Главная Коллекция "Revolution" Социология и обществознание Феминистский дискурс в современном Китае: на примере программных положений женских общественных организаций

Феминистский дискурс в современном Китае: на примере программных положений женских общественных организаций

Анализ деятельности Пекинского центра психологической помощи женщинам "Хунфэн". Способы определение особенностей формирования и развития феминистского дискурса современных китайских женских общественных организаций на примере их программных положений.

Рубрика	Социология и обществознание
Вид	дипломная работа
Язык	русский
Дата добавления	17.07.2020
Размер файла	201,4 K

посмотреть текст работы

скачать работу можно здесь

полная информация о работе

весь список подобных работ

Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже

Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.

Страница:

Размещено на http://www.allbest.ru/

Феминистский дискурс в современном Китае: на примере программных положений женских общественных организаций

Введение

В XX в. в кругах китайских интеллигентов получили распространение различные западные идеи, в числе которых был феминизм. Важно отметить, что до XX в. в Китае не происходило длительного процесса идеологического преобразования общества: не было женских салонов, суфражистского движения и продолжительной борьбы женщин за права . Феминистское движение в Китае является сравнительно новым явлением, не похожим по своим задачам и практикам на подобное движение на Западе.

Возникнув в первой половине XX в., китайский феминизм прошел несколько этапов своего развития. Феминистки первого поколения были наиболее активны в 1980-е и 1990-е гг. Главной целью этого поколения феминисток было вовлечение в движение как можно большего количества женщин и их просвещение. Феминистки первого поколения поставили перед собой задачу решения проблем всех китайских женщин с опорой на государство и партию. Они редко использовали понятие “феминизм” (??Ће? или “борьба за женские права”) , предпочитая ему термин “женское движение” (?Џ—??). Считается, что именно это поколение феминисток заложило основу современного китайского феминизма, создало сеть официальных общественных организаций, работающих по всему Китаю, и всеми силами продвигало женские интересы в правительственных кругах мирными способами в бесконфликтной среде .

Феминистки нового поколения, напротив, используют слово “феминизм” и называют себя “феминистками” (??Ће?ЋТ) . Большинство представительниц второго поколения феминисток - женщины, родившиеся в 1980-х, 1990-х годах и являющиеся городскими жительницами. Будучи единственными детьми в семье (логичное последствие проведения политики “одна семья - один ребенок”), до выхода во “взрослую”, “реальную” жизнь эти женщины наслаждались своими привилегиями и редко испытывали на себе дискриминацию в своих семьях. Они всегда имели доступ ко всем ресурсам семьи, получили права на сравнительно равные возможности при получении среднего образования и т.д. Однако, когда эти женщины вошли в систему китайского высшего образования и профессиональную сферу, где явно дается предпочтение мужчинам , они осознали, что реальный мир далеко не идеален. Новое поколение китайских женщин особо остро ощутили на себе гендерную дискриминацию. Из наиболее очевидных отличительных черт данной группы феминисток можно выделить желание активно выражать и отстаивать свое мнение, рассмотрение феминистских вопросов сквозь свой личный опыт. Также новое поколение борцов за женские права, в отличие от своих предшественниц, предпочитает проводить публичные акции на улицах и онлайн с целью повлиять на общество непосредственно, а не через государство, с которым они крайне редко сотрудничают .

Специалисты выделяют две основные сферы феминистского дискурса в Китае: организованный, формальный феминизм (его представителями являются ВФЖ и официально зарегистрированные женские НПО, которые особо активно начали появляться в конце 1980-х - 1990-х гг.) и низовой “популярный” феминизм (также называется “молодым феминизмом”, представительницы мало заинтересованы в институциализации, официальных документах, академической сфере, мало уделяют внимания феминисткам первого поколения; предпочитают онлайн дебаты, блоггинг) .

В данной работе исследуется официальный, “организованный” феминизм на примере программных тезисов четырех крупнейших и/или наиболее влиятельных и популярных организаций, работа которых по территории не ограничивается каким-то одним районом КНР: Всекитайская федерация женщин (крупнейшая женская организация в Китае, более 1,25 млн членов), Пекинский центр психологической помощи женщинам «Хунфэн» (первая женская общественная организация в КНР, часто упоминается китайскими СМИ, когда речь и идет о женских общественных организациях, создательница организации - одна из наиболее известных китайских феминисток; насчитывает более 800 добровольцев), Сеть мониторинга СМИ для женщин (в особенности онлайн платформа организации - «Голоса феминисток», признанная самой активной электронной платформой в феминистском дискурсе, насчитывавшая в 2018 г. более 200 тыс. подписчиков; была закрыта по настоянию китайского правительства в 2018 г.), а также Центр «Равенство» (организация, продолжающая работу Сети по борьбе с домашним насилием, одной из наиболее влиятельной организации, занимающейся одной из центральных и наиболее обсуждаемых проблем в современном китайском феминистском дискурсе).

Конечно, стоит отметить, что четыре выбранные организации не представляют современный феминистский дискурс в Китае во всей его полноте, и нельзя также утверждать, что они представляют всю официальную, “организованную” часть дискурса. В Китае существует большое количество женских организаций: в почти каждой провинции за последние 30-40 лет были созданы свои региональные НПО, существуют организации-объединения женщин, принадлежащих к определенным профессиям и т.д. Однако выбранные для данного исследования организации представляют большую часть дискурса, наиболее часто упоминаются китайскими СМИ и исследователями, когда речь идет о женских НПО, и их программные тезисы отражают основные цели китайских феминисток.

Актуальность темы исследования, во-первых, определяется тем значением, которое придается проблемам защиты прав и интересов женщин в современном Китае. Женские организации активно занимаются продвижением и защитой интересов женщин во всех сферах общественной жизни, в том числе в политической и социальной. Во-вторых, исследование феминистского дискурса программных тезисов общественных организаций позволит глубже понять, какие проблемы и задачи развития женщин существуют в Китае. Женщины - важная часть общества, и без осознания их проблем нельзя получить полное и точное представление о проблемах китайского общества.

Объект исследования - различные формы идей и социальных практик общественных организаций, в которых отражены их представления о женщине, ее статусе и задачах развития. Предметом данной работы является феминистский дискурс программных положений китайских женских общественных организаций.

Целью данного исследования является определение особенностей формирования и развития феминистского дискурса современных китайских женских общественных организаций на примере их программных положений.

Для достижения поставленной цели необходимо решить следующие задачи:

- определить истоки и причины формирования наиболее активных современных китайских женских общественных организаций;

- выявить основные проблемы, на которых сейчас сфокусированы китайские женские общественные организации;

- выявить лексические и стилистические особенности официального феминистского дискурса в современном Китае;

- выявить, как именно организации воздействуют на китайское общество;

- выяснить, как общество и правительство КНР воспринимают женские НПО, как они оценивают их деятельность.

