводятся демографические данные по географическому расселению русских евреев - большинство из них проживают в мегаполисах, а именно Москве и Санкт-Петербурге. Тольц М.С. Евреи на постсоветском пространстве: новые демографические данные //Демоскоп Weekly. 2016. № 693-694. URL: http://demoscope.ru/weekly/2016/0693/tema01.php

Здесь же можно найти еще один очень важный факт - медианный возраст еврейского населения, который необходимо рассмотреть подробнее, так как он также не совпадает с общими значениями по стране. В 1959 году он уже был выше среднего по России и составил 41,2 года, а всего через 30 лет этот показатель был уже на отметке в 52 года. Следующий далее период массовой миграции ускорил рост этого показателя и в 2002 году он составил 57,5 лет, а к переписи 2010 года и вовсе превысил 60 лет.

Что касается интересующей нас возрастной группы, то по данным переписи 2010 года среди российских евреев ровно 10 процентов были в возрастном диапазоне от 15 до 29 лет (Росстат). Несложно подсчитать, что это приблизительно 15 тысяч человек.

Подробных описаний столь малочисленной группы людей не так много, однако нужно помнить, что нас интересует не только евреи по национальности. Есть одна значительная работа, проведённая группой исследователей из России и Израиля, под названием «Еврейская молодежь в постсоветских странах», на выводы которой мы можем опираться. Именно в ней приводится наиболее точное определение интересующей нас социальной группы: «Эта молодежь является частью трех этно-национальных и гражданских социумов: они - молодежь тех стран, в которых они родились и живут; они - часть тои? диаспоры, которая, согласно Закону о возвращении 1950 года, имеет право в любое время переехать в Израиль; и они же - часть еврейского народа, живущего сегодня на всех континентах» Ханин В. М., Писаревская Д., Эпштейн А. Д. Еврейская молодежь в постсоветских странах: Институт востоковедения РАН. - Институт востоковедения РАН, 2013..

Один из многочисленных опросов, включенных в данную книгу был проведен З. Ханиным и показал, что у молодежи стран СНГ, имеющей возможность репатриироваться в Израиль, еврейская идентичность встречается у 80% молодых людей с еврейскими корнями от обеих родителей, у 50% детей смешанных браков в первом поколении и менее четверти среди молодёжи, имеющих бабушку/дедушку с еврейскими корнями. Данная статистика дает нам сделать важный вывод о том, что большинство молодых людей, имеющих еврейский корни, не обладают исключительно еврейской идентичностью. В связи с этим встает логичный вопрос - как определяют себя представители этой социальной группы?

В этом же исследовании приводится наиболее близкая нам классификация идентичностей молодежи с еврейскими корнями из смешанных браков. Кроме того, процентное распределение в нем наиболее близко к средним показателям по другим аналогичным опросам:

1) Первая группа относит себя только к евреям и составляет 32,5%;

2) Ещё 36% утверждают, что обладают «русско-еврейской» смешанной идентичностью;

3) 24% утверждает, что в них уживается отдельно и русская, и еврейская идентичности;

4) Оставшиеся 8% относят себя только к русским.

Из приведенной статистики авторы делают вывод, что большая часть молодежи с еврейскими корнями имеет идентичность в которой есть и еврейский, и отечественный компонент. Ханин В. М., Писаревская Д., Эпштейн А. Д. Еврейская молодежь в постсоветских странах: Институт востоковедения РАН. - Институт востоковедения РАН, 2013.

Ключевыми факторами, характеризующими человека как еврея, по субъективной оценке молодежи с еврейскими корнями, являются: «чувствовать принадлежность к еврейскому народу»; «гордиться историей и культурой еврейского народа»; «придерживаться еврейских традиций, обычаев культуры». Там же.

Молодые потомки евреев из стран пост-советского пространства имеют достаточно крепкие связи с Израилем. Как показывают опросы, более трети когда-либо посещали Израиль, приблизительно 75% имеют родственников там и более 70% имеют там друзей. Там же.

Еще один опрос молодежи 2012 года включал в себя вопрос об заинтересованности в эмиграции в Израиль Там же.. Вариант «да» в нем выбрали примерно треть молодых людей, «может быть» - 44%, а остальные уверенно не хотят переезжать. Среди мотивов миграции опрошенными были чаще всего отмечены варианты «это экономически развитая демократическая страна» (44%), «это единственное еврейское государство в мире» (40%) и «я бывал там и мне понравилось» (27%). Вопрос, касающийся причин отказа мигрировать в Израиль, не показал статистически репрезентативных результатов.