Методология исследования. Для изучения процесса создания и развития феминистского дискурса женских общественных организаций современного Китая в качестве методологии и метода был выбран критический дискурс-анализ. Дискурс-анализ обычно используется в социологических исследованиях с целью получить наиболее точное и детализированное представление о дискурсе. Методология дискурс-анализа основывается на базовых положениях социального конструкционизма, который исходит из того, что наше знание о мире конструируется в процессе социализации и определяется текущим историческим и культурным контекстом. Знание - это продукт дискурса, который в свою очередь является результатом взаимодействия человека и общества. Дискурс определяет социальные практики человека, формируя его мировоззренческие установки, речевые и прочие формы деятельности .

В данной работе под дискурсом понимаются различные формы вербализованной и невербализованной деятельности человека, посредством которых формируется социальная реальность . В рамках данного исследования феминистский дискурс рассматривается на основе текстов программ четырех основных женских организаций Китая. Критический дискурс-анализ, предложенный Фэрклафом, состоит из трех этапов анализа дискурса : анализ дискурсивной практики, текста и социальной практики.

Анализ дискурсивной практики подразумевает исследование процесса формирования текстов. Применительно к теме дипломной работы это означает, анализ того, как и кем составляются, реализуются программные положения; как тексты программ отражают культурно-исторический контекст, в рамках которого их появление стало возможным. Анализ текста подразумевает лингвистический анализ содержания программных тезисов организаций (синтаксический, морфологический, лексический, выявление дискурсивных стратегий). Качественный контент-анализ текстов осуществлен с использованием программы Microsoft OneNote. Анализ социальной практики предполагает исследование связи между программными положениями организаций и политическими и социальными изменениями в Китае и состоит из изучения деятельности организаций, их основных проектов. Также будет проанализировано отношение организаций с властями и китайским обществом.

Методы исследования. При проведении исследования, помимо дискурс-анализа и контент-анализа, применялись исторический, сравнительный и описательный методы.

Содержание данной работы следует трем основным этапам метода критического дискурс-анализа. В первой главе исследуется история и причины образования четырех НПО, во второй главе проводится анализ текстов их программных тезисов и, наконец, в третьей главе анализируется социальная практика организаций, их место и роль в китайском обществе.

Источники

В дипломной работе использованы следующие виды источников:

1) Программные положения общественных организаций. Основные источники исследования - тексты программ основных активных китайских женских общественных организаций, информация об их достижениях и проектах, а также об основании организаций и их создателях. Эта информация представлена на официальных сайтах организаций.

2) Периодическая печать, в которой освещается деятельность женских организаций. Использовались как китайские интернет-издания (The Paper, China Digital Times, China Today, Синьхуа, Жэньминь жибао и др.), так и англоязычные (Hong Kong Free Press, The Guardian и др.), а также сообщения с китайских блогов и социальных сетей (Zhihu, Sina Weibo и др.).

3) Законодательство КНР. Закон «О борьбе с домашним насилием» (Чжунхуа жэньминь гунхэго фань цзятин баоли фа, ??ђl–Ї‹¤aЌ‘”Ѕ‰Ж’л–\—Н–@) и закон «О браке» (Чжунхуа жэньминь гунхэго хуньинь фа, ??ђl–Ї‹¤aЌ‘ЌҐ€ч–@). Тексты законов представлены на официальном сайте правительства КНР.

4) Международные договора, соглашения, декларации. В качестве источника также был использован текст Пекинской декларации и Платформы действий Четвертой Всемирной конференции ООН по положению женщин, представленный на официальном сайте ООН.

Историография

При написании данной работы главный фокус был направлен на анализ источников. Однако некоторые части исследования требовали изучения научной литературы.

Проблема современного феминистского дискурса является одной из наименее изученных тем в российской синологии, поэтому данное исследование в основном опирается на работы американских синологов и китайских исследователей.

В первой части исследования был проведен анализ процесса создания общественных организаций. Процесс зарождения Федерации был описан в работах Ли Чанли (2010) , Кристины Гилмартин (1993) , Хун Фань (1997) и Джастины Ка Йи Цуй (1998) . В большинстве исследований историю Всекитайской федерации женщин часто связывают с историей развития женского движения в первой половине XX в.

Важно отметить, что большое количество женских общественных организаций в Китае было создано в 1990-х годах. Одной из причин такой активности исследователи считают проведение в Пекине в 1995 г. Четвертой Всемирной конференции ООН по положению женщин. То, как конференция повлияла на китайские общественные организации в своей статье осветила Бай Гуймэй (2016) .

Одной из основных проблем, с которыми борются китайские женские общественные организации, является домашнее насилие. Данное исследование опирается на работы Чжан Лу (2009) и Сесилии Милверц (2003) , в которых исследователи провели анализ действий китайских женщин и женских организаций в 1990-2000-х годах. В статьях сделаны также акценты на действиях китайского правительства в данном проблемном поле и изменениях в законодательстве КНР, связанных с предотвращением домашнего насилия.

При написании второй главы ВКР, где анализируется язык китайского феминистского дискурса, использовались результаты исследований Э.А. Синецкой (2007) , М.А. Гаврилюк (2012) , а также Бин Ван и Кэтрин Дрисколл (2019) , где были выявлены особенности употребления понятий «женщина» и «женское» в китайском языке.

В третьей, заключительной части исследования, проводился анализ социокультурного контекста деятельности организаций. Анализом деятельности Сети (Голосов феминисток) занимались Хань (2018) , Ван и Дрисколл (2019) , выделив организацию в качестве самой влиятельной китайской женской НПО, вынужденной работать в крайне тяжелых условиях.

1. История образования современных китайских женских общественных организаций

1.1 Всекитайская федерация женщин

Крупнейшей и наиболее известной женской организацией Китая является Всекитайская федерация женщин (ВФЖ), которая объединяет около 16 более мелких организаций и насчитывает более 1,25 млн участников . История образования ВФЖ тесно связана с историей Коммунистической партии Китая (КПК) и женского движения в Китае в XX в., так как до того, как ВФЖ заявила о своем статусе общественной организации, она была частью правящей партии.

С момента образования в 1921 г. КПК видела освобождение женщин как одну из своих основных задач. Так на II съезде в 1922 г., помимо принятия устава и манифеста КПК, делегаты выделили основные задачи партии, среди которых было формирование женского движения для борьбы женщин с экономическим, политическим и социальным неравенством .

Почему для КПК важно было организовать женщин? Дело в том, что еще участники движения 4 мая (1919 г.), консолидировавшего китайский рабочий класс, и идеология которого сильно повлияла на КПК , начали активно использовать различные “западные” понятия, пришедшие в Китай вместе с идеологией марксизма, например, “гендерное равенство”, “освобождение женщин” и “равные права” . Благодаря этому движению и его идеологии, феминистский дискурс стал одним из центральных дискурсов в Китае. Получили распространение идеи о том, что необходимо избавиться о представлениях о традиционной роли женщин в обществе и предоставить им равные с мужчинами права .