1.2 Статистические показатели миграции между Россией и Израилем

репатриация миграционный российский молодежь

Международная эмиграция на сегодняшний день не является массовой тенденцией для граждан России, но её допустимо назвать распространённой практикой. По официальной государственной миграционной статистике (Росстат) в 2017 году 56 тыс. человек эмигрировали в страны дальнего зарубежья, из которых больше тысячи человек направилось в Израиль.

Данные государства Израиль по количеству принятых репатриантов из России значительно больше - 7 тыс. в том же году (ЦСБ Израиля). В разные годы количество принятых Израилем репатриантов имело разницу с российскими данными от 1,5 до 8 раз (см. Рис. 1). Факт занижения статистических данных исследуемого миграционного потока также подтверждается Б.Н. Мироновым. Он утверждает, что люди не снимаются с учета в органах МВД России, сохраняя сильную связь со страной, откуда эмигрировали. Предположительно такое поведение может быть связано с желанием сохранить право собственности на жилье, с опасением потерять льготы граждан РФ или необходимостью продолжать дистанционно работать на российские компании из Израиля. Миронов Б. Н. Кризис еврейской диаспоры в постсоветской России //Новейшая история России. - 2017. - №. 1 (18).

Рисунок 1. Источник: Данные Росстат и ЦСБ Израиля.

В связи с этим далее будет приводится статистика ЦСБ Израиля, а не Росстат, так как данные официальной российской статистики не отражают реальные показатели.

Стоит сразу упомянуть важное замечание - практически все мигранты из России переселяются Израиль по программе репатриации. Небольшое количество мигрантов в Израиль, не имеющих еврейские корни, в данном миграционном потоке статистически не имеет значимости.

Рисунок 2. Источник: Данные Росстат и ЦСБ Израиля

На графике (см. Рис. 2) мы видим численность мигрантов (по данным ЦСБ Израиля), переехавших из России в Израиль по закону о репатриации. После больших волн миграции в 1990-е годы и начале 2000-х в течении 10 лет с 2003 по 2013 год наблюдались стабильно низкие показатели иммиграции россиян в страну, после чего начался постепенный рост данного показателя, который и вызвал у меня научный интерес к проведению данного исследования. Графике иллюстрирует, что за 5 лет с 2014 по 2018 год объемы миграции выросли более чем в 2 раза и практически достигли показателей 2001 года.

Логично предположить, что увеличение количества людей, покидающих страну, преимущественно связано с затяжным экономическим кризисом, начавшимся в 2013-2014гг. и продолжающимся до сих пор, а также с характером внешней политики, которую ведет наше государство последние пять лет. Однако эти предположения необходимо проверять количественными исследованиями.

Рисунок 3. Источник: Тольц, 2016

Средний возраст эмигранта из РФ в Израиль в 2010 году - 38 лет . Доля молодых репатриантов в возрасте 15-29 лет чуть более 25% - самая крупная, наравне с возрастной группой 45-64 года (см. Рис. 3). Тольц М.С. Евреи на постсоветском пространстве: новые демографические данные //Демоскоп Weekly. 2016. № 693-694. URL: http://demoscope.ru/weekly/2016/0693/tema01.php

Из распределения по возрасту эмигрантов можно сделать вывод, что уезжают люди всех возрастов, без однозначных преобладаний в той или иной возрастной группе. Но если соотносить это распределение с возрастной структурой всех российских евреев, то мы придём к выводу, что что из страны ежегодно уезжает значимая доля евреев в возрасте 15-29 и 30-44 лет, что, как известно, является наиболее экономически продуктивным возрастом.



Рисунок 4. Источник: Тольц, 2016

Также статистически довольно точно прослеживается тенденция на снижение количества репатриантов из провинциальных городов России с одновременным увеличением количества эмигрантов в Израиль из Москвы (см. Рис. 4). До начала новой миграционной волны 2013 года доля репатриантов из регионов не становилась менее 60%, но уже к 2015 она снизилась до 31%, а доля Москвы увеличилась почти до 60%. Учитывая, что суммарное количество мигрантов в эти годы тоже выросло, можно сделать вывод, что ключевая часть репатриантов новой волны являются именно жителями столицы. Тольц М.С. Евреи на постсоветском пространстве: новые демографические данные //Демоскоп Weekly. 2016. № 693-694. URL: http://demoscope.ru/weekly/2016/0693/tema01.php

1.3 Государство Израиль и Алия

Израиль - очень молодая страна, получившая свою суверенную территорию и независимость в 1948 году. Население к 2019 году составляет почти 9 млн человек, из которых приблизительно 10% являются выходцами из стран бывшего СССР, а на русском языке говорят 15-20% жителей страны. Проживают израильтяне на небольшой территории в 22 тыс. кмІ. ВВП на душу населения - 36,5 тыс. долл., а средний уровень зарплат 2 тыс. долл. США в месяц. (ЦСБ Израиля).

Значение средней заработной платы по стране кажется большим и страна занимает 24 место в мире по этому показателю NUMBEO, Cost of Livovng, Эл. источник: URL// https://www.numbeo.com/cost-of-living/ , однако оно может быть обманчиво, так как жить Израиле очень дорого - по индексу “стоимости жизни” страна находится на 9 месте в мировом рейтинге. Данные МОТ.

Также важным для иммигранта показателем является «уровень жизни в стране». В Израиле он достаточно высокий - 37 место в мировом рейтинге в 2018 году (Россия на 96 месте). Достаточно высоко оценивается израильская система здравоохранения, бизнес среда и государственный аппарат, но в то же время страна значительно проигрывает по показателю персональной свободы и природной среде. The Legatum Prosperity Index 2018

Один из показателей, которым сильно гордятся сами израильтяне, - положение в мировом рейтинге по уровню счастья, где они занимают 11 место. World Happiness Report 2018 Возможно именно этот факт одна из главных причин, по которой продолжительность жизни в Израиле одна из самых высоких - 82,4 года (9 место в мире). Life Expectancy Index 2016

Одна из ключевых особенностей Израиля, которую нельзя не упомянуть, относится к его внешней политике, а именно «арабо-израильский конфликт», продолжающийся с момента образования Израиля. На данный момент Израиль находится в состоянии вражды с шестью близлежащими государствами, что порождает регулярные военные операции на территории страны и близлежащих землях, а также постоянные угрозы террактов. Эпштейн А. Израиль и (не) контролируемые территории. Уйти нельзя остаться. - Litres, 2017.

Присутствие русских в израиле проявляется не только в количестве мигрантов из стран СНГ и значимой доле русскоязычного населения, но и в наличии множества русскоязычных СМИ. Кроме того в нынешнем созыве израильского парламента заседает семь предствителей русскоязычной общины. Федорченко А. В. «Русский» Израиль» и Россия //Вестник МГИМО Университета. - 2016. - №. 2 (47).

Если углубиться в историю, то мы и вовсе обнаружим, что первая волна иммиграции на нынешнюю территорию Израиля в 19 веке по большей части состояла именно из выходцев восточной европы и в особенности Российской Империи. Именно эти евреи заложили «фундамент» для образования еврейского государства в 1948 году. Bright J. A history of Israel. - Westminster John Knox Press, 2000.

Также к нестандартным факторам, с которым прийдется уживаться мигранту, стоит отнести сильное влияние религии на общественную жизнь в Израиле. Например, формальные привелегии и неформальные преимущества в правах у ортодоксальных евреев или практически полное отсутствие работающих магазинов в Иерусалиме и других особо религиозных городах в шаббат (по субботам). Телушкин И. Еврейский мир. Важнейшие знания о еврейском народе, его истории и религии. - Litres, 2017.

Уже упомянутый ранее закон о возвращении, регламентирующий возможность каждого еврея вернуться на Землю Обетованную, является основным документом, благодаря которому репатриация в Израиль имеет действительно крупные масштабы на протяжении долгих лет. Согласно закону «еврей - тот, кто родился от матери-еврейки или прошел гиюр, и он нен принадлежит к другой религии». Правом на репатриацию обладают не только непосредственно евреи, но и люди с еврейскими корнями во 2 и 3 поколении. То есть, если хотя бы один из родителей и/или один из бабушек/дедушек является евреем, то человек имеет право репатриироваться.

Россияне с еврейскими корнями для осуществления Алии должны пройти консульскую проверку (собеседование) в посольстве Израиля, чтобы подтвердить своё еврейство или наличие еврейских корней. При успешном прохождении консульской проверки репатриант в праве получить визу для выезда на ПМЖ, а по прибытии в Израиль репатрианты сразу (или после программы МАСа) получают статус полноправного гражданина.

Для молодых людей с еврейскими корнями в возрасте от 17 до 30 лет существуют с 2005 года ввели специальные программы для знакомства с Израилем и жизнью в нем. Наиболее популярные - «Таглит» и «МАСА». Таглит представляет собой бесплатное 10-ти дневное путешествие по Израилю в составе группы, в рамках которого участники узнают о культуре и истории еврейского народа. Как показывает статистика, более трети молодых людей, побывавших на этой программе, изъявляют желание также поехать поучиться в Израиле и попробовать жизнь в этой стране.