Также очень важно отметить, что для КПК, которая руководствовалась идеологией марксизма, даже на ее начальном этапе развития, эмансипация женщин была одним из условий прогресса всего Китая. На китайских коммунистов сильно повлияла критика традиционной патриархальной семьи Энгельса. Китайцы связывали освобождение женщин с освобождением общества от бремени частной собственности и классов . Мао Цзэдун, один из основателей КПК, говорил о том, что одной из основных целей партии должно быть уничтожение института патриархального феодализма, который угнетает китайских женщин .

Именно по этим причинам члены КПК настаивали на том, чтобы в правительстве Китая создавались женские комитеты и организации.

Уже в 1927 г., когда Мао Цзэдун и Чжу Дэ образовали базу КПК в сельской местности, в провинциях Цзянси, Фуцзянь и Хунань, руководители партии начали активно привлекать женщин в политику КПК. Они настаивали на том, что на всех уровнях КПК должно работать как минимум 25% членов-женщин. С этой же целью привлечения женщин в политику в КПК были созданы первые женские комитеты .

В 1938 г. в Яньане, где в то время находилось правительство КПК, была создана первая Федерация женщин. Главными целями создания этой организации были необходимость объединения китайских женщин против Японии, защита прав и интересов женщин, повышение грамотности женщин, а также пропаганда революционных идей среди китайского женского населения. В 1938 г. Федерация насчитывала около 130 000 участниц, большая часть которых активно участвовала в различных встречах, заседаниях и проектах .

В период Народно-освободительной войны (1946-1949 гг.), когда КПК провинция за провинцией завоевывала Китай, к Федерации женщин КПК присоединилось большое количество подпольных женских коммунистических, патриотических и благотворительных организаций, работающих в завоеванных провинциях. Таким образом, объединив в себе женские организации по всему Китаю, в марте 1949 г., за семь месяцев до образования КНР, была создана Всекитайская демократическая федерация женщин .

Создание Федерации показало, насколько глубоко китайские женщины смогли проникнуть в политическую сферу жизни страны к 1949 г., и насколько важной силой их видит партия.

Первым председателем Федерации была назначена Цай Чан (1900-1990 гг.), которая была одним из первых членов КПК. Цай на протяжении всей своей жизни была твердо убеждена в том, что освобождение китайских женщин невозможно без осуществления социалистической революции и социалистического строительства. Она приняла участие в войне Сопротивления японским захватчикам, организовывала женщин в производстве и активно участвовала в создании КНР .

Другие женщины-члены Федерации, которые участвовали в формировании и работе организации (Ло Цюн [1911-2006 гг.], Шэнь Цзыцзю [1898-1989 гг.], Кан Кэцин [1911-1992 гг.]) также были активными членами КПК и отстаивали идеи партии.

Федерация женщин была создана с целью сплочения и воспитания широких масс женщин, помощи в воплощении в жизнь основной линии партии и повышении статуса женщин в политике и обществе Китая . Таким образом, можно заметить, что в то время борьба за права женщин в Китае была тесно связана с революционным движением.

В 1957 г. организация поменяла свое имя на Федерацию женщин КНР, так как, по словам КПК, после осуществления земельной реформы и национализации производства в Китае завершилась демократическая революция. В 1978 г. организация получила свое настоящее название.

С начала 90-х годов члены Федерации начали задаваться вопросом: является ли их организация государственной или общественной? В 1994 г. ВФЖ официально назвала себя общественной организацией. Предположительно, Федерация приняла такое решение с целью получить финансовую поддержку и признание международного женского движения (решение было принято во время подготовки Китая к Четвертой Всемирной конференции ООН по положению женщин, проведенной в Пекине). Однако организация до сих пор тесно сотрудничает с правительством .

Присоединиться к Федерации могут все официально зарегистрированные общественные организации, предоставляющие услуги женщинам, а также состоящие и контролируемые женщинами. Организации должны официально подать заявку в ВФЖ, подписать с ней соглашение, признавая Устав организации. Все группы-члены Федерации должны поддерживать контакт с ВФЖ, подчиняться ее руководству. Одной из обязанностей организаций, входящих в ВФЖ, является предоставление своих лучших женских кадров .

1.2 Пекинский центр психологической помощи женщинам «Хунфэн»

Пекинский центр психологической помощи женщинам «Хунфэн» (Центр «Хунфэн») был создан в октябре 1988 г. и стал первой женской общественной организацией Китая. Он был образован экспертом по женскому вопросу и бывшей журналисткой Ван Синьцюань и еще двенадцатью представительницами различных женских организаций.

Ван Синьцюань родилась в провинции Гуандун в 1930 г. Она всю свою жизнь занималась журналистикой, работала редактором и репортером в China Youth Daily и Бэйцзин чубаньшэ. В 1985 г. она стала помощником редактора журнала “Брак и семья”, работа в котором, по ее собственным словам, заставила ее задуматься над судьбой китайских женщин . Именно тогда она осознала, насколько серьезными являются такие проблемы, как несправедливое увольнение женщин из компаний и государственных учреждений, а также недостаток женщин в китайских политических органах.

Однако особенно активно Ван озвучивала свою точку зрения на насилие в семье. Название «Хунфэн» (“красный клен”) Ван Синьцюань объясняет так: “Когда листья опадают и сохнут, морозы усиливаются, на ветвях остаются лишь багряные листья клена” . Даже когда в жизни много страданий, всегда можно найти в ней что-то красивое.

По ее словам, она выросла в доме, где родители били детей. В ее семье мать не только занималась воспитанием девяти детей, но также занималась тяжелым физическим трудом, чтобы прокормить семью. Однако дома мать Ван не получала никакой помощи и поддержки со стороны мужа и постоянно находилась в подавленном состоянии. В конечном счете, она начала срывать негативные эмоции на своих детях. В своих интервью Ван отмечает, что отсутствие любви и уважения в семье сильно влияет на детей, которым в течение их взрослой жизни крайне тяжело достичь эмоциональной зрелости. Однако в редких случаях дети из таких “темных семей” на еще более высоком уровне осознают важность своих эмоций и всю жизнь учатся выражать свою любовь к окружающим. Себя Ван считает именно таким человеком, и именно так она объяснила свое желание создать организацию, которая принесла бы пользу людям .

В 1988 г. Ван Синьцюань пригласила двенадцать китайских женщин-активисток на совещание и предложила им основать организацию, которая бы исследовала проблемы женщин и оказывала бы им психологическую помощь. В тот день было принято решение основать Народный институт женщин, который позже был переименован в Пекинский центр психологической помощи женщинам «Хунфэн» (Центр «Хунфэн»). Центр начал активно заниматься защитой и поддержкой женщин, и в Китае Ван Синьцюань начали называть “главным человеком по защите интересов китайских женщин” .