МАСА - более сложный тип программ, предлагающих обучение в Израиле по долгосрочным программам (от 4 до 10 месяцев) различных направлений. В рамках МАСы молодые люди могут обучаться на академических и профессиональных курсах, а также проходить стажировки по выбранной ими специальности. Самое главное преимущество этих программ - то что они полностью или практически полностью оплачиваются государством (включая проживание и стипендию), если их желает пройти новый репатриант. Стоит отметит, что в 2007-2008 годах (МАСу начали проводить с 2005 г.) опросы молодых россиян с еврейскими корнями показывали, что практически никто не знает об этой программе. При этом примерно треть россиян, кто прошел программу изъявляют желание остаться жить в Израиле. Ханин В. М., Писаревская Д., Эпштейн А. Д. Еврейская молодежь в постсоветских странах: Институт востоковедения РАН. - Институт востоковедения РАН, 2013.

Если рассматривать отдельно данные типы поездок, то можно однозначно отнести их к образовательному туризму. Образовательный туризм - «программы, в которых путешественник отправляется в какую-либо местность с целью привлечения образовательных практик, связанных с этим местом». Bodger, D.: Leisure, learning, and travel. In: Journal of Physical Education. Recreation & Dance 14. (1998) No. 69(4), p. 28-31. Но нужно учитывать, что участвуют в нем только потенциальные репатрианты, для которых эти поездки не просто получение образование, но и знакомство со страной и жизнью в ней. За счет этого «Таглит» и «МАСА», предположительно, для многих репатриантов будет одним из важных и незаменимых этапов при рассмотрении их стратегий репатриации.

Здесь можно провести нестандартную аналогию с понятием «воронка продаж» из маркетинга, где клиенту сначала дают что-то бесплатное («лид-магнит»), чтобы он оставил свои контакты, потом стараются продать ему очень дешевый/скидочный и хороший продукт (трипваер), а затем продают основной. Если мы представим, что время жизни каждого потенциального репатрианта - это валюта, то Израиль старается пропустить каждого через эту воронку продаж: сначала «лид-магнит» в виде Таглита, затем «трипваер» в виде МАСы, а затем продают основной продукт, а именно получение гражданства и переезд на историческую родину. Интересно, что у МАСы даже есть официальная, достаточно высокая стоимость, как и у «трипваера», но почти полную стоимость программы каждому репатрианту оплачивает государство (в форме грантов), то есть, как и в случае с «трипваером», товар второго этапа продается по очень выгодной (скидочной) цене. Чеховской А. Автоворонка продаж. Как все устроено. - 2019. //Эл. источник. URL: https://www.unisender.com/ru/blog/idei/avtovoronki-dlya-chaynikov (дата обращения 20.05.2019)

Молодые россияне с еврейскими корнями могут репатриироваться и без прохождение каких-либо образовательных программ. Независимо от этого они получают все льготы, полагающиеся новым репатриантам, а их достаточно много:

1) Денежные пособия и льготы (корзина абсорбции, пособие по обеспечению прожиточного минимума, надбавка к зарплате и тд)

2) Образовательные льготы (в т.ч. вне проекта «МАСа», такие как бесплатное обучение ивриту, оплата обучения в вузах и колледжах)

3) Налоговые льготы (при ввозе личных вещей и имущества, при покупке автомобиле, упрощенное налогооблажения при ведении своего бизнеса и т.д.)

4) Другие льготы (на жилье, получение водительских прав, трудоустройство, мед. страхование и тд.)

Однако не стоит думать, что репатрианты живут на одни лишь пособия - в среднем 74,4% доходов семей репатриантов составляет заработная плата (у местных жителей 79%), в то время как социальные выплаты занимают только 18,4% дохода (у местных 8,6%). Бен-Яков М. «Русские» в Израиле: проблемы адаптации //Социологические исследования. - 2006. - №. 3. - С. 78-84.

Также статистика показывает, что большинство репатриантов теряет или понижает свой профессиональный статус при трудоустройстве в Израиле. В каждой из профессиональных групп менее 10% остаются на должности того же уровня. Исключения составляют только востребованные в Израиле специальности, такие как IT-специалисты, инженеры и медицинские работники. Там же.

Положительные тенденции в плане занятости также наблюдаются у репатриантов, занимающихся собственным бизнесом. Не смотря на необходимость больших капиталовложений и соответсвующий им высокий риск при открытии своего дела, репатрианты добиваются успеха в качестве индивидуальных предпринимателей. Благодаря поддержки малого бизнеса со стороны государства процент «выживаемости» предприятий репатриантов достигает отметки в 62,2% на период до 5 лет, в то время как по миру примерно половина предприятий терпит крах в первые три года.

Также нельзя не упомянуть немало важный феномен под названием «Йерида», являющийся антонимом «Алии», то есть процессом эмиграции из Израиля. По статистике 590 тысяч граждан Израиля проживают за территорией страны. Наиболее популярные для эмиграции страны в последние годы - США, Канада, Австралия и Новая Зеландия. В 2015 году из страны уехало 16,7 тыс человек с медианным возрастом 27,6 лет, из которых более половины являются репатриантами. Еще один занимательный статистический факт - каждый шестой рускоязычный репатриант покинул Израиль. По данным ЦСБ Израиля. По неофициальным данным на сегодняшний день более 100 тысяч граждан Израиля стоит в очереди на получение канадского гражданства.

Из этого мы можем сделать вывод, что минусы жизни в Израиле существуют не только в теории, но и наблюдаются на практике, так как многие израильтяне уезжают в более развитые страны, при том большая часть уезжающих - репатрианты, что говорит нам о том, что многие используют Израиль как промежуточный пункт в своих миграцонных стратегиях.

1.4 Репатриация как миграционный процесс

Международная миграция населения, по определению В.А. Ионцева, представляет собои? «территориальные (пространственные) передвижения людеи? через государственные границы, связанные с изменением постоянного места жительства и гражданства, обусловленным различными факторами (семеи?ными, национальными, политическими и другими), или с пребыванием в стране-въезда, имеющем долгосрочныи? (более 1 года), сезонныи? и маятниковыи? характер, а также с циркулярными поездками на работу, отдых, лечение и тому подобное». Ионцев В. А. Международная миграция населения: Россия и современный мир //Социологические исследования. - 1998. - №. 6. - С. 38-47.

В классификации международной миграции В.А. Ионцев относит репатриацию к «обратной миграции», однако мы считаем, что Алию можно также относить к «безвозвратной миграции», так как большинство репатриантов и их ближайших еврейских родственников никогда не жили в Израиле и называть их переезд «возращением на родину» в прямом смысле мы не можем.

Подходы к изучению международной миграции

Существует множество подходов из разных наук, рассматривающих феномен международной миграции, но нас интересуют именно экономические и социологические подходы. Костенко В. В. Теории миграции: от ассимиляции к транснационализму //Журнал социологии и социальной антропологии. - 2014. - Т. 17. - №. 3. - С. 62-76.

Из экономического подхода рассматривается, во-первых, неоклассическая макроуровневая теория, согласно которой миграция вызвана географическими различиями в предложении и спросе на рабочую силу. Накладывая её на исследуемый нами миграционный поток из России в Израиль, мы увидим, что ключевой причиной переезда, согласно данной теории, будет являться низкий уровень зарплат в России и высокий уровень зарплат в Израиле. Однако, как упомяналось ранее, уровень цен в Израиле также очень высокий, в связи с чем вопрос о том, где выгоднее жить, остается открытым. Massey D. S. et al. Theories of international migration: A review and appraisal //Population and development review. - 1993. - Т. 19. - №. 3. - С. 431-466.

Наиболее интересной нам представляется неоклассическая микроуровневая теория «толчка-притяжения», развитая Э. Ли, согласно которой мигрант принимает решение о переезде благодаря «толчкам» - факторам, побуждающим покинуть страну, и «притягателям» - факторам, привлекающих мигранта в другой стране. К первым относят низкие цены, низкий уровень жизни и экономических возможностей, политические репрессии, структурная безработица. Ко вторым причисляют высокий спрос на рабочую силу и занятость, бульшие экономические возможности и уровень заработных плат, пригодность земли, политические свободы в стране прибытия. Кроме притягивающих и выталкивающих факторов, также есть дополнительные «промежуточные» и «персональные» факторы. Промежуточные заключаются в транзакционных издержках переезда, а персональные в индивидуальных факторах, которые имеет лицо, принимающее решение о переезде. Lee E. S. A theory of migration //Demography. - 1966. - Т. 3. - №. 1. - С. 47-57.

Данную теорию критикуют за её крайнюю упрощенность и отсутствие объяснений многих миграционных аспектов, однако если рассматривать её исключительно как список причин и мотивов миграции, она будет весьма полезной.

Описанные «толчки-притяжения» очень похожи на изучаемые нами причины и мотивы, в связи с чем описанный выше список с большой долей вероятности будет иметь пересечения категориями, в расках которых информанты нашего исследования будут объяснять свое решенение мигрировать в Израиль. Однако можно быть уверенным, что в нем будут и значимые различия, так как репатриация отличается от стандартной международной миграции, а Израиль, как мы уже увидели, не самая типовая страна для иммиграции.