Создательница центра «Хунфэн» Ван Синьцюань, несколько раз подчеркивала, что, хотя она и была вдохновлена на создание организации, узнав, насколько тяжело быть женщиной в Китае, испытав на своем личном опыте сложности жизни китайской женщины, и осознав, насколько большому количеству женщин и детей необходима психологическая помощь, создание организации в 1988 г. было возможно только благодаря проведению в те годы реформы открытости и появлению более благоприятной для создания каких-либо негосударственных групп социальной среды .

Центр был основан как место, куда могли бы обратиться за психологической и юридической помощью женщины, столкнувшиеся с непониманием или насилием в семье и на работе. Всего через четыре года после создания «Хунфэн» запустил первую в Китае горячую телефонную линию для женщин . Со временем Центр начал ставить перед собой новые цели, однако главный фокус на психологической поддержке женщин остался прежним.

На данный момент к «Хунфэн» присоединились более 800 добровольцев. Подать заявку и присоединиться к работе Центра могут люди любого пола, любого социального статуса, старше 25 лет и имеющие как минимум среднее техническое образование. После подачи заявки будущие добровольцы должны пройти собеседование, тестирование, пройти специальное обучение и стажировку в Центре и подписать договор .

1.3 Сеть мониторинга СМИ для женщин

психологический общественный женский

В сентябре 1995 г. в Пекине прошла Четвертая Всемирная конференция ООН по положению женщин, которая стала одним из ключевых моментов в истории китайского феминизма. Кроме всего прочего, именно эта конференция продемонстрировала Китаю необходимость общественных организаций и их важное место в обществе. В рамках этой конференции в Хуайжоу был проведен Форум общественных организаций, на котором китайские женщины, до того момента не занимавшиеся политикой, познакомились с большим количеством общественных организаций и осознали необходимость создания своих объединений .

Также одним из результатов Конференции стало написание Пекинской платформы действий, в которой были сформированы двенадцать важнейших проблемных областей, в рамках которых страны-члены ООН должны работать в будущем. Одна из проблемных областей получила название «Женщины и средства массовой информации». На конференции было принято решение о том, что во всех странах необходимо образовать наблюдательские группы, которые бы занимались защитой прав женщин в средствах массовой информации, помогли бы СМИ отказаться от “практики изображения женщин в отрицательном или унизительном свете” , а также консультировать СМИ “с целью обеспечения должного отражения потребностей и проблем женщин” .

В связи с этим, в 1996 г. Пекинская ассоциация женщин-журналистов образовала Сеть мониторинга СМИ для женщин. В 2009 г. Сеть начала активно использовать Интернет и социальные сети с целью добиться популярности среди масс. Одна из основательниц и ключевых членов Сети, журналистка и активистка Люй Пинь создала «Голоса женщин» - интернет-журнал, веб сайт и аккаунты в социальных сетях. В 2011 г. «Голоса женщин» поменяли свое название на «Голоса феминисток», и именно под этим именем Сеть мониторинга СМИ сейчас известна в Китае.

«Голоса феминисток» стали наиболее активными феминистскими аккаунтами в китайских социальных сетях, и повышали осведомленность китайцев о проблемах женщин . В 2018 г. на аккаунты было подписано более 200 тыс. пользователей.

1.4 Центр «Равенство»

История китайской женской общественной организации «Равенство» тесно связано с историей борьбы китайских женщин с домашним насилием.

В 1991 г. ВФЖ в своем журнале “Женщины в Китае” опубликовала статью пекинского адвоката и члена ВФЖ Пи Сяомин “Белая книга о домашнем насилии”, в которой впервые открыто поднималась проблема домашнего насилия. После выхода статьи в Китае начался спор феминисток и правительства о том, действительно ли существует необходимость создания законодательства, запрещающего физическое насилие между супругами . Китайское общество изначально не видело необходимости в подобных мерах , однако феминистки Китая воспринимали домашнее насилие как одну из острейших проблем в китайском обществе.

К сожалению, не существует большого количества точных цифр и исследований, которые бы подтвердили точку зрения той или иной стороны. Однако существуют данные опроса , проведенного ВФЖ в конце 1990-х годов среди женщин из 21 провинции Китая. Опрос показал, что более 25% замужних женщин в стране были хотя бы раз избиты мужьями.

Кроме того, как было упомянуто ранее, после Четвертой Всемирной конференции ООН по положению женщин 1995 г. была опубликована Пекинская платформа действий и двенадцать важнейших проблемных областей. Одна из этих областей получила название «Насилие в отношении женщин». В ней было сформулировано требование ООН ко всем государствам принять законодательство, устанавливающее санкции за использование физической силы против женщин .

К тому же во время Конференции китайские женщины получили возможность начать диалог о домашнем насилии с женщинами из других стран, в которых правительства, озабоченные проблемой домашнего насилия, приняли законы, защищающие супругов от этой серьезной угрозы.

В результате, участницы феминистского движения Китая, осознавая остроту проблемы, в 2000 г. создали Сеть по борьбе с домашним насилием, первую китайскую женскую общественную организацию, главный фокус которой был исключительно направлен на проблему насилия в семье .

Сеть поставила перед собой цель: добиться принятия государственного закона против домашнего насилия и уменьшить уровень домашнего насилия в Китае. Активистки-члены Сети всеми силами пытались привлечь внимание китайцев к этой проблеме и несколько раз напрямую делали предложения проектов законодательства правительству .

Благодаря усилиям Сети, ВФЖ и других женских общественных организаций, в 2001 г. в закон КНР “О браке” были внесены поправки, и в статье 3 появилась прямая фраза “запрещается домашнее насилие” . С того момента термин “домашнее насилие” стал официальным юридическим термином в Китае.

Однако по данным опроса ВЖФ 2013 г. более ј (170 млн) женщин в Китае испытывали на себе насилие со стороны мужа или партнера. И хотя насилие в семье может быть направлено как против женщин, так и против мужчин, в 90% случаев жертвами оказывались именно женщины .

В 2014 г. Cеть по борьбе с домашним насилием завершила свою деятельность, но Фэн Юань, директор Китайской женской исследовательской ассоциации и одна из создательниц Сети, долгое время занимавшаяся борьбой против домашнего насилия, заявила о своем желании продолжить работу в этой сфере . В том же году она основала Центр «Равенство», новую общественную организацию, которая официально была создана с целью продолжения деятельности Сети.

Стать одним из добровольцев Центра «Равенство» может любой человек, заинтересованный во внесении вклада в борьбу с гендерным насилием, отправив свое резюме и заполненную анкету на электронный адрес Центра, указанный на официальном сайте организации .

2. Анализ текстов программ основных современных китайских женских организаций

В данной главе будет проведен анализ тех частей программных положений женских организаций, в которых выражены ключевые идеи их феминистской повестки. В качестве программы Всекитайской федерации женщин использовались вводные тезисы и первая глава Устава ВФЖ, представленного на официальном сайте правительства КНР (gov.cn) под заголовком “??‘SЌ‘?Џ—?Ќ‡‰пЏН’ц” (“Устав Всекитайской федерации женщин”). В подзаголовке также отмечено, что данный текст является исправленной версией старого Устава организации. Данный пересмотренный текст был принят на 12-ом Всекитайском съезде женщин 2 ноября 2018 г. Язык написания текста - упрощенный китайский. Число знаков во всем Уставе составляет около 5300. Устав разбит на Общие положения и 10 глав, и всего насчитывает 47 статей. При анализе использовались Общие положения (??) и первая глава Устава, озаглавленная ?? (“Задачи”), включающая в себя 9 статей. Число знаков в выбранной для анализа части - около 1474.

В качестве программы Центра «Хунфэн» рассматривалась информация, размещенная на официальном сайте организации (maple.org.cn) в разделе ???? (“О нас”), во вкладке ?? (“Устав”). Заголовок страницы - ??“IЏН’ц (“Устав Хунфэн”), под заголовком указана дата, когда была утверждена данная, пересмотренная версия Устава - 13 января 2013 г. Язык написания Устава - упрощенный китайский. Число знаков во всем тексте Устава составляет около 4400. Число знаков в выбранной для анализа части - 354. Устав разбит на восемь глав, включающих в себя 41 статью. При анализе использовались четыре статьи (“Основные цели”, “Видение будущего”, “Сферы деятельности” и “Основной принцип”) первой главы Устава, озаглавленной ?? (“Общие положения”) и всего насчитывающей 9 статей. В остальных главах подробно описываются права и обязанности отдельных органов Центра и требования к персоналу.

В качестве программных положений Сети мониторинга СМИ для женщин использовалась информация, размещенная на официальном сайте Голосов феминисток (genderwatch.cn), который был удален в 2018 г. Заголовок страницы - ??•ы‰о? (“Об организаторе”), под заголовком указано, что источником информации является Сеть мониторинга СМИ для женщин, а текст был опубликован 19 мая 2011 г. Текст написан на упрощенном китайском языке. Число знаков во всем тексте на странице ??•ы‰о? составляет около 2600, выбранная для анализа часть насчитывает 371 знак. Текст на странице разбит на несколько частей: ?‹N (“Причина появления”), ?? (“Основные цели”), ?? (“Способы”), ?? (“Члены”), ?Ћj (“История”), ???? (“Организации-партнеры”). Для анализа в качестве программы Сети были взяты пункты ?? (“Основные цели”) и ?? (“Способы”), где были изложены цели организации и пути их осуществления.

К сожалению, Устав Центра «Равенство» не размещен онлайн, однако на официальном сайте организации (equality-beijing.org), в разделе ???•Ѕ (“О Равенстве”) дана краткая характеристика организации и ее основные цели, а также способы их достижения. Текст написан на китайском упрощенном языке и состоит всего из 163 знаков. Он разбит на три абзаца и делится таким образом на три основные части (краткая характеристика, миссия, способы осуществления целей).

2.1 Анализ лингвистических средств выразительности

Тексты программных тезисов организаций, принадлежащие к официальному дискурсу, в основном, написаны в официально-деловом стиле. В текстах отсутствуют риторические вопросы и восклицания, так как такие виды предложений не употребляются в документах и официальных заявлениях. Подавляющее большинство предложений - простые предложения (с одним подлежащим), в которых содержится несколько однородных членов, а иногда несколько групп однородных членов. Во всем тексте было обнаружено всего пять предложений, не содержащих каких-либо перечислений. Чаще всего в предложениях не обозначается подлежащее, но иногда в начале стоит одно подлежащее - организация, а затем кратко перечисляются действия, которые она должна осуществлять.

Также можно выделить несколько лексических элементов, придающих текстам данную стилистическую окраску. К примеру, в анализируемых текстах содержатся вэньянизмы, присущие китайским официальным текстам. В основном авторами использовались структурные частицы вэньяня , например, конструкция ?……? (напр., ?Џ—?”}??г¤?€И‘Ј?”}‘М’†“Iђ«?•Ѕ“™a?Џ—“I?”d?—?Џ@Ћ| [“Главными целями Сети мониторинга СМИ для женщин являются способствование гендерному равенству в СМИ и содействие защите прав женщин в области коммуникации”]), ?, ?, ? вместо ? и т.д. Все используемые конструкции придают текстам более возвышенный, литературный стиль. Однако стоит отметить, что в тексте Центра Равенства, который не был взят из какого-либо официального документа организации, был выявлен всего один случай использования вэньянизмов.

При написании программных тезисов организаций была также использована возвышенная лексика, характерная для официально-делового, книжного стиля . Большое количество было обнаружено в тексте ВФЖ (напр., ??Ћw“м [“руководство к действию”], ??’†Ќ‘“БђFЋР‰пЋе??‘еЉш? [“высоко держать великое знамя социализма с китайской спецификой”], ?“W“№H [“путь развития”], ?“l–Ъ? [“цели развития”], ???? [“основная линия работы”], ??’†Ќ‘љлЋ§?“l [“бороться за осуществление китайской мечты”] и т.д.).

Однако тексты других трех организаций также насыщены подобными выражениями возвышенной лексики. К примеру, можно выделить такие выражения, как ??ЋР‰п“IЊљ? (“строительство гармоничного общества”), ??ЋР‰пђ«?•Ѕ“™ (“осуществлять гендерное равенство”), ??Љ®‘Pa?Ћ{‘Љ?–@—ҐђЌф (“выступать за совершенствование и воплощение на практике соответствующих законов и политики”), ??‘S–К?“W (“стимулировать всестороннее развитие”) и т.д.

Конечно, подобные выражения в китайском языке крайне клишированы, и синонимичные и даже крайне близкие по написанию сочетания повторяются из текста в текст. Нельзя игнорировать тот факт, что подобные фразы обладают определенной экспрессивностью и даже некой побудительной коннотацией. Однако в данном контексте эти выражения практически не обладают таким эффектом . К примеру, слово ?“l (“бороться”), в ином контексте имело бы сильный эффект на зрителя, однако в официальном дискурсе данный глагол используется со словами, имеющими отношение к китайской идеологии и политическому курсу КНР, настолько часто, что сейчас он потерял свою сильную побудительную коннотацию.

Экспрессивности тексту в какой-то степени придают эпитеты, метафоры, небольшое количество которых было обнаружено при анализе текстов. В программе ВФЖ несколько раз повторяются прилагательные ?? (“важный”) и ?? (“активный”) при описании роли организации в китайском обществе, а также упомянуты крайне выразительные прилагательные в превосходной степени ??? (“самый надежный”) и ??? (“самый влиятельный”), придающие качественную позитивную характеристику НПО.

Подобную цель явно преследовал и Центр «Хунфэн», в программе которого услуги, предоставляемые организацией, описываются как Й¬? (“высококачественные”), ?? (“профессиональные”) и ??? (“диверсифицированные”).