Отдельно стоит рассмотреть теории, рассматривающие движующие силы международной миграции. И. Цапенко в своем исследовании Цапенко И. Движущие силы международной миграции населения //Мировая экономика и международные отношения. - 2007. - №. 3. - С. 3-14. рассматривает работы разных авторов и выделяет основные факторы, влияющих на решение о международной миграции:

1. Социально-экономические: разница в уровнях доходов в странах исхода и приема мигрантов; анализ издережек и прибылей, связанных с переездом; способ снижения экономических рисков домохозяйства; предложение труда и спрос на него; уровень и качество образовательной системы и социальной среды.

2. Демографические: разница в плотности населения и рождаемости в странах исхода и приема; равномерность распределения молодого населения по регионам.

3. Политические и правовые: качество образования; политическая стабильность и отсутствие насилия; политические права и гражданские свободы; эффективность органов власти и законов; преодоление коррупции; качество регулирующих мер.

Альтернативный взгляд при анализе теорий миграции предлагает Юдина Т.Н., делая важные обобщающие выводы, касательно мотивов мигрантов, которые заключаются в том, что мигранты, первый раз въезжающие в страну, как правило не имеют намерения обосноваться там постоянно. Настоящим мотивом мигранта зачастую является желание накопить деньги и рабочий опыт за рубежом и вернуться с ним обратно в страну исхода. Юдина Т. Н. О социологическом анализе миграционных процессов //Социологические исследования. - 2002. - №. 10. - С. 102-109. Учитывая то, что Израиль предоставляет репатриантам право на бесплатные программы образования и стажировок, мы можем сформулировать предположение, что существуют репатрианты именно с такой стратегией переезда.

Социальные пространства репатриантов

Чтобы разобраться с тем какие типы репатриантов можно обнаружить в новой миграционной волне в Израиль, недостаточно социальн-демографических характеристик. Необходимо рассматривать и то, какое положение занимал в обществе исхода индивида, и то, какими перспективами он обладает за рубежом. В этом нам может помочь подход к расмотрению миграции с позиции теории Пьера Бурдьё о «социальных пространствах» (см. Рис. 5). Бурдье П. и др. Социология социального пространства. - 2005. Под ними он понимал абстрактные пространства, состоящие из ряда полей, за каждым из которых стоит определенный тип капитала Капитал - накапливаемыи? хозяи?ственныи? ресурс, которыи? включен в процессы воспроизводства и возрастания стоимости путем взаимнои? конвертации своих разнообразных форм. Радаев В. В. Понятие капитала, формы капиталов и их конвертация //Экономическая социология. - 2002. - Т. 3. - №. 4.. Бурдье выделял 4 основных типа капитала, определяющих социальную позицию агента в социальных пространствах: культурный, экономический, социальный и символический. Бурдье П. Формы капитала //Экономическая социология. - 2002. - Т. 3. - №. 5. - С. 60-74.

Социальная позиция и ценность капитала в двух разных обществах, как и в стране исхода и приема мигранта, может быть абсолютно разной. Лапшина Наталья Игоревна Миграция и маргинальность в контексте социологии социального пространства // Вестник СПбГУ. - Серия 12. - Социология. - 2010. - №1. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/migratsiya-i-marginalnost-v-kontekste-sotsiologii-sotsialnogo-prostranstva (дата обращения: 17.05.2019). Например, наличие родственников, живующих в Израиле, предположительно, будет не слишком ценным капиталом для еврея, находящегося в России, но если он переедет в Израиль, то ценность этого капитала в первые годы жизни в новой стране может быть крайне высока.

Таким образом, можно говорить, что каждый рассматриваемый нами репатриант изначально имеет социальное пространство (набор полей/капиталов) в России, которое он покидает, и социальное пространство в Израиле, которое он имеет до переезда.

Логично предположить, что после переезда объем капиталов в России, скорее всего, будет сокращаться, а в Израиле, наоборот, расти. Однако если рассмотреть постулаты современной миграционной теории транснационализма, то можно также выдвинуть предположение, что существуют репатрианты, сохраняющие активность в социальном пространстве страны исхода. Н.Г. Шиллер в своей работе называет таких людей «трансмигрантами», характеризуя их как «людей, чья жизнь сильно зависит от контактов по обе стороны». Даному типу мигрантов даже необязательно регулярно пермещаться между двумя странами, они могут удаленно проявлять активную вовлеченность в жизнь, происходящую на родине, оставаясь членом её общества. Glick Schiller N., Basch L., Szanton Blanc C. From Immigrant to Transmigrant: Theorizing Transnational Migration, Anthropological Quarterly, 1995, 68(1), pp. 48-63.