При анализе текстов также было обнаружено несколько фразеологизмов (напр., ???€к?‰р•ъ [“бороться за дальнейшее освобождение”] и ??? [“следовать за партией”]), однако эти речевые обороты, опять же, часто используются в китайском официальном языке, особенно в политическом дискурсе, и устоялись как клише.

Важно отметить и то, что с помощью эпитетов организации в своих текстах ограничивают охват работы, указывают, какие типы людей они будут обслуживать (Таблица 1).

Таблица 1. Выражение охвата деятельности организаций ВФЖ Центр «Хунфэн» Сеть мониторинга СМИ для женщин Центр «Равенство»

Из данной таблицы можно также сделать вывод о том, на чем именно концентрируют свое внимание данные организации, как руководители НПО видят общество и людей, которым они готовы предоставлять услуги и за права которых будут бороться. Так, к примеру, Сеть никак не обозначила в тексте повсеместный характер своей деятельности, ей ни разу конкретно не упомянуты деревня и сельские жители, в то время как «Хунфэн» несколько раз упоминает деревенские общины.

Продолжая тему клишированности текстов, кроме всего прочего, можно выделить несколько наиболее часто использованных для обозначения действий или задач НПО глаголов и выражений, повторяющихся из текста в текст.

Для того, чтобы перечислить действия, которые должны выполнять данные женские организации, в их текстах наиболее часто употреблены такие глаголы, как ?“W (“развивать”) или близкий к нему по смыслу ?? (напр., ВФЖ: ?“W?ЌЋЋvЋе??Џ—? [“развивать марксистский взгляд на женщин”]; «Хунфэн»: ??????“IЊ¤‹† [“развивать гендерные исследования”]), ?Л (“укреплять, усиливать”) и синонимичный ему ?Л (ВФЖ: ?ЛђЋЎ€У? [“укреплять политическое сознание”], ?Л“Ї‘дp’n‹жЊр—¬Ќ‡Ќм [“укреплять взаимодействие и сотрудничество с Тайванем”]; «Равенство»: ?ЛЏ—“¶“I”\—Н [“укреплять возможности девочек-подростков”]), похожие по смыслу глаголы ??, ?? и ?? (“способствовать”) (напр., ВФЖ: ??Њ`ђ¬‰Ж’л•¶–ѕђV?Џ® [“способствовать формированию новых традиций в семейной культуре”], ??Ќ‡Ќм [“способствовать сотрудничеству”]; «Хунфэн»: ??‘S–К?“W [“способствовать всестороннему развитию”], ??a?ЋР‰п“IЊљ? [“способствовать строительству гармоничного общества”]; Сеть: ??ђ«•Ѕ“™ [“способствовать гендерному равенству”]; «Равенство»: ??????????? [“способствовать установлению общества без насилия”], ???Џ—aЏ—“¶?? [“способствовать расширению возможность женщин и девочек”]) и т.д.

Можно заметить, что некоторые из упомянутых ранее фраз включают в себя названия различных идеологических концепций. В тексте ВФЖ крайне часто упоминаются идеологемы и понятия, имеющие отношение к правительству КНР (????“} [“КПК”], ?ЌЋЋv—с?Ће? [“марксизм-ленинизм”], ???? [“интеграция пяти областей строительства”], ???? [“политика реформ и открытости”], “??€кH” [“Один пояс, один путь”], ??‘г’†Ќ‘“БђFЋР‰пЋе? [“социализм с китайской спецификой новой эпохи”] и др.), а также имена китайских политических деятелей, людей, чьи идеи необходимо стремиться воплощать в жизнь (Мао Цзэдун, Дэн Сяопин, Си Цзиньпин). Слова ???? (“социализм”) и ? (“партия”, имеется в виду КПК) являются одними из наиболее часто употребляемых в анализируемом тексте - ???? встречается 10 раз, а ? - 7 раз отдельно и 4 раза в составе других слов (например, ??“} и ???).

Важно отметить, что многие предложения, в которых были употреблены эти выражения и имена, имеют свою политически мотивированную оценочную коннотацию. Так, к примеру, среди программных тезисов ВФЖ можно выделить часть, в которой говорится о том, что организация должна поддерживать отношения с женщинами и женскими организациями Гонконга, Тайваня и Макао с целью воплощения “мирного объединения родины” (?????€к), концепции, которая вызывает большое количество дискуссий среди населения перечисленных районов. Настаивая на воплощении этой концепции, ВФЖ показывает свою точку зрения и выступает в поддержку линии партии.

Изобилие в тексте организации идеологем и политических терминов говорит о крайне близком положении ВФЖ к правительству КНР, что продиктовано ее “истоками”. Стоит учитывать, что до 1995 г. Федерация считалась правительственной организацией, и сейчас она продолжает сотрудничать с партией, в большой степени отражая характерные черты официального китайского дискурса. В Общих положениях Устава ВФЖ прямо говорится о том, что организация сознательно равняется на главную линию партии, придерживается мнения о том, что Си Цзиньпин является ядром КПК, и всегда готова приложить все возможные усилия для осуществления планов и целей правительства.

Однако ВФЖ также отмечает, что хотя организация полностью поддерживает линию партии, является ее “помощником”, однако действует она самостоятельно, независимо (?????).

При анализе текстов других трех организаций можно заметить, что ни в одном из текстов не было обнаружено политических терминов и имен политических деятелей. Отсутствие какого-либо упоминания правительства и партии в текстах «Хунфэн», Сети и Центра «Равенство», очевидно, говорит о том, что их цели никак не касаются линии КПК и задач, которые ставит перед собой правительство. Таким образом организации отделили свои цели от целей КНР в целом, сосредоточившись на задачах, которые волнуют именно руководителей и членов НПО. Стоит добавить, что финансово данные организации не поддерживаются государством напрямую, а получают финансирование из добровольных взносов населения и организаций в поддержку определенных проектов, а также пожертвований и продажи своих услуг, поэтому НПО в целом существуют отдельно от правительства.

Стоит также отметить идеологему, используемую в тексте «Хунфэн». Это концепция “гармоничного общества” (??ЋР‰п), которая является традиционным понятием в китайской культуре, традиционной идеологией. Акцентировать внимание на гармонии как на высшей ценности очень характерно для типичных китайских организаций, и понятие часто встречается в официальном дискурсе. В большинстве случаев “гармоничное общество” - это общество, в котором люди научились жить в гармонии друг с другом (единение без унификации, с сохранением неизменяемых различий) и с самими собой. “Гармоничное общество” развивается как единое целое, люди в нем помогают друг другу, учитывают различия между индивидами, не позволяя этим различиям вызывать какие-либо конфликты . Из всех четырех организаций, рассматриваемых в данном исследовании, «Хунфэн» - единственная, которая использовала в своей программе это понятие, пришедшее из традиционной китайской культуры.

Являясь программными тезисами женских общественных организациями, кроме типичных выражений китайского официального дискурса, тексты также содержат в себе множество понятий и терминов, присущих именно феминистскому дискурсу.

В Таблице 2 отображены особенности употребления трех наиболее важных и наиболее часто используемых в текстах понятий: “женщина” или “женский”, “гендер” и “половое/гендерное неравенство”.

Таблица 2 - Особенности использование понятий “женщина” или “женский”, “гендер” и “половое/гендерное неравенство” в программных тезисах организаций

Важно отметить, что при написании своих программных тезисов для обозначения женщин и «женского» НПО в подавляющем большинстве случаев использовали слово ?Џ—, а не более нейтральные ??, ?? или ??, оно употребляется почти 60 раз. Слово ?? (“женственный”), которое отсылает к гендеру, и которое не обязательно имеет какие-либо негативные коннотации , и часто используется в современном Китае, в тексте встречается всего пять раз.

Слово ?Џ— имеет долгую историю и эволюцию и данный вызывает споры между разными поколениями феминисток в Китае. На протяжении долгого времени это слово использовалось для обозначения всех женщин. Однако китайские феминистки второго поколения все чаще делают акцент на том, что этот термин - “подчиняющий”, привязывающий женщин к мужчинам . Существительное ?Џ— исторически привязано к понятию брака, владения , требованиям к молодой жене со стороны ее мужа и его семьи. Даже на русский язык ? официально переводится как “замужняя женщина, жена, супруга, матрона” .

Многие исследователи также отмечают, что тот факт, что этот термин указывает на низкий социальный статус женщины, закреплен в самой структуре иероглифа. В ? (полное написание иероглифа ?) с левой стороны находится ? (“женщина”), а с правой - ? (“веник, метла”), что явно определяет уборку, уход за домом как основное занятие женщины (жены) в семье. Древнее толкование иероглифа также указывает на то, что в Древнем Китае женщина должны была быть рабой мужа, выполнять его указы, молчать и заниматься уборкой, готовкой и воспитанием детей . Мнения большинства современных исследователей сходятся на том, что слово ?Џ— имеет ролевую окраску, поэтому китайские феминистки начали употреблять его реже .

Конечно, со временем слово ?Џ— потеряло свой смысл и стало использоваться правительством, СМИ в официальных документах, в ТВ передачах и т.д. В официальном дискурсе оно стало собирательным существительным, указывающем на всех женщин .

И все же при этом важно также понимать, что в современном Китае слово ?Џ— среди населения воспринимается как существительное, указывающее на определенную группу женщин, а именно - на пожилых и старых женщин, что, как можно предположить, является отголоском его древнего определения (“жена”). Доказательством может послужить множество феноменов, но особенно ярким примером является появление ??? (“День богини” или “День феи”). До недавнего времени праздник 8 марта в КНР назывался ?Џ—?, однако со временем молодые китаянки перестали ассоциировать себя с этим праздником, считая его именно днем ?Џ—, “пожилых женщин” . Среди молодых девушек стал популярен ??? (“День девушек-студенток”), который праздновался 7 марта, а затем, в начале 2010-х появился ???, праздник, во время которого принято поздравлять девушек и женщин всех возрастов , похожий на российскую коммерциализированную версию 8 марта.

Однако тот факт, что женские организации в своих программных тезисах для обозначения женщин, в основном, продолжают использовать термин ?Џ—, конечно, не означает, что НПО занимаются проблемами исключительно пожилых или замужних женщин. К примеру, в первой после создания КНР версии текста программных тезисов ВФЖ использовалось только понятие ?Џ—, и ни разу не были упомянуты более “нейтральные” ??, ?? или ?? . Дело в том, что, как было упомянуто ранее, в официальном дискурсе в Китае употребляется именно термин ?Џ—, он и использовался всеми представительницами первого поколения китайских феминисток . Поэтому можно предположить, что тот факт, что организации продолжают называть женщин ?Џ— говорит об их участии в китайском официальном дискурсе.

Также из таблицы видно, что в тексте ВФЖ ни разу не использовано слово “гендер”, которое вошло в дискурс только в XX в., что говорит об определенном уровне “отсталости” организации.

Кроме того, стоит заметить, что в текстах «Хунфэн» и Сети несколько раз используется дополненный термин “гендера” (????, букв. “социальный пол/гендер”). Его начали использовать в Китае только в 1990-х годах, когда необходимо было ввести в дискурс новый перевод слова “gender”, который бы лучше подходил под значение этого слова в западном дискурсе . Это, в свою очередь, говорит о том, что тексты этих организаций развиваются вместе с самим китайским феминистским движением, НПО используют новые, более актуальные для современного феминистского дискурса термины.

При анализе слов, использованных при написании программных тезисов организаций, бросаются в глаза современные и актуальные понятия, имеющие отношение к феминизму, которые были упомянуты лишь в тексте Сети. Из этих понятий и фраз можно выделить “дискриминация женщин” (?Џ—“I??), “гендерные стереотипы” (??ЌЏ”В€уЏЫ), “женские и гендерные вопросы” (?Џ—aђ«???, понятие включает в себя не только вопросы феминизма, но и, кроме всего прочего, проблемы ЛГБТ сообщества), “гендерная критика” (????”б?). Организация также делает акцент на видимости (??“x) женских и других гендерных вопросов в СМИ и других средствах коммуникации, что крайне важно отметить, так как проблема видимости (visibility, practice of consciousness) стала популярной в западном феминистском дискурсе сравнительно недавно, в 1960-х гг. , и является одной из характерных черт современного феминизма.

Подводя итог данного этапа анализа, можно сделать вывод о том, что тексты программных тезисов организаций принадлежат к официальному дискурсу и написаны в официально-деловом стиле, что отражено в высоком уровне клишированности, также большом количестве использованной официальной лексики и понятий (к примеру, ?Џ—). Однако стоит отметить, что организации зачастую используют и выразительную, экспрессивную лексику (например, эпитет ??) с целью построения позитивного образа своей НПО.

Важно также, что все четыре организации имеют свой собственный фокус, свои особенности языка. Использование некоторых понятий зачастую зависит от истории организации и ее позиции по отношению к партии (например, использование ВФЖ, которая была частью КПК, большого количества идеологем, многократное упоминание партии), времени образования (например, в тексте ВФЖ не использовано понятие “гендер”, которое вошло к китайский дискурс только в конце XX в.), понимания общества и видение ими своих “клиентов” (например, Сеть никак не обозначила в тексте повсеместный характер своей деятельности, ей ни разу конкретно не упомянуты деревня и сельские жители).

...

Страница:

дипломная работа "Феминистский дискурс в современном Китае: на примере программных положений женских общественных организаций" скачать

Подобные документы

Роль женских общественных организаций в решении социальных проблем в Российской Федерации (на примере Алтайского края)
Теоретические основы анализа женских общественных организаций в Российской Федерации, основные понятия, концепции организаций, сущность. Нормативно-правовая база деятельности. Специфика деятельности женских общественных организаций в Алтайском крае.