Рисунок 5. Репатриация через концепцию социальных пространств П. Бурдье

В. Радаев, развивая теорию капиталов Бурдье, описывает различные сотсояния, которые может принимать каждый капитал. Всего существует три состояния капитала, каждое из которых можно будет инициировать и выделять в процессе анализа эмпирических данных:

1. Инкорпорированное. На примере культурного капитала - практически знания и навыки социализации.

2. Объективированное. На примере культурного капитала - узнаваемы знаки и символы.

3. Институциональное. На примере культурного капитала - статусные группы. Радаев В. В. Понятие капитала, формы капиталов и их конвертация //Экономическая социология. - 2002. - Т. 3. - №. 4.

Анализ ранее описанных эмпирических работ по международной миграции и репатриации позволяет выделить следующие составляющие каждого типа капитала (список не исчерпывающий), которые предположительно будут влиять на выбор стратегии переезда молодых репатриантов:

1. Экономический капитал. В стране исхода: активы и пассивы; должность и/или свой бизнес; заработная плата и экономические (карьерные) перспективы. В новой стране: востребованность и уровень зарплат по профессии мигранта; перспективы будущего трудоустройства; наличие удаленной работы и/или пассивного дохода из России.

2. Социальный капитал. В стране исхода: участие и членство в еврейских организациях; комфортность трудовой занятости; количество и качество социальных связей в России; участие в программах социольной поддержки от государства. В новой стране: наличие друзей и родственников в Израиле (которые были до переезда); знания о программах и льготах для репатриантов; знание тонкостей бюрократии и сбора документов для репатриантов.

3. Культурный капитал. В стране исхода: знание и поддержание еврейской культуры (традиций, праздников и т.д.). В новой стране: знание языков; знание и поддержание еврейской культуры (традиций, праздников, культурных норм и т.д.). Радаев В. В. Понятие капитала, формы капиталов и их конвертация //Экономическая социология. - 2002. - Т. 3. - №. 4.

Исследования этнических меньшинств показывают, что основную ценность при интеграции мигранта в новое общество имеют именно социальные и культурные формы капитала, такие как образование и знание языка. Remennick L. The 1.5 generation of Russian immigrants in Israel: Between integration and sociocultural retention //Diaspora: A Journal of Transnational Studies. - 2003. - Т. 12. - №. 1. - С. 39-66. В связи с этим одно из предположений данного исследования будет состоять в том, что экономический капитал мигранта в социальном пространстве Израиля будет иметь меньшую ценность, нежели социальным и культурный.

В списке не хватает символического капитала, примером которому могли бы послужить галахические еврейские корни репатрианта, но полезность и применимость для информантов таких форм крайне сложно измерить, поэтому при анализе они рассматриваться не будут.

Также стоит отметить, что социальный и культурный капиталы будут во многом пересекаться в таких факторах, как, например, обучение в еврейской школе в России и посещение еврейских организаций.

Проблемы ассимиляция в новой стране

На стратегии переезда также могут влиять проблемы, с которыми сталкиваются мигранты в процессе переезда. Одна из главных проблем в процессе международной миграции - социальная интеграция (ассимиляция). Существует несколько подходов к пониманию данного термина, но наиболее близкий нашему исследованию и применяемый в Израиле, называется абсорбцией (от лат. absorptio - поглощение). Eisenstadt S. N. The absorption of immigrants: a comparative study based mainly on the Jewish community in Palestine and the State of Israel. - Routledge & Kegan Paul, 1954. Абсорбция имеет три измерения:

1. Показатели роста культурного уровня мигранта;

2. Обеспокоеность мигранта тем, насколько страна приема влияет на его индивидуальность;

3. Обеспокоенность иммигрантом местом своей мигрантской группы в общественном устройстве принимающей страны.

Согласно исследованиям под руководством А. Портеса, существует три ресурса, помогающих решить проблемы ассимиляции: государственные программы; гражданская, национальная и/или этническая принадлежность; сплоченность этнической группы. Можно предпололожить, что репатрианты из России могут использовать каждый из этих типов ресурсов, так как: 1) они все обладают првами на государственную поддержку; 2) к ним не должно быть негативного отношения, так как большая часть населения Израиля состоит из бывшых иммигрантов; 3) российская диаспора в Израиле имеет большие размеры, благодаря чему, вероятно, легче найти помощь от других русских приезжих. Portes A., Rumbaut R.G. Legacies: The Story of the Immigrant Second Generation. Berkeley: University of California Press, 2001.