дипломная работа [107,0 K], добавлен 02.02.2009
Роль общественных организаций в формировании социальной политики в современном украинском обществе
Методология исследования общественных организаций, их типология, функции. Мировой опыт их деятельности в сфере социальной политики. Проблемы и пути совершенствования развития и функционирования общественных организаций в современном украинском обществе.

дипломная работа [118,8 K], добавлен 25.08.2010
Технологии социально-культурной деятельности общественных организаций в России
Принципы и функции социально-культурной деятельности общественных организаций в Российской Федерации. Анализ основной сферы деятельности и опыта работы общественной организации на примере Совета общественного самоуправления микрорайона "Карпинский".

курсовая работа [64,8 K], добавлен 19.11.2010
Социальная работа с детьми-инвалидами в Российской Федерации (на примере деятельности общественных организаций)
Основы социальной работы с детьми-инвалидами. Детская инвалидность в современном обществе. Практика общественных организаций в решении проблем детей с ограниченными возможностями. Всероссийское общество инвалидов: опыт работы в Читинской области.

дипломная работа [143,0 K], добавлен 21.08.2011
Современное состояние и тенденции развития общественных объединений на примере развития женских движений
Общественные объединения и движения, их правовой статус, формы и цели. Развитие женских движений после Французской революции 1789 г., "Декларация прав женщин" Мари Жуз. Социально-экономические условия возникновения современного женского движения в России.

контрольная работа [26,4 K], добавлен 01.12.2012
Роль общественных организаций в решении проблем детей-инвалидов (на примере Всероссийского общества инвалидов)
Особенности детской инвалидности в современном обществе. Реабилитация как основная технология социальной работы с детьми-инвалидами, основы законодательной базы. Опыт общественных организаций в решении проблем детей с ограниченными возможностями.

дипломная работа [64,1 K], добавлен 26.06.2011
Роль общественных организаций и муниципальных учреждений в социализации молодежи
Теоретические аспекты социализации молодежи в современном российском обществе. Развитие молодежных общественных организаций и муниципальных учреждений, осуществляющих работу с молодежью. Роль общественных организаций в позитивной социализации молодежи.

дипломная работа [61,8 K], добавлен 25.10.2011
Работа детских и подростковых общественных объединений по профилактике наркомании
Классификация и основы деятельности детских и молодежных общественных организаций, их роль в профилактике наркомании. Анализ работы детских и молодежных общественных организаций в Республике Башкортостан и городе Туймазы по профилактике наркомании.

курсовая работа [66,5 K], добавлен 15.11.2016
Социальная работа с молодежью в деятельности молодежных общественных организаций
Теоретические основы изучения молодежи. Статус и структура молодежных общественных организаций. Анализ путей совершенствования деятельности Благовещенской городской молодежной общественной организации "Т.Е.М.А." в рамках социальной работы с молодежью.

дипломная работа [72,0 K], добавлен 05.01.2011
Анализ института общественных движений в России в настоящее время
Основные отличия общественных движений от политических партий. Женское, антивоенное, экологическое, правозащитное, молодежное и национальное движение. Правовое положение общественных организаций в России. Характеристика современных детских объединений.

реферат [24,8 K], добавлен 02.12.2014
Работа детских и подростковых общественных объединений по профилактике наркомании
Понятие, классификация, основные функции, основы и направления деятельности детских и молодежных общественных организаций. Работа детских и молодежных общественных организаций в Республике Башкортостан и городе Туймазы по профилактике наркомании.

курсовая работа [44,5 K], добавлен 28.04.2015
Монография И.Н. Ильиной "Общественные организации России в 1920-е годы"
Понятие "общественные организации", их классификация и регламентация деятельности. Законодательное оформление деятельности общественных организаций и создание специальных органов, которые бы их контролировали. Анализ общественных организаций 1920-х гг.

реферат [28,8 K], добавлен 05.01.2013
Роль и место женщин в современном обществе
Современные принципы гендерного равенства. Характеристика, организации и виды женского движения. Анализ развития феминизма в странах Европы и Соединенных Штатах Америки. Специфика деятельности женских общественных движений в странах Ближнего Востока.

дипломная работа [108,3 K], добавлен 19.11.2017
Социальные организации: виды, управление
Изучение сущности социальных организаций - одного из наиболее сложных общественных явлений, с формальной или неформальной специфической структурой. Особенности административных, общественных и ассоциативных социальных организаций и методы управления ими.

курсовая работа [33,2 K], добавлен 28.04.2010
Общественные организации и движения
Понятие и отличительные признаки общественных организаций и общественных движений, их типология и функции. Этапы развития общественных движений и их роль в обществе. Основные общественные организации в Украине, их деятельность и отношение к ним.

реферат [28,8 K], добавлен 14.05.2012
Актуальные тенденции развития отечественных молодежных организаций
Актуальные тенденции развития молодежных общественных объединений и эффективность их деятельности в современных российских условиях. Перспективы и тенденции развития отечественных молодежных организаций, их роль в России. Жизненные стратегии молодежи.

курсовая работа [44,5 K], добавлен 23.01.2016
Молодежные неправительственные организации и движения в Республике Беларусь
Изучение особенностей функционирования наиболее распространенных форм неправительственных объединений: общественных движений и общественных организаций. Волонтерское движение детей и подростков. Деятельность Белорусского республиканского союза молодёжи.

контрольная работа [17,5 K], добавлен 22.10.2010
Кадровый потенциал некоммерческих общественных организаций
Характер взаимодействия некоммерческих организаций и власти. Анализ кадрового потенциала, направления кадровой политики современных российских НКО. Несовершенная законодательная и нормативная база, регулирующая деятельность структур третьего сектора.

курсовая работа [79,0 K], добавлен 21.06.2009
Медико-социальная помощь беременным женщинам
Понятие, сущность и основные направления медико-социальной помощи беременным женщинам на современном этапе. Опыт работы в сфере медико-социальной помощи беременным женщинам в специализированных учреждениях на примере фельдшерско-акушерского пункта.

дипломная работа [102,6 K], добавлен 11.01.2009
Ресурсная база социально-культурной деятельности (на примере различных организаций социально-культурной сферы)
Составляющие ресурсной базы организаций социально-культурной деятельности. Информационно-методический центр Комитета по культуре Ленинградской области. Книжные магазины "Буквоед" и "Дом книги". Районная библиотека (на примере "Центра деловой книги").

контрольная работа [54,1 K], добавлен 28.06.2013

Другие документы, подобные "Феминистский дискурс в современном Китае: на примере программных положений женских общественных организаций"

весь список подобных работ

скачать работу можно здесь

сколько стоит заказать работу?

Работы в архивах красиво оформлены согласно требованиям ВУЗов и содержат рисунки, диаграммы, формулы и т.д.
PPT, PPTX и PDF-файлы представлены только в архивах.
Рекомендуем скачать работу.