Исследование ассимиляции прошлых крупных миграционных волн мигрантов из России в Израиль показывают, что существует 4 основных покзателя интеграции в новой общество:

1) Улучшение владения новым языком;

2) Работа по профессии в экономике новой страны проживания;

3) Появление неформальных социальных связый с местными жителями;

4) В культурном потреблении начинают преобладать товары израильской культуры. Remennick L. What does integration mean? Social insertion of Russian immigrants in Israel //Journal of International Migration and Integration/Revue de l'integration et de la migration internationale. - 2003. - Т. 4. - №. 1. - С. 23-49.

В рамках интервью с репатриантами разных мирационных волн, Л. Ременник показала, что самый главный из этих показателей - язык. Знание иврита является ключевым маркером социальной идентичности, показателем рабочего статуса и индикатором, разграничивающим различные социальные группы. Использование в Израиле русского языка, в свою очередь, интерпретируется местными как признак сепаратизма и антиизраильского мышления.

1.5 Заключение

Подводя итоги, стоит сказать, что молодежь России с еврейскими корнями достаточно многочисленная группа, большая часть которой обладает смешенной идентичностью, сочетающей в себе еврейские и русские компоненты. Большинство из них имеют друзей и родственников в Израиле и как минимум треть изьявляет желание эмигрировать на свою историческую родину.

Последние пять лет наблюдается постенпенный рост количества репатриантов, приезжающих в Израиль из России. Примерно четверть данного миграционного потока является репатриантами в возрасте 15-29 лет. Данные ЦСБ Израиля.

Израиль на сегодняшний день является социально и экономически развитой страной, оказывающий многообразную помощь новым репатриантам. Ханин В. М., Писаревская Д., Эпштейн А. Д. Еврейская молодежь в постсоветских странах: Институт востоковедения РАН. - Институт востоковедения РАН, 2013. Там уже проживает большое количество репатриантов из России, приехавших еще в 80-90-е годы. Данные ЦСБ Израиля. Но не смотря на это жизнь иммигрантов нельзя назвать «сладкой», так как уровень цен в стране очень высокий, регулярно происходят военные конфликты, а найти хорошую работу без знания иврита крайне сложно. Бен-Яков М. «Русские» в Израиле: проблемы адаптации //Социологические исследования. - 2006. - №. 3. - С. 78-84. Также это подтверждается популярностью эмиграции из Израиля в более развитые страны, особенно сркди репатриантов. Данные ЦСБ Израиля.

Существует множество теорий из разных дисциплин, раскрывающих процесс международной миграции. На основании их были выдвинута часть предположений данного исследования, а также они помогли выявить общие черты стратегий переезда, которые могут встречаться у мигрантов.

Для понимания движущих сил переезда и выбора определенных способов репатриации необходимо рассмтаривать стратегии переезда на микроуровне, в чем может помочь подход Пьера Бурдье. Он рассматривает миграцию как процесс перемещения между двумя социальными пространствами страны исхода и приема мигранта, в каждом из которых индивид имеет разные объемы капиталов.

Одна из основных проблем при переезде - интеграция в новое общество. Ключевым показателем успешой ассимиляции в израильское общество является знание иврита. Кроме того, индикаторами ассимиляции служат работа по профессии в новой стране, социальные связи с местными и потребление товаров местной культуры.

Глава 2. Методическая часть

2.1 Цель и задачи

Для ответа на ключевые вопросы исследования была поставлена цель - изучить стратегии репатриации российской молодежи с еврейскими корнями, а также ряд соответствующих ей задач:

1. Выявить типы движущих сил репатриантов;

2. Определить типы репатриантов, исходя из различий в социальные пространства в стране исхода и приема;

3. Изучить возможные этапы в процессе репатриации, а также барьеры и трудности с которыми сталкиваются молодые репатрианты на разных этапах.

4. Выявить виды стратегий репатриации на основании разнообразия движущих сил, способов прохождения процесса репатриации и постановки целей и задач переезда.

2.2 Объект и предмет

Объект: Молодые люди от 18 до 30 лет с еврейскими корнями, имеющие или ранее обладающие российским гражданством, которые находятся в процессе репатриации в Израиль или уже завершили его в течении последних трех лет.

Предмет: процесс репатриации в Израиль, а также предшествующие и последующие действия людей.

2.3 Предположения

1. Конечные цели стратегий репатриации для одних типов репатриантов из России будут связаны с ассимиляцией и укоренением в Израиле, а для других - исключительно миграция в третью страну с помощью израильского гражданства или возвращение в России с полученным в Израиле образованием и/или рабочим опытом.

